مالين ماتسدوتر

مالين ماتسدوتر، أو ماتسدوتر ، والمعروفة أيضًا باسم رومباري-مالين (1613 - 5 أغسطس 1676)، كانت ساحرة سويدية مزعومة . تُعرف بأنها واحدة من الأشخاص القلائل في السويد الذين تم تأكيد إعدامهم حرقًا بتهمة السحر، والوحيدة التي أُعدمت بهذه الطريقة خلال حملة مطاردة الساحرات الشهيرة " ديت ستورا أوفيسندت " ( الضجة الكبرى ) في السويد خلال الفترة 1668-1676، والتي انتهت بإعدامها.

بحسب البروتوكول، كانت مالين ماتسدوتر من أصول فنلندية: فقد ذكرت لاحقًا في سجلات المحكمة أنها تعلمت صلواتها باللغة الفنلندية . ولدت في أوستروبوثنيا في فنلندا (التي كانت آنذاك جزءًا من السويد) وانتقلت إلى العاصمة ستوكهولم للعمل كخادمة في ثلاثينيات القرن السابع عشر. ^{[ 1 ]} في عام 1638، تزوجت من إريك نيلسون (1592-1668)، الذي كان يعمل في صناعة المسامير والخيوط المعدنية الأخرى، وأنجبا ابنتين: آنا إريكسدوتر (مواليد 1655) وماريا إريكسدوتر (مواليد 1657).

في عام ١٦٦٨، أُعدم زوجها بتهمة معاشرة بقرة. وقد أبلغت عنه ابنتهما آنا، البالغة من العمر ١٣ عامًا، بعد أن أُعيدت هي وشقيقتها إلى المنزل هربًا من ضرب والدهما لهما، ثم ضربتهما والدتهما بأمر من والدهما. وخلال الضرب، يُقال إن آنا قالت لوالدها: "يعلم الله أن أمي ضربتني، وأنت ضربتني، ولن أسكت بعد الآن، يا لها من خطيئة ارتكبتها، وأنت واقف على كرسي فوق بقرتنا السوداء كالديك فوق الدجاجة." ^{[ ٢ ]} وشهدت مالين في محاكمة زوجها بأنه كان ينام وسكين تحت وسادته، وأنه كان يتصرف وكأنه يُقدم على الانتحار. ^{[ ١ ]}

تزوجت مالين ماتسدوتر مرة أخرى عام 1669، وهذه المرة من أندرس أرندتسون. ^{[ 1 ]} غادرت بناتها المنزل بعد ذلك بوقت قصير، مُعلّلات ذلك بكثرة الخلافات بين والدتهن وزوجها. ^{[ 2 ]} لا يُعرف الكثير عن مالين ماتسدوتر، باستثناء بعض المعلومات التي ظهرت خلال محاكمتها، والتي كانت بدورها قليلة. مهنتها غير معروفة؛ ذُكر أنها عملت كقابلة في إحدى المرات، ولكن ما إذا كانت هذه مهنتها الأساسية غير معروف. ^{[ 3 ]} على الرغم من وصفها بالفقر، إلا أنها كانت تمتلك منزلًا خاصًا بها في ماريابيرجيت بستوكهولم عام 1676، وقد وظفتها آنا زيبيل (المتهمة أيضًا في نفس محاكمة السحر) كقابلة، ولكن لا توجد معلومات تُثبت أنها كانت قابلة محترفة، ولم يُشر إليها على هذا النحو في محاضر المحكمة. ^{[ 2 ]} كان منزلها يضم ساونا ، وهي وسيلة شائعة للاستحمام في ذلك الوقت، ومن المعروف أنها كانت تكسب دخلًا بسيطًا من تأجير الساونا. ^{[ 1 ]} في البروتوكول القضائي، يُشار إليها بلقب " رومباري مالين"؛ معنى "رومباري" غير معروف، ولكنه مشابه لمصطلح "رومبوكس"، الذي كان مصطلحًا ازدرائيًا معاصرًا يُستخدم لوصف الأشخاص "الأغبياء" أو غير المتعلمين. ^{[ 2 ]}

