على أساس الأخلاق

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب " على أساس الأخلاق" ( بالألمانية : Ueber die Grundlage der Moral ، 1839) هو أحد أهم أعمال آرثر شوبنهاور في الأخلاق ، حيث يجادل فيه بأن الأخلاق تنبع من الرحمة. يبدأ شوبنهاور بنقد كتاب كانط " أسس ميتافيزيقا الأخلاق" ، الذي اعتبره شوبنهاور أوضح شرح لأسس كانط الأخلاقية .

تاريخ النشر

كُتبت مقالة "على أساس الأخلاق" لمسابقة مقالات الجمعية الملكية الدنماركية ، وقُدّمت عام ١٨٣٩ بعنوانها الأصلي " على أساس الأخلاق" ( Ueber das Fundament der Moral ). [ ١ ] [ ٢ ] على عكس مقالة شوبنهاور الأخرى في الأخلاق، " على أساس حرية الإرادة" ، التي حازت على جائزة من أكاديمية نرويجية، لم تُمنح هذه المقالة جائزة رغم كونها الرد الوحيد الذي تلقته الأكاديمية. في المقالة، أدلى شوبنهاور بتعليق ساخر عن هيغل ، وعن أحد أتباعه، قائلاً: "السيد فويرباخ، هيغلي ( c'est tout dire [هذا يختصر كل شيء])". مع ذلك، كان مُحكّم المسابقة مؤلفًا لنظرية هيغلية في الأخلاق. [ ٣ ]

أُعيد نشر المقال تحت عنوان "مقال جائزة حول أساس الأخلاق" ( بالألمانية : Preisschrift über die Grundlage der Moral )، إلى جانب مقال " حول حرية الإرادة" ، في كتاب "المشكلتان الأساسيتان للأخلاق " ( بالألمانية : Die beiden Grundprobleme der Ethik ) في سبتمبر 1840، مع تاريخ نشر عام 1841. [ 4 ] [ 5 ]

ردود الفعل على فلسفة هيجل

بعد هذه الحادثة، انتهز شوبنهاور الفرصة ليُظهر أن كتابات هيجل، كما يقول، "فلسفة زائفة تُشل جميع القدرات العقلية، وتخنق التفكير الحقيقي، وتستبدل من خلال الاستخدام الأكثر فظاعة للغة بأكثر الكلمات جوفاءً، وأكثرها تجريدًا من المعنى، وأكثرها طيشًا، وكما تؤكد النتيجة، أكثرها إرباكًا"، وهو ادعاء كان يعتبره عادةً بديهيًا جدًا بحيث لا يحتاج إلى دعم بالحجج.

أخذ شوبنهاور مثالاً ("من بين مجموعة غنية من المفارقات") مفاده أن هيجل كان يعتقد أن الكتلة يمكن أن تصبح أثقل بعد مغنطتها:

يُقدّم المثال التالي توضيحًا للخاصية المحددة للجاذبية: عندما يتم مغنطة قضيب من الحديد، متوازن تمامًا على نقطة ارتكازه، فإنه يفقد توازنه ويصبح أثقل عند أحد قطبيه منه عند القطب الآخر. هنا، يتأثر أحد القطبين بحيث يصبح أثقل دون تغيير حجمه؛ وبالتالي، تصبح المادة، دون زيادة في كتلتها، أثقل بشكل خاص. [ 6 ]

— هيجل

يعلق شوبنهاور قائلاً إن هيجل لم يكن يفتقر فقط إلى المعرفة الأساسية بالفيزياء، بل إن "مصلح المنطق" لم يكن يفهم المنطق أيضاً: "فإذا صُغِرَ القياس الهيجلي في شكله القطعي، فإنه يُقرأ كالتالي: 'كل ما يصبح أثقل من جانب واحد يسقط إلى ذلك الجانب؛ هذا القضيب الممغنط يسقط إلى جانب واحد: لذلك فقد أصبح أثقل في ذلك المكان.' وهو نظير جدير بالملاحظة للاستدلال: 'جميع الإوز له ساقان، وأنت لك ساقان، لذلك فأنت إوزة.'" [ 7 ]

كما نوقش مثالان آخران. ولتجنب "القول بأن المبادئ السامية لتلك الحكمة لا يمكن إدراكها من قبل ذوي العقول الدنيا، وأن ما يبدو لي هراءً هو في الحقيقة عمق لا قعر له"، أراد شوبنهاور أن يُظهر أن هيغل كتب هراءً فحسب، وذلك باستخدام أمثلة ملموسة. كان شوبنهاور يعتقد أن هيغل لم يكن ليحظى بالقبول كمفكر جاد إلا لأن الناس لا يحكمون بعقولهم، بل يقبلون سلطة الآخرين، وخاصة الأكاديميات.

بناء

ينقسم كتاب "على أساس الأخلاق" إلى أربعة أقسام. القسم الأول عبارة عن مقدمة يقدم فيها شوبنهاور شرحه للمسألة التي طرحتها الجمعية الملكية الدنماركية وتفسيره لتاريخ الأخلاق الغربية. في القسم الثاني، ينطلق شوبنهاور في نقد أسس كانط للأخلاق . أما القسم الثالث من الكتاب فيُعنى ببناء شوبنهاور الإيجابي لنظريته الأخلاقية الخاصة. ويقدم القسم الأخير وصفًا موجزًا ​​للأسس الميتافيزيقية للأخلاق.

