موعظة الجبل

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
موعظة الجبل ، لوحة رسمها كارل بلوخ عام 1877

الموعظة على الجبل (مترجمة من عنوان القسم اللاتيني في الفولغاتا Sermo in monte ) هي مجموعة من الأقوال التي نطق بها يسوع الناصري، والموجودة في الفصول 5 و 6 و 7 من إنجيل متى [ 1 ] [ 2 ] ، والتي تلخص تعاليمه الأخلاقية . وهي أولى المواعظ الخمس في الإنجيل، وتُعدّ من أكثر أقسام الأناجيل اقتباسًا . [ 3 ]

الخلفية والإعداد

تم وضع موعظة الجبل في وقت مبكر نسبياً في تصوير متى لخدمة يسوع - بعد الفصل 3، معموديته على يد يوحنا ، وفي الفصل 4، إقامته وتجربته في الصحراء، ودعوته لأربعة تلاميذ، ووعظه المبكر في الجليل .

الخطابات الخمسة في إنجيل متى هي: الموعظة على الجبل (5-7)، وخطبة التلمذة ( 10 )، وخطبة الأمثال ( 13 )، وخطبة جماعة المؤمنين ( 18 )، وخطبة الأحداث المستقبلية ( 24-25 ). [ 4 ] وكما هو الحال في جميع "الخطب" الأخرى، فإن هذه الخطبة لها خاتمة متى (7: 28-29) التي تميزها عن المادة التي تليها. للاطلاع على عبارات مماثلة في نهاية الخطابات الأخرى، انظر 11: 1 ؛ 13: 53 ؛ 19 : 1 ؛ 26: 1 .

تقليدياً، يُخلّد المسيحيون ذكرى جبل التطويبات باعتباره الموقع الفعلي الذي أُلقيت فيه الموعظة. [ 5 ] كما اقتُرحت مواقع أخرى، مثل جبل أربيل وقرون حطين ، كاحتمالات محتملة.

تُعدّ هذه العظة من أكثر المقاطع اقتباسًا في الأناجيل القانونية ، [ 3 ] إذ تتضمن بعضًا من أشهر الأقوال المنسوبة إلى يسوع، مثل التطويبات والنسخة الشائعة من صلاة الرب . كما أنها تحتوي على ما يعتبره الكثيرون المبادئ الأساسية للتلمذة المسيحية . [ 3 ]

يُذكر سياق الموعظة في متى 5: 1-2 . هناك، يُقال إن يسوع رأى الجموع، وصعد الجبل برفقة تلاميذه، وجلس، وبدأ كلامه. [ 6 ] ثم نزل من الجبل في متى 8: 1. في العديد من التقاليد اللاهوتية والكتابية، تُعتبر موعظة الجبل نظيرًا في العهد الجديد لنزول الوصايا العشر على جبل سيناء ، والتي، وفقًا للتقاليد، أوحى بها الله أمام بني إسرائيل جميعًا . كلا الحدثين وقعا على جبل، مما يؤكد أهميتهما كلحظات لقاء مباشر بين الله وشعبه. وصف فريدريك غوديه موقع تعليم يسوع بأنه "الجبل الذي تكلم فيه يسوع هو سيناء العهد الجديد". [ 7 ] يستخدم كل من الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد تاريخ بني إسرائيل لتأطير الطرق التي كشف بها الله إرادته للبشرية، وخاصة من خلال الأنبياء .