منذ عام 1668، اجتاحت السويد حملة مطاردة ساحرات وطنية، إثر اتهام جيرترود سفينسدوتر لماريت يونسدوتر في دالارنا، مما أدى إلى إنشاء لجان مطاردة الساحرات في أنحاء البلاد وإعدام نحو 280 شخصًا، اتُهموا باختطاف أطفال إلى سبت الساحرات في بلوكولا ، وغالبًا ما كانت تُحاكم أقوالهم بناءً على شهادات الأطفال. ^{[ 4 ]} بلغت حمى مطاردة الساحرات ذروتها في السويد مع محاكمات تورساكر عام 1675، ووصلت إلى العاصمة ستوكهولم في العام نفسه مع قضية غافلي بوي ، التي أدت إلى محاكمة ساحرات في كنيسة كاتارينا ، عُرفت بمحاكمات كاتارينا ، حيث بدأ أطفال ومراهقو رعية كاتارينا في اتباع مثال غافلي بوي بالإشارة إلى النساء بتهمة اختطافهم للشيطان. ^{[ 4 ]} بحلول مايو 1676، أدت محاكمة الساحرة في كاتارينا إلى إعدام الأخوات بريتا وآنا زيبل وماريا جونسدوتر ومارغريتا ماتسدوتر وآنا بيرسدوتر لاركا، بالإضافة إلى وفاة آنا مانسدوتر وكارين يوهانسدوتر في السجن.

في يوليو 1676، أبلغت ماريا إريكسدوتر، ابنة مالين ماتسدوتر البالغة من العمر تسعة عشر عامًا، عن والدتها بتهمة ممارسة السحر. وجاء في البلاغ:

استُدعيت ماريا إريكسدوتر، الابنة الحقيقية لرومباري مالين، البالغة من العمر تسعة عشر عامًا، واعترفت بأنها اختُطفت في الليلة نفسها على يد آنا زوجة ستافان، بائعة الجعة في دالارو، والتي كانت والدتها قد أخذتها إليها أثناء اللعب. [...] في ليلة عيد الفصح الماضي، زعمت والدتها أنها قالت لها: يا ابنتي، هل ترغبين في اتباعي وسنجعل منكِ شخصًا مهمًا؟ [...] بعد ذلك، بدأت تأخذها كل ليلة [إلى بلوكولا] [...] في المرة الثانية [سافرت إلى بلوكولا] برفقة رجل. واعترفت أيضًا بأن والدتها كانت دائمًا تستخدم لغة بذيئة، وتلعن وتستخدم كلمات قبيحة، خاصة في الأعياد الدينية الكبرى. ^{[ 2 ]}

خضعت مالين ماتسدوتر للاستجواب والتحقيق لإجبارها على قول الحقيقة. وخضعت لاستجواب دقيق بشأن تعليمها الديني. وعندما طُلب منها تلاوة قانون الإيمان ، أجابت بأنها لا تُجيد القراءة، وأنها بالكاد تعرف الصلاة الربانية . ^{[ 2 ]} لفتت صعوباتها اللغوية الانتباه عندما واجهت صعوبة في قراءة الصلوات التي أمرتها المحكمة بتلاوتها: فهي لم تكن تعرفها بنفسها، بل وواجهت صعوبة في تكرارها حتى عندما تُقرأ عليها. ^{[ 2 ]} لاحظت المحكمة ترددها المريب عندما طُلب منها تكرار الصلوات كلمة كلمة. ^{[ 2 ]} في الواقع، كانت صعوبتها في القراءة أمرًا غير شائع في ستوكهولم في القرن السابع عشر: فمنذ صدور مرسوم الكنيسة السويدية عام 1571 ، كان القانون يُلزم كل مواطن، بغض النظر عن طبقته أو جنسه، بإتقان القراءة حتى يتمكن من قراءة الكتاب المقدس. ولم تعتبر المحكمة تفضيلها للغة الفنلندية أمرًا غريبًا، إذ كانت العاصمة تضم أقلية فنلندية كبيرة من المقاطعة المجاورة، حتى أن لديهم جماعتهم الدينية الخاصة. ومع ذلك، فإن ما كان يُعتبر مثيراً للريبة بالنسبة لشخص متهم بالتواطؤ مع الشيطان هو، بالأحرى، حقيقة أنها كانت تواجه صعوبة في قراءة ونطق الكلمات من الكتاب المقدس.

