إيكومين

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

في اليونان القديمة ، كان مصطلح "أويكوميني" ( المملكة المتحدة ) أو "إيكومين" ( الولايات المتحدة ؛ من اليونانية القديمة οἰκουμένη ( أويكوميني ) بمعنى " العالم المأهول " ) يشير إلى العالم المعروف أو المأهول أو الصالح للسكن. في العصور اليونانية القديمة ، كان يشير إلى أجزاء العالم المعروفة للجغرافيين الهيلينيين ، والمقسمة إلى ثلاث قارات: أفريقيا وأوروبا وآسيا . في ظل الإمبراطورية الرومانية ، أصبح يشير إلى الحضارة نفسها، بالإضافة إلى الإدارة الإمبراطورية العلمانية والدينية. 

في الاستخدام الحالي، يُستخدم المصطلح غالبًا في سياق " المسكونية "، ويصف الكنيسة المسيحية كوحدة متكاملة، أو الحضارة العالمية الحديثة الموحدة. كما يُستخدم في علم الخرائط لوصف نوع من خرائط العالم ( mappa mundi ) التي كانت تُستخدم في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى .

أصل الكلمة

تصوير حديث للعالم المسكوني الذي وصفه هيرودوت  في القرن الخامس  قبل الميلاد

المصطلح اليوناني المذكور أعلاه هو اسم المفعول المؤنث للفعل οἰκέω ( oikéō ، بمعنى "أسكن") وهو صيغة مختصرة من οἰκουμένη γῆ ( oikouménē gē ، بمعنى "العالم المسكون"). [ 1 ] [ 2 ]

اليونان

خريطة عالمية بطلمية من كتاب الجغرافيا (يوهانس شنيتزر، 1482)

عرف الجغرافيون اليونانيون والرومان القدماء الحجم التقريبي للكرة الأرضية، لكنهم ظلوا يجهلون أجزاءً كثيرة منها. وقد استنتج إراتوستينس القيرواني (276-196 قبل الميلاد) محيط الأرض بدقة ملحوظة، ضمن هامش خطأ لا يتجاوز 10% من القيمة الصحيحة. ورسم رسام الخرائط اليوناني كراتيس مجسمًا للكرة الأرضية حوالي عام 150 قبل الميلاد. [ 3 ]  

قام كلاوديوس بطليموس (83-161) بحساب مساحة سطح الأرض في كتابه "الجغرافيا" ، ووصف الجزء المأهول منها بأنه يمتد على 180  درجة طولية ، من جزر فورتونات في الغرب إلى سيريكا (شمال الصين ) في الشرق، ونحو 80  درجة عرضية ، [ 4 ] من ثول في الشمال إلى أنتي مروي وماكروبيا جنوب خط الاستواء . وبذلك، امتدت الأرض القديمة ، في أوسع امتداد لها، من شمال أوروبا إلى أفريقيا الاستوائية، ومن المحيط الأطلسي إلى غرب الصين.

خلال العصور الوسطى، اتسعت هذه الصورة للعالم لتشمل الدول الاسكندنافية ، وشمال المحيط الأطلسي، وشرق آسيا، وفي نهاية المطاف أفريقيا شبه الاستوائية. كان بطليموس وغيره من الجغرافيين القدماء يدركون تمامًا أن رؤيتهم للعالم محدودة، وأن معرفتهم لم تتجاوز ربع الكرة الأرضية. [ 5 ]

أقرّ هؤلاء الجغرافيون بوجود أراضٍ مجهولة ( terrae incognitae ) داخل أفريقيا وأوروبا وآسيا. وقد دفع الإيمان بالتناظر العالمي العديد من الجغرافيين اليونانيين والرومانيين إلى افتراض وجود قارات أخرى في أماكن أخرى من العالم، والتي كانت موجودة في توازن مع العالم المسكوني (ecumene): Perioeci ( بجانب  العالم المسكوني)، وAntoeci (مقابل العالم المسكوني)، و Antipodes (مقابل القدمين).

