القسم الوطني

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان القسم الوطني ( باللغة الأديغية : Чылэ Тхьэрыӏо ؛ باللغات الكاباردية : Жылэ Тхьэрыӏуэ ، ويعني حرفيًا " قسم الشعب " ) حركة اجتماعية وسياسية قامت على أساس التعهد بالوحدة الوطنية في أوائل القرن التاسع عشر في شركيسيا ، وقد تبناه شخصيات شركسية بارزة (مثل الحكام المحليين والقادة والنبلاء ورجال الدين وشيوخ الزعماء ) بالإضافة إلى قطاعات واسعة من عامة السكان. تعهد الشركس الذين تبنوا هذا القسم بتوحيد شركيسيا كدولة واحدة ومقاومة الضم الروسي المستمر لشركيسيا . [ 3 ] [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] أقسم قادة من مختلف مناطق الشركسية بالولاء للقسم الوطني، وشكلوا حركة سياسية موحدة، وفي نهاية المطاف حكومة شركسية غير رسمية؛ واستمرت الحركات اللاحقة المستوحاة من القسم الوطني حتى عام 1864 عندما أكملت الإمبراطورية الروسية غزوها. [ 6 ] [ 7 ]

خلفية

الأصول والتطور

تاريخيًا في الشركسية، كانت الأخوية المُقسَمة ( باللغة الأديغية : ЗэтхьарIогъу ، وتعني حرفيًا " القسم المتبادل " ) [ 8 ] عبارة عن عشيرة اختيارية يجتمع فيها الأفراد أو العائلات طواعيةً. وكان هدفها الرئيسي حماية أعضائها من الضغوط الخارجية. وكانت هذه الجماعات تعمل كجمهوريات صغيرة، إذ كان لديها قضاتها الخاصة لحل النزاعات بين أعضائها. وفي بعض المناطق، وُجدت عشرات من هذه الأخويات تضم عائلاتٍ عديدة. [ 9 ] وسعى القسم الوطني إلى توحيد الشركسية بأكملها على هذا النحو كقسم "وطني". [ 3 ] [ 2 ] كانت ممارسة أداء القسم موجودة في المجتمع الشركسي التقليدي لتسوية النزاعات، لكن القسم الوطني وسّع هذه العادة لتصبح حركة سياسية. [ 1 ] نشأ مفهوم القسم بين الشركس حوالي عام 1800. وذكر جيمس ستانيسلاوس بيل ومغامرون بريطانيون آخرون زاروا شركيسيا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر أن القسم الوطني بدأ قبل نحو 30 عامًا. ووفقًا للتاريخ الشفوي الشركسي، فقد أُسس عام 1807 على يد قاليباتوقو هاتوقاي ؛ ويشير بيل أيضًا إلى هذا الاسم باعتباره مصمم القسم. [ 2 ] [ 10 ] أفاد بيل أن قادة شركس بارزين، مثل هودوقو منصور، اعتبروا القسم الوطني آلية لإنقاذ البلاد من خلال إرساء حكم قانوني دائم وموحد. [ 2 ]

كان يُشترط على الأفراد الذين يؤدون اليمين أن يُقسموا على القرآن . كان الكتاب المقدس يُعلق على حوامل البنادق، ويتقدم الفرد، ويأخذ القرآن بيده، ويُقسم على ولائه أمام الشيوخ، مُستهلاً قسمه بقوله: "هذا كتاب الله، وأُقسم...". كان يُؤدى اليمين على نطاق واسع للذكور من سن الخامسة عشرة فما فوق. واجهت المجتمعات أو الأفراد الذين امتنعوا عن أداء اليمين تهديدات شديدة، بما في ذلك حرق منازلهم على يد السلطات أو مواجهة القوة المسلحة. في بعض المناطق، مثل الساحل الجنوبي، كان النواب يؤدون اليمين نيابةً عن مناطقهم، وتم إنشاء صندوق اشتراكات لمكافأة من يكتشفون الخيانة ويُبلغون عنها. [ 2 ] أقسم الفرد الذي يؤدي اليمين أن يبقى وفيًا تمامًا لشركسيا، وألا يُجري أي اتصال أو تجارة أو أي نوع من العلاقات مع أعدائهم، الروس. وكان يُشترط عليهم أن يُبلغوا بنشاط عن أي شخص يتواصل مع العدو، وأن يُساعدوا في إدانته ومعاقبته. وكانوا مُلزمين أيضًا بالإبلاغ عن أي شخص يرتكب جرائم كالسرقة أو القتل، والمساعدة في تقديمه للعدالة. وبينما كانت تُعاقب الجرائم السابقة التي يُعترف بها أثناء أداء اليمين بالغرامات، كان يُعاقب على نقض اليمين بعد أدائه بأشد العقوبات: فإذا ثبت أن شخصًا ما قد انتهك التزاماته التي أقسم عليها لأي سبب من الأسباب، فإنه يُعرّض حياته للخطر. [ 2 ] [ 5 ] ويذكر بيل حالة اعتراف واحدة: [ 2 ]