أدلت ابنتها ماريا إريكسدوتر بشهادتها قائلةً إن مالين اصطحبتها هي وعددًا من الأطفال الآخرين إلى الشيطان في بلوكولا، وأن الشيطان نفسه، "الخبيث"، ظهر في المحكمة، طويل القامة، أسود اللون، وله قرون، واقفًا بجانب والدتها، ممسكًا بتنورتها وهمس في أذنها ألا تعترف أبدًا. ^{[ 2 ]} أمرت المحكمة مالين بالركوع والصلاة لكي تتمكن من الاعتراف، وبعد أن امتثلت، صرحت ابنتها أنها لم تعد ترى الشيطان. ^{[ 2 ]}

أدلى كل من ماتياس والندورف، البالغ من العمر عشر سنوات، ومارجريتا يورانزدوتير، البالغة من العمر سبع سنوات، بشهادتهما أمام بلوكولا، مؤكدين اختطافهما على يد مالين، وأيدوا ماريا إريكسدوتير في قولها إن الشيطان ظهر خلف مالين وحذرها من الاعتراف. ^{[ 2 ]} وشهدت جيرترود ماتسدوتر، وهي امرأة متزوجة، أن مالين اختطفت أطفالها للشيطان ست عشرة مرة قبل أن تخسرهم في لعبة أمام امرأة أخرى متهمة بالسحر، آنا سيمونسدوتر هاك ، الملقبة بتيسك-أنيكا ("أنيكا الألمانية")، وأن مالين اختطفتهم أربع عشرة مرة أثناء وجودهم في السجن. ^{[ 2 ]} وشهد أطفال جيرترود ماتسدوتر أن مالين ضربتهم لمنعهم من الإدلاء بشهادتهم، وشهدت جيرترود ماتسدوتر أنها رأت أطفالها يعانون من نوبات ألم شديدة أثناء تعرضهم للضرب المبرح من قبل مالين من داخل السجن، وأنها تفضل موتهم على معاناتهم، وأنها ستقتل مالين بنفسها إن لم يتم إعدامها. ^{[ ٢ ]} سألت أنيكا، ابنة جيرترود ماتسدوتر، مالين عما إذا كانت قد لعبت مع تيسك-أنيكا حول من سيُشعل النار في قصر الكونت بير، لكن مالين رفضت تأكيد ذلك. ^{[ ٢ ]} أيدت آنا إريكسدوتر، الابنة الكبرى لمالين، شهادة أختها بأن والدتهما كانت تأخذهما إلى الشيطان، ولكن عندما صرحت بأنها هي نفسها بدأت باختطاف الأطفال، تم القبض عليها هي الأخرى. ^{[ ٢ ]} سألت المحكمة ماريا إريكسدوتر عما إذا كانت تحاول إعدام والدتها من أجل وراثة منزلها، لكنها أنكرت ذلك. ^{[ ٢ ]} لم يُذكر زوج مالين كثيرًا خلال المحاكمة، ولم يُستدعَ للإدلاء بشهادته. ^{[ ٢ ]}

طُلب من مالين ماتسدوتر من قبل المحكمة أن تركع وتُردد دعاءً قُرئ عليها، لكنها لم تنجح إلا في محاولتها الحادية عشرة، الأمر الذي أولته المحكمة أهمية بالغة. ^{[ 2 ]} وكانت قد عُيّنت في وقتٍ ما قابلةً لدى آنا زيبيل ، التي أُعدمت سابقًا بتهمة السحر ، وعلّقت مالين قائلةً إنها لو كانت قد اصطحبت أحدًا إلى بلوكولا، وهو ما نفته، لكانت قد تعلمت ذلك من آنا زيبيل. ^{[ 2 ]}

اقتنعت المحكمة بإدانتها بناءً على شهادة بناتها، بالإضافة إلى جهلها الديني وصعوبة قراءة الصلوات. ^{[ 2 ]} وعلّقت على شهادة بناتها قائلةً: "يا إلهي، فليذهبن إلى هناك [بلوكولا] إلى الأبد"، وصرحت بأنها لا تمانع الموت عندما تشهد بناتها ضدها. ^{[ 2 ]} استُجوبت بناتها مرة أخرى، وأصررن على شهاداتهن، كما أصرت مالين على إنكارها. ^{[ 2 ]} غالبًا ما اعتُبر هذا الإنكار القاطع دليلاً على أن الشيطان ساعد الساحرة على الصمود أمام الاستجوابات. اتهمت بناتها بسوء السلوك، وعندما طلبت منها المحكمة توضيح ذلك، أجابت بعباراتٍ لم تُدوّن في محاضر المحكمة، لأنها كانت "مسيئة للآذان المحترمة". ^{[ 2 ]} وذكرت أن بناتها ارتكبن السرقة، وأنهن بالكاد حاولن العمل كخادمات لإعالة أنفسهن قبل أن يشعرن بالملل ويعُدن إليها متوقعاتٍ منها أن تُعيلهن مرة أخرى. ^{[ 1 ]}