عناصر

مخطوطة مزخرفة تعود إلى عام 1500 في فيينا ، النمسا، تحتوي على صلاة الرب

على الرغم من أن مسائل خطة متى لتأليف موعظة الجبل لا تزال غير محسومة بين العلماء، إلا أن مكوناتها البنيوية واضحة. [ 8 ] [ 9 ]

يتضمن إنجيل متى ٥: ٣-١٢ [ ١٠ ] التطويبات. تصف هذه التطويبات صفات أهل ملكوت السماوات، معبرًا عنها بكلمة "بركات". [ ١١ ] الكلمة اليونانية التي تُترجم في معظم نسخ الإنجيل إلى "مبارك" يمكن ترجمتها أيضًا إلى "سعيد" (انظر على سبيل المثال متى ٥: ٣-١٢ في الترجمة الحرفية ليونغ [ ١٢ ] ). في إنجيل متى، ثماني (أو تسع) بركات، بينما في إنجيل لوقا أربع بركات، تليها أربع ويلات. [ ١١ ]

في معظم الحالات، تكون العبارات المستخدمة في التطويبات مألوفة من سياق العهد القديم ، لكن يسوع يمنحها في عظته معنى جديدًا. [ 13 ] تُقدّم التطويبات مجتمعةً مجموعةً جديدةً من المُثُل التي تُركّز على المحبة والتواضع بدلًا من القوة والسيطرة؛ وهي تُردّد أسمى مُثُل تعاليم يسوع حول الروحانية والرحمة. [ 13 ]

في التعاليم المسيحية، ارتبطت أعمال الرحمة ، التي تتضمن جوانب جسدية وروحية، بموضوع التطويبات المتعلقة بالرحمة. [ 14 ] وتؤكد هذه التعاليم أن أعمال الرحمة هذه توفر فوائد دنيوية وروحية على حد سواء. [ 15 ]

يُقدّم متى 5: 13-16 استعارات الملح والنور . وهذا يُكمّل صورة شعب الله المُقدّمة في التطويبات، ويُشكّل مدخلاً للقسم التالي.

يتألف هذا القسم من جزأين، يستخدمان مصطلحي " ملح الأرض " و" نور العالم " للإشارة إلى التلاميذ ، دلالةً على قيمتهم. وفي موضع آخر، في يوحنا 8: 12، [ 17 ] يصف يسوع نفسه بأنه "نور العالم". [ 18 ] 

يبشر يسوع عن الجحيم وما يشبهه: "أما أنا فأقول لكم: إن كل من يغضب على أخيه بلا سبب يستحق المحاكمة، ومن يقول لأخيه: يا أحمق ، يستحق المحاكمة أمام المجلس، ومن يقول: يا أحمق، يستحق نار جهنم." [ 19 ]

جزء من إنجيل متى، الإصحاح الأول، من بردية رقم 1 ، حوالي عام 250 ميلادي

يُعدّ الجزء الأطول من عظة متى هو متى 5: 17-48، [ 20 ] والذي يُشار إليه تقليديًا باسم " النقيض " أو "نقيض متى". في هذا الجزء، يُتمّم يسوع العهد القديم ويُعيد تفسيره، ولا سيما وصاياه العشر ، مُقارنًا إياه بما "سمعتموه" من الآخرين. [ 21 ] فعلى سبيل المثال ، ينصح بإدارة الخدّ الآخر ، ومحبة الأعداء ، بدلًا من أخذ العين بالعين . ووفقًا لمعظم تفسيرات متى 5: 17 ، 18 ، 19 ، و 20 ، ومعظم الآراء المسيحية حول العهد القديم ، فإن هذه التفسيرات الجديدة للشريعة والأنبياء لا تُعارض العهد القديم ، كما كان موقف مرقيون ، بل تُشكّل تعاليم يسوع الجديدة التي تُؤدي إلى الخلاص ، وبالتالي يجب الالتزام بها، كما هو مُؤكّد في متى 7: 24-27 [ 22 ] قرب نهاية العظة. [ 23 ]