طُلب من أحد الذين أقسموا اليمين أن يُصرّح، كغيره، بالجرائم التي ارتكبها مؤخرًا. فأجاب بأنه لا توجد لديه جرائم يعترف بها، وسُمح له بالانصراف. وفي صباح اليوم التالي، حضر حاملًا للقاضي خمسة أو ستة مكاييل من الحبوب وسلة كبيرة من العسل كقربان سلام، وادّعى أن الشيطان (أو ملاكًا طيبًا على الأرجح) قد أرعبه طوال الليل بسبب الكذب الذي قاله في إخفاء جرائمه، والتي اعترف بها صراحةً بعد ذلك.

رؤساء الشركس ، رسمها لونغورث

أُنشئت مجالس القسم أو "تاركو-خاس" ( باللغة الأديغية : Тхьэрыӏо Хасэ ) في كل منطقة لتكون بمثابة حكومة محلية وتُنفذ القسم. [ 11 ] [ 2 ] كانت هذه المجالس تضم نخبة من "الثاماتيس" (كبار السن أو الشيوخ) يُختارون من كل أخوية مُقسمة بناءً على خبرتهم. وبمجرد اختيارهم من قِبل أقرانهم، كان هؤلاء الشيوخ يُقسمون على إقامة العدل وفقًا لضمائرهم، دون محاباة أي شخص أو قبول رشاوى لتحريف أحكامهم. بعد عرض الأدلة ومناقشتها علنًا في محاكمة، كان مجلس القسم ينسحب للتداول سرًا. وبمجرد التوصل إلى توافق في الآراء، يعودون ويُبلغون حكمهم النهائي من خلال رئيس مُنتخب. كما امتدت سلطتهم لتشمل المسائل المدنية، مثل تحصيل الديون. إذا رفض المدين بعناد السداد بعد أداء اليمين اللازمة، فيمكن للدائن أن يلجأ إلى جمعية اليمين التابعة لكلا الطرفين للحصول على السلطة والمساعدة المادية اللازمة لحجز ممتلكات المدين. [ 2 ]

انتشار القسم

الانتشار المبكر: 1807-1839

بدأ أداء القسم حوالي عام 1807 على يد قاليباتوقو هاتوقاي، لكنه لم يحظَ بقبول واسع النطاق في الشركسية على الفور. [ 2 ] في عام 1831، قاد سفربي زانيكو مجموعة من الشركس لأداء القسم. [ 12 ] استمر تطبيق شكل مبكر من القسم الوطني في أغسطس 1834 تحت إشراف قادة ناتوخاي مثل هودوقو منصور، وجُدِّد ووُسِّع نطاقه في عامي 1837 و1838. [ 3 ] [ 1 ] [ 2 ] تشير وثائق عسكرية روسية من عام 1835 إلى أن سفربي زانيكو هو المنظم الرئيسي المسؤول عن نشر القسم بين السكان. [ 4 ] فُرِضَ القسم من منزل إلى منزل، وأحيانًا تسبّب ذلك في إراقة دماء. [ 5 ] لاحظ بيل أن المشاركين في الحركة اعتبروا من لم يؤدِّ القسم الوطني أعداءً. لتعزيز هذه الحركة، جاب قادةٌ بارزون فيها، مثل سفربي زانيكو، مختلف الأقاليم. وبحلول عام ١٨٣٨، أسفرت الحركة عن أداء آلاف الأفراد قسم اليمين. [ ١ ] وانتشرت الحركة في عدة أقاليم، منها على سبيل المثال لا الحصر، شابسوغ، وناتوخاج، وأبزاخ. [ ٢ ]

