أونجون

الأونغون (بالمنغولية؛ جمعها أونغود ) هو نوع من الأرواح في نظام المعتقدات الشامانية في منغوليا . [ 1 ] وهو مصطلح شائع في الأساطير المنغولية . بعد الموت، يتحول جميع الشامان إلى أرواح شامانية، أو أونغود. [ 2 ] يمكن تكريس الأصنام لهم في غضون ثلاث سنوات من وفاة الشامان، ويمكن وضعها في المنزل ("أونغون المنزل") أو في مكان آخر، مثل مأوى في العراء ("أونغون الحقل"). [ 3 ] الأونغون هو أيضًا التمثيل المادي لتلك الروح، يصنعه الشامان، ويلعب دورًا محوريًا في الطقوس التي تستحضر حماية الروح. [ 4 ] من أشهر هذه الأرواح دايان دير . [ 5 ]
يُعدّ الأونغون ذا أهمية خاصة في الشامانية السوداء : فالوظيفة الرئيسية للخار تالينخ، أو الشامان الأسود، هي ربط الناس بالأونغون، الذي يستحضرون روحه "أثناء قرع الطبول في حالة من النشوة". [ 6 ] وفي أواخر القرن التاسع عشر في منغوليا، وفقًا لأوتغوني بوريف، كانت الشامانية الصفراء تُجلّ الأونغون أيضًا، وكان الشامان الأصفرون يجتمعون كل ثلاث سنوات في دير دايان ديره في مقاطعة خوفسغول "لتجديد" هذه الأرواح السلفية. [ 7 ]
التمثيل المادي
تُمثَّل الأونغود في العالم المادي بطرقٍ متنوعة. ففي حالة الشامانية التوفانية يامان، يُمثَّل روح أحد الأجداد في مقبض طبل، وهو تمثال منحوت برأس وصدر ورديين، وتاج أسود، وعينين وجبهة حمراوين. ويُستخدم سلك كذراعين، وعلى سلك آخر تُعلَّق تماثيل هولبوغو للدلالة على قرط الروح. [ 8 ] لا تزال بعض الأونغودات تعيش في المكان الذي تسكنه الشامانية: جبل أغارين خيرهان، في مقاطعة خوفسغول ، والذي سُمِّيَ تيمنًا بإحدى أقوى الشامانيات من عشيرة دارخاد ، أغارين خيرهان أو باغدان أودغان، التي عاشت على الجبل في القرن الثامن عشر. [ 9 ] في شمال منغوليا الحالية، وتحديداً وادي دارخاد ، توجد تجمعات من الأونغود في مواقع انتقالية أو حدودية، مثل مصبات الأنهار أو الحدود بين التايغا والسهوب: [ 10 ] في وادي دارخاد، تُعد التايغا والجبال المحيطة بها المناطق التقليدية التي يهيمن عليها الشامانية، بينما يهيمن البوذية على السهوب. [ 11 ]
تمتلك العديد من عائلات الدارخاد تعاويذ، "تعاويذ النسب" ( يازغور أونغود ) أو "تعاويذ المنزل" ( غيرين أونغود )، والتي تحتوي على الأرواح وتجذبها. [ 12 ]
مراجع
- ↑ بيدرسن 2011 ، ص. 12
- ↑ بيدرسن 2011 ، ص 166
- ^ شيمامورا 2004 ، ص. 546
- ↑ بيرتالان 2011
- ↑ بيرتالان 2011 ، ص 26
- ^ شيمامورا 2004 ، ص. 651
- ^ شيمامورا 2004 ، ص. 650
- ↑ بيج 2001 ، الصفحات 127-128
- ↑ بيج 2001 ، ص 121
- ↑ بيدرسن 2011 ، ص 167
- ↑ بيدرسن 2011 ، ص 13
- ↑ بيدرسن 2011 ، ص 158
فهرس
- بيرتالان ، أغنيس (2011). "تمثيل الإله الشاماني المنغولي دايان ديره في الدعوات وفي لوحة التمرير البوذية" . دراسات المغول وسيبيريون ووسط آسيا والتبتيين . 42 (42). دوى : 10.4000/emscat.1800 .
- بيدرسن، مورتن أكسل (2011). ليسوا شامانات تمامًا: عوالم الأرواح والحياة السياسية في شمال منغوليا . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 9780801476204تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2012 .
- بيج، كارول (2001). الموسيقى والرقص والرواية الشفوية المنغولية: تجسيد الهويات المتنوعة . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 9780295981123تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2012 .
- شيمامورا، إيبي (2004). "الشامانات الصفراء (منغوليا)". في: والتر، ماريكو نامبا؛ نيومان فريدمان، إيفا جين (محرران). الشامانية: موسوعة المعتقدات والممارسات والثقافة العالمية . المجلد 1. ABC-CLIO. الصفحات 649-651 . ISBN 9781576076453تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 15-07-2014.
للمزيد من القراءة
- زيلينين، دميتري كونستانتينوفيتش (1936). كولت أونغونوف في سيبيريا(بالروسية). موسكو: Изд-во Академии наук СССР.
- الشامانية الآسيوية
- الأساطير المنغولية