في السادس عشر من يوليو عام ١٦٧٦، أدانت محكمة بالإجماع مالين ماتسدوتر بالتهم الموجهة إليها بناءً على شهادات بناتها، وحُكم عليها بالإعدام. وكانت طريقة الإعدام موضع نقاش في لجنة السحر الملكية، التي كان عليها الاختيار بين ثلاثة بدائل: الأول هو الإعدام المعتاد بقطع الرأس متبوعًا بحرق الجثة علنًا؛ والثاني هو تعريضها للتعذيب قبل تنفيذ البديل الأول؛ والثالث هو إعدامها حرقًا وهي حية. وقد حظي البديل الأخير بأغلبية الأصوات. وذكر المفوض الكنسي كارولينوس في تصويته أن شرف الله يجب أن يُراعى قبل الألم الشخصي الذي ستعانيه مالين، وأنه ينبغي أن تُذيق طعم ما ينتظرها في الجحيم بعد أن أغوت الكثير من النفوس للشيطان. برر المفوضان إيفار ونوريوس تصويتهما بالأثر الرادع الذي ستحدثه هذه الطريقة على العامة وشركائها، واقترح الطبيب أوربان هيرن، المفوض ، تعذيبها بالحديد الساخن قبل الإعدام، مما سيجعلها فاقدة للوعي وغير قادرة على الشعور بالألم، لأن موتها سيكون قاسياً للغاية لولا ذلك. ^{[ 3 ]} لكن تم التراجع عن الاقتراح بناءً على رأي أحد الكهنة، بأن شرف اسم الله أهم من معاناة مالين الشخصية من الألم؛ كما اعتُبرت هذه الطريقة ضرورية كعبرة للعامة وشركائها. ^{[ 3 ]} وبدلاً من ذلك، تقرر وضع كيس من البارود حول عنقها لتسريع موتها. ولأن المحكمة كانت مقتنعة بذنبها، فإن رفضها الاعتراف بالذنب زاد من سوء موقفها أمام المحكمة. وكان من بين المقترحات أن تُمنح في مكان الإعدام فرصة أخيرة للاعتراف بذنبها؛ فإذا فعلت، سيتم قطع رأسها قبل حرقها. ^{[ 3 ]}

إن طريقة إعدام مالين ماتسدوتر تجعل قضيتها فريدة من نوعها في السويد. فقد كانت الشخص الوحيد من بين ما يقارب 300 شخص أُعدموا خلال حملة مطاردة الساحرات الكبرى في السويد بين عامي 1668 و1676، الذي أُعدم حرقًا حيًا بدلًا من قطع الرأس ثم حرق الجثة علنًا، وهي الطريقة المعتادة لإعدام مرتكبي السحر في السويد. مع أن بعض الجرائم كانت تسمح رسميًا بالحرق العلني كطريقة للإعدام، إلا أن هذا كان يعني في الواقع أن المحكوم عليه يُعدم "حرقًا"، أي أنه يُعدم أولًا بقطع الرأس أو شنقًا، ثم تُحرق جثته علنًا. ومن المعروف أن طريقة حرق شخص حي لم تُستخدم في البلاد إلا مرات قليلة جدًا من قبل، ولذلك كان الحكم مثيرًا للجدل. كانت مالين ماتسدوتر آخر شخص يُعدم حرقًا في العاصمة ستوكهولم، وقبل الأخيرة في السويد. ولم يُؤكد إعدام أي شخص آخر بتهمة السحر في السويد حرقًا حيًا. ولهذا السبب، اعتُبرت أحيانًا الشخص الوحيد في السويد الذي أُعدم حرقًا بتهمة السحر على الإطلاق. مع ذلك، ورغم أن قطع الرأس كان الأسلوب المعتاد، فمن المرجح وجود بعض الحالات على الأقل في أوائل القرن السابع عشر التي استُخدم فيها هذا الأسلوب. وكانت لجنة ستوكهولم قد ناقشت أسلوب الإعدام حرقًا خلال محاكمة الساحرات كاتارينا في الفترة 1675-1676، وقد طُبّق بالفعل على آنا لاركا ، وهي محكوم عليها سابقًا، لرفضها الاعتراف بالذنب، ولكن تم التراجع عن ذلك عندما اعترفت أخيرًا. وفي حالة ماتسدوتر، كان من المقرر تنفيذ الحكم.

