المعمدانية الجديدة

حركة التجديد المعمداني هي حركة لاهوتية مسيحية ظهرت في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، مستوحاة من حركة التجديد المعمداني الكلاسيكية . ووفقًا لستيوارت موراي، فإنّ أتباع التجديد المعمداني "يتماهون مع التقاليد التجديدية المعمدانية، ويسعدهم أن يُعرفوا بالتجديد المعمداني، ولكن ليس لديهم أي روابط تاريخية أو ثقافية مع أي طائفة ذات صلة بالتجديد المعمداني ". [ 1 ]

التاريخ والمعتقدات

كتب كلٌّ من عالم الاجتماع جيمس دافيسون هنتر والقس المعمداني ستيوارت موراي بإسهاب عن حركة المعمدانية الجديدة، واصفين إياها في كتابين مثل " لتغيير العالم: مفارقة ومأساة وإمكانية المسيحية في أواخر العصر الحديث" و "المعمداني العاري"، على التوالي. تتميز حركة المعمدانية الجديدة بوحدتها دون أن تكون متجانسة؛ إذ تتفق عمومًا على الأخلاق، لكنها متنوعة طائفيًا وقد تختلف في العديد من النقاط اللاهوتية. وينبع هذا التوحيد من التركيز العام على اللاعنف وأخلاقيات موعظة الجبل ، بدلًا من التمسك بعقائد صارمة أو الانتماء إلى طائفة واحدة. تمت مقارنة هذه الحركة بالكالفينية الجديدة من حيث أن أنصار كل حركة يميلون إلى الانتماء إلى طوائف مختلفة، إلا أنهم متحدون لاهوتياً إلى حد ما، ويستمدون الإلهام من شخصيات وحركات عصر الإصلاح (على سبيل المثال، جون كالفن واللاهوت الإصلاحي بالنسبة للكالفينية الجديدة؛ وعلماء اللاهوت المعمدانيون وأسلافهم مثل أولريش زوينجلي ومينو سيمونز وجاكوب هوتر بالنسبة للمعمدانيين الجدد). [ 2 ]

أُطلق على أتباع حركة تجديد العماد الأصليين لقب "تجديد العماد" بشكل ازدرائي، حيث استخدم النقاد هذا المصطلح لتسليط الضوء على ما اعتبروه هوس الحركة بمعمودية المؤمنين ، أو المعمودية عن طريق غمر الجسم بالكامل في الماء. [ 3 ]

مراجع

للمزيد من القراءة