روما

يتضمن النقش البارز لجيمّا أوغسطيا تجسيدًا فنيًا رومانيًا لـ Oikoumene وهي تتوج إمبراطورًا، ربما أغسطس ، ربما لإحلال السلام في العالم (الروماني).

مجمع نيقية الأول عام 325

تم اعتماد هذه الكلمة داخل المسيحية بعد اجتماع مجمع الأساقفة من جميع أنحاء العالم الذي عقده قسطنطين الكبير في مجمع نيقية الأول عام 325.

بحلول ذلك الوقت، أصبح المصطلح اليوناني يشير بشكل أكثر تحديدًا إلى العالم المتحضر، ثم ببساطة إلى الإمبراطورية الرومانية . واستمر هذا الاستخدام بعد إصلاحات دقلديانوس ، واستخدمه الأباطرة البيزنطيون للإشارة إلى إدارتهم الإمبراطورية. كانت القسطنطينية تُعرف باسم "المدينة المسكونية"، وبعد عام 586، عُرف بطريرك القسطنطينية باسم " البطريرك المسكوني للقسطنطينية ". [ 6 ]

اعترض البابا غريغوري الأول على تبني يوحنا الرابع القسطنطيني لهذا اللقب ، إذ اعتبره دلالة على سلطة قضائية عالمية غير قانونية لأي شخص. [ 7 ] ووبخ البابا في رسالته الخامسة يوحنا لمحاولته "الاستيلاء على اسم جديد، قد يثير استياء جميع إخوته"، [ 8 ] على الرغم من أن اللقب مُنح بناءً على طلب الإمبراطور موريس .

لا يزال البطريرك الأرثوذكسيون اليونانيون يحملون هذا الاسم ، وإن كان ذلك بمعنى أضيق يتمثل في كونهم أساقفة العاصمة الإمبراطورية السابقة. [ 9 ]

الحداثة

دِين

خدمة عبادة مسكونية في جماعة تايزيه

استُخدم مصطلح "المسكونية"، لا سيما في القرن العشرين، للإشارة إلى الكنيسة المسيحية الموحدة ، وهو الهدف الأسمى للمسكونية ، وهي حركة تهدف إلى تعزيز التعاون بين مختلف الطوائف المسيحية . ولا تحظى هذه الحركة بقبول العديد من الجماعات المسيحية. ويتم العمل المسكوني من خلال مفاوضات تُجرى بين لجان من مختلف الطوائف، وكذلك من خلال مداولات منظمات مشتركة بين الطوائف، مثل مجلس الكنائس العالمي، الذي سجّل نطاق موقعه الإلكتروني oikoumene.org. وتشمل القضايا ذات الصلة المعمودية ، والقربان المقدس، والخدمة الكنسية .

ثقافة

العالم المعروف لحضارات بلاد ما بين النهرين وبابل وآشور من مصادر وثائقية

في سياق التاريخ الثقافي ، استخدم لويس مامفورد مصطلح "إيكومين" بمعناه الأكاديمي في كتابه " التقنية والحضارة " (1934). [ 10 ] ثم شاع استخدامه لاحقًا على يد ويليام إتش. ماكنيل في كتابه "صعود الغرب" (1963)، مشيرًا إلى أن إيكومينًا عالميًا واحدًا نشأ من خلال هيمنة المؤسسات السياسية والعلوم والتكنولوجيا والأشكال الاقتصادية الأوروبية منذ أواخر القرن الثامن عشر فصاعدًا. ويمكن القول إنه قبل رحلات الاستكشاف العظيمة التي قام بها كريستوفر كولومبوس وفاسكو دا غاما وفرديناند ماجلان ، كان هناك في الأصل إيكومينان منفصلان - أحدهما يغطي العالم القديم والآخر العالم الجديد . وقد دمج الغزاة الإسبان هذين الإيكومينين لتشكيل " نظام عالمي " متكامل .

يستخدم بيتر سلوترديك مصطلحي "الإيكوميني الأول" و"الإيكوميني الثاني" في كتابه " في باطن رأس المال " [ 11 ] (2014، الأصل الألماني: Im Weltinnenraum des Kapitals ، 2005). [ 12 ] وقد استقى سلوترديك هذين المصطلحين مباشرةً من أعمال إريك فوغلين ، وتحديدًا من كتاب "النظام والتاريخ" المجلد 4، " العصر الإيكوميني" (1974)، [ 13 ] الذي اقتبس منه.

