الإسلام في ولاية آسام

يُعدّ الإسلام ثاني أكبر ديانة وأسرعها نموًا في ولاية آسام . بلغ عدد المسلمين فيها حوالي 10.68 مليون نسمة، أي ما يزيد عن 34.22% من إجمالي سكان الولاية وفقًا لتعداد عام 2011، مما يجعل آسام ثاني أكبر ولاية من حيث نسبة المسلمين في الهند بعد جامو وكشمير . ^{[ 1 ]} بعد أن أصبحت جامو وكشمير إقليمًا اتحاديًا ، أصبحت آسام الولاية ذات أعلى نسبة من المسلمين في البلاد . وصل الإسلام إلى المنطقة في القرن الثالث عشر، ويُشكّل المسلمون أغلبية في حوالي إحدى عشرة مقاطعة من مقاطعات آسام ، ويتركزون بكثافة في أربع مقاطعات. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

في عام 2021، أشارت التقديرات إلى أن نسبة المسلمين في ولاية آسام بلغت 40%، أي ما يعادل 14 مليون نسمة من إجمالي عدد السكان البالغ 35 مليون نسمة. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} وتعترف حكومة آسام ^{[ 8 ] [ 9 ]} بخمس مجموعات من المسلمين الأصليين في آسام، وهم: غوريا، وموريا، وديشي ( جماعة كوتش )، وجولوها ( قبائل الشاي )، والسيد. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} وتشمل المجموعات المسلمة الأخرى جماعات متنوعة، مثل المسلمين البنغاليين ، والمسلمين الأفغان ، والمسلمين البيهاريين ، والمسلمين الهندوستانيين ، والمسلمين المانيبوريين . بعض هذه الجماعات منتسبة إلى حركات وهابية متعددة الأحزاب، مثل ندوة العلماء ، وجمعية علماء الهند ، وجماعة التبليغ ، وغيرها من الأحزاب ذات الصلة، بينما البعض الآخر مسلمون غير طائفيين .

كان من أهم العوامل التي ساهمت في وصول الإسلام وانتشاره في آسام قبل الحقبة الاستعمارية الغزوات المتكررة من قبل الحكام والقادة المسلمين. ^{[ 14 ]} ورغم أن أياً من هذه الغزوات لم ينجح في إرساء حكم، إلا أنها أدت إلى ظهور جالية مسلمة صغيرة ولكنها مزدهرة، بدعم من الحكام المحليين. وفي وقت لاحق، شجع ملوك أهوم هجرة المسلمين، بل وأدخلوا الصلاة الإسلامية في البلاط. وفي الحقبة الاستعمارية وما بعدها، ازداد عدد المسلمين في آسام بشكل كبير، ويعود ذلك أساساً إلى الهجرة.

فترة السلطنة

في عام ١٤٩٨، أرسل السلطان علاء الدين حسين شاه القائد العسكري شاه إسماعيل غازي مع ٢٤٠٠٠ جندي وأسطول بحري لغزو كاماتا . ^{[ ٢٤ ]} كان ساتشيباترا، وهو براهمي ، وراء هذا الغزو، وكان ابنه قد أُعدم على يد نيلامبار بسبب علاقته غير الشرعية بالملكة. ^{[ ٢٥ ]} بعد أن نجح السلطان في سجن الملك نيلامبار من سلالة خين ، ^{[ ٢٢ ]} بدأت سلطنة البنغال بإصدار عملات تحمل صورة السلطان بصفته " فاتح كامرو وكامتا "، ونقشت النصر علنًا على حجر في مالدا . ^{[ ٢٦ ]} عيّن السلطان ابنه، الأمير دانيال، ^{[ ٢٧ ]} حاكمًا للمنطقة التي تم فتحها حديثًا؛ والتي امتدت حتى هاجو ، وكان ينوي التوسع إلى وسط آسام. كان غياث الدين أولياء صوفيًا من بغداد ، وصل بعد غزو علاء الدين حسين شاه لمملكة كاماتا . أسس غياث الدين خانقاه على قمة تلال غاروراتشالا في هاجو . وادعى أنه أحضر معه قطعة من التراب من مكة ، فأصبح المبنى يُعرف باسم بارمقام بوا مكة. توفي غياث الدين، وشُيّد مكانه مزار . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

نجح اتحاد بارو -بهويان بقيادة هاروب نارايان، سليل غاندهارفا راي، في إزالة نفوذ السلطنة، لكن فيشوا سينغا أزال البارو-بهويان أنفسهم وأسس سلالة كوتش في عام 1515. ^{[ 25 ] [ 30 ] [ 31 ]} استمر حكم السلطنة لمدة 15 عامًا تقريبًا.

