توماس هوبز

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

توماس هوبز ( هوبز ؛ 5 أبريل 1588 - 4 ديسمبر 1679) [ أ ] كان فيلسوفًا ومنظرًا سياسيًا إنجليزيًا ، اشتهر بكتابه "ليفياثان" الصادر عام 1651 ، والذي قدم فيه صياغة مؤثرة لنظرية العقد الاجتماعي . [ 4 ] يُعتبر أحد مؤسسي الفلسفة السياسية الحديثة . [ 5 ] [ 6 ]

في طفولته المبكرة، التي طغى عليها رحيل والده إثر شجار، تولى عمه الثري رعايته. بدأت رحلة هوبز الأكاديمية في ويستبورت ، ما قاده إلى جامعة أكسفورد ، حيث اطلع على الأدب الكلاسيكي والرياضيات. ثم تخرج من جامعة كامبريدج عام ١٦٠٨. عمل مدرسًا لعائلة كافنديش ، الأمر الذي ربطه بالأوساط الفكرية وأطلق رحلاته الواسعة في أنحاء أوروبا. هذه التجارب، بما فيها لقاءاته بشخصيات مثل غاليليو ، صقلت شخصيته الفكرية.

بعد عودته إلى إنجلترا من فرنسا عام 1637، شهد هوبز الدمار والوحشية التي خلفتها الحرب الأهلية الإنجليزية بين البرلمانيين والملكيين في الفترة من 1642 إلى 1651، مما أثر بشكل كبير على دعوته للحكم المطلق في كتابه " ليفياثان" ، باعتباره الحل للصراع البشري وانهيار المجتمع. وإلى جانب نظرية العقد الاجتماعي، ساهم "ليفياثان" في نشر أفكار مثل حالة الطبيعة ( "حرب الكل ضد الكل" ) وقوانين الطبيعة . ومن أبرز أعماله الأخرى ثلاثية " دي سيف " (1642)، و "دي كوربور" (1655)، و "دي هومين" (1658)، بالإضافة إلى كتابه "بهيموث" (1681) الذي نُشر بعد وفاته.

أسهم هوبز في مجالات متنوعة، شملت التاريخ، والقانون ، والهندسة ، والبصريات ، واللاهوت ، والترجمات الكلاسيكية، والأخلاق ، فضلاً عن الفلسفة عموماً، مما جعله موسوعياً . ورغم الجدل والتحديات التي واجهت سمعته، بما في ذلك اتهامات الإلحاد والمناظرات الحادة مع معاصريه، فقد أثرت أعمال هوبز تأثيراً عميقاً في فهم البنية السياسية والطبيعة البشرية.

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلد توماس هوبز في 5 أبريل 1588 ( حسب التقويم القديم ) في ويستبورت ، التي تُعدّ الآن جزءًا من مالمسبوري في ويلتشير ، إنجلترا. وُلد هوبز قبل أوانه عندما سمعت والدته بنبأ غزو الأسطول الإسباني الوشيك ، وذكر لاحقًا أن "والدتي أنجبت توأمين: أنا والخوف". [ 7 ] كان لهوبز أخٌ يُدعى إدموند، يكبره بسنتين تقريبًا، وأختٌ تُدعى آن.

على الرغم من أن طفولة توماس هوبز غير معروفة إلى حد كبير، وكذلك اسم والدته، [ 8 ] فمن المعروف أن والده، توماس الأب، كان قسيسًا في كل من تشارلتون وويستبورت. كان والد هوبز غير متعلم، وفقًا لجون أوبري ، كاتب سيرة هوبز، وكان "يحتقر العلم". [ 9 ] تورط توماس الأب في شجار مع رجال الدين المحليين خارج كنيسته، مما أجبره على مغادرة لندن . ونتيجة لذلك، تُركت العائلة في رعاية شقيق توماس الأب الأكبر، فرانسيس، وهو صانع قفازات ثري ليس لديه عائلة.

تعليم

تلقى هوبز تعليمه في كنيسة ويستبورت منذ الرابعة من عمره، ثم التحق بمدرسة مالمسبوري ، وبعدها بمدرسة خاصة يديرها شاب يُدعى روبرت لاتيمر، خريج جامعة أكسفورد . [ 10 ] كان هوبز تلميذًا متفوقًا، وبين عامي 1601 و1602 التحق بكلية ماجدالين هول ، التي سبقت كلية هيرتفورد في أكسفورد ، حيث درس المنطق المدرسي والرياضيات. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] كان مدير الكلية، جون ويلكنسون، من البيوريتانيين ، وكان له تأثير على هوبز. قبل التحاقه بأكسفورد، ترجم هوبز مسرحية ميديا ​​ليوريبيدس من اليونانية إلى اللاتينية . [ 9 ]

