السياسات الدينية لقسطنطين الثاني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

اتسمت السياسات الدينية لقسطنطين الثاني بمزيج من التسامح مع بعض الممارسات الوثنية وقمع ممارسات وثنية أخرى. [ 1 ] [ 2 ] كما سعى إلى نشر المعتقدات الآريوسية أو شبه الآريوسية ، التي تُعتبر اليوم هرطقة، داخل المسيحية. ويمكن مقارنة هذه السياسات بالسياسات الدينية لوالده، قسطنطين الكبير ، الذي تبنى العقيدة الكاثوليكية الأرثوذكسية في قانون الإيمان النيقاوي ، والذي تسامح إلى حد كبير مع الوثنية في الإمبراطورية الرومانية . كما سعى قسطنطين إلى قمع اليهودية.

السياسات المتعلقة بالوثنية

نصّت قوانين تعود إلى ثلاثينيات القرن الرابع الميلادي على عقوبة الإعدام لمن يمارسون أو يحضرون طقوسًا وثنية ، ولمن يعبدون الأصنام . [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] أُغلقت المعابد الوثنية، [ 2 ] [ 5 ] ونُقل مذبح النصر من قاعة اجتماعات مجلس الشيوخ. [ 6 ] كما تكررت حوادث قيام مسيحيين عاديين بتدمير ونهب وتدنيس العديد من المعابد والمقابر والآثار الوثنية القديمة. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] كانت الوثنية لا تزال رائجة بين السكان في ذلك الوقت. وقد قوبلت سياسات الإمبراطور بمقاومة سلبية من قبل العديد من الحكام والقضاة. [ 5 ] [ 11 ] [ 12 ]

قوانين مناهضة الوثنية

بدأ تشريع قسطنطين الثاني بحظر ممارسة التضحية الوثنية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وكان هذا متوافقًا مع شعاره الشخصي: "Cesset superstitio; sacrificiorum aboleatur insania" (فليتوقف الخرافات؛ ولتُلغي حماقة التضحيات). [ 13 ] ووفقًا لليبانيوس ، كان قسطنطين خاضعًا فعليًا لتأثير آخرين ألهموه لإنهاء التضحيات الوثنية. [ 14 ] [ 15 ]

مع انهيار الطقوس الوثنية الرسمية التي كانت تُقرّها الحكومة، حاولت طوائف خاصة التسلل إلى المعابد. وفي عام 353، حظر قسطنطين التضحية الوثنية تحت طائلة عقوبة الإعدام. كما أغلق بعض المعابد، ومنع الدخول إليها، وأنهى دعمها من الضرائب العامة. [ 2 ] [ 5 ]

تماشياً مع اللاهوت المسيحي، شنّ قسطنطين حملةً نشطةً ضد السحرة والمنجمين وغيرهم من العرافين. وقد يعود ذلك أيضاً إلى خشيته من أن يستخدم آخرون هذه الوسائل لتنصيب شخص آخر إمبراطوراً. [ 16 ]

في عام 357، أزال قسطنطين مذبح النصر من مبنى مجلس الشيوخ بسبب شكاوى بعض أعضاء مجلس الشيوخ المسيحيين. وكان أغسطس قد أقام هذا المذبح عام 29 قبل الميلاد؛ وكان من المعتاد أن يقدم كل عضو في مجلس الشيوخ قربانًا عليه قبل دخول مبنى المجلس. وقد أُعيد هذا المذبح لاحقًا، إما سرًا بعد رحيل قسطنطين بفترة وجيزة، أو على يد الإمبراطور جوليان . [ 6 ]

قتل المدعي ماغننتيوس قسطنطين. ورغم استخدامه رموزًا مسيحية على عملاته، فقد ألغى تشريع قسطنطين المناهض للوثنية، بل وسمح بإقامة التضحيات الليلية. بعد ثلاث سنوات، في عام 353، هزم قسطنطين ماغننتيوس ومنع مجددًا أداء هذه الطقوس. [ 17 ] يبدو أن هذا القانون لم يكن له تأثير يُذكر، إذ نجد قسطنطين يُشرّع مرة أخرى ضد الوثنية عام 356. أعلن قسطنطين حينها أن كل من يُدان بحضور التضحيات أو عبادة الأصنام سيُعدم. [ 4 ] يبدو أن القضاة لم يكونوا مرتاحين لتطبيق هذا القانون، فتم تجاهله إلى حد كبير.

