الغيلفية الجديدة

كانت حركة النيو-غويلفية ( بالإيطالية : Neoguelfismo ) حركة سياسية إيطالية ظهرت في القرن التاسع عشر، أسسها فينتشنزو جيوبيرتي ، وسعت إلى توحيد إيطاليا في مملكة واحدة يحكمها البابا . ورغم قلة الدعم الشعبي لها، إلا أنها لاقت رواجًا بين المثقفين والصحفيين والسياسيين الإصلاحيين الكاثوليك. كما ارتبطت الحركة بالأنطولوجيا ، وهي حركة فلسفية، وباللاهوت ذي النزعة العقلانية.

بما أن الأحزاب السياسية الحديثة لم تكن موجودة في إيطاليا في القرن التاسع عشر، فقد اقتصرت حركة الغويلفيين الجدد على دوائر من المثقفين والأرستقراطيين والصحفيين ورجال الأعمال ذوي الميول الكاثوليكية والوحدوية. لم تكن الحركة قومية بشكل مفرط، إذ فضّلت اتحادًا كونفدراليًا بين الولايات الإيطالية المتعددة بقيادة البابا . ^{[ 7 ]} وفيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية، مال الغويلفيون الجدد إلى دعم كل من السياسات الإصلاحية وسياسات حفظ الأمن والنظام . ^{[ 7 ]}

اعتقد العديد من أتباع حركة غويلف الجدد أن جيوفاني ماستاي-فيريتي (الذي انتُخب بابا باسم بيوس التاسع عام ١٨٤٦) سيدعم قضيتهم، لكنه رفض حركتهم. كان هذا الرفض محبطًا لليبراليين الكاثوليك في كل مكان، ورأى فيه اليسار المناهض لرجال الدين دليلًا على أن البابوية رجعية بطبيعتها، ومستعدة للتضحية باستقلالها الذاتي ودولة إيطالية لمجرد حماية مصالح دنيوية ضيقة، مثل مصالح النبلاء في الولايات البابوية . وكان الباباوات عمومًا ينتمون إلى هذه الطبقة النبيلة، فضلًا عن الكوريا الرومانية وهرمية الفاتيكان بشكل عام.

في بيدمونت-سردينيا ، اكتسبت الحركة نفوذاً كافياً لتنصيب اثنين من الغويلفيين الجدد في الحكومة: تشيزاري بالبو ، من مارس إلى يوليو 1848، وجيوبيرتي نفسه، من ديسمبر 1848 إلى فبراير 1849. ومع ذلك، تسببت الهزيمة النهائية في حرب الاستقلال الأولى على يد النمسا في تراجع الغويلفيين الجدد، الذين اعتبروا معتدلين للغاية و" بابويين "، لصالح مجموعة اليمين البرلمانية ، التي اقترحت مزيجاً من الحرب والدبلوماسية لتوحيد إيطاليا تحت حكم آل سافوي .

بعد الحرب الفرنسية النمساوية عام ١٨٥٩، التي منحت بيدمونت-سردينيا السيطرة على شمال إيطاليا (باستثناء فينيتو)، اعتُبرت النزعة الغويلفية الجديدة عتيقة وغير قابلة للتحقيق. في عام ١٨٦٠، قاد الجمهوري جوزيبي غاريبالدي حملته في جنوب إيطاليا ، والتي أدت في نهاية المطاف إلى توحيد إيطاليا تحت حكم بيدمونت-سردينيا، مع الإبقاء على البابوية كدولة مستقلة. وقد خفف هذا من مخاوف الدول الكاثوليكية الرومانية، مثل فرنسا، التي اعتقدت أن إيطاليا الموحدة قد "تُفسد" البابوية.

• أنزيلوتي ، أنطونيو (1917). Dal neoguelfismo all'idea Liberal . فلورنسا: شركة دانتي أليغييري.
• موميجليانو، فيليس (1922). "Gli albori del neoguelfismo في بيمونتي". ريفيستا ديتاليا . 25 (11): 265 – 272.
• سكوبولا، بيترو (1963). Dal neoguelfismo alla Democrazia Cristiana . روما: الاستوديو.
• دي روزا، غابرييل (1964). "Le associazioni cattoliche dal neoguelfismo all'Unità". في باولو بريزي (محرر). أنا كاتوليسي منذ 800 سنة . بريشيا: مورسيليانا.
• فونتانا، ساندرو (1968). السيطرة الكاثوليكية في إيطاليا: 1820-1830 . بريشيا: مورسيليانا.
• دي روزا، غابرييل (1970). “La crisi del neoguelfismo e la questione romana”. دراسة الروما . 18 (3): 285 – 297.
• غيسالبرتي، كارلو (1999). "الدولة الموحدة والفيدرالية في إيطاليا". البرلمانات، والطبقات، والتمثيل . 19 (1): 173-181 . doi : 10.1080/02606755.1999.9522081 .

• محاضرة في مملكة سردينيا-بيدمونت، 1848-1849
• مانسويتو، أنتوني (2005). "الأهمية السياسية للبابوية، تاريخيًا وفي الوقت الحاضر" . مجلة الدين والمجتمع . 7. ISSN 1522-5658 . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2011. 
• 1911 مقالة بريتانيكا عن كاميلو بينسو، كونتي دي كافور