العصر المغولي

في عام 1613، عيّن الإمبراطور المغولي جهانكير محمد زمان كاروري من طهران حاكمًا لسيلهيت . شارك زمان في حملة إسلام خان الأول على آسام، وكان له دورٌ حاسم في الاستيلاء على كوتش هاجو . ^{[ 32 ]} كما حكم المغول غوالبارا (كجزء من ولاية البنغال التابعة لهم )، لكنهم لم يتمكنوا من إخضاع باقي أجزاء آسام. ^{[ 33 ]} أنشأ المغول أربع ولايات (سركار) في الأراضي التي استولوا عليها حديثًا، من بينها ديكيري (بين سانكوش وماناس ) وكامروب (بين ماناس وبرنادي ). ^{[ 34 ]} كما أُعيد تسمية كامروب إلى شجاع آباد، نسبةً إلى شاه شجاع ، حاكم البنغال . ^{[ 35 ]}

في عام 1630، استقر وليّ مسلم من بغداد يُعرف باسم الأذان فقير في سيفاساجار . وقد بشّر السكان المحليين بالإسلام ، فاعتنقه كثيرون وأصبحوا من أتباعه. ويقع ضريحه في ساراغوري تشابوري.

تولى عدد من المسلمين حكم كامروب خلال هذه الفترة، وكانوا يُعرفون باسم فوجدار شجاع آباد . ^{[ 36 ]} بنى الفوجدار السادس، لطف الله الشيرازي ، مسجدًا على قمة تل في كوتش هاجو عام 1657. ضم المسجد ضريح الأمير غياث الدين أولياء من العراق ، الذي يُنسب إليه الفضل في إدخال الإسلام إلى المنطقة. ^{[ 37 ]} خسر المغول كامروب إلى الأبد عام 1682 بعد معركة إيتاخولى . قائمة غير مكتملة بفوجدارات غواهاتي:

1. مكرم خان (1612-1614)
2. مير صوفي (1614-1616)
3. الشيخ كمال (1616-1632)
4. عبد السلام (1632-1638)
5. نور الله خان هراتي (1638-1656)
6. قام لطف الله الشيرازي (1656-1658) ببناء مسجد على قمة تل في هاجو عام 1657. ^{[ 32 ]}

الراج البريطاني

عندما خضعت آسام للحكم الاستعماري ، جلب البريطانيون معهم عددًا من المستوطنين البنغاليين المهاجرين (معظمهم من المسلمين البنغاليين من منطقة شرق البنغال، بنغلاديش حاليًا ). شجع هؤلاء المهاجرون البنغاليين الآخرين على الاستقرار في آسام لأسباب اقتصادية واجتماعية. ^{[ 38 ]} كانت أراضي آسام الخصبة وامتدادها الشاسع مأهولة بالسكان الأصليين في ذلك الوقت (أي أن الأراضي والغابات كانت موجودة ولكن عدد السكان كان قليلًا)، مما جذب عددًا كبيرًا من الفلاحين المهاجرين المعدمين من رئاسة البنغال ، وكان ما يقرب من 85% منهم من المسلمين. كما رحب مزارعو الشاي ورجال الأعمال المارواريون المهاجرون ، الذين كانوا بحاجة إلى عمال، بالمهاجرين. ^{[ 39 ]}

استقرت أولى تجمعات هؤلاء البنغاليين المهاجرين في مقاطعة غوالبارا، وتحديدًا في الأراضي النهرية والغابات المحمية. ^{[ 38 ]} عُرف معظم هؤلاء المهاجرين المسلمين باسم "ميا". ولأن الكثير منهم قدموا من الجزء الشمالي الشرقي من رانجبور ، وقليل منهم قدموا من ميمينسينغ ، فقد أُطلق عليهم أحيانًا اسم "بونغال" أي الغريب. ^{[ 40 ]}