الاعتدال النسبي

لم يكن بالإمكان تطبيق سياسات الحكومة بدقة تامة نظرًا لقوة الوثنية بين السكان. [ 5 ] [ 11 ] ومهما كانت المراسيم الإمبراطورية تحمل في طياتها تهديدات مخيفة، فإن الأعداد الهائلة للوثنيين، والمقاومة السلبية من جانب الحكام والقضاة الوثنيين، جعلت تطبيقها عاجزًا إلى حد كبير. [ 5 ] [ 12 ] ونتيجة لذلك، لم يحاول الإمبراطور قط حلّ مختلف الكليات الكهنوتية الرومانية أو راهبات فيستا ، [ 18 ] ولم يتخذ أي إجراء ضد المدارس الوثنية المختلفة. بل إنه أمر بانتخاب كاهن لأفريقيا. [ 18 ] كما بقي في منصب البابا الأعظم حتى وفاته، وقام مجلس الشيوخ الروماني بتأليهه بعد وفاته. وكانت آثار هذه السياسة كافية للمساهمة في انتشار ظاهرة التحول إلى المسيحية، وإن لم تكن كافية للقضاء على الوثنية. يتجلى الاعتدال النسبي في تصرفات قسطنطينوس تجاه الوثنية في حقيقة أنه لم يعترض أي من أعضاء مجلس الشيوخ الوثنيين على معاملة دينهم إلا بعد أكثر من 20 عامًا من وفاة قسطنطينوس، خلال عهد غراتيان . [ 19 ]

أفعال المسيحيين العاديين

تمثال عبادة للإمبراطور أغسطس المؤلَّه، مشوه بصليب مسيحي منحوت على جبين الإمبراطور.

شجع بعض المسيحيين الإمبراطور على اتخاذ إجراءات أكثر تطرفًا في حماسهم للقضاء على الوثنية، كما حدث في أعقاب إلغاء القرابين. [ 5 ] وحث فيرميكوس ماتيرنوس ، وهو مسيحي اعتنق المسيحية، قائلاً: "أيها الأباطرة الأطهار، يجب القضاء على الوثنية ومحوها تمامًا، وتأديبها بأشد قوانين مراسيمكم صرامة، لئلا يستمر وهم الغرور المميت في تلطيخ العالم الروماني"، و"ما أسعدكم أن الله، الذي أنتم وكلاءه، قد خصّص لكم تدمير عبادة الأصنام وخراب المعابد المدنسة." [ 1 ]

سنّ قسطنطين قانونًا آخر يفرض غرامة على أولئك الذين يرتكبون أعمال تخريب للمواقع المقدسة للوثنيين، ووضع رعاية هذه الآثار والمقابر تحت إشراف الكهنة الوثنيين. [ 10 ]

السياسات المتعلقة بالمسيحية

على الرغم من أنه يُعتبر في كثير من الأحيان من أتباع المذهب الآريوسي ، [ 20 ] إلا أن قسطنطين فضّل في نهاية المطاف صيغة ثالثة وسطى تقع بين الآريوسية وقانون الإيمان النيقاوي ، والتي عُرفت لاحقًا باسم شبه الآريوسية . [ 21 ] [ 22 ] خلال فترة حكمه، سعى إلى توجيه الكنيسة المسيحية نحو هذا الموقف الوسطي، فعقد عدة مجامع مسيحية. كان أبرزها مجمع ريميني ومجمع سلوقية ، اللذان انعقدا عامي 359 و360 على التوالي. وقد أُلغيت نتائج هذين المجمعين في مجمع القسطنطينية عام 381، الذي عُقد في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الأول. أولئك الذين انتصروا في هذا الصراع هم من حددوا مفهوم "الأرثوذكسية"، وكتبوا التاريخ. يكتب المؤرخ إيه إتش إم جونز : "لسوء حظه، فقد اللاهوتيون الذين استشارهم مصداقيتهم في نهاية المطاف، وانتصر الساخطون الذين ضغط عليهم للامتثال" . "لذلك لا تعتبر المجامع الكبرى التي عقدت في الفترة 359-360 مسكونية في تقليد الكنيسة، ولا يُذكر قسطنطين الثاني كمعيد للوحدة، بل كهرطقي فرض إرادته على الكنيسة بشكل تعسفي." [ 23 ]

تضمنت المراسيم المتعلقة بالمسيحية التي أصدرها قسطنطين (بمفرده أو مع آخرين) ما يلي:

