ميثوس (أرسطو)
 | تحتوي هذه المقالة على اقتباسات طويلة جدًا أو كثيرة جدًا . ( يناير 2023 ) |
الأسطورة [من اليونانية القديمة μῦθος mûthos ] هو المصطلح الذي استخدمه أرسطو في كتابه فن الشعر (حوالي 335 قبل الميلاد) ليعني حبكة المأساة الأثينية باعتبارها "تمثيلًا لفعل" [1] أو "ترتيب الأحداث" [2] الذي "يمثل الفعل". [3] يميز أرسطو بين الحبكة والممارسة - والتي هي الأفعال التي تمثلها الحبكات. [4] إنه أول العناصر الستة للمأساة التي ذكرها أرسطو.
اختلافات في الحبكة
وفقًا لإليزابيث إس. بيلفيوري، في "الفصل الخامس؛ الأجزاء والكل" من كتابها، الملذات المأساوية: أرسطو عن الحبكة والعاطفة :
- "في كتاب فن الشعر 13 و14، ينتقل أرسطو من مناقشة الأجزاء الثلاثة المنفصلة للحبكة إلى دراسة الحبكة ككل تتألف من هذه الأجزاء الثلاثة. يبدأ أرسطو كتاب فن الشعر 13 بافتراض مفاده أن وظيفة المأساة هي إثارة الشفقة والخوف." [5]
وفقًا لبيلفيوري، على الرغم من أن أرسطو "يستخدم مجموعة واحدة من المعايير للحبكات الجيدة في فن الشعر 13 ومجموعة مختلفة في فن الشعر 14، فإن هذين الحسابين أكثر اتساقًا مع بعضهما البعض مما يُعتقد غالبًا". [6]
في الفصل الثالث عشر من كتاب فن الشعر، يقدم أرسطو "قائمة بالتركيبات الممكنة" لما يطلق عليه بيلفيوري "أنواع التغيير" و"أنواع الشخصية". ويتابع بيلفيوري:
- "ولما كانت الحبكة المأساوية عبارة عن حركة أو تغيير... بين نهايتي الحظ السعيد والحظ السيئ، فهناك نوعان محتملان من التغيير: ذلك الذي يبدأ بحظ سعيد وينتهي بحظ سيئ، والنوع الذي يبدأ بحظ سيئ وينتهي بحظ سعيد. وهناك ثلاثة "أنماط شخصية" محتملة... وهي شخصيات الناس "الصالحين"... والناس "المتميزين بالتميز والعدالة"... و"الناس الأشرار"... و"الرجل الذي يقع بين هذين الطرفين". [7]
يواصل بيليفيوري، "على الرغم من وجود ست مجموعات ممكنة منطقيًا في الواقع، فإن أرسطو يسرد أربع مجموعات فقط في فن الشعر 13." وفقًا لبيليفيوري، من بين المجموعات الست، يعتبر أرسطو أن "أفضل مأساة وفقًا لمبادئ الحرفة" هي عندما "يتغير الشخص الوسيط من الحظ الجيد إلى الحظ السيئ، بسبب الهامارتيا ، "الخطأ". بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لبيليفيوري، يذكر أرسطو أن المجموعة التي "يتغير فيها الشخص الشرير من الحظ السيئ إلى الحظ الجيد ... هي الأقل مأساوية على الإطلاق، لأنها ليست خيرية أو مثيرة للشفقة أو مخيفة." [8]
وفقًا لـ Belfiore، فإن فن الشعر 13 يتعامل مع "مجموعات جيدة وسيئة من التغيير وأنواع الشخصية، ويناقش فن الشعر 14 مجموعات جيدة وسيئة من المشاعر مع معرفة أو جهل الفاعل". [9] من أمثلة أرسطو عن "المشاعر التي تحدث/المشاعر التي على وشك الحدوث ولكنها لا تحدث، والمعرفة/الجهل"، يستمد Belfiore قائمة بـ "أربعة احتمالات منطقية"، و"يسردها بالترتيب الذي صنفها به أرسطو، من الأسوأ إلى الأفضل:
1. إن الشفقة على وشك أن تحدث، مع المعرفة، ولكنها لا تحدث.
2. يحدث الشفقة، مع المعرفة.
3. يحدث الشفقة في الجهل.