في الجامعة، يبدو أن توماس هوبز قد اتبع منهجه الخاص، إذ لم يكن ينجذب كثيرًا إلى الدراسة الأكاديمية. [ 10 ] بعد مغادرته أكسفورد، أكمل هوبز درجة البكالوريوس في كلية سانت جون، كامبريدج ، عام 1608. [ 14 ] رشّحه السير جيمس هاسي، أستاذه في ماجدالين، ليكون مُعلّمًا لويليام ، ابن ويليام كافنديش ، [ 10 ] بارون هاردويك (والذي أصبح لاحقًا إيرل ديفونشاير )، وبدأت علاقة وطيدة مع تلك العائلة. [ 15 ] رُفع ويليام كافنديش إلى رتبة النبلاء بعد وفاة والده عام 1626، وظلّ يحملها لمدة عامين قبل وفاته عام 1628. وأصبح ابنه، الذي يحمل نفس الاسم ويليام، إيرل ديفونشاير الثالث. عمل هوبز مُعلّمًا وسكرتيرًا لكليهما. وكان لشقيق الإيرل الأول الأصغر، تشارلز كافنديش، ابنان كانا من رعاة هوبز. كان الابن الأكبر، ويليام كافنديش ، الذي أصبح فيما بعد دوق نيوكاسل الأول ، من أبرز مؤيدي تشارلز الأول خلال الحرب الأهلية ، حيث موّل شخصيًا جيشًا للملك، بعد أن كان حاكمًا لأمير ويلز ، تشارلز جيمس، دوق كورنوال. وإلى ويليام كافنديش هذا أهدى هوبز كتابه " عناصر القانون" . [ 9 ]

أصبح هوبز رفيقًا لويليام كافنديش الأصغر، وشاركا معًا في جولة أوروبية كبرى بين عامي 1610 و1615. تعرّف هوبز خلال الجولة على المناهج العلمية والنقدية الأوروبية، على عكس الفلسفة المدرسية التي درسها في أكسفورد. وفي البندقية، تعرّف هوبز على فولجينزيو ميكانزيو ، أحد رفاق باولو ساربي ، العالم ورجل الدولة البندقي. [ 9 ]

كانت جهوده البحثية آنذاك موجهة نحو دراسة متأنية للمؤلفين اليونانيين واللاتينيين الكلاسيكيين، وقد أثمرت هذه الجهود، في عام 1628، عن طبعته لكتاب ثوسيديدس " تاريخ الحرب البيلوبونيسية" ، [ 10 ] وهي أول ترجمة لهذا العمل إلى الإنجليزية مباشرة من مخطوطة يونانية. أبدى هوبز إعجابًا عميقًا بثوسيديدس، مشيدًا به باعتباره "أكثر المؤرخين دراية بالسياسة على الإطلاق"، وقد أشار أحد الباحثين إلى أن "قراءة هوبز لثوسيديدس أكدت، أو ربما بلورت، الخطوط العريضة والعديد من تفاصيل فكره". [ 16 ] وقد قيل إن ثلاثًا من الخطابات في منشور عام 1620 المعروف باسم "Horae Subsecivae: Observations and Discourses" تمثل أيضًا أعمال هوبز من هذه الفترة. [ 17 ]

على الرغم من ارتباطه بشخصيات أدبية مثل بن جونسون وعمله لفترة وجيزة ككاتب لفرانسيس بيكون ، حيث ترجم العديد من مقالاته إلى اللاتينية، [ 9 ] إلا أنه لم يتوسع في جهوده في الفلسفة إلا بعد عام 1629. في يونيو 1628، توفي رب عمله كافنديش، الذي كان آنذاك إيرل ديفونشاير، بسبب الطاعون ، وقامت أرملته، الكونتيسة كريستيان ، بفصل هوبز. [ 18 ] [ 19 ]

باريس (1629–1637)

في عام ١٦٢٩، وجد هوبز عملاً كمدرس لجيرفاس كليفتون ، نجل السير جيرفاس كليفتون، البارون الأول ، واستمر في هذا الدور حتى نوفمبر ١٦٣٠. [ ٢٠ ] قضى معظم هذا الوقت في باريس. بعد ذلك، عاد للعمل مع عائلة كافنديش، حيث درّس ويليام كافنديش، إيرل ديفونشاير الثالث ، الابن الأكبر لتلميذه السابق. على مدى السنوات السبع التالية، إلى جانب التدريس، وسّع هوبز معرفته بالفلسفة، مما أثار فيه فضولاً تجاه المناظرات الفلسفية الرئيسية. زار غاليليو غاليلي في فلورنسا أثناء إقامته الجبرية بعد إدانته عام ١٦٣٦، وأصبح لاحقاً مناظراً منتظماً في مجموعات فلسفية في باريس، كان يديرها مارين ميرسين . [ ١٨ ]

