بو روما
| بو روما | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ملك تشامبا ملك باندورانجا | |||||||||
 تمثال بو روم في متحف التاريخ الفيتنامي - مدينة هوشي منه | |||||||||
| ملك شامبا | |||||||||
| حكم | 1627–1651 | ||||||||
| السلف | بو كلونج ماه ناي | ||||||||
| خليفة | بو نروب | ||||||||
| وُلِدّ | ؟ شامبا | ||||||||
| مات | 1651 فو ين | ||||||||
| زوج | بيا ثان سيه بيا ثان كان بيا أوت | ||||||||
| مشكلة | بو مول | ||||||||
| |||||||||
بو روما (؟–1651)، مكتوبة أيضًا بو روميه ، بو رومي أو بو رامو ، بالاسم الإسلامي المفترض نيك مصطفى بن وان أبو المظفر ولي الله ( جاوي : نئ مصطفى بن وان ابول موزفر والييوله)، [1] الاسم الملكي السلطان عبد حميد شاه ( جاوي : سلطان عبدالحميد شه)، [1] كان ملك باندورانجا تشامبا ، حكم من 1627 إلى 1651.
حكم
كان بو روم زعيمًا من قبيلة تشورو ، وكان أصله من منطقة دون دونج الحالية ، مقاطعة لام دونج . [2] ووفقًا للأساطير المحلية، كان اسمه عند الولادة جا كاثاوت ( تشام : ꨎ ꨆꨔꨯꨱꩅ). [3] تتحدث التقاليد التاريخية الملايوية عن أمير تشام يُدعى نيك مصطفى، والذي بقي في كلنتن لعدة سنوات قبل صعوده إلى العرش . وقد تم تحديد هذا الأمير باسم بو روم. [4] وقد خلف العرش في عام 1627. تقول تقاليد كلنتن أن نيك مصطفى، عند وصوله إلى عرش شامبا، تولى اللقب الملكي السلطان عبد الحميد شاه بن شريف وان أبو مظفر بن شريف وان عبد الله عمدة الدين ( جاوي : سلطان عبدالحميد شاه بن شريف وان ابو مظفر بن شريف وان عبدالله اومداتو الدين). [1] ومع ذلك، فإن ما إذا كان بو روم مسلمًا رسميًا هو أمر محل نقاش. لاحظ الزوار الهولنديون في عام 1644 أن الملك أعرب عن عدم موافقته على اغتصاب السلطة في كمبوديا من قبل أمير مسلم . [5] على أي حال، اتخذ موقفًا تصالحيًا حيث أخضع كل من الفصائل الهندوسية والمسلمة ، مما فرض السلام بين مجتمعات تشام . [2]
بنى الملك بو روما السدود والقنوات لتغذية الزراعة في حوض فان رانج . [2] خلال فترة حكمه، تاجر شامبا مع سيام وكمبوديا وفيتنام والهند والعالم الماليزي وحتى الدول الغربية بما في ذلك فرنسا والبرتغال. [6] في عام 1638 قام بزيارة ملك كمبوديا، أنج تونج ريتشيا الذي كان حليفه ومرتبطًا به بالدم. [7] كما أغار شامبا على المناطق التي احتلها سيد نجوين . ثار حاكم فو ين الفيتنامي فان فونج (文封) ضد سيد نجوين في عام 1629، مستغلًا هجومًا شنه سيد ترانه في تونكين ، و"استخدم جيش تشيم ثانه [شامبا] ليكون غير مخلص". تم إخماد المشروع من قبل الجنرال نغوين هو فينه (阮有榮) . [9] وفي هذه المناسبة، استولى الفيتناميون على أراضي تشام شمال نهر فان رانغ. بعد ذلك بعامين ، تمت استعادة العلاقات السلمية عندما تزوج بو روما من نغوين فوك نجوك خوا (阮福玉誇)، ابنة اللورد الفيتنامي نغوين فوك نغوين . [11]
في عام 1651، توفي بو روم ميتة عنيفة في فو ين أثناء اندلاع الأعمال العدائية بين تشام وفيت. [2] وفقًا لتقرير هولندي من يناير 1652، "أخضع الكيناميون [الفيتناميون الجنوبيون] شامبا بالأسلحة، وقطعوا رأس الملك، وأبقوا على دايرو [الكاهن الأعلى] سجينًا". [12] خلف شقيقه الأكبر من أمه بو نروب العرش.