4. إن الشفقة على وشك أن تحدث، في الجهل، ولكنها لا تحدث". [10]
أسطورة أرسطو والتأويلات الحديثة للحبكة
يهتم كتاب فن الشعر لأرسطو بشكل خاص بالمأساة اليونانية القديمة، وأن النظرية الحديثة حول الحبكة تشمل أشكالًا أخرى - على سبيل المثال الأفلام والروايات والقصص القصيرة وما إلى ذلك. [11] وفقًا لكتاب إليزابيث بيلفيوري "المؤامرات السردية وأساطير أرسطو"، يعتقد أرسطو أن "الحبكة ضرورية للمأساة، وتأتي الشخصية في المرتبة الثانية بعد الحبكة"، [12] [13] وأن "الاعتبارات النفسية والأخلاقية تأتي في المرتبة الثانية بعد الأحداث نفسها". [14] فيما يتعلق بوجهة نظره التي تؤكد على الحبكة فوق الشخصية، يلاحظ أرسطو، "المأساة ليست تقليدًا للبشر، بل للأفعال والحياة". [15] [16] لإظهار الفرق بين الحبكة والشخصية، يستخدم استعارة تقارن الحبكة بمخطط تفصيلي، والشخصية بالألوان التي تضفي الحيوية على الرسم. [17] [18] وفقًا لماير ستيرنبرج ، فإن نموذج أرسطو "يقيد الملحمة أو المسرحية المصنوعة جيدًا بـ"فعل" كامل "( holos )، مع ربط" البداية والوسط والنهاية "في جميع الأنحاء بتسلسل ضروري أو محتمل، بحيث لا يتبع أي شيء نقطة القطع الخاصة به." [19] وفقًا لبيليفيوري، "إن إبعاد أرسطو للأخلاق إلى دور ثانوي وافتقاره التام للاهتمام بـ"الموضوع" يستبعد التركيز على الصراع إما بمعنى الصراع داخل الشخص أو بمعنى صراع المبادئ المتعارضة". [20]
يعتقد الفيلسوف المثالي الألماني هيجل أن المأساة تتألف من صراع بين موقفين، كلاهما مبرر على قدم المساواة، وكلاهما خاطئ - حيث لا يرى كل منهما مبررًا للموقف الآخر، ويجب أن ينفي الآخر أو يلحق الضرر به لتأكيد شخصيته. الحل الوحيد هو موت البطل. [21] وفقًا لماير ستيرنبرج، "تشتهر الحداثة بتحولها ... نحو النهاية المفتوحة، وما بعد البنيوية بالوعظ بعدم اليقين اللانهائي". [22] يؤكد ستيرنبرج أن نموذج أرسطو "يقيد ... موضع التكوين الجيد - والنهاية / الخاتمة المتكونة جيدًا على وجه الخصوص - إلى مستوى تسلسل الحدث". [23]
تستشهد بيلفيوري ببيتر بروك الذي يقترح أن الفهم الحديث للسرد لا يتضمن سوى "إحساس شبه أرسطوي بالحبكة". وتشير إلى أن فلاديمير بروب "يعكس نظرية أرسطو القائلة بأن "المأساة ليست تقليدًا للبشر بل للأفعال"، من خلال الكتابة بأن القصص تدور حول شخصيات تتصرف". [24] تقول بيلفيوري إنه وفقًا للترجمات التي قرأتها عن بروب، "فإن العديد من وظائفه [عناصر القصة الأساسية] ملونة في الواقع بأخلاقيات، إما في حد ذاتها أو لأنها محددة من حيث شخصية تتمتع بصفات أخلاقية محددة". [25]
مراجع
- ^ قسم برسيوس I449b السطر 24 و 36
- ^ قسم برسيوس I450a السطر 4-5
- ^ قسم برسيوس I450a الأسطر 3-4)
- ^ قسم برسيوس I452a السطر 13
- ^ بيلفيوري (1992) ص 160
- ^ بيلفيوري (1992) ص 160
- ^ بيلفيوري (1992) ص 161
- ^ بيلفيوري (1992) ص 161
- ^ بيلفيوري (1992) ص 170
- ^ بيلفيوري (1992) ص 171
- ^ بلفيوري، إليزابيث. “المؤامرات السردية وأساطير أرسطو”. أريثوزا المجلد. 33، رقم 1 (2000) ص. 39
- ^ برسيوس، الشعر 6.1450أ السطر 39)
- ^ بلفيوري، إليزابيث. “المؤامرات السردية وأساطير أرسطو”. أريثوزا المجلد. 33، العدد 1 (2000) ص42
- ^ بلفيوري، إليزابيث. “المؤامرات السردية وأساطير أرسطو”. أريثوزا المجلد. 33، رقم 1 (2000) ص. 42
- ^ شعر بيرسيوس 1450أ السطور 16-17
- ^ بيلفيوري (2000) ص 42
- ^ شعر بيرسيوس 1450أ، السطور 39-ب3
- ^ بيلفيوري (2000) ص 42
- ^ [1] ستيرنبرج، مائير. "عالميات السرد وثرواتها المعرفية (الجزء الثاني)." مجلة الشعر اليوم 24 (2003) ص 524.
- ^ بيلفيوري (2000) ص 64
- ^ روش، مارك دبليو. "مقدمة إلى نظرية هيجل في المأساة". PhaenEx 1 (2006) ص 12.
- ^ ستيرنبرج 519
- ^ ستيرنبرج 524
- ^ بيلفيوري (2000) ص 45-46
- ^ بيلفيوري (2000) ص 46
مصادر
- أرسطو، فن الشعر، مكتبة برسيوس الرقمية
- شاعرية أرسطو في مشروع جوتنبرج
- ريزولي، ريناتو. التمثيل والإيديولوجية في الدراما الجاكوبية؛ سياسات مسرح الانقلاب. نيويورك: مطبعة إدوين ميلين ، 1999
- أرسطو، دبليو. ريس روبرتس، وإنغرام بايواتر. البلاغة والشعر عند أرسطو. نيويورك: المكتبة الحديثة، 1984
- البيض، إيكهارد. دوكسا في الشعر: دراسة في فن الشعر عند أرسطو. الشعر اليوم 23 (2002)
- بيلفيوري، إليزابيث س. الملذات المأساوية: أرسطو عن الحبكة والعاطفة. نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1992
- بلفيوري، إليزابيث. المؤامرات السردية وأساطير أرسطو. أريثوزا 33 (2000)
- ستيرنبرج، ماير. عالميات السرد وثرواتها المعرفية (الجزء الثاني). مجلة الشعر اليوم 24 (2003).
- روش، مارك دبليو. "مقدمة إلى نظرية هيجل في المأساة". مجلة فينكس، المجلد 1، العدد 2، 2006.
