شعب موريا

مسلمو ماريا ( أو موريا ) هم جماعة مسلمة أصلية في ولاية آسام بشمال شرق الهند ، ويرتبطون تقليديًا بصناعة النحاس الأصفر والبرونز. ^{[ 1 ] [ 2 ]} يُعتبرون جزءًا من السكان المسلمين الناطقين باللغة الآسامية، وليسوا من المسلمين المهاجرين من أصل بنغالي. تاريخيًا، يُعتقد أن الماريا (الموريا) ينحدرون من جنود مسلمين مغوليين استقروا في آسام بعد صراعات أهوم-مغول في أوائل القرن السادس عشر. ^{[ 3 ] [ 4 ]} ووفقًا للدراسات الإثنوغرافية، كان هؤلاء الجنود المسلمون أسرى غزو عام 1532 بقيادة ترباك خان؛ وبعد هزيمتهم على يد الأهوم، بقوا في آسام وأصبحوا حرفيين في صناعة المعادن، وعُرفوا فيما بعد باسم "الموريا". ^{[ 1 ]}

يُعتقد أن مصطلح "موريا" (يُكتب أيضًا "ماريا " أو "موريا ") مشتق من الكلمة الآسامية "موريا" ( بالآسامية : মৰিয়া ) والتي تعني "من يطرق أو يدق المعدن"، مما يعكس مهنة هذه الجماعة التاريخية في صناعة النحاس الأصفر والبرونز. ^{[ 1 ] [ 5 ]} يشير الجذر "مور " أو "مار" في اللغة الآسامية إلى طرق أو تشكيل الأشياء المعدنية، وأصبح المصطلح تدريجيًا لقبًا مجتمعيًا. ^{[ 6 ] [ 7 ]} على الرغم من أن الاسم يُشبه لفظيًا كلمة " ميا "، التي تُشير إلى المسلمين من أصل بنغالي في آسام، إلا أن "ماريا/موريا" يختلفان ثقافيًا ولغويًا. ^{[ 8 ]}

يُعتقد تقليديًا أن الموريا ينحدرون من أسرى حرب مسلمين مغوليين وقعوا في قبضة الأهوميين بعد غزو الجنرال ترباك خان عام 1532. استقر هؤلاء الأسرى بشكل دائم في آسام، وامتهنوا صناعة النحاس الأصفر والبرونز. ^{[ 2 ] [ 1 ] [ 9 ]}

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، تم الاعتراف بالموريا في تعداد الهند كجماعة مسلمة متميزة ذات مكانة اجتماعية متدنية. وقد أدرج تعدادا عامي 1891 و1901 "مسلمو الموريا" بشكل منفصل ضمن سكان آسام المسلمين. ^{[ 1 ] [ 10 ]}

في يوليو 2022، اعترفت حكومة ولاية آسام رسميًا بالموريا كواحدة من خمس جماعات "مسلمة آسامية أصلية"، متميزة عن المسلمين المهاجرين اللاحقين مثل الميا الناطقين باللغة البنغالية. ^{[ 8 ]}

تتبع طائفة ماريا/موريا المذهب السني ، وتشارك في المهرجانات والطقوس الإسلامية الرئيسية. ومع ذلك، تتأثر عاداتهم الاجتماعية بالممارسات الهندوسية الآسامية، وتتشابه العديد من تقاليدهم الثقافية مع تقاليد المجتمع الآسامي. ^{[ 11 ] [ 7 ]} فعلى سبيل المثال، يحتفلون بالمهرجانات المحلية، ويقيمون حفلات الزفاف والجنازات وفقًا للعادات الآسامية، ويتحدثون اللغة الآسامية كلغة أم. ^{[ 7 ] [ 12 ]}

تقليديًا، انخرط أفراد المجتمع في صناعة المعادن. وبمرور الوقت، شكّلت هذه المهنة هويتهم وساهمت في تدني وضعهم الاجتماعي والاقتصادي. ^{[ 13 ]} في عام 1975، صنّفت حكومة ولاية آسام هذا المجتمع ضمن فئة "الطبقات المتخلفة الأخرى". ^{[ 1 ]}

كما يحتفظ المجتمع بمؤسسات مثل مجلس عموم آسام غوريا-موريا-ديشي ، الذي يمثل الجماعات المسلمة الآسامية. وفي عام 2022، رحبت هذه المنظمة بخطوة الولاية للاعتراف بالموريا كمسلمين أصليين. ^{[ 8 ]}