كانت اجتماعات أداء القسم الوطني في منطقة شابسوغ تُعقد أحيانًا خلال التجمعات العامة الكبيرة، مثل مآدب الجنازات. [ 2 ] وكان القسم الوطني بمثابة أداة سياسية لحل النزاعات الداخلية. ففي عام 1837، استخدم مؤتمر أداء القسم في منطقة شابسوغ هذا القسم لإعادة دمج العائلات النبيلة التي طُردت، وذلك لتسوية النزاعات السابقة ومنع هذه الجماعات من مساعدة القوات الروسية. [ 13 ]

وُقِّعت معاهدة أدرنة في 14 سبتمبر 1829، [ 14 ] والتي نصّت على تنازل الإمبراطورية العثمانية عن شركيسيا لروسيا. وفي عام 1837، انعقدت جمعية القسم الوطني ورفضت معاهدة أدرنة باعتبارها باطلة، بحجة أن شركيسيا لم تكن قط جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. [ 7 ] [ 15 ] وفي عام 1838، أصدرت جمعية القسم الوطني بيانًا إلى دول العالم: [ 7 ]

مئات الآلاف من الجنود الروس الذين يقاتلوننا ويحاصرون وطننا اليوم سيقاتلونكم غدًا أيضًا. جبالنا بمثابة حصن وبوابة لتركيا وإيران؛ فإذا دُمرنا، ستُترك هاتان الدولتان بلا حماية. من المعلوم أننا نحارب روسيا من أجل قضية مقدسة، وقد ألحقنا بها هزائم. مع ذلك، يُصوَّر وطننا على الخرائط وكأنه جزء من روسيا. تزعم روسيا للدول الغربية أن الأديغة رعايا لها، أو أنهم متوحشون ناهبون لا يمكن إقناعهم باللين ولا يمكن إخضاعهم للقوانين. نحن نرفض بشدة هذه الأكاذيب الروسية الغادرة! هناك آلاف اللاجئين الروس بيننا، يُفضِّلون همجيتنا على حضارة بلادهم.

في عام ١٨٣٩، عندما أنشأ القضاة محاكم دائمة في مقاطعات أوبخ لإنفاذ القسم الوطني، في أدلر وغيش، أدى أربعون قاضيًا قسمًا دينيًا لإقامة العدل، وألزموا المتعاونين المشتبه بهم بأداء القسم الوطني بقطع جميع أشكال التجارة والاتصالات مع القوات الروسية. اعتبرت السلطات الروسية القسم الوطني تهديدًا، وأصدرت مرسومًا يعرض مكافأة قدرها ٢٠٠٠ روبل فضي لمن يقتل زعيم منطقة أوبخ وشخصية بارزة في الحركة، إسماعيل برزيك . [ ١٣ ] [ ١٦ ]

المؤتمر القضائي في وادي غيش، رسمه بيل

الجمعية لعام 1839

في عام 1839، انعقدت جمعية القسم الوطني ( باللغة الأديغية : Чылэ Тхьэрыӏо Хасэ ) في منطقة شابسوغ لوضع مبادئ القسم الوطني. [ 7 ] واتفقت الجمعية على سبعة قواعد رئيسية لسكان الشركسية: [ 2 ] [ 6 ] [ 16 ] [ 17 ]

  1. الشركسيا وطن واحد، والشعب الذي يعيش هناك أمة موحدة.
  2. الروس هم العدو القومي والأبدي لشركيسيا.
  3. لن يقيم مواطنو الشركسيا علاقات شخصية أو تجارية مع الروس.
  4. سيقاتل كل مواطن ضد روسيا بحياته وممتلكاته حتى النهاية.
  5. الأفراد الذين يخونون القسم سيتعرضون لعقوبات تصل إلى الإعدام.
  6. يجب على المواطنين تجنب السرقة والسلوك السيئ؛ ويجب على أي شخص يلاحظ هذه الأفعال الإبلاغ عنها للمساعدة في معاقبة الجناة.
  7. يجب على الأفراد الذين يرتكبون الجرائم رغماً عنهم الاعتراف بأفعالهم.