نُفذ الإعدام في ساحة هوتورجيت بستوكهولم في 5 أغسطس 1676. كان من المقرر إعدام مالين ماتسدوتر إلى جانب آنا "أنيكا" سيمونسدوتر هاك، المعروفة باسم " تيسك-أنيكا "، والتي اتُهمت هي الأخرى وحُكم عليها بالإعدام بناءً على شهادة أبنائها، ولكن كان من المقرر إعدامها بالطريقة المعتادة بقطع الرأس قبل حرقها. وقد لُوحظ التباين في سلوك الاثنتين. وُصفت آنا سيمونسدوتر بأنها تتمتع بكامل التواضع والاحترام، وتصرفت كما هو متوقع منها، ورغم أنها لم تُقر صراحةً بذنبها، إلا أنها تصرفت كما هو متوقع منها، و"من خلال ندمها، وترديدها للمزامير، وسجودها على ركبتيها ورفع رأسها ويديها إلى السماء، أكدت عدالة الحكم وعدالة العالم". ^{[ 5 ]} ووفقًا لشهود عيان معاصرين، تصرفت مالين ماتسدوتر بكرامة وشجاعة كبيرتين أثناء إعدامها. وعندما طُلب منها أن تمسك بيد ابنتها لتصالحها قبل موتها، رفضت. لم تبدُ عليها علامات الخوف من الموت، بل صعدت إلى المشنقة بشجاعة، ^{[ 5 ]} حتى أن محضر الإعدام الرسمي أشار إلى أنها كانت شديدة البأس. تحدثت بهدوء مع الجلاد، وسمحت له بتقييد يديها وقدميها بالحديد، ^{[ 5 ]} ووُضع كيس البارود حول عنقها لتسريع موتها. ردّت على الكهنة برأس مرفوع عندما توسلوا إليها للاعتراف بخطيئتها، مؤكدة براءتها. عندما صرخت ابنتها وتوسلت إليها للاعتراف بجرائمها، "سلمت مالين ابنتها إلى الشيطان ولعنتها إلى الأبد". ^{[ 5 ]} يُرجح أن تكون الابنة المعنية هي ماريا إريكسدوتر، حيث كانت آنا إريكسدوتر نفسها رهن الاعتقال في ذلك الوقت. ووُصف الإعدام نفسه على النحو التالي:

"لكن على الرغم من أن كل هذا كان مروعًا ومثيرًا للشفقة، فإن أولئك الذين لقوا حتفهم لم يذرفوا دمعة واحدة، بل تمسكوا بموقفهم المتمسك بالبراءة بشجاعة غير عادية". ^{[ 2 ]}

تقول التقاليد إن مالين ماتسدوتر لم تصرخ بل ماتت في صمت، بما يتوافق مع الرأي السائد آنذاك بأن الساحرات لا يشعرن بالألم.

كان إعدام مالين ماتسدوتر بمثابة نهاية لمحاكمة كاترينا بتهمة السحر في ستوكهولم، ونهاية حملة مطاردة الساحرات الوطنية في السويد بين عامي 1668 و1676. بدأ بعض قضاة اللجنة، ولا سيما أوربان هيرن وإريك نورايوس، بالتشكيك في شهادات الأطفال الشهود، ولجأوا إلى أسلوب استجواب مختلف ضدهم، حيث طلبوا منهم تكرار شهاداتهم بدلًا من تأكيد شهاداتهم السابقة. ^{[ 2 ]} وقد تفاقم هذا الأمر تحديدًا بعد أن بدأ الأطفال الشهود باتهام أشخاص من الطبقات العليا، مثل زوجة القبطان مارغريتا ستافانسدوتر ريمر، وماريا صوفيا دي لا غاردي . أدى ذلك إلى انهيار إحدى الشاهدات، أنيكا تومسدوتر، في المحكمة بتاريخ 11 سبتمبر 1676، مما دفع شهودًا آخرين إلى التراجع عن شهاداتهم، متهمين الشهود الرئيسيين، وهم فتى جافلي، وليسبث كارلسدوتر، وخادمات ميرا، بإقناعهم بالشهادة الزور. ^{[ 2 ]} اعترف سبعة عشر شاهدًا من الأطفال والمراهقين بالشهادة الزور. وبذلك توقفت محاكمة كاترينا بتهمة السحر. أُطلق سراح المتهمات المتبقيات، مارغريتا ستافانسدوتر ريمر، وكارينا أمبيورنسدوتر، ومارغريتا ماتسدوتر دوفا، ولاحقت المحاكم الشهود بتهمة الشهادة الزور، مما أدى إلى إعدامهم وفرض عقوبات بدنية عليهم. ^{[ 2 ]}