استمدّت كاتبة الخيال العلمي أورسولا لي غوين مصطلح "إيكومين" في سلسلة "هاينيش" من هذا المصطلح. [ 14 ]

يمكن أن يختلف مصطلح "ecumene" اعتمادًا على وجهة النظر التي يُنظر إليه منها: على سبيل المثال، كان البابليون القدماء والإغريق القدماء يعرفون منطقة مختلفة من العالم (على الرغم من أن عوالمهم ربما تداخلت).

رسم الخرائط

يُستخدم هذا المصطلح في علم الخرائط وعلم الخرائط التاريخية لوصف نوع من الخرائط، وتحديداً خرائط العالم الرمزية والتخطيطية التي تم صنعها في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى .

مراجع

  1. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي . "œcumene، اسم ."
  2. ↑ οἰκουμένη . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
  3. ↑ كلاين، صموئيل جون (2005)، "Oecumene"، كلمة اليوم في علم الخرائط ، ديزاينوراتي، مؤرشفة من الأصل في 1 يناير 2010 ، تم استرجاعها في 3 يناير 2008
  4. ↑ على الرغم من أن بطليموس لم يقيس خط العرض بالدرجات ولكن بساعات ضوء النهار في منتصف الصيف ، من 12 عند خط الاستواء إلى 24 في القطب الشمالي .
  5. ↑ بيرغرين، ج. لينارت؛ جونز، ألكسندر (2000). جغرافية بطليموس: ترجمة مشروحة للفصول النظرية . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 23-24 ، 84. ISBN  978-0-691-09259-1.
  6. ↑ شاف، فيليب (1882)، "غريغوري والأسقفية العامة"، تاريخ الكنيسة المسيحية ، المجلد الرابع: المسيحية في العصور الوسطى: 590-1073 م، بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر؛ الطبعة الثالثة (1 يوليو 1996)، رقم ISBN  978-1-56563-196-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-01-03{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  7. ↑ شاف، فيليب (1882)، "غريغوري والأسقفية العامة"، تاريخ الكنيسة المسيحية ، المجلد الرابع: المسيحية في العصور الوسطى: 590-1073 م، بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر؛ الطبعة الثالثة (1 يوليو 1996)، رقم ISBN  978-1-56563-196-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-01-03{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  8. ↑ "فيليب شاف: NPNF-212. ليو الكبير، غريغوري الكبير - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . www.ccel.org . تاريخ الاطلاع: 6 يناير 2023 .
  9. ↑ «البطريرك العالمي»، مجلة الشاهد (ملف PDF) ، المجلد الخامس والعشرون، العدد 13، 3/16 أغسطس 1981، بوسطن، ماساتشوستس: دير التجلي المقدس، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 ديسمبر 2008 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2008 
  10. ↑ مومفورد، لويس (1934)، التقنية والحضارة ، نيويورك: هاركورت، مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2008 ، تم استرجاعه في 3 يناير 2008
  11. ↑ جيفريز، ستيوارت (1 يناير 2014). "مراجعة لكتاب "في باطن رأس المال" لبيتر سلوترديك" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2023 .
  12. ↑ سلوترديك، بيتر؛ هوبان، ويلاند (2013-10-07). في باطن رأس المال : نحو نظرية فلسفية للعولمة ( الطبعة الإنجليزية). كامبريدج، المملكة المتحدة: بوليتي برس. ص 143-148 . ISBN    9780745647692. OCLC 860834263 . 
  13. ↑ فوغلين، إريك؛ ساندوز، إليس؛ فايس، جيلبرت؛ بيتروبولوس، ويليام (2007) [1989]. الأعمال الكاملة لإريك فوغلين . باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا . ISBN 9780826213013. OCLC 21151456 . 
  14. ↑ ريد، سوزان إليزابيث (1997). تقديم أورسولا ك. لو غوين . دار نشر توين. ص 51. ISBN  9780805746099.