كانت قواعد القسم تتطلب التزامًا صارمًا من السكان. وكان منتهكو القسم يدفعون حياتهم ثمنًا لذلك. [ 18 ] اعتبرت قطاعات واسعة من السكان الشركس أنفسهم ملزمين بهذه الالتزامات، مما أدى إلى استمرار المقاومة حتى عام 1864. [ 6 ] إذا تواصل شخص ما مع الروس لأغراض أخرى غير شراء الملح، فإنه يواجه غرامة قدرها 24 ثورًا. وإذا كان الشخص قد أدى القسم الوطني سابقًا وثبت أنه خالفه، فإنه يُقتل. وكان بإمكان جماعة الإخوة التي أقسم لها الشخص أن تعوضه عن هذا الحكم بالإعدام بدفع غرامة قدرها 200 ثور. وكانت خطب المساجد تُستخدم لتهيئة السكان لأداء القسم، وشرح التزاماته وضرورة معاقبة منتهكيه. [ 2 ]

وفي وقت لاحق من عام 1839، قدمت منطقة أبزاخ عرض سلام روسي إلى الجمعية لمناقشته. انعقدت جمعية القسم الوطني في منطقة أبزاخ لمناقشة الشروط، وخلصت إلى أن السلام مع روسيا لن يكون ممكناً إلا بشرط إخلاء القوات الروسية لمنطقة شمال القوقاز بأكملها. [ 7 ]

نُشرت مبادئ القسم الوطني في إعلان استقلال الشركس، وهو وثيقة موجهة إلى ملوك أوروبا وآسيا. [ 4 ] [ 19 ] عقب الاجتماعات، سافر وفد إلى القسطنطينية لعرض موقفهم السياسي على الجهات الفاعلة الدولية. [ 18 ] كان العلم الشركسي رمزًا للقسم. [ 2 ] عمل القسم الوطني كعقد اجتماعي استبدل الولاءات الإقطاعية بسلطة قانونية جماعية تعمل كملك رمزي. وبدأ إصلاحات داخلية حدّت من امتيازات النبلاء لخلق بنية أكثر مساواة بين الطبقات الاجتماعية، وبالتالي هدفت إلى إنهاء الصراعات الداخلية وتوحيد المقاومة. من خلال البحث عن شهود دوليين على القسم (مثل بيل ولونغورث)، حاول الشركس إثبات للدول الخارجية أن مجتمعهم يعمل في ظل نظام قانوني رسمي. أسست الحركة اتحادًا سياسيًا تعاقديًا يركز على أمن الملكية والسيادة الوطنية. [ 5 ]

قانون ديفتير لعام 1841

كانت "الدفترة" ( باللغة الأديغية : Дэфтэр ) في الشركسية وثيقة رسمية تُدوَّن فيها أحكام الخبازة ، ويُسجّلها أفندي (عالم دين). [ 20 ] ثم يُصدّق الحاضرون على الوثيقة بوضع أختامهم ( باللغة الأديغية : мыхъур ) أو أصابعهم الملطخة بالحبر عليها، مما يُضفي على النص قوة قانونية ملزمة، ويجعله بذلك جزءًا من الخبازة الأديغية. [ 21 ] [ 20 ] كانت عملية إصدار الدفترة شديدة التنظيم. فبعد أن يتخذ مجلس شعبي قرارًا، يُقسم الناس على القرآن الكريم بالالتزام به. [ 22 ] وقد مثّلت هذه الوثائق قوانين رسمية، وعقودًا ملزمة، وشروطًا اجتماعية تُنظّم الحياة القانونية والاجتماعية في الشركسية خلال أواخر العصور الوسطى والعصر الحديث. [ 23 ]