بعد صدور قانون حكومة الهند لعام 1935 ، تم إنشاء مجلس تشريعي في آسام عام 1937. وشكل حزب الرابطة الإسلامية ، بقيادة محمد سعد الله ، حكومة أقلية في الولاية، وشجع مرة أخرى الهجرة واسعة النطاق من البنغال آنذاك. ^{[ 39 ]}

في الحرب العالمية الثانية ، كان نواب شهيد الرحمن من آزاد هند الشهيد الآسامي الوحيد في جيش آزاد هند خلال حملة بورما . ^{[ 41 ]}

استقلال

بعد استفتاء سيلهيت عام 1947، انضمت منطقة سيلهيت ذات الأغلبية المسلمة إلى باكستان الشرقية، بينما انضمت بعض المناطق ذات الأغلبية المسلمة، مثل مقاطعة كريمجانج ، إلى ولاية آسام في الهند. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

تضم ولاية آسام بعض المسلمين الأصليين مثل الغوريا والماريا والديشي، على الرغم من أن عددهم قليل جدًا مقارنةً بالمهاجرين البنغاليين ذوي الأصول الكبيرة. ولذلك، ثمة مخاوف من أن الهجرة غير الشرعية من باكستان الشرقية المجاورة في الهند قد ساهمت في الارتفاع الحاد في عدد المسلمين في آسام، وأدت تدريجيًا إلى زعزعة استقرار السكان الأصليين. وقد شكّل هذا الخوف من "الغزو الديموغرافي" من جانب باكستان الشرقية قضية سياسية في آسام منذ أيام حركة آسام (1979-1985). ^{[ 44 ]} في عام 2001، كان هناك 6 مقاطعات ذات أغلبية مسلمة في ولاية آسام. وبحلول عام 2011، ارتفع هذا العدد إلى 9. ^{[ 45 ]} ومع ذلك، ذكر البعض أن هذه الأعداد قد انخفضت في السنوات الأخيرة، على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على ذلك. ^{[ 46 ]}

حركة آسام والاتفاق

كانت حركة آسام، أو انتفاضة آسام (1979-1985)، بقيادة اتحاد طلاب آسام (AASU) و"مجلس نضال آسام الشعبي" (AAGSP)، انتفاضة شعبية لطرد المهاجرين غير الشرعيين من البنغال وبيهار وغيرها. انتهت الحركة بتوقيع اتفاقية آسام من قبل قادة AASU وAAGSP وحكومة الهند برئاسة رئيس الوزراء راجيف غاندي . خلال هذه الفترة التاريخية التي امتدت ست سنوات، ضحى 855 شخصًا (860 لاحقًا وفقًا لتقارير AASU) بحياتهم أملًا في "آسام خالية من التسلل" خلال انتفاضة آسام 1979-1985. إضافةً إلى ذلك، وقعت مجزرتا نيلي وخويراباري سيئتا السمعة خلال هذه الفترة، وأودتا بحياة 2191 و100-500 شخص على التوالي.

اللغة الأسامية هي اللغة الرسمية للولاية والأكثر انتشاراً، ولذا فهي بمثابة لغة مشتركة للتواصل بين مختلف الأعراق. أما اللغة البنغالية ، وهي لغة رسمية في وادي باراك بولاية آسام ، فهي أيضاً لغة شائعة بين بعض المجتمعات.

ينقسم مسلمو آسام عادةً إلى أربع مجموعات فرعية: ديشي ، وماريا ، وغوريا، والسادة. ينحدر بعض هؤلاء من جنود مغول مهزومين ، أُسروا في صراعات أهوم-مغول ، وتزوجوا لاحقًا من نساء آساميات، واعتنقوا اللغة والثقافة الآسامية. يبلغ تعدادهم حوالي 4 ملايين نسمة، أي ما يعادل 12.8% من سكان الولاية. ويدّعي السادة أنهم من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم . ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

والديشي هم من نسل السكان الأصليين الذين اعتنقوا الإسلام من قبائل كوخ وميك ورابها وبورو . إنهم يعتبرون علي ميش ، زعيم القرن الثالث عشر، الأب المؤسس لهم. ^{[ 50 ]} تتحدث هذه المجموعة بشكل رئيسي بلغة جولباريا وراجبانشي ، على عكس بورو ورابها . يتواجدون بشكل رئيسي في المناطق الغربية من جولبارا وكوكراجهار ودوبري وجنوب سلمارا مانكاشار (أي ولاية آسام السفلى ) . ^{[ 51 ]}

ينحدر شعب ماريا من جنود مسلمين أُسروا من جيش بختيار خلجي عام ١٢٠٦. سُمّوا بهذا الاسم لمهنتهم في صناعة الأجراس المعدنية والحدادة، إذ تعني كلمة ماريا "صانع المعادن ". أما شعب غوريا ، فهم أحفاد جنود مسلمين رافقوا ترباك خان خلال غزوه لآسام عام ١٥٣٢. كان هذا الجيش من غور في البنغال ، ولذلك يُشار إليهم باسم غوريا . يُعدّ كل من ماريا وغوريا من الأقليات العرقية ، ويتواجدون في سيفاساغار ، وجورهات ، وتينسوكيا ، وغولاغات ، وكامروب، وبعض المناطق الأخرى في آسام. ويتحدثون اللغة الآسامية كلغة أم. ^{[ ٥٢ ]}

يتحدث مسلمو وادي باراك اللغة السيلهيتية، ويتألف الوادي من ثلاث مقاطعات هي: كاشار ، وكاريمجانج ، وهيلكانداي . كانت كاريمجانج تُعرف سابقًا كقسم فرعي من مقاطعة سيلهيت قبل عام 1947، وكانت جزءًا من أكهاند بهارات ( الهند القديمة) . إلا أن لجنة رادكليف للحدود فصلت كاريمجانج عن سيلهيت. في الماضي، كانت مقاطعتا هيلكانداي وكاشار تحت حكم مملكة تويبرا ، ثم مملكة كوتش من القرن السادس عشر إلى الثامن عشر الميلادي، تلتها مملكة كاتشاري من القرن الثامن عشر إلى التاسع عشر الميلادي. ويعيش مسلمو سيلهيت ويديرون الحكم المحلي في المنطقة منذ عهد الكاشاريين. لم تكن هناك حدود طبيعية فاصلة بين كريمجانج وكاشار. يحمل المسلمون المقيمون في وادي باراك (الذي يضم مقاطعات كاشار، وهيلكانداي، وكريمجانج) ألقابًا عائلية حاليًا (بدءًا من الحقبة البريطانية وليس قبلها) مثل خان، وتشودري (اللقب الأكثر شيوعًا)، ومازومدار، ولاسكار (اللقب الأكثر شيوعًا بين ملاك الأراضي)، وبارلاسكار (مزيج من باربهويا ولاسكار)، وباربهويا (اللقب الأكثر شيوعًا بين ملاك الأراضي)، ومازاربهويا (اللقب المرتبط بباربهويا)، وتالوكدار، وهزاري، بالإضافة إلى ألقاب عائلية أخرى شائعة، معظمها من ملوك كاشاري، كريشان تشاندرا وغوفيندا تشاندرا، بينما لا يستخدم البعض الآخر أي ألقاب عائلية. إلى جانبهم، يُعتقد أن مسلمي مانيبور وميزو قد استقروا أيضًا في وادي باراك. لذا، يمكن القول إنهم كانوا موجودين في آسام حتى قبل الأهوم.

ينحدر شعب ميا ، الناطق باللغة البنغالية، من المسلمين المنحدرين من أصول بنغلاديشية وآسامية حديثة، والذين كانوا يسكنون مناطق ميمينسينغ ، ورانجبور، وراجشاهي . ويتركز وجودهم في مقاطعات وسط وجنوب آسام، مثل دوبوري ، وموريغاون ، وغوالبارا ، وكامروب ، ودارانغ ، وناغاون ، وبونغايغاون ، وباربيتا ، ومقاطعة جنوب سالمارا ، ونالباري ، وشيرانغ ، ومنطقة بودولاند . ويبلغ تعدادهم حوالي 10.49 مليون نسمة، أي ما يعادل 30% من سكان الولاية، و40% من إجمالي عدد المسلمين في آسام، وذلك وفقًا لتقديرات عام 2021. ^{[ 53 ] [ 7 ] [ 47 ] [ 54 ]}

أما المجموعة الثالثة فهم أحفاد المهاجرين المسلمين من حزام اللغة الهندية في مناطق مختلفة من شمال غرب ووسط وجنوب الهند، ويتحدثون اللغة الهندوستانية . ويبلغ عددهم حوالي 125 ألف نسمة في ولاية آسام، أي ما يعادل 0.4% من سكان الولاية اعتبارًا من عام 2011. ويتواجدون بشكل رئيسي في وادي براهمابوترا . ^{[ 55 ]}

المصدر: (تعداد الهند) 1901-2011 ^{[ 57 ] [ 58 ]}

• تباين على مدى عقدين (1971-1991). في عام 1981، لم يُجرَ تعداد سكاني في ولاية آسام بسبب الأوضاع المضطربة الناجمة عن التمرد. وقد سجل المسلمون في آسام أكبر انخفاض في معدل الخصوبة منذ المسح الوطني الثالث لصحة الأسرة، الذي أُجري قبل 14 عامًا. ويبلغ معدل الخصوبة الكلي (TFR) لدى المسلمين في آسام 2.4 طفل لكل امرأة، وهو أعلى من 1.6 لدى الهندوس، وفقًا لبحث أجراه المسح الوطني الخامس لصحة الأسرة في الفترة 2019-2020 . وقد انخفض معدل الخصوبة بين المسلمين من 3.6 في الفترة 2005-2006 إلى 2.4 في الفترة 2019-2020، أي بانخفاض قدره 1.3 مقارنةً بانخفاض قدره 0.4 بين الهندوس في الفترة نفسها، على الرغم من أن المعدل كان أقل. ^{[ 59 ]} ارتفعت نسبة المسلمين من 9.22% عام 1901 إلى 34.22% عام 2011 (وهي زيادة ملحوظة بلغت 21.82% خلال الـ 120 عامًا الماضية). وفي عام 2021، تشير بعض التقديرات إلى أن عدد المسلمين في ولاية آسام يبلغ حوالي 14 مليون نسمة، من إجمالي عدد سكانها البالغ 35 مليون نسمة، أي ما يعادل 40% من سكان الولاية. ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 60 ] [ 61 ]}

يتألف المجتمع المسلم في ولاية آسام من مجموعتين رئيسيتين:

• مسلم-أكسامي:

يمثل مجتمع المسلمين الأكساميين نسبة كبيرة من السكان المسلمين الأصليين في آسام. ويُعرفون بأسماء مختلفة مثل شعب غوريا ، وثولوا، وخيلونجيا، وقد شكلوا جزءًا لا يتجزأ من المشهد الثقافي لآسام لقرون. وتُضفي هويتهم المميزة ثراءً على النسيج الثقافي الآسامي المتنوع . ^{[ 65 ]}

يُعتقد أن سلالة ديشي (مجتمع ديسي) ، التي يُعتقد أنها من بين أوائل الأشخاص في آسام الذين اعتنقوا الإسلام ، تعود إلى علي ميتش ، وهو من قبيلة كوتش-راجبونغشي . ^{[ 66 ]}

• مسلمو جولوها:

الجولها (وتُسمى أيضًا جولها أو جولاها) هي جالية مسلمة صغيرة من آسام، تتواجد في بعض أجزاء آسام العليا . ينحدر الجولها في الأصل من ولايات بيهار وأوديشا والبنغال الغربية قبل تقسيمها ، ويُعتقد أنهم من المتحولين من السكان الأصليين (الأديفاسيين ). مرّت هجرة هذه الجالية إلى آسام بمرحلتين: الأولى في عهد ملوك أهوم ، الذين جلبوهم للعمل كنساجين؛ والثانية في أواخر القرن التاسع عشر، عندما جلب مزارعو الشاي البريطانيون عددًا كبيرًا من الجولها للعمل في مزارع الشاي . ^{[ 67 ]}

في تقرير تعداد عام 1891، وُصف الجولها بأنهم نساجون مسلمون. ووفقًا للتقرير، بلغ عدد الجولها في آسام 2180 نسمة، منهم 624 في كاشار، و558 في سيلهيت، و252 في سيفاساجار. ويشكل أحفاد هؤلاء المهاجرين اليوم مجتمع الجولها، ويمكن العثور عليهم في بعض مناطق شرق آسام. فعلى سبيل المثال، يمكن رؤية مجتمع الجولها الذي تشكل خلال حكم أهوم في مناطق موران، ونازيرا، وديمو في سيفاساجار. أما أولئك الذين جلبهم البريطانيون، فيتركزون بشكل طفيف في باليبات، بالقرب من ديرغاون (مقاطعة جورات)، وميسامورا في مقاطعة غولاغات. وفي آسام، يُصنفون ضمن فئة "الطبقات المتخلفة الأخرى" (MOBC) وجزء من مجتمع مزارعي الشاي . وتتشابه معظم عادات الجولها مع عادات مجتمع قبائل الشاي في آسام. كما تحظى رقصة جومور، وهي الرقصة التقليدية لقبائل الشاي، بشعبية واسعة بين الجولها. اللهجة التي يتحدثون بها تشبه اللهجة المستخدمة من قبل مجتمع قبيلة الشاي. ^{[ 41 ] [ 65 ]}

في 5 يونيو 2022، وبموجب قرار من مجلس وزراء حكومة ولاية آسام ، ^{[ 8 ] [ 9 ]} تم الاعتراف بخمس مجموعات من مسلمي آسام الأصليين، وهم: غوريا، وموريا، وديشي، وجالاه (جولوها)، وسيد. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} وفي 3 أكتوبر 2023، أعلنت حكومة آسام عزمها إجراء مسح يهدف إلى تقييم الوضع الاجتماعي والاقتصادي لمسلمي آسام الأصليين. اعتبر بعض المراقبين هذا محاولةً للتمييز بين مسلمي "ميا" الناطقين باللغة البنغالية وسكان الولاية المسلمين الأصليين. ^{[ 68 ]} واتهم المتحدث باسم حزب الاتحاد الديمقراطي المتحد لعموم الهند (AIUDF) حزب بهاراتيا جاناتا ( BJP) باتباع استراتيجية " فرق تسد " في آسام ، مؤكدًا تركيزهم المزعوم على إحداث انقسامات داخل المجتمع المسلم من خلال استغلال الاختلافات بين المجموعات الأصلية وغير الأصلية لتحقيق مكاسب سياسية. ^{[ 68 ]} لا يُعرف حاليًا العدد الدقيق أو النسبة المئوية للمسلمين الأصليين في ولاية آسام ضمن إجمالي عدد المسلمين في الولاية، إذ لم تُميّز بيانات التعداد السكاني الرسمية تاريخيًا بين مختلف الجماعات المسلمة بناءً على وضعها كسكان أصليين. وفي 5 يونيو/حزيران 2025، صرّح رئيس وزراء ولاية آسام ، هيمانتا بيسوا سارما، بأن إجراء تعداد سكاني قائم على أساس الطبقات الاجتماعية سيساعد في تحديد وتوثيق المجتمعات المسلمة الأصلية في آسام. وأضاف أن هذه العملية ستُدمج في تعداد الهند لعام 2027. ^{[ 69 ]}

يتمتع المسلمون الناطقون باللغة البنغالية، والمعروفون أيضًا باسم شعب ميا ، والذين هاجروا في البداية من شمال شرق وشرق البنغال خلال فترة الحكم البريطاني ، بنفوذ عددي كبير، حيث يؤثرون على نتائج حوالي 30 مقعدًا في الجمعية التشريعية من أصل 126 دائرة انتخابية في ولاية آسام . ^{[ 68 ]} وقد تعرضوا في آسام لهجمات متكررة ومتزايدة. ^{[ 70 ]} في عام 1983، قُتل حوالي 3000 مسلم بنغالي في مذبحة نيلي (وتشير التقديرات غير الرسمية إلى أكثر من 10000 قتيل). ^{[ 71 ] [ 72 ]}

خلال أحداث العنف في ولاية آسام عام 2012، اندلعت أعمال شغب طائفية بين مسلمين من أصول بنغالية وسكان بودو الأصليين. ^{[ 73 ]} وقُتل ما يقرب من 80 شخصًا، معظمهم من المسلمين البنغاليين وبعضهم من البودو. ونزح نحو 400 ألف شخص إلى مخيمات اللاجئين، معظمهم من المسلمين. ^{[ 74 ]} واتهم سياسيون قوميون هنود بنغلاديش بمحاولة توسيع أراضيها من خلال تشجيع الهجرة غير الشرعية ظاهريًا. ومع ذلك، تشير تقارير التعداد السكاني الحكومية الهندية إلى انخفاض في الهجرة من بنغلاديش بين عامي 1971 و2011. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