أُعدمت أبرز الشاهدات الزور، وهنّ فتى غافلي، وليسبث كارلسدوتر ، وخادمات ميرا (أنيكا هينريشزدوتر وأغنيس إسكيلسدوتر)، في 20 ديسمبر 1676. حُكم على ابنة بريتا زيبيل ، أنيكا زيبيل، بالجلد وتوفيت أثناء تنفيذ العقوبة. أما الابنة الكبرى لمالين ماتسدوتر، آنا "أنيكا" إريكسدوتر، فقد كانت هي الأخرى رهن الاعتقال بعد أن صرّحت خلال شهادتها ضد والدتها بأنها بدأت تحذو حذوها في اختطاف الأطفال للشيطان. وأثناء سجنها، أفادت بأنها سمعت والدتها تناديها في أحلامها، وتقرصها، وتطلب منها "الحضور بأسرع وقت ممكن" لأنها اتهمتها بممارسة السحر. ^{[ 2 ]} بُرّئت آنا إريكسدوتر، شأنها شأن المتهمات الأخريات المتبقيات، من تهمة السحر، لكنها حُكم عليها بالجلد بتهمة الشهادة الزور. وأثناء الجلد، هاجم الحشد الحراس الذين كانوا ينفذون عملية الجلد برشقهم بالحجارة. ^{[ 2 ]} تلقت ماريا إريكسدوتر، الابنة الصغرى لمالين، إنذاراً رسمياً لتكفير ذنبها المتمثل في شهادة الزور. ^{[ 2 ]}

كانت مالين ماتسدوتر آخر من أُعدم بتهمة السحر في ستوكهولم، وآخر من أُعدم حرقًا فيها، وثاني آخر من أُعدم حرقًا في السويد، بعد لارس نيلسون عام 1693. وفي عام 1677، أُمر جميع كهنة البلاد بإعلان طرد الساحرات من البلاد نهائيًا في كنائسهم، تجنبًا لمزيد من محاكمات السحر. وبهذا انتهت حملة مطاردة الساحرات الكبرى في السويد بين عامي 1668 و1676. ورغم وجود اتهامات لاحقة، لم يُعدم سوى عدد قليل من الأشخاص بتهمة السحر بعد عام 1676. وكان آخر إعدام بتهمة السحر عام 1704 عندما قُطع رأس آنا إريكسدوتر ، آخر من أُعدم بتهمة السحر في السويد.

Malin Matsdotter هي نموذج يحتذى به في رواية Djävulens Märke للكاتب Magnus Nordin . إنها شخصية مركزية في سلسلة كتب الأطفال Jakten på Jack للكاتب Martin Olczak .

• بيتر إنجلوند: Förflutenhetens Landskap ( بلد العصور الماضية ) (باللغة السويدية)
• بير يوهان أودمان. لعبة كونتراستيرناس . نورستيدتس، 1995.
• بينجت أنكارلو: الشيطان راسيري ( غضب الشيطان ) (بالسويدية)
• بير أندرس فوغلستروم: En bok om Söder ( كتاب عن سودر ) (1953) (بالسويدية)
• En bok om Söder (باللغة السويدية)
• جان جيلو: Häxornas försvarare ( المدافع عن السحرة )، Piratförlaget 2002 ( ISBN 916420037X) (باللغة السويدية)
• ألف أوبيرج: هاشورنا. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668–1676 ( الساحرات. محاكمات الساحرات الكبرى في السويد في 1668–1676 ) (بالسويدية)