في عام 1841، اجتمعت قبائل أوبخ، وناتوخاج، وشابسوغ، وأبزاخ، وعدة قبائل أبخازية-أبازية في بشيخا [ 24 ] ، ودوّنت مبادئ القسم الوطني في وثيقة مكتوبة عُرفت باسم "دفتر 1841". [ 25 ] [ 20 ] [ 26 ] وقد أضفى "دفتر 1841" الطابع الرسمي على اتحاد عسكري يشمل جميع الشركس الديمقراطيين من أراضي ناتوخاج وصولاً إلى الحدود الأبخازية. كما أُبقي باب الانضمام إلى المعاهدة مفتوحًا أمام إمارات الأراضي المنخفضة. [ 24 ] وفيما يلي جزء من نص "دفتر 1841": [ 20 ] [ 27 ] [ 28 ]

الحمد لله الذي خلقنا وأرانا عظمته، فرفعنا فوق سائر المخلوقات. الحمد لله الذي رزقنا كل ما يلزمنا لنعيش في سعادة في الدنيا وننال الأجر في الآخرة، والذي هدى لنا سبيل النجاة، وإيمانه الحق، من خلال نبيه ورسوله محمد. الحمد لله الذي هو ولينا ومخلصنا يوم القيامة. نتمنى أن نصلح ما أفسدت بلادنا، وأن لا نؤذي بعضنا بعضاً.

  1. إن التزامنا الأساسي هو الالتزام الصارم بأحكام الشريعة الإسلامية. وننبذ جميع المذاهب البديلة ونحظرها منعاً باتاً؛ وتُحكم جميع الجرائم حصراً وفقاً لأحكام الكتاب (القرآن).
  2. يُحظر منعًا باتًا الاختلاط مع الروس غير المؤمنين. لا يجوز لأي فرد دخول أراضيهم، أو إقامة علاقات ودية معهم، أو حتى محاولة الصلح. علاوة على ذلك، يُحظر منعًا باتًا أي نشاط تجاري داخل تحصيناتهم المقامة على أرضنا. يُعاقب كل من يُخالف هذا القانون بغرامة قدرها 30 تومان (300 روبل فضي). يجب شراء المؤن الضرورية حصريًا من الحدود المحددة.
  3. لا يجوز لأحد أن يُحذّر الروس كلما تجمعت قواتنا لشنّ حملة عسكرية. يُعاقب كل من يُدان بإبلاغ العدو بالعقوبات التالية: يُصادر من الرجل الحرّ 200 بقرة، ومن الفلاح 100 بقرة، ويُغرّم كلاهما غرامة إضافية قدرها 30 تومان. يُعتبر المنشقّون الذين ينضمون إلى خدمة الروس أعداءً للبلاد، وبالتالي، لا يحقّ لهم ولا لأقاربهم الحصول على الرحمة أو العفو أو الحماية.
  4. يُمنح اللجوء لأي شخص من الأجانب أو المهاجرين الذين يسعون إلى اللجوء في أراضينا. ويُعاقب بالغرامة المقررة لجريمة السرقة كل من يسلبهم ممتلكاتهم بالقوة أو الإكراه أو الخداع.
  5. إذا دخل أحد أبناء شعبنا المسلم أرضنا للتحالف مع القضية الشركسية ضد العدو المشترك، فإننا نتعهد بتوفير ملاذ آمن له ومعاملته معاملة حسنة. وإذا لزم الأمر، ولتبديد أي شكوك متبادلة، فإننا نتعهد بتقديم أبنائنا كضمان.
  6. حرمة المسكن الداخلي مطلقة. أي شخص يُدان بارتكاب سرقة داخل منزل شخص آخر، يُعاقب بالإضافة إلى الغرامة الاعتيادية البالغة 30 تومان، بغرامة إضافية قدرها 7 تومان. أما إذا ارتكب هارب روسي مثل هذه السرقة، فتكون العقوبة ردّ ثلاثة أضعاف قيمة المسروقات، دون فرض غرامة إضافية.
  7. في حال توغل القوات الروسية في أراضينا، فإن كل فرد ملزم بحمل السلاح والانتشار في مناطق الخطر. ولا يُعفى من هذا الواجب العسكري من لا يملك سلاحاً.

...