في إنجيل متى 6 ، يدين يسوع القيام بالأعمال الصالحة لمجرد طلب التقدير لا عن طيب خاطر، كالصدقات (6: 1-4)، والصلاة (6: 5-15)، والصيام (6: 16-18). ويستمر الخطاب في إدانة سطحية المادية ، ويدعو التلاميذ إلى عدم الانشغال بالحاجات المادية أو القلق بشأن المستقبل ، بل إلى السعي أولًا إلى ملكوت الله . وفي سياق حديثه عن التظاهر، يقدم متى مثالًا على الصلاة الصحيحة. أما لوقا فيضعها في سياق مختلف، إذ تتضمن صلاة الرب (6: 9-13) أوجه تشابه مع ما ورد في سفر أخبار الأيام الأول 29: 10-18. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

يتناول الجزء الأول من إنجيل متى 7 (متى 7: 1-6) [ 27 ] مسألة الدينونة. يدين يسوع أولئك الذين يدينون الآخرين دون أن يراجعوا شؤونهم الخاصة في هذا الشأن أولاً: «لا تدينوا لكي لا تُدانوا». ويختتم يسوع عظته في متى 7: 17-29 [ 28 ] بالتحذير من الأنبياء الكذبة .

التعاليم واللاهوت

لوحة تذكارية للوصايا الثماني في كنيسة القديس كاجيتان في مدينة مكسيكو ، المكسيك

لطالما شكّلت تعاليم موعظة الجبل عنصرًا أساسيًا في الأخلاق المسيحية ، وعلى مرّ القرون، مثّلت هذه الموعظة مرجعًا جوهريًا لسلوك أتباع يسوع. [ 29 ] وقد أبدى العديد من المفكرين الدينيين والأخلاقيين (مثل ليو تولستوي والمهاتما غاندي ) إعجابهم برسالتها، وكانت تعاليمها عنصرًا رئيسيًا في حركة الحقوق المدنية الأمريكية السلمية (1954-1968) ، وأحد المصادر الرئيسية للنزعة السلمية المسيحية . [ 1 ] [ 30 ]

في القرن الخامس، بدأ القديس أوغسطين كتابه "موعظة ربنا على الجبل" بالقول:

إذا تأمل أي شخص بتقوى ورصانة في الموعظة التي ألقاها ربنا يسوع المسيح على الجبل، كما نقرأها في إنجيل متى، فأعتقد أنه سيجد فيها، فيما يتعلق بأعلى الأخلاق، معيارًا مثاليًا للحياة المسيحية.

الآية الأخيرة من الإصحاح الخامس من إنجيل متى (متى ٥: ٤٨) [ ٣١ ] هي محور العظة التي تلخص تعاليمها بنصح التلاميذ بالسعي نحو الكمال. [ ٣٢ ] إن الكلمة اليونانية "تليوس" المستخدمة للإشارة إلى الكمال تحمل أيضاً دلالة على غاية أو هدف، مما يحث التلاميذ على البحث عن الطريق نحو الكمال وملكوت الله. [ ٣٢ ] وهي تُعلّم أن أبناء الله هم الذين يسلكون كما يسلك الله . [ ٣٣ ]

غالباً ما يُشار إلى تعاليم الخطبة باسم "أخلاق الملكوت": فهي تركز بشكل كبير على "نقاء القلب" وتجسد المعيار الأساسي للبر المسيحي . [ 34 ]

البنية اللاهوتية

تُناقش البنية اللاهوتية لموعظة الجبل على نطاق واسع. [ 8 ] [ 9 ] [ 35 ] ترى مجموعة من اللاهوتيين، بدءًا من القديس أوغسطين في القرن الخامس وحتى مايكل غولدر في القرن العشرين، أن التطويبات هي العنصر المركزي في الموعظة. [ 8 ] بينما يرى آخرون، مثل غونتر بورنكام، أن الموعظة مُرتبة حول الصلاة الربانية ، في حين يرى دانيال بات ، الذي تبعه أولريش لوز ، بنيةً متصالبة في الموعظة. [ 8 ] [ 9 ] وقد اقترح ديل أليسون وغلين ستاسن بنيةً قائمة على الثلاثيات. [ 9 ] [ 35 ] [ 36 ] ويرى جاك كينغسبري وهانز ديتر بيتز أن الموعظة تتألف من مواضيع لاهوتية، مثل البر أو أسلوب الحياة. [ 8 ]

امتداد

يشير التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية إلى أنه "من المناسب إضافة [إلى الموعظة على الجبل] التعليم الأخلاقي للتعاليم الرسولية، مثل رومية 12-15 ، كورنثوس الأولى 12-13 ، كولوسي 3-4 ، أفسس 4-5 ، إلخ." [ 37 ]

تفسير

موعظة الجبل التي صورها لويس كومفورت تيفاني في نافذة زجاجية ملونة في كنيسة شارع أرلينغتون في بوسطن

يدور نقاش محوري حول الخطبة حول كيفية تطبيق معاييرها الأخلاقية السامية حرفيًا في الحياة اليومية. وقد طورت معظم الجماعات المسيحية طرقًا غير حرفية لتفسير الخطبة وتطبيقها. ويجد الباحث الإنجيلي الأمريكي الشمالي كريج إس. كينر ما لا يقل عن 36 تفسيرًا مختلفًا. [ 38 ] ويعدد الباحث الإنجيلي هارفي ك. ماك آرثر 12 مدرسة فكرية أساسية: [ 39 ]

  1. يُفسّر أصحاب الرؤية المطلقة موعظة الجبل على أنها تحمل رسالة واضحة لا لبس فيها بشأن الكمال الأخلاقي وتحمّل الاضطهاد. فعلى سبيل المثال، يدّعي المعمدانيون التزامهم بالتفسير الحرفي، وتطبيق تعاليم الموعظة مباشرةً على حياتهم. [ 40 ]
  2. تناول مسيحيون آخرون هذه المسألة بتعديل نص العظة. في العصور القديمة، كان هذا التعديل يُجرى أحيانًا بتغيير النص نفسه لجعله أكثر قبولًا. على سبيل المثال، عدّل بعض النساخ الأوائل متى 5: 22 ، فغيّروا عبارة "كل من يغضب على أخيه يستحق الدينونة" إلى عبارة "كل من يغضب على أخيه بلا سبب يستحق الدينونة". وبالمثل، تم تغيير عبارة "أحبوا أعداءكم" إلى "صلّوا من أجل أعدائكم"، ضمن تعديلات أخرى.
  3. يرى أصحاب نظرية المبالغة أن بعض عبارات الموعظة تُفهم على أنها مبالغات. ومن الأمثلة البارزة على ذلك ما جاء في متى 5: 29-30 ، حيث يُؤمر المؤمنون بفقء أعينهم وقطع أيديهم إذا قادتهم هذه الأعضاء إلى الخطيئة. ومع ذلك، ثمة جدل حول أي أجزاء من الموعظة ينبغي تفسيرها مجازيًا. [ 39 ]
  4. يرى أصحاب نظرية المبادئ العامة أن يسوع لم يقدم تعليمات محددة، بل قدم إرشادات عامة للسلوك، موضحاً المبادئ العامة للسلوك.
  5. يرى أصحاب نظرية المعايير المزدوجة ، التي لاقت قبولاً واسعاً في العصور الوسطى، [ 41 ] أن تعاليم الخطبة يمكن تقسيمها إلى مبادئ عامة ونصائح محددة. ووفقاً لهذه النظرية، تُطبَّق المبادئ على عامة الناس، بينما تُوجَّه النصائح المحددة إلى فئة مختارة، غالباً ما تكون من المتدينين . وتخص هذه النظرية رجال الدين، ولا سيما الرهبان ، بـ"أخلاق أسمى". [ 41 ]
  6. يفصل منظور العالمين ، المرتبط بلاهوت مارتن لوثر ، [ 42 ] العالم إلى عالمين : ديني ودنيوي. ووفقًا لهذا المنظور، فإن الخطبة تُطبق حصريًا على العالم الروحي. أما في العالم الدنيوي، فقد تتطلب التزامات الأفراد تجاه أسرهم وأصحاب عملهم ومجتمعهم تقديم تنازلات. فعلى سبيل المثال، قد يُضطر القاضي إلى الحكم على مجرم بالإعدام، لكن عليه في قرارة نفسه أن يحزن على مصيره.