من المرجح أيضًا أن معيار ساكاوي تشام الحالي الذي يستند في أصوله إلى معيار ساكا راجا لتقويم تشام قد تم تأسيسه في عهد بو روما. [13]
حزن شعب تشام لسماع خبر وفاته. ووفقًا للتقاليد، فقد بنوا له معبدًا، معبد بو روما الواقع في منطقة نينه فوك ، مقاطعة نينه ثوان . ومع ذلك، يعتقد بعض العلماء أن معبد بو روما ربما تم بناؤه قبل القرن السابع عشر. [14] المعبد هو على أي حال موقع لتبجيل بو روما، وهو أحد الشخصيات الرئيسية المعبودة في طقوس تشام التقليدية. [15]
أسطورة بو روما
وقد أعادت التقاليد اللاحقة صياغة قصة بو روم لتقديم تفسير لتوسع الفيتناميين. وتؤكد أن والدة بو روم حملت دون أن تجامع رجلاً. وقد ربت الملك المستقبلي في قرية رازو، حيث أهانه الأطفال الآخرون لكونه لقيطًا. ولما لم يستطع تحمل هذا، انتقل مع والدته إلى هامو باراو، ثم إلى بوه ماتوه في أرض باندورانجا ، حيث اعتنى بجاموس الملك. وقد تم تحديد مصيره من خلال لقاء مع تنين عندما كان يصطاد الطيور في إحدى الغابات. وعندما كبر وأصبح شابًا، رغب سيده بو كلونج ماه ناي في التنازل عن عرشه. وفي أحد الأيام، سمع عالم الفلك الملكي صوتًا من المطبخ، وكان صوت بو روم يطارد الكلاب بعيدًا عن المبنى. وأعلن: "هذا هو صوت ملك شامبا المستقبلي". واستُدعي الشاب وأعلنه الملك خليفته، ومنحه ابنته بيا ثان سيه للزواج. وبما أنه لم يكن لديه أطفال منها، فقد اتخذ امرأة من قبيلة رادي، تدعى بيا ثان كان، زوجة ثانية له. وأنجبت له ابنته بو مول التي زوجه فيما بعد للأمير فيك كاك (الذي أصبح ملكًا فيما بعد تحت اسم بو ساكتيرايداباغوه ). [16]
كان لفيك كاك علاقات جيدة مع سيد نجوين في الشمال، وكشف له عن الجوانب الضعيفة في شخصية بو روما. ثم أرسل سيد نجوين ابنته الجميلة بيا أوت (نجوين فوك نجوك كوا) إلى شامبا، متنكرة في هيئة بائعة. سمع بو روما شائعات عن جمالها الاستثنائي ودعاها. وقع في حبها تمامًا، وجعل بيا أوت زوجته. بعد ثلاثة أشهر في القصر، تظاهرت بمرض خطير. شعر الملك بالقلق، وسأل العرافين، الذين تلقوا في الواقع تعليمات من الخائن فيك كاك. أخبروا بو روما أن العلاج الوحيد للمرض هو قطع الكريك المقدس ( جذع الخشب الحديدي ) الذي يحمي شامبا. أصم الملك عن توسلات المنجمين بأنه سيدمر مملكته، وأخذ فأسًا وقطع الكريك ، الذي أطلق مادة تشبه الدم.
بعد ذلك مباشرة، هاجم الفيتناميون بكامل قوتهم. في البداية، نجح بو روم في صد الغزاة وأحدث مذبحة كبيرة بينهم. ومع ذلك، رفض الاستماع إلى نصيحة المنجمين بأنه من الضروري طرد الأميرة الفيتنامية بيا أوت. في النهاية، تخلت الآلهة الحامية للمملكة، السخط على بو روم، عن المملكة، وكان الهجوم الفيتنامي الأخير ناجحًا. وضع المنتصرون بو روم في قفص حديدي وأحضروه نحو هوي . ومع ذلك، أثارت ابنته بو مول نذير شؤم القوات وطاردت الجيش الفيتنامي، مطالبة باستعادة والدها. قتل الفيتناميون بو روم وسلموا الجثة التي تم حرقها بعد ذلك. ألقت زوجة بو روم الرادية بنفسها على المحرقة الجنائزية. من ناحية أخرى، قُتلت الأميرة الفيتنامية بأمر من بو مول والنبلاء. تولى زوج بو مول فيك كاك عرش شامبا بعد بضع سنوات، كرافد لنجوين. [17]
تثير الرواية مشكلة تاريخية حول هوية ملك شامبا المهزوم. ترجع سجلات تشام وفاة بو روم في عام 1651، وهو ما تدعمه المصادر الهولندية المعاصرة، لكن السجلات الفيتنامية ترجع غزو وهزيمة الملك "با ثام" في عام 1653. تؤكد رواية معاصرة للمبشر الكاثوليكي تيسانييه التفاصيل حول القبض على ملك تشام ووضعه في قفص حديدي، رغم أنه لا يذكر التاريخ الدقيق. [18] في التفسير المعتاد، كان الملك المهزوم المذكور في المصادر الفيتنامية هو في الواقع الملك التالي بو نروب الذي قيل إنه توفي في عام 1653. [19] في هذه الحالة كانت هناك غزوات فيتنامية متكررة. [20]
عائلة
كان للملك بو في روما زوجة ملكة واثنتان من الزوجات النبيلات: [21]
- الملكة بيا ثان سيه (المعروفة أيضًا باسم بيا سوسيه)، ابنة الملك بو كلونج ماه ناي (المعروف أيضًا باسم بو ماه طه ).
