بيتر ن. بيرغرين

بيتر ن. بيرغرين (مواليد 29 نوفمبر 1963) عالم أنثروبولوجيا أمريكي ، وعالم آثار محترف مسجل ، ^{[ 1 ]} وأكاديمي. ^{[ 2 ]} يشتهر بدعوته إلى استخدام العلوم في الأنثروبولوجيا، ^{[ 3 ] [ 4 ]} وبكتابه الدراسي الشهير "الأنثروبولوجيا" (بالاشتراك مع كارول ر. إمبر وميلفين إمبر ). ^{[ 5 ]} أجرى بيرغرين بحثًا لأطروحته حول تطور حضارة المسيسيبي في أمريكا الشمالية، وقام بأعمال ميدانية في مدن العصر البرونزي في سوريا. وهو أستاذ فخري للأنثروبولوجيا ودراسات المتاحف في جامعة لورانس ، وباحث مشارك في ملفات منطقة العلاقات الإنسانية في جامعة ييل. ^{[ 6 ]} من عام 2012 إلى عام 2018، شغل منصب أستاذ خارجي في معهد سانتا فيه .

طوّر بيرغرين مجموعة بيانات شاملة ومنهجية لإجراء بحوث تاريخية متعددة الثقافات. واستخدمها في تأليف أطلس التطور الثقافي ^{[ 7 ]} ، وبالاشتراك مع ملفين إمبر ، موسوعة ما قبل التاريخ ^{[ 8 ]} . كما وضع الهيكل التنظيمي لملفات منطقة العلاقات الإنسانية (eHRAF) في علم الآثار ^{[ 9 ]} .

أجرى بيرغرين أعمال تنقيب أثرية ميدانية في أمريكا الشمالية وسوريا ^{[ 10 ]} وأمريكا الجنوبية ^{[ 11 ]} . واعتمد جزء كبير من عمله الميداني على استخدام تقنيات جيوفيزيائية لتحديد مواقع الرواسب الأثرية المدفونة. وفي عام 2009، أسس بيرغرين هيئة المسح الأثري بجامعة لورانس، والتي ركزت على استخدام التقنيات الجيوفيزيائية لتحديد مواقع القبور غير المميزة في مقابر ويسكونسن القديمة ^{[ 12 ] .}

في عام 2011، تم انتخاب بيرغرين زميلًا في الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . ^{[ 13 ]}

في عام 2024، رُسِّم بيرغرين شماسًا في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، ويعمل حاليًا كمرشد روحي في مجال الرعاية الصحية في مجمع شرق وسط ولاية ويسكونسن. ^{[ 14 ]}

نشر بيرغرين على نطاق واسع حول ثقافة المسيسيبي التي أثرت في العديد من الشعوب في أمريكا الشمالية، وحول المنهج والنظرية الأثرية. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} جادل بيرغرين بأن ثقافات المسيسيبي يجب النظر إليها كمشاركين في نظام واسع النطاق دمج جزءًا كبيرًا من شرق أمريكا الشمالية في اقتصاد سياسي واحد. استخدم في البداية نظرية النظم العالمية لتحقيق ذلك، مُجادلًا بأن المراكز الكبيرة كانت بمثابة مراكز للسلطة السياسية والاقتصادية، والتي دعمتها المناطق الطرفية من خلال تبادل الأشياء المستخدمة في طقوس إعادة الإنتاج الاجتماعي، مثل طقوس البلوغ والزواج. ^{[ 18 ]} قامت مراكز المسيسيبي نفسها بتصنيع هذه الأشياء وتداولها بشكل تنافسي، رابطةً إياها بما أسماه بيرغرين نظام سلع المكانة. تنافست الكيانات السياسية على السلطة في التبادل، وصعدت وهبطت مع ازدياد أو تراجع قدرتها على التحكم في سلع المكانة. كانت ردود الفعل على رأي بيرغرين متباينة، حيث وصفه البعض بأنه "مبالغ فيه" بينما تبناه آخرون في أعمالهم الخاصة. ^{[ 19 ]}

في منتصف التسعينيات، طور بيرغرين وزملاؤه ريتشارد بلانتون ، وغاري إم. فاينمان ، وستيفن كواليفسكي نظرية "العملية المزدوجة" في دراسة حضارة أمريكا الوسطى. ^{[ 20 ]} كما طبق بيرغرين هذه النظرية على الكيانات السياسية في حضارة المسيسيبي.

تفترض نظرية العمليات المزدوجة أن القادة السياسيين يتبنون استراتيجيات لممارسة السلطة تتراوح على طول سلسلة متصلة من الإقصاء الشديد إلى الشمول الشديد. وتُشبه استراتيجيات الإقصاء (أو الشبكات) تلك التي ذكر بيرغرين أنها كانت سائدة بين الكيانات السياسية في حضارة المسيسيبي. وجادل بيرغرين بأن استراتيجيات الشمول (أو الشركات) كانت سائدة بين بعض الكيانات السياسية في حضارة أسلاف شعب بويبلو . وعلى الرغم من الجدل الدائر حولها، فقد أصبحت نظرية العمليات المزدوجة تُعتبر أداة قيّمة لفهم كل من الكيانات السياسية في حضارتي المسيسيبي وأسلاف شعب بويبلو. ^{[ 21 ]}

في أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، جادل بيرغرين وزميله ستيفن ليكسون بأن عوالم المسيسيبي وأسلاف البويبلو يجب النظر إليها على أنها مترابطة، إلى جانب أمريكا الوسطى في فترة ما بعد الكلاسيكية المبكرة ، ضمن " عالم " قاري شامل . ^{[ 22 ]} ويؤكدان أن هذا المنظور القاري وحده هو ما يُمكّن علماء الآثار من فهم العمليات الواسعة للتغيير المنسق، مثل ظهور مجتمعات شبيهة بالمدن في أجزاء كثيرة من أمريكا الشمالية حوالي عام 900 ميلادي. ومرة ​​أخرى، ورغم الجدل الذي أثير حول هذا المنظور، فقد اعتُبر منظور بيرغرين متعدد الأقاليم مفيدًا في معالجة بعض المسائل في علم آثار أمريكا الشمالية. ^{[ 23 ]}

إلى جانب علم الآثار، قدم بيرغرين إسهامات عديدة في الدراسات متعددة الثقافات . انصبّ تركيز عمله على تطوير مؤشرات أثرية لأنواع مختلفة من السلوك، بما في ذلك الحروب، والإقامة بعد الزواج، والتصنيف الاجتماعي. ^{[ 24 ]} كما طوّر بيرغرين منهجيات جديدة لإجراء بحوث تاريخية متعددة الثقافات باستخدام دراسات أثرية. ^{[ 25 ] [ 26 ]} وفي أواخر العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، استخدم بيرغرين البحث التاريخي متعدد الثقافات لاستكشاف كيف تمكنت المجتمعات القديمة من بناء قدرة على الصمود في وجه الكوارث المرتبطة بالمناخ بنجاح. ^{[ 27 ]} وجادل بأن هذا العمل يمكن أن يساعد المجتمعات الحديثة على وضع سياسات لتعزيز قدرتها على الصمود في وجه تزايد وتيرة الكوارث المرتبطة بالمناخ والناجمة عن تغير المناخ. ^{[ 28 ]}