أساس الأخلاق

وعدت الأديان بثواب بعد الموت لمن أحسن السلوك. وتُعدّ القوانين الحكومية دوافع للسلوك الحسن لأنها تعد بثواب وعقاب في الدنيا. وقد نصّ مبدأ كانط الأخلاقي المطلق على أن سلوك الإنسان يجب أن يتوافق مع قانون كوني. إلا أن كل هذه المعتقدات تقوم في نهاية المطاف على الأنانية . [ 8 ] كتب شوبنهاور: "إذا كان الدافع وراء فعل ما هو غاية أنانية، فلا يمكن أن يكون له أي قيمة أخلاقية". [ 9 ] كان مذهب شوبنهاور أن الأخلاق تقوم على "ظاهرة التعاطف اليومية،... المشاركة المباشرة ، بمعزل عن أي اعتبارات أخرى، في المقام الأول في معاناة الآخر، وبالتالي في منعها أو القضاء عليها... فقط بقدر ما ينبع الفعل من التعاطف يكون له قيمة أخلاقية؛ وكل فعل ناتج عن أي دوافع أخرى لا قيمة له". [ 10 ] التعاطف ليس أنانيًا لأن الشخص المتعاطف لا يشعر بالاختلاف عن الشخص أو الحيوان الذي يعاني. على الرغم من أن المعاناة تُعاش ككائن خارجي، "إلا أنني أشعر بها معه، أشعر بها كأنها تخصني ، لا في داخلي ، بل في شخص آخر ... لكن هذا يفترض أنني إلى حد ما قد توحدت مع الرجل الآخر، وبالتالي فإن الحاجز بين الأنا واللاأنا يُزال مؤقتًا...". [ 11 ] وهكذا اعتبر شوبنهاور أن "الشفقة، باعتبارها الدافع الوحيد غير الأناني ، هي أيضًا الدافع الأخلاقي الحقيقي الوحيد". [ 12 ]

مزايا كانط

أعلن شوبنهاور أن الأساس الحقيقي للأخلاق هو الرحمة أو التعاطف. [ 13 ] ويمكن الحكم على أخلاقية أي فعل وفقًا لتمييز كانط الذي يعامل الإنسان كغاية في حد ذاته لا كوسيلة فحسب. ومن خلال التمييز بين الأنانية والإيثار، وصف كانط معيار الأخلاق وصفًا دقيقًا. ويرى شوبنهاور أن هذه هي الميزة الوحيدة لكتاب كانط " أسس ميتافيزيقا الأخلاق" .

استقبال

بحسب شرودنغر ، فقد حلّ شوبنهاور إحدى المشكلتين الأساسيتين في الأخلاق: "لكن دعوني أقول مرة أخرى: لم أكن أحاول إظهار الدوافع التي تؤدي إلى الفعل الأخلاقي، أو تقديم "أساس جديد للأخلاق". شوبنهاور، كما نعلم، فعل ذلك، ومن غير المرجح أن يكون هناك أي شيء جوهري يمكن إضافته إلى ما قاله في هذا الاتجاه." [ 14 ]

ملحوظات

  1. ^ شوبنهاور 2010 ، ص. الثامن والعشرون 
  2. ↑ شوبنهاور 1840
  3. ↑ كارترايت، ديفيد إي. (2010). شوبنهاور: سيرة ذاتية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص  485. ISBN 978-0-521-82598-6.
  4. ^ شوبنهاور 2010 ، ص. الثامن والعشرون 
  5. ↑ شوبنهاور 1840
  6. ^ هيغل، جورج فيلهلم فريدريش (1817). Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften ( الطبعة الثانية). هايدلبرغ. "الفيزياء"، § 293. 
  7. ↑ شوبنهاور، آرثر (2009). المشكلتان الأساسيتان في الأخلاق . ترجمة جاناواي، كريستوفر. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17. ISBN  978-0-521-87140-2.
  8. إذا كان الأمر المطلق عند كانط صالحًا عالميًا، وينطبق على جميع الأشخاص، فإنه ينطبق أيضًا على الشخص الذي يتصرف وفقًا له. "يتضح تمامًا من هذا التفسير أن قاعدة كانط الأساسية ليست... أمرًا مطلقًا ، بل هي في الواقع أمر افتراضي . لأن الشرط الضمني الكامن وراءها هوأن القانون الذي يُوضع لفعلِي ، بما أنني أرفعه إلى مستوى عالمي ، يصبح أيضًا قانونًا لمعاناتي ... ". (في كتاب "أساس الأخلاق" ، الفقرة 7).
  9. ↑ على أساس الأخلاق ، الفقرة 16.
  10. ↑ على أساس الأخلاق ، الفقرة 16.
  11. ↑ على أساس الأخلاق ، § 18.
  12. ↑ على أساس الأخلاق ، الفقرة 19.
  13. ↑ كانط، شوبنهاور، ونيتشه حول أخلاق الشفقة بقلم دي إي كارترايت، مجلة تاريخ الأفكار ، 1984.
  14. ↑ شرودنغر، إروين (1951). نظرتي إلى العالم . ابحث عن الطريق؛ X "القانون الأخلاقي".

مراجع