  7. يشير منظور القياس على الكتاب المقدس إلى أن الوصايا الأكثر صرامة في الموعظة تُخففها أجزاء أخرى من العهد الجديد. فعلى سبيل المثال، يؤكد كل من العهد القديم والعهد الجديد أن جميع الناس يخطئون، لذا لا يمكن أخذ الأمر بـ"كن كاملاً" حرفياً، وحتى يسوع نفسه لم يكن يطيع دائماً الأمر بالامتناع عن الغضب على أخيه.
  8. يؤكد مفهوم "المواقف لا الأفعال" أنه في حين أن الالتزام الكامل بموعظة الجبل أمر لا يمكن تحقيقه، ينبغي التركيز على الموقف الداخلي للفرد بدلاً من الأفعال الخارجية.
  9. يرى أصحاب المذهب الأخلاقي الانتقالي أن يسوع كان مقتنعًا بأن نهاية العالم وشيكة، مما يجعل الرفاه المادي غير ذي صلة. ووفقًا لهذا الرأي، لم يكن البقاء على قيد الحياة في العالم مهمًا، لأن نهاية الزمان ستجعل الاهتمامات الدنيوية بالية. وعلى الرغم من أن هذا الرأي كان معروفًا سابقًا، إلا أن ألبرت شفايتزر يُنسب إليه الفضل بشكل خاص في نشره على نطاق واسع. [ 39 ]
  10. يرى مارتن ديبيليوس ، في مذهبه " الإرادة الإلهية المطلقة" ، أن تعاليم الخطبة الأخلاقية مطلقة لا تقبل التغيير، إلا أن حالة العالم الساقطة تجعل من المستحيل على البشر تطبيقها تطبيقًا كاملًا. ومع ذلك، يبقى البشر مُلزمين بالسعي نحو هذا المثال، إذ يُتوقع أن يُحقق إدراك ملكوت السماوات تحقيق هذه التعاليم.
  11. يرى أصحاب نظرية التوبة أن يسوع كان يعلم أن الوصايا الواردة في موعظته غير قابلة للتحقيق، وأنها كانت تهدف إلى تحفيز التوبة والإيمان بالإنجيل، الذي يعلمنا أننا لا نخلص بأعمال البر، بل بالإيمان بموت يسوع الكفاري وقيامته.
  12. ثمة وجهة نظر أخرى في علم الأخرويات ، وهي وجهة نظر التدبيرية الحديثة ، التي طورها في البداية الإخوة البليموثيون ، والتي تقسم التاريخ البشري إلى سلسلة من العصور أو التدابير . ووفقًا لهذه الوجهة، فبينما قد تكون تعاليم الموعظة غير قابلة للتحقيق في العصر الحالي، فإنها ستصبح شرطًا أساسيًا للخلاص في الألفية القادمة (انظر الأخرويات المُدشَّنة ). [ 39 ]

مقارنة مع موعظة السهل

بينما يُقسّم متى تعاليم يسوع إلى مجموعات من مواد متشابهة، فإنّ هذه المواد نفسها مُشتّتة في إنجيل لوقا. [ 1 ] يُمكن مُقارنة موعظة الجبل بموعظة السهل المُشابهة لها ولكن الأقصر، كما وردت في إنجيل لوقا ( لوقا 6: 17-49 )، والتي تقع في نفس اللحظة في رواية لوقا، وتُصوّر أيضًا يسوع وهو يصعد جبلًا، لكنه يُلقي الموعظة في طريق عودته إلى أسفل في مكان مُستوٍ. يعتقد بعض العلماء أنّهما نفس الموعظة، بينما يرى آخرون أنّ يسوع كان يُلقي عظات مُتشابهة في أماكن مُختلفة. [ 43 ]

