النفاق السياسي

يشير النفاق السياسي إلى أي تناقض بين ما يدعيه السياسيون والممارسات التي يحاولون إخفاءها. ^{[ 1 ]} غالبًا ما يتسم النقاش السياسي الحديث باتهامات واتهامات مضادة بالنفاق. ^{[ 1 ]}

يعود أصل مفهوم النفاق إلى المسرح. فالكلمة اليونانية ( hypokrisis ) تعني "التمثيل"، وكان أول من مارسوا النفاق هم ممثلو المسرح الكلاسيكي. ونتيجة لذلك، استُخدم المصطلح في البداية لوصف الوظيفة المسرحية المتمثلة في التظاهر بشخصية أخرى. ^{[ 2 ]} وباعتباره محاولةً لفصل السلوك الشخصي عن المعايير التي تُطبق على الجميع، ^{[ 3 ]} فإن النفاق، بدلالته السلبية، ينطوي دائمًا على شكل من أشكال الخداع. ^{[ 2 ]} ويقول الصحفي السياسي الأمريكي مايكل جيرسون إن النفاق السياسي هو "الاستخدام الواعي لقناع لخداع الجمهور وتحقيق مكاسب سياسية". ^{[ 4 ]}

كان الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز معارضًا صريحًا للنفاق السياسي، رغم أنه اعتبره أمرًا لا مفر منه. يكتب ديفيد رونسيمان أن "هوبز كان حريصًا على عدم المبالغة في تقدير الصدق، خشية أن يسمح ذلك بتسلل أشد أشكال النفاق فتكًا. لكنه كان يعتقد أيضًا أن بعض أشكال النفاق، إذا لم يُكبح جماحها، ستجعل الحياة السياسية مستحيلة". ^{[ 5 ] [ 1 ]} ويذهب الكاتب برنارد ماندفيل أبعد من ذلك، فيميز بين نوعين من النفاق: أحدهما يرتدي فيه السياسيون قناع النفاق لحماية المصالح العامة، والآخر نفاق أكثر خبثًا لخدمة مصالح سياسيين خبيثين. ويسعى ماندفيل إلى إثبات أن التمييز بين النوعين صعب في أي سياق سياسي. ^{[ 1 ]} كرّس الفيلسوف جان جاك روسو جزءًا كبيرًا من كتاباته لرسم صورٍ للبراءة والفضيلة والنزاهة، كنقاطٍ مضادةٍ لانتقاده اللاذع للفساد والتملق والنفاق الذي ابتليت به الحياة الاجتماعية والسياسية في رأيه. ويرى الفيلسوف البريطاني جيريمي بنثام أن قناع النفاق يهدف إلى الإخفاء أو الخداع، ويجب إزالته دائمًا. ^{[ 1 ]} وبالمثل، في كتابه " حول التسوية " (الذي وصفه كاتب سيرته بأنه "أمير الليبرالية الفيكتورية")، يُعرب السياسي البريطاني جون مورلي عن مخاوفه بشأن انتصار الروح السياسية، التي يُعرّفها بأنها التخلي عن المبادئ واستعداد السياسيين من جميع الأطياف للتستر والتسوية باسم الحزب. ^{[ 6 ] [ 1 ]} في المقابل، اعتقد الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون أن الحكمة تكمن في تحقيق التوازن الصحيح بين الصدق والخداع، بحيث تُصان سمعة المرء بالصدق وقدرته على الخداع معًا. ^{[ 7 ] [ 1 ]}

في السياسة الديمقراطية، يرى دروبا غوش أن الحاجة إلى النفاق تنبع من بنية التفاعلات السياسية. ^{[ 8 ]} ويشير ديفيد رونسيمان إلى أن النفاق شائع في السياسة، ولا مفر منه على وجه الخصوص في الديمقراطيات الليبرالية: "لا أحد يحبه، لكن الجميع يمارسه". ^{[ 9 ]} وفي كتابها "الرذائل العادية " (1984)، تُقلل جوديث شيكلير من شأن النفاق، وتصنفه كرذيلة غير مهمة نظرًا لضررها الذي تُلحقه بالمجتمعات الليبرالية مقارنةً، على سبيل المثال، بالقسوة. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، ولأن النفاق مُحتقر وشائع، تكتب شيكلير أن السياسيين الديمقراطيين غالبًا ما يميلون إلى كشف ازدواجية معايير خصومهم: فمن الأسهل التخلص من شخصية الخصم بفضح نفاقه بدلًا من تحدي قناعاته السياسية. ^{[ 11 ]} وتعتقد شيكلير أنه ينبغي علينا أن نكون أكثر تقبلاً للنفاق، وأن نُدرك أن السياسة الديمقراطية الليبرالية لا يُمكن أن تستمر إلا بقدرٍ من الخداع والتظاهر. ^{[ 12 ]}

• النزاهة السياسية
• الزوجي

• رونسيمان، ديفيد (2008). النفاق السياسي: قناع السلطة، من هوبز إلى أورويل وما بعدهما... المملكة المتحدة: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-12931-0.
• غوش، دي إن (2011). "النفاق في السياسة الديمقراطية" . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 46 (15): 32-35 . JSTOR 41152314 .