بعد اعتماد قانون الدفتر، دخلت جماعات الأوبخ، والناتوخاج، والشابسوغ، والأبزاخ، والأبخاز-الأبازين، وغيرها من القبائل الشركسية في اتحاد سياسي فيما بينها. ودُعيت مناطق شركسية أخرى للانضمام أيضًا. [ 29 ] [ 24 ] [ 30 ] ولتطبيق قواعد الدفتر، أنشأ الأبزاخ محاكم عليا ( محكمة ) يرأسها نائب، ويعمل بها قضاة يُختارون من بين كبار السن. [ 20 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 أوزساراي، يونس إمري (2012). Kafkas Toplumlarında Kurumlar: Sosyal ve Ekonomik Örgütlenme Biçimlerinde Değişim (Yüksek Lisans Tezi) (باللغة التركية). اسطنبول: جامعة مرمرة Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 بيل ، جيمس ستانيسلاوس ( 1840 ) . يوميات إقامة في الشركسيا: خلال الأعوام 1837 و1838 و1839 : في مجلدين . المجلد 1. لندن، شارع دوفر: إدوارد موكسون.  
  3. 1 2 3 هوراك، ويليام (نوفمبر 2018 – مايو 2019). “الثورة الاجتماعية في شركيسيا: الترابط بين الدين والنظام العالمي”. Kafkasya çalışmaları - Sosyal Bilimler Dergisi . 4 ( 7 - 8). دوى : 10.21488/jocas.557430 . ردمك 2149-9527 . 
  4. 1 2 3 ديساميهوف، ك. ف. (2014). من التاريخ الموثق Кавказской войны: «Dекларация чекесской независимости» (بالروسية). نالتشيك: مبدع كيجي ران. رقم ISBN 978-5-901497-78-4.
  5. 1 2 3 4 مانينغ، بول (2009). "تمامًا مثل إنجلترا: حول المؤسسات الليبرالية للشركس". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 51 (3). جمعية الدراسات المقارنة للمجتمع والتاريخ: 590-618 . doi : 10.1017/S0010417509000243 .
  6. 1 2 3 تريم، شرف الدين (1976). كافكاس تاريهندي أبهازلار و تشيركيسليك ميفهومو (باللغة التركية). اسطنبول: مينيتوغلو كيتابيفي.
  7. 1 2 3 4 5 أشميز، هـ. (ديسمبر 1973). "أديغي (تشيركسيا)" في كيسا تاريهي. كافكاسيا (باللغة التركية). المجلد. 10، لا. 39– 42. أنقرة: عزت أيدمير.  
  8. ^ АУЛЪЭ، بيماف. "1791-1796 ИЛЪЭСХЭМ АЩЫIЭГЪЭ ШАПСЫГЪЭ ФЭКЪОЛI ЗАОМ ИОЧЕРK" . بالتأكيد . 11 (12).
  9. ^ خان جيري، سلطان (1836). Записки о Чeringесии (ملاحظات حول شركيسيا) (PDF) (بالروسية).
  10. ^ “19. Yüzyılın ıkinci Yarısında Kafkas Halkları ve Dağlı Halkların Bağımsızlık Mücadelesi”. كافداجي (باللغة التركية). المجلد. 1، لا. 6– 7. أنقرة: كوزاي كافكاسيا كولتور ديرنيجي. يوليو-أغسطس 1987.  
  11. ^ جاردانوف ، في كيه (1964). "التنظيم المزدوج بين الأديغة (الشركس) في النصف الأول من القرن التاسع عشر" [ بقايا التنظيم المزدوج بين الأديغة (الشركس) في النصف الأول من القرن التاسع عشر ] (PDF) . سوفيتسكايا اتنوغرافيا (بالروسية) (3). أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
  12. ^ خون، يحيى (سبتمبر 2015). "«أمير الشركسية»: سفر بك زانوكو ونضال الشركس من أجل الاستقلال. مجلة الدراسات القوقازية . 1 (1): 69. doi : 10.21488/jocas.70395 . ISSN 2149-9527 . 
  13. 1 2 بيل، جيمس ستانيسلاوس (1840). يوميات إقامة في الشركسيا خلال الأعوام 1837 و1838 و1839 . المجلد 2. إي. موكسون. 
  14. ↑ جون إيميريش إدوارد دالبرغ أكتون (1907). تاريخ كامبريدج الحديث . ماكميلان وشركاه. ص 202. 
  15. ↑ كوريمزلي، إبراهيم (2004). مكانة الإمبراطورية العثمانية في الحرب الروسية الشركسية (1830-1864) (رسالة ماجستير). أنقرة: جامعة بيلكنت.
  16. 1 2 "حالة الشركسية". صحيفة التايمز . العدد 17273. لندن. 6 فبراير 1840. ص 5.  
  17. ^ بركوك، إسماعيل (1958). تاريته كافكاسيا (باللغة التركية). اسطنبول ماتباسي.
  18. 1 2 كليتشنيكوف، ي. يا. (2002). السياسة الروسية على سيفيرنوم Кавказе (1827-1840 гг.) (بالروسية). بيتيغورسك.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  19. ↑ تراهو، ر. (1992). Чеrkесы (بالروسية). نالتشيك: مجموعة كتب محببة لجمهورية كاباردينو-بالكارسكي.
  20. 1 2 3 4 5 Кавказ: Чeringесия (بالروسية). المجلد. 17. نالتشيك: مبدع م. و في. كوتلياروفيتش. 2014. ردمك  978-5-93680-746-6.
  21. ↑ جوتنوف، ف. ح. (2014). الفيودالية الجورجية. الجزء الثالث. Севроный Кавказ в XIII-XV вв (بالروسية). بلاديكافكاس: IPX SSИ ВНЦ RAН و RSО-А. رقم ISBN 978-5-91480-217-9.
  22. ↑ ستال، ك. ف. Этнографический очек чесского народа (بالروسية).
  23. ↑ أوزوفا، ف. أ. (2023). "الهياكل الاجتماعية والمؤسسات السياسية للتحولات في نطاق جمهورية التشيك التقليدية من خلال خطاب الجائزة في الختام الثامن عشر - بداية التاسع عشر في." Северо-Кавказский Юридический Вестник (بالروسية) (4): 25– 33. دوى : 10.22394/2074-7306-2023-1-4-25-33 .
  24. 1 2 3 كاندور، رسلان سلطانوفيتش (2021). عملية دمج الأشكال التقليدية لإدارة أديغوف (تشيركيسوف) سفيرو-زابادنوغو كافكاسا في الهياكل الروسية الأنظمة الإدارية السياسية (XIX – начало XX в.) (Dissertация на соискание ученой stepени доктора истораческий наук) (بالروسية). مايكوب: جامعة مايكوبسكي للتكنولوجيا.
  25. ^ داميخوف، ك. ف. (2005). Адыги: больба и изгнание (بالروسية). نالتشيك: GP BR «البوليغراف الجمهوري يجمعني. ثورة 1905 ج.». رقم ISBN 5-88195-700-8.
  26. ↑ ألويف، ت. ح. (2016). "تطور الهوية الأبازيكية بين بوزيبي وسوشي في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر". معهد فيستنيك كاباردينو-بالكارسكوغو لمعهد غومانيتارن Иследований (بالروسية). 2 (29). ردمك 2306-5826 . 
  27. ↑ شودجين، أ. ح. (2022). Адыги (بالروسية). المجلد. 2. مايكوب: OH «Poligraf-ЮГ». رقم ISBN  978-5-7992-1034-2.
  28. ^ ليونتوفيتش، ف. إي. (2010). Кавказ: Адаты голский народов (بالروسية). المجلد. 4. نالشيك: مبدع م. و في. كوتلياروفيتش. 
  29. ↑ ألويف، ت. ح. (2016). "تطور الهوية الأبازيكية بين بوزيبي وسوشي في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر". معهد فيستنيك كاباردينو-بالكارسكوغو لمعهد غومانيتارن Иследований (بالروسية). 2 (29). ردمك 2306-5826 . 
  30. ^ أديغي (1 يناير 1953). "Kafkasların muhacereti: Kuzey-Batı Kafkasyanın Rusya tarafından istilâ ve iskânı". كافكاس ديرجيسي (باللغة التركية). المجلد. 1، لا. 1. اسطنبول.