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. 1 2 3 كروس، ف. ل.، محرر (2005)، "موعظة الجبل"، قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  2. ↑ باسلاند، إرنست (2015). الأمثال والبلاغة في موعظة الجبل: مقاربات جديدة لنص كلاسيكي . توبنغن ، ألمانيا : موهر سيبك. ISBN 9783161541025.
  3. 1 2 3 فاوغت، كارل ج. (2001)، عظة الجبل: دراسة لاهوتية ، مطبعة جامعة بايلور، ISBN 978-0-918954-76-3الصفحات من الحادي عشر إلى الرابع عشر.
  4. ↑ إنجيل متى بقلم كريج إس. كينر 2009 ISBN 978-0-8028-6498-7الصفحات  37-38.
  5. ↑ دليل أكسفورد الأثري: الأرض المقدسة . الطبعة الرابعة، 2008. صفحة 279. ISBN 0-19-288013-6
  6. على الرغم من أن الخطبتين في متى ٥-٧ ولوقا ٦ تبدآن بالتطويبات وتنتهيان بمثل البنائين، إلا أن السياقين مختلفان بشكل لافت، لكنهما يتضمنان العناصر نفسها. فبينما يصف متى صعود يسوع إلى الجبل مع تلاميذه، وجلوسه، وإلقاء خطبته على الجموع، يصف لوقا (٦: ١٧) نزوله من الجبل مع تلاميذه، ووقوفه في مكان مستوٍ، وتحدثه إلى الجموع .
  7. ↑ فريدريك جوديه، مقدمة للعهد الجديد: مجموعة الأناجيل الأربعة وإنجيل القديس متى (إدنبرة: تي. وتي. كلارك، 1899)، ص 131.
  8. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ قراءة موعظة الجبل: بقلم تشارلز هـ. تالبيرت ٢٠٠٤ ISBN 1-57003-553-9الصفحات  21-26.
  9. ١ ٢ ٣ ٤ ماذا يقولون عن موعظة متى على الجبل؟، وارن كارتر ١٩٩٤ ISBN 0-8091-3473-Xالصفحات  35-47.
  10. ↑ متى 5: 3-12
  11. 1 2 "التطويبات". فرانك ليزلي كروس، إليزابيث أ. ليفينغستون، محرران. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005 ISBN 978-0-19280290-3
  12. ↑ متى 5: 3-12
  13. 1 2 قاموس الكتاب المقدس ، جيمس هاستينغز 2004 ISBN 1-4102-1730-2الصفحات 15-19.
  14. ↑ يسوع صانع السلام ، كارول فرانسيس جيجن، ١٩٨٦، رقم ISBN 0-934134-36-7الصفحات 68-71.
  15. ^ الإزائية: ماثيو، مرقس، لوقا ، جان ماجرنيك، جوزيف بونيسا، لوري واتسون مانهاردت 2005 ISBN 1-931018-31-6الصفحات 63-68
  16. ↑ متى 5: 13-16
  17. ↑ يوحنا 8:12
  18. ↑ سبير، تشارلز (2003). أسماء وألقاب الرب يسوع المسيح . ص 226. ISBN  0-7661-7467-0.
  19. ↑ متى 5:22
  20. ↑ متى 5: 17-48
  21. ↑ انظر ديفيد فلوسر ، " التوراة في الموعظة على الجبل " (WholeStones.org) والمصدر نفسه، " قال للشيوخ: حول تفسير ما يسمى بالتناقضات في الموعظة على الجبل " (JerusalemPerspective.com).
  22. ↑ متى 7: 24-27
  23. ↑ فرنسا، RT (2007). إنجيل متى . ويليام ب. إيردمانز. ص 1118-1119 . ISBN  978-0-80282501-8.
  24. ↑ ١ أخبار الأيام ٢٩: ١٠-١٨
  25. ↑ كلونتز، تي إي وجيه، العهد الجديد الشامل مع خريطة كاملة للاختلافات النصية ومراجع لمخطوطات البحر الميت، وفيلو، ويوسيفوس، ومكتبة نجع حمادي، والأسفار المنحولة، والأسفار الأبوكريفية، وأفلاطون، وكتاب الموتى المصري، والتلمود، والعهد القديم، وكتابات الآباء، والدامابادا، وتاسيتوس، وملحمة جلجامش ، كورنرستون، 2008، ص 451، ISBN 978-0-9778737-1-5