- الزوجة النبيلة بيا ثان كان، واسمها عند الولادة هـ دراه جان كبا، ابنة زعيم رادي أو كاهو .
- القرينة النبيلة بيا أوت ("الملكة الشمالية")، واسمها الأصلي نغوين فوك نجوك خوا، ابنة اللورد الفيتنامي نغوين فوك نغوين (المعروف أيضًا باسم تشوا ساي ).
من خلال ابنته بو مول، المولودة من بيا ثان كان، كان هو الجد لمعظم ملوك تشام اللاحقين. [22]
مراجع
- ^ اي بي سي “Po Rome vị vua Champa dõng dõi Hồi giáo (الإسلام)”. www.kauthara.org .
- ^ abcd KW Taylor (2013). تاريخ اللغة الفيتنامية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 301. ISBN 978-0-521-87586-8.
- ^ بوترا بودام. "Một số tên gọi vị vua Po Rome". www.kauthara.org .
- ^ مدير الموقع (2004-03-11). "العلاقات الفيتنامية-الشامباية والشبكة الإقليمية الماليزية-الإسلامية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر". مراجعة كيوتو لجنوب شرق آسيا . مؤرشف من الأصل في 2014-09-29 . تم الاسترجاع في 2024-06-06 .
- ^ بيير إيف مانجوين (1979) "L'Introduction de 1'Islam au Campa" Bulletin de l'École Francais d'Extrême-Orient tome LXV، ص. 274.[1]
- ^ “Tìm hiểu cộng đồng người Chăm tại Việt Nam: Cố gắng tồn tại trong khó khăn”. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-05-26 . تم الاسترجاع 2019-02-26 .
- ^ WP Coolhaas (ed.) (1960) Generale Missiven van Gouverneurs-generaal en raden aan heren XVII der Verenigde Oostindische Compagnie ، المجلد. I. لاهاي: RGP، ص. 696.[2]
- ^ نولا كوك (2010) "التفاعلات بين تشام وفييت في أواخر القرن السابع عشر: ضوء جديد من مصادر التبشير الفرنسية"، Annalen der Hamburger Vietnamistik ، 4-5، ص. 13.[3]
- ^ 大南寔錄前編 • Đại Nam thực lục tiền biên ( q.01-02)، الصفحة 74
- ^ داني وونغ تزي كين (2011) "العلاقات بين فيتنام وشامبا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر"، في تران كي فونج وبروس م. لوكهارت (المحرران) تشام فيتنام: التاريخ والمجتمع والفن . سنغافورة: مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية، ص 244.
- ^ “نجوين Phước tộc”. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 30-03-2009 . تم الاسترجاع 2019-02-26 .
- ^ WP Coolhaas (ed.) (1964) Generale Missiven van Gouverneurs-generaal en raden aan heren XVII der Verenigde Oostindische Compagnie ، المجلد. ثانيا. لاهاي: RGP، ص. 574.[4]
- ^ تران كي فونج، بروس لوكهارت (2011-01-01). تشام فيتنام: التاريخ والمجتمع والفن. مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 326-335. رقم ISBN 9789971694593.
- ^ جان بواسيلير (2001) "فن الشامبا"، في إيمانويل جيلون (المحرر) فن الشامبا . لندن: تيمز أند هدسون، ص 62.
- ^ إتيان أيمونير (1890) “Legendes historiques des Chams”، الرحلات والاستطلاعات 14، ص. 172.[5]
- ^ إتيان أيمونير (1890) “Legendes historiques des Chams”، الرحلات والاستطلاعات 14، ص. 173-4.[6]
- ^ إتيان أيمونير (1890) “Legendes historiques des Chams”، الرحلات والاستطلاعات 14، ص. 174-6.[7]
- ^ بو دارما (2001) "تاريخ شامبا"، في إيمانويل جيلون (المحرر) فن شامبا . لندن: تيمز أند هدسون، ص 22.
- ^ داني وونغ تزي كين (2011) "العلاقات بين فيتنام وشامبا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر"، في تران كي فونج وبروس م. لوكهارت (المحرران) تشام فيتنام: التاريخ والمجتمع والفن . سنغافورة: مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية، ص 246-247.
- ^ نولا كوك (2010) "التفاعلات بين تشام وفييت في أواخر القرن السابع عشر: ضوء جديد من مصادر التبشير الفرنسية"، Annalen der Hamburger Vietnamistik ، 4-5، ص. 14-6.[8]
- ^ "قصة حب بين أميرة رادي وملك شامبا". baotanglichsu.vn . تم الاسترجاع في 2023-07-23 .
- ^ إتيان أيمونير (1889) “Grammaire de la langue chame. الرابع والعشرون: Traduction de la chronique royale”، الرحلات والاستطلاعات 14، ص. 90-2.[9]