في باكسا ، من ليلة الأول من مايو/أيار 2014 وحتى الساعات الأولى من صباح الثالث من مايو/أيار، وقعت سلسلة من الهجمات على المسلمين البنغاليين في ولاية آسام . لم يُعرف الجاني، ولكن يُشتبه في أنه فصيل سونغبيجيت التابع للجبهة الديمقراطية الوطنية لبودولاند . [ ^{77 ] يُعتقد} أن هذه الهجمات كانت انتقامًا لعدم تصويتهم للجبهة الديمقراطية الوطنية في انتخابات لوك سابها ، ^{[ 78 ]} وبلغ عدد القتلى 32 شخصًا، معظمهم من المسلمين. ^{[ 79 ]}

في 7 يونيو/حزيران 2019، أُجليت 82 عائلة تضم أكثر من 1000 شخص، جميعهم مسلمون، من قرية راجانيخال الواقعة في غابة هايوايثانغ. ^{[ 80 ]} وفي 10 يونيو/حزيران 2021، شُرِّدت نحو 100 عائلة تضم حوالي 500 مسلم ناطق بالبنغالية من أراضيهم، ولم يتبقَّ لهم خيار سوى اللجوء إلى قرب الطريق. ونُفِّذت حملة مماثلة في 17 مايو/أيار في جاموغوريهات بمنطقة سونيت بور في شمال آسام ، حيث أُجليت 25 عائلة مسلمة، جميعهم من المجموعات الناطقة بالبنغالية. وقال مسؤولو إدارة المنطقة إنهم احتلوا أراضي حكومية بشكل غير قانوني ولم يُخلوها رغم التحذيرات المتكررة التي وُجِّهت إليهم سابقًا. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

يزعم العديد من المسلمين الناطقين باللغة البنغالية في ولاية آسام أن السجل الوطني للمواطنين (NRC) صنّفهم مباشرةً ضمن فئة الناخبين "د" . واستنادًا إلى الإحصاءات، ادّعت الرسالة أن الأرقام تشير إلى وجود ضغوط من سلطات الولاية لتصنيف أكبر عدد ممكن من الأشخاص كأجانب. فبين عامي 1985 و2016، من بين 468,934 طلبًا، صُنّف 80,194 مسلمًا ناطقًا باللغة البنغالية كأجانب. وفي عام 2017، صُنّف 13,434 شخصًا من نفس الطائفة كأجانب. ^{[ 83 ] [ 84 ]} وقد كشف آخر سجل وطني للمواطنين في آسام ، الذي أُجري عام 2019، عن استبعاد أسماء 1.9 مليون شخص، من بينهم نحو 500 ألف مسلم ناطق باللغة البنغالية. ^{[ 85 ]}

في 21 سبتمبر/أيلول 2021، قامت حكومة ولاية آسام بإجلاء نحو 5000 مسلم ناطق باللغة البنغالية من مقاطعة دارانغ، وبررت ذلك بتعديهم غير القانوني على أراضٍ حكومية. وأُفيد أيضاً بهدم مسجدين ومدرسة دينية خلال الحملة، إلا أنه لم يُقدَّم أي دليل على هذه الادعاءات. ^{[ 86 ]} وبحسب تقرير إعلامي، قُتل مسلمان (أحدهما طفل) برصاص الشرطة. ^{[ 87 ]}

في الأسبوع الأول من يناير 2023، نفذت حكومة ولاية آسام حملة إخلاء جديدة في مقاطعة لاخيمبور ، حيث تم تدمير منازل ومساكن حوالي 300 عائلة من المسلمين البنغاليين بشكل دائم، مما جعلهم بلا مأوى ولا عمل. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

في أغسطس/آب 2024، وبعد قضية اغتصاب في ديهينغ، حيث كان الجناة من طائفة ميا ، أصدرت منظمات عديدة، من بينها اتحاد طلاب تاي أهوم (ATASU)، ومنتدى شباب أسوميا، وجيش بير لاشيت، ومجلس غاريا ماريا ديسي جاتيا (الذي يمثل مسلمي أسام الأصليين )، وغيرها، إنذارًا نهائيًا لشعب "ميا" لمغادرة أعالي أسام . وأثار رئيس وزراء أسام، هيمانتا بيسوا سارما، جدلًا واسعًا بتصريحه في الجمعية التشريعية بأنه لن يتمكن من الحفاظ على الأمن والنظام إذا انتقل سكان أسام السفلى إلى أعالي أسام رغماً عن إرادة السكان الأصليين، مُسلطًا الضوء على التوترات العرقية بدلًا من الدينية. ^{[ 90 ]} وفي 3 سبتمبر/أيلول 2024، تم وضع حوالي 28 مسلمًا من طائفة ميا في معسكر اعتقال في أسام. ^{[ 91 ]}

في يوليو 2025، تم إجلاء ما يقرب من 1400 مسلم بنغالي قسراً من دبي. ^{[ 92 ]}

أظهرت إحصاءات الهند للفترة (2001-2011) أن عدد المسلمين البنغاليين في ولاية آسام قد نما بنسبة 15-17%، لا سيما في المناطق الحدودية، خلال العقد الماضي. ^{[ 93 ]} وفي فبراير 2020، أعلن مجلس تنمية الأقليات في آسام عن خطط لفصل المهاجرين البنغاليين المسلمين غير الشرعيين عن المسلمين الأصليين في الولاية، على الرغم من أن البعض أعرب عن صعوبة تحديد هوية المسلم الأصلي. ووفقًا للمجلس، يبلغ عدد المسلمين في الولاية 14 مليون نسمة ، منهم 10 ملايين من أصل بنغالي، والباقي من أصل هندي من سكان آسام الأصليين. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} ويُزعم أن عدد "البنغلاديشيين غير الشرعيين" في آسام من جميع الأديان يبلغ حوالي 10 ملايين نسمة، وهم منتشرون في جميع أنحاء الولاية. ^{[ 97 ] [ 98 ]} يكشف تقرير أن البنغلاديشيين يسيطرون على نحو 15 مقاطعة من أصل 33 مقاطعة في ولاية آسام. ^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]} ويكشف العديد من الأشخاص أن شائعات البنغلاديشيين جعلتهم، وخاصة المسلمين، ضحايا للتصويت بـ"د". وتزداد المشكلة تعقيدًا عندما تُحذف أسماؤهم حتى بعد إدراجها في مسودة السجل الوطني للمواطنين، وذلك بتقديم وثائق رسمية تثبت أصولهم. ^{[ 102 ]}

• فخر الدين علي أحمد ، أول رئيس مسلم للهند من ولاية آسام
• الكاتب حافظ أحمد
• مفيدة أحمد ، أول نائبة برلمانية من ولاية آسام (انتُخبت من دائرة جورات (دائرة لوك سابها الانتخابية) ، عام 1957)
• بدر الدين أجمل ، عضو البرلمان عن دائرة دوبوري لوك سابها، الرئيس التنفيذي لمؤسسة أجمل ؛ مؤسس الجبهة الديمقراطية المتحدة في آسام (AUDF).
• عائشة هزاريكا ، صحفية
• باغ هزاريكا ، محارب مسلم من آسام خدم في مملكة أهوم
• إلفيس علي هزاريكا ، سباح
• -مفيض الدين أحمد هزاريكه ، كاتب
• عادل حسين ، ممثل
• راكيبول حسين ، نائب زعيم المعارضة في الجمعية التشريعية لولاية آسام
• وسبير حسين ، صحفي
• بحر الإسلام ، قاضي المحكمة العليا في الهند
• سيد عبد الملك ، كاتب
• عبد المطلب مازومدار ، مناضل من أجل الحرية وزعيم سياسي هندي، كان مقيمًا في ولاية آسام قبل تقسيمها . معارض لتقسيم الهند
• يُعتبر علي ميش أول مسلم اعتنق الإسلام في ولاية آسام
• أبو نيشيم ، أول لاعب كريكيت مسلم من ولاية آسام يشارك في الدوري الهندي الممتاز للكريكيت
• محمد سعد الله ، أول رئيس وزراء لولاية آسام ، العضو المسلم الوحيد من آسام في لجنة صياغة الجمعية التأسيسية للهند
• عمران شاه ، كاتب
• بروين سلطانة ، مطربة بادما بوشان
• أنوارة تيمور ، رئيسة وزراء ولاية آسام الوحيدة (كانت أول امرأة مسلمة تتولى منصب رئيسة وزراء أي ولاية في الهند).
• زيريفا وحيد ، ممثلة

• الإسلام في ولاية البنغال الغربية
• المسيحية في آسام
• الهندوسية في ولاية آسام