  26. ↑ ستيفنسون (2004)، ص 198.
  27. ↑ متى 7: 1-6
  28. ↑ متى 7: 17-29
  29. ↑ مصادر الأخلاق المسيحية ، بقلم سيرفايس بينكيرز، 1995، رقم ISBN 0-8132-0818-1الصفحة 134
  30. ↑ للاطلاع على معلومات عن تولستوي، انظر كتاب "ديني" ، 1885. قارن بكتاب "ديني" على ويكي مصدر.
  31. ↑ متى 5:48
  32. 1 2 فاوغت، كارل ج. (1986). موعظة الجبل: تفسير لاهوتي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 7-10 . ISBN  9781438422800.
  33. ↑ تالبيرت، تشارلز هـ. (2010). "إنجيل متى" . بايديا: تعليقات على العهد الجديد . بيكر أكاديميك. ص 78. ISBN  9780801031922.
  34. ↑ الأخلاق المسيحية، قضايا ورؤى بقلم إم ستيفان 2007 ISBN 81-8069-363-5.
  35. 1 2 أليسون، ديل سي. (سبتمبر 1987). "بنية موعظة الجبل" (ملف PDF) . مجلة الأدب الكتابي . 106 (3): 423-445 . doi : 10.2307/3261066 . JSTOR 3261066 . 
  36. ↑ ستاسن، جلين هـ. "الثلاثيات الأربعة عشر لموعظة الجبل". مجلة الأدب الكتابي ، 2003.
  37. ↑ الكرسي الرسولي، التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، القسم 1971، تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2024
  38. ↑ كينر، كريج س. (2009). "رسالة العظة" . إنجيل متى . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 160-162 . ISBN  978-0-8028-6498-7.
  39. 1 2 3 4 ماك آرثر، هارفي ك. (1978). فهم عظة الجبل . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ISBN 978-0313205699.
  40. ↑ "الموسوعة العالمية للمينونايت المعمدانيين على الإنترنت (GAMEO)" . الفقرة الأولى. بينما أكد لوثر على الخلاص بالإيمان والنعمة وحدهما، ركز المعمدانيون على طاعة الإيمان.
  41. 1 2 ماهوني، جاك (فبراير 2012). "الكاثوليكية ببساطة" . الفقرات الثانية والثالثة والرابعة. كان النهج الأكثر انتشارًا وشهرةً من بين هذه الاستراتيجيات هو نهج المعايير المزدوجة الذي تطور بحلول العصور الوسطى، والذي كان يتطلب أن يأخذ بعض أعضاء الكنيسة الخطبة على محمل الجد.{{cite web}}: CS1 maint: location ( link )
  42. ↑ كاهيل، ليزا سول (أبريل 1987). "الآثار الأخلاقية لموعظة الجبل". التفسير: مجلة الكتاب المقدس واللاهوت . 41 (2): 144-156 . doi : 10.1177/002096438704100204 . S2CID 170623512. عادةً ما تُنسب فكرة استحالة تحقيق الموعظة، مع كونها ذات وظيفة تربوية، إلى مارتن لوثر، أو كما يقول جيريمياس، إلى "الأرثوذكسية اللوثرية" . مع ذلك، أكد لوثر نفسه أن الإيمان يتجلى في أعمال المحبة، وأن الإيمان هو ما تفترضه الخدمة المحبة، وهو علامتها. لهذا السبب، فإن تأويل جيريمياس للموعظة يحمل في طياته أهم رؤى لوثر. تشير الموعظة إلى أسلوب حياة يفترض التحول؛ إن تصويرات الموعظة للتلمذة، وإن لم تكن وصفات حرفية، فإنها تخلق مُثُلاً وتضع أعباء إثبات لجميع التجسيدات الملموسة. 
  43. ↑ إيرمان 2004، ص 101