  • الإعفاء من الخدمة العامة الإلزامية لرجال الدين [ 24 ]
  • الإعفاء من الخدمة العامة الإلزامية لأبناء رجال الدين [ 25 ]
  • إعفاءات ضريبية لرجال الدين وخدمهم، [ 26 ] ولاحقًا لعائلاتهم [ 27 ]
  • تُعفى الأراضي المملوكة للكنيسة من الضرائب، بينما لا تُعفى الأراضي المملوكة لرجال الدين من الضرائب. [ 28 ] [ 29 ]
  • رجال الدين ومسألة الملكية الخاصة [ 30 ]
  • الأساقفة معفون من المحاكمة في المحاكم المدنية [ 31 ]
  • لا يمكن شراء المومسات المسيحيات إلا من قبل أعضاء رجال الدين أو المسيحيين الآخرين المعتمدين من الدولة [ 32 ] [ 33 ]

السياسات المتعلقة باليهودية

واجهت اليهودية قيودًا شديدة في عهد قسطنطين، الذي يبدو أنه اتبع سياسة معادية لليهود تماشيًا مع سياسة والده. [ 34 ] في بداية عهده، أصدر قسطنطين مرسومًا مزدوجًا بالتنسيق مع إخوته يحد من ملكية اليهود للعبيد [ 35 ] ويحظر زواج اليهود من النساء المسيحيات. [ 35 ] وفي مرسوم لاحق أصدره قسطنطين بعد أن أصبح الإمبراطور الوحيد، نص على مصادرة جميع ممتلكات أي شخص يثبت اعتناقه اليهودية بعد أن كان مسيحيًا. [ 36 ] مع ذلك، قد لا تكون تصرفات قسطنطين في هذا الشأن مرتبطة بالدين اليهودي بقدر ما هي مرتبطة بالأعمال التجارية اليهودية، إذ يبدو أن الشركات اليهودية الخاصة كانت غالبًا ما تتنافس مع الشركات المملوكة للدولة. ونتيجة لذلك، ربما سعى قسطنطين إلى منح الشركات المملوكة للدولة ميزة تنافسية من خلال الحد من العمالة الماهرة والعبيد المتاحين للشركات اليهودية. [ 34 ]

تضمنت المراسيم المتعلقة باليهود التي أصدرها قسطنطين (بمفرده أو مع آخرين):

  • يجب إعادة النساء اللواتي انتقلن من العمل لدى الحكومة إلى العمل لدى اليهود إلى العمل لدى الحكومة [ 35 ]
  • لا يجوز لليهود الزواج من النساء المسيحيات [ 35 ]
  • لا يجوز لليهود محاولة تحويل النساء المسيحيات إلى المسيحية [ 35 ]
  • أي عبد غير يهودي يشتريه يهودي ستصادره الدولة [ 35 ]
  • إذا حاول يهودي ختان عبد غير يهودي، فسيتم تحرير العبد وسيواجه اليهودي عقوبة الإعدام [ 35 ].
  • سيتم أخذ أي عبيد مسيحيين يملكهم يهودي وتحريرهم [ 35 ]
  • [ 36 ] الشخص الذي يثبت أنه اعتنق اليهودية من المسيحية، تصادر الدولة ممتلكاته.