يتحدث شعب الموريا اللغة الأسامية كلغة أم، وغالبًا ما يكون ذلك مع اختلاف طفيف في اللهجة، مثل إطالة حروف العلة. وكانوا يحتفظون في السابق بلهجة اجتماعية أو لهجة داخلية "سرية"، لكنها أصبحت الآن مهجورة إلى حد كبير. ^{[ 7 ]}

تُعد المنتجات التقليدية مثل الديجاون (أواني الطبخ النحاسية) والكانس نارير تال (أواني الحمص) جزءًا من الحياة المنزلية الريفية في آسام، وغالبًا ما تُنسب إلى حرفيي موريا. ^{[ 1 ]}

يتركز سكان ماريا/موريا في حوالي 66 قرية موزعة على 11 مقاطعة في ولاية آسام، ويُقدر عددهم بحوالي 200,000 نسمة. ^{[ 1 ]} ويتواجدون بشكل خاص في مقاطعات شرق وجنوب آسام مثل ديبورغار ، وسيفاساجار ، وتينسوكيا ، وناغاون . كما توجد تجمعات صغيرة منهم في المناطق الحضرية مثل غواهاتي (على سبيل المثال، هاجو وأوزان بازار). ^{[ 1 ] [ 2 ]}

• الإسلام في ولاية آسام
• ميتي بانغالز
• شعب غوريا
• شعب ديشي
• شعب ميا

• راها، مانس كومار (1 يناير 2014). شمال شرق الهند: المشهد البشري . شركة كونسيبت للنشر. الصفحات 168-198 . ISBN  978-93-5125-047-0.
• حسين، واسبير (31 يوليو 2021). تقرير اللجنة الفرعية المعنية بالهوية الثقافية للمسلمين الأصليين في آسام (ملف PDF ). حكومة آسام، إدارة رعاية الأقليات والتنمية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 أبريل 2025. تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2025 .رابط بديل
• غايت، إدوارد (1933). تاريخ آسام . ثاكر، سبينك وشركاه . ص 108-163 . تاريخ الاسترجاع 2025-08-03 . 
• غوها، براديوت كومار (1992). الموئل والاقتصاد والمجتمع: دراسة حالة لمسلمات ماريا في آسام (أطروحة دكتوراه). سيليغوري، دارجيلنغ: قسم الجغرافيا والجغرافيا التطبيقية، جامعة شمال البنغال . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أغسطس 2025 .
• أحمد، محمد تاج الدين (2002). الحراك المهني: دراسة حالة لمجتمع ماريا في آسام (أطروحة دكتوراه). المشرف: ساكيا خان. آسام، الهند: جامعة غواهاتي. hdl : 10603/68452 . تاريخ الاطلاع: 14 نوفمبر 2025 .
• نوفيل، ظفري مدثر (2021). "(2) المورياس". حاصل الهوية: قصة مسلمي آسام . منشورات هار-أناند المحدودة. ص 31-42 . ISBN  978-93-88409-87-2. OCLC 1242018438 . OL 62083405M .  
• غوها، براديوت كومار (2007). مسلمو موريا في آسام: دراسة حول التباين والتغير الثقافي . منشورات أبهيجيت. ISBN 978-81-89886-16-5. LCCN 2007389217 . OCLC 163625501 . OL 16694893M .   
• كاليتا، بولين؛ علي، إنتاج (2018). موريا: بورانجي-ساماج-سنسكريتيالمدينة  : بنغلاديش-البحرين-البحرين(في الأسامية). جورهات: عصام ساهيتيا سابها.{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
• سامي الدين، عابدة؛ خانوم، ر. (2008). موسوعة إثنوغرافية عالمية للمسلمين الهنود . دار النشر غلوبال فيجن. ص 492-494 . ISBN  978-81-8220-299-3. OCLC 295034951 . 
• ناث، ريبونجاي (مايو 2009). "(2) نشأة آسام في المجتمع المسلم: موريا". جوانب من المجتمع المسلم في آسام (1205 إلى 1682 م) (أطروحة). جامعة نالاندا. ص 20-25 . {{cite thesis}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

• ثقافة ولغة مجتمع موريا في ولاية آسام
• تم تسليط الضوء على دور ومساهمة مجتمع موريا في تنمية المجتمع الآسامي