مصادر

  • أوغسطينوس أسقف هيبو (1885). "موعظة ربنا على الجبل"  . مكتبة ما قبل نيقية المسيحية، المجلد السادس . ترجمة ويليام فيندلاي. دار نشر تي. آند تي. كلارك في إدنبرة.
  • باكستر، روجر (1823). "موعظة الجبل"  . تأملات لكل يوم من أيام السنة . نيويورك: بنزيجر براذرز. ص 368-389 . 
  • بيتز، هانز ديتر (1985). مقالات حول موعظة الجبل . فيلادلفيا: فورتريس.
  • بيتز، هانز ديتر (1995). موعظة الجبل . هيرمينيا. مينيابوليس: أوغسبورغ فورتريس. ISBN 9780800660314.
  • بوسويه، جاك بينين (1900). موعظة الجبل  . لونغمانز، غرين، وشركاه.
  • فينلون، جون فرانسيس (1907). "جبل التطويبات"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  2. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  • يوهانس، بيتر فان (1907). "التطويبات الثمانية"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  2. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  • كيسنجر، وارن س. موعظة الجبل: تاريخ التفسير وقائمة المراجع. ميتوشين: دار سكيركرو للنشر، 1975.
  • فريدريك جوستوس كنيشت (1910). "موعظة الجبل"  . تعليق عملي على الكتاب المقدس . بقلم ب. هيردر.
  • كودجاك، أندريه. تحليل بنيوي لموعظة الجبل. نيويورك: إم. دي جرويتر، 1986.
  • لابيد، بنحاس. موعظة الجبل، يوتوبيا أم برنامج عمل؟ ترجمة أرليني سويدلر من الألمانية. ماري كنول: أوربيس بوكس، 1986.
  • لامبرخت، جان، إس جيه. عظة الجبل . مايكل جلازيير: ويلمنجتون، ديلاوير، 1985.
  • ماك آرثر، هارفي كينغ. فهم موعظة الجبل. ويستبورت: مطبعة غرينوود، 1978.
  • برابهافاناندا، سوامي، موعظة على الجبل وفقًا للفيدانتا ، ١٩٩١، رقم الكتاب المعياري الدولي 0-87481-050-7
  • إيسواران إكناث . الخير الأصيل (في التطويبات). دار نشر نيلجيري، 1989. ISBN 0-915132-91-5.
  • ستاسن، جلين هـ.، وديفيد ب. جوشي. أخلاقيات المملكة: اتباع يسوع في السياق المعاصر ، دار نشر إنترفرسيتي، 2003. ISBN 0-8308-2668-8.
  • ستاسن، جلين هـ. عيش موعظة الجبل: أمل عملي في النعمة والخلاص ، جوسي-باس، 2006. ISBN 0-7879-7736-5.
  • ستيفنسون، كينيث. صلاة الرب: نص في التراث ، دار فورتريس للنشر، 2004. ISBN 0-8006-3650-3.
  • سواريس دي أزيفيدو، ماتيوس. الباطنية والظاهرية في موعظة الجبل . مجلة صوفيا، أوكتون، فرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية. المجلد 15، العدد 1، صيف 2009.
  • سواريس دي أزيفيدو، ماتيوس. المسيحية والفلسفة الدائمة ، الحكمة العالمية، 2006. ISBN 0-941532-69-0.