ملاحظات ومراجع

  1. 1 2 3 4 كيرش، ج. (2004) الله ضد الآلهة ، ص 200-201، فايكنغ كومباس
  2. 1 2 3 4 "مخطوطة ثيودوسيانوس عن الدين"، XVI.x.4، 4 م
  3. 1 2 مخطوطة ثيودوسيانوس عن الدين ، 16.10.2
  4. 1 2 قانون ثيودوسيوس 16.10.6
  5. 1 2 3 4 5 6 "تاريخ الكنيسة"، فيليب هيوز، شيد وورد، طبعة منقحة 1949، المجلد الأول الفصل 6.
  6. 1 2 شيريدان، جيه جيه (1966) مذبح المنتصر - المعركة الأخيرة للوثنية. في L'Antiquite Classique 35 : 186–187.
  7. ^ أميانوس مارسيلينوس الدقة جيستاي 22.4.3
  8. ↑ Sozomen Ecclesiastical History 3.18 .
  9. ↑ قانون ثيودوسيوس 16.10.3
  10. 1 2 قانون ثيودوسيوس 9.17.2
  11. 1 2 أميانوس مارسيلينوس ريس جيستاي 9.10، 19.12.يصفأميانوس التضحيات والعبادة الوثنية التي تتم علنًا في الإسكندرية وروما . يستشهد التقويم الروماني لعام 354 بالعديد من المهرجانات الوثنية كما لو أنها لا تزال تُحتفل بها علنًا. انظر أيضًا أوصاف العبادة الوثنية في الأعمال التالية: Firmicius Maternus De Errore Profanorum Religionum؛ Vetus Orbis Descriptio Graeci Scriptoris sub Constantio.
  12. 1 2 باودر، د. (1978) عصر قسطنطين وجوليان
  13. ↑ سي جي هيربرمان وجورج جروب، "قسطنطين الكبير"، الموسوعة الكاثوليكية، 1911، موقع نيو أدفينت الإلكتروني.
  14. ↑ "«خطبة ليبانيوس» 30.7، «للمعابد» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2011 .
  15. ↑ "خطبة ليبانيوس" 30.7، للمعابد،أُرشف بتاريخ 19 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  16. ↑ قانون ثيودوسيوس 9.16.4، 9.16.5، 9.16.6
  17. ↑ قانون ثيودوسيوس 16.10.5
  18. 1 2 فاسيليف، أ.أ.، تاريخ الإمبراطورية البيزنطية 324-1453 (1958)، ص 68
  19. ↑ سالزمان، إم آر، نشأة الأرستقراطية المسيحية: التغيير الاجتماعي والديني في الإمبراطورية الرومانية الغربية (2002)، ص 182
  20. ↑ جونز، أ.هـ.م، الإمبراطورية الرومانية المتأخرة، 284-602: دراسة اجتماعية واقتصادية وإدارية (بالتيمور: جامعة جونز هوبكنز، 1986)، ص 118
  21. ^ بيليكان، جي جي، التقليد المسيحي (1989)، الصفحات من 209 إلى 10
  22. ↑ جاديس، م.، لا جريمة على من يملك المسيح (2005)، ص 92
  23. ↑ جونز، إيه إتش إم، الإمبراطورية الرومانية المتأخرة، 284-602: دراسة اجتماعية واقتصادية وإدارية (بالتيمور: جامعة جونز هوبكنز، 1986)، ص 118.
  24. ↑ مخطوطة ثيودوسيانوس 16.2.9
  25. ↑ مخطوطة ثيودوسيانوس 16.2.11
  26. ↑ مخطوطة ثيودوسيانوس 16.2.8
  27. ↑ مخطوطة ثيودوسيانوس 16.2.14
  28. ↑ فار، كلايد (2001). قانون ثيودوسيوس ورواياته، ودساتير سيرموند . مطبعة جامعة برينستون . ص 443. ISBN  978-1-58477-146-3ينبغي إعفاء الوحدات الخاضعة للضريبة من الأراضي التي يبدو أنها تابعة للكنيسة من أي خدمة عامة إلزامية... أما بالنسبة لرجال الدين الذين يمتلكون عقارات، فإن سلطتكم العليا ستقرر ليس فقط أنه لا يجوز لهم بأي حال من الأحوال إعفاء الوحدات الخاضعة للضريبة من الأراضي المملوكة للآخرين من دفع الضرائب، بل يجب أيضًا إلزام رجال الدين المذكورين بدفع مدفوعات مالية عن الأراضي التي يمتلكونها بأنفسهم.
  29. ↑ إليوت، تي جي (1978). " الإعفاءات الضريبية الممنوحة لرجال الدين من قبل قسطنطين وقسطنطيوس الثاني". فينيكس . 32 (4): 333. doi : 10.2307/1087959 . JSTOR 1087959. أعفى قرار قسطنطيوس الأراضي المملوكة للكنيسة من الضرائب. وفي قرار لاحق، أمر قسطنطيوس بفرض الضرائب على الأراضي المملوكة لرجال الدين... 
  30. ↑ مخطوطة ثيودوسيانوس 16.2.15، 12.1.49 و8.4.7
  31. ↑ مخطوطة ثيودوسيانوس 16.2.12
  32. ↑ مخطوطة ثيودوسيانوس 15.8.1
  33. ↑ فار، كلايد (2001). قانون ثيودوسيوس ورواياته، ودساتير سيرموند . مطبعة جامعة برينستون . ص 435. ISBN  978-1-58477-146-3إذا رغب أي رجل في إخضاع النساء المعروفات بتكريس أنفسهن لتبجيل الشريعة المسيحية المقدسة للفجور، وإذا نص على بيع هؤلاء النساء إلى بيوت الدعارة وإجبارهن على أداء الخدمة الدنيئة للفضيلة المزيفة، فلا يحق لأي شخص آخر شراء هؤلاء النساء إلا أولئك المعروفين بأنهم رجال دين أو أولئك الذين ثبت أنهم رجال مسيحيون، وذلك بعد دفع الثمن المناسب.
  34. 1 2 شيفر، ب.، تاريخ اليهود في العالم اليوناني الروماني (2003)، ص 180-1
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 مخطوطة ثيودوسيانوس 16.9.2
  36. 1 2 مخطوطة ثيودوسيانوس 16.8.7