كان أول مجال دراسة لهوبز هو الاهتمام بالمذهب الفيزيائي للحركة والزخم الفيزيائي. ورغم اهتمامه بهذه الظاهرة، فقد استخف بالعمل التجريبي كما هو الحال في الفيزياء. ثم انطلق ليضع نظامًا فكريًا كرس حياته لتطويره. تمثلت خطته أولًا في وضع مذهب منهجي للجسم في رسالة مستقلة ، موضحًا كيف يمكن تفسير الظواهر الفيزيائية عالميًا من حيث الحركة، على الأقل بالمعنى المتعارف عليه للحركة أو الفعل الميكانيكي آنذاك. ثم ميّز الإنسان عن عالم الطبيعة والنباتات. بعد ذلك، في رسالة أخرى، بيّن الحركات الجسدية المحددة التي تُسهم في إنتاج ظواهر الإحساس والمعرفة والعواطف والأهواء التي من خلالها يتواصل الإنسان مع أخيه الإنسان. أخيرًا، تناول في رسالته الختامية كيف يُدفع الإنسان إلى الانخراط في المجتمع، وجادل بضرورة تنظيم ذلك حتى لا يعود الناس إلى "البؤس والوحشية". وهكذا، اقترح توحيد ظواهر الجسم والإنسان والدولة. [ 18 ]

إنجلترا (1637–1641)

عاد هوبز إلى موطنه من باريس عام ١٦٣٧، ليجد بلدًا يعاني من السخط، مما عطل تنفيذه المنظم لخطته الفلسفية. [ ١٨ ] ومع ذلك، بحلول نهاية البرلمان القصير عام ١٦٤٠، كان قد كتب رسالة قصيرة بعنوان " عناصر القانون، الطبيعي والسياسي" . لم تُنشر هذه الرسالة، واقتصر تداولها على مخطوطة بين معارفه. إلا أن نسخة مقرصنة نُشرت بعد حوالي عشر سنوات. على الرغم من أنه يبدو أن جزءًا كبيرًا من " عناصر القانون" قد كُتب قبل انعقاد البرلمان القصير ، إلا أن هناك مقاطع جدلية في العمل تُظهر بوضوح تأثيرات الأزمة السياسية المتصاعدة. ومع ذلك، ظلت العديد من عناصر فكر هوبز السياسي (وإن لم تكن جميعها) دون تغيير بين " عناصر القانون" و "ليفياثان" ، مما يدل على أن أحداث الحرب الأهلية الإنجليزية لم يكن لها تأثير يُذكر على منهجيته التعاقدية . مع ذلك، فقد عُدّلت الحجج الواردة في كتاب "ليفياثان" عن تلك الواردة في كتاب "عناصر القانون" فيما يتعلق بضرورة الرضا في إنشاء الالتزامات السياسية: فقد كتب هوبز في " عناصر القانون" أن الممالك الإرثية لا تُنشأ بالضرورة برضا المحكومين ، بينما جادل في "ليفياثان" بأنها كذلك. ولعل هذا يعكس إما أفكار هوبز حول جدل الالتزام أو رد فعله على الرسائل التي نشرها أنصار النظام الأبوي ، مثل السير روبرت فيلمر ، بين عامي 1640 و1651.

عندما حلّ البرلمان الطويل محل البرلمان القصير في نوفمبر 1640، شعر هوبز بأنه غير مرغوب فيه بسبب انتشار أطروحته، فهرب إلى باريس. ولم يعد إليها إلا بعد 11 عامًا. في باريس، انضم مجددًا إلى حلقة ميرسين المقربة، وكتب نقدًا لكتاب " تأملات في الفلسفة الأولى" لرينيه ديكارت ، والذي طُبع كثالث مجموعة من "الاعتراضات" المرفقة، مع "ردود" من ديكارت، في عام 1641. ولم تُفلح مجموعة أخرى من الملاحظات على أعمال أخرى لديكارت إلا في إنهاء جميع المراسلات بينهما. [ 21 ]

قام هوبز أيضًا بتوسيع أعماله بطريقة ما، حيث عمل على القسم الثالث، " دي سيف" ، الذي انتهى منه في نوفمبر 1641. ورغم أنه لم يُعمم في البداية إلا بشكل خاص، إلا أنه لاقى استحسانًا كبيرًا، وتضمن حججًا تكررت بعد عقد من الزمن في كتاب "ليفياثان ". ثم عاد إلى العمل الجاد على القسمين الأولين من عمله، ولم ينشر سوى القليل باستثناء رسالة قصيرة في علم البصريات ( تراكتاتوس أوبتيكوس )، والتي أُدرجت في مجموعة الرسائل العلمية التي نشرها ميرسين بعنوان "كوجيتاتا فيزيكو-ماثيماتيكا" عام 1644. وقد بنى سمعة طيبة في الأوساط الفلسفية، وفي عام 1645 اختير مع ديكارت وجيل دي روبرفال وآخرين للتحكيم في الجدل الدائر بين جون بيل ولونغومونتانوس حول مسألة تربيع الدائرة . [ 21 ]

فترة الحرب الأهلية (1642-1651)

بدأت الحرب الأهلية الإنجليزية عام ١٦٤٢، وعندما بدأ نفوذ الملكيين بالتراجع في منتصف عام ١٦٤٤، توافد العديد منهم إلى باريس، وكانوا معروفين لدى هوبز. [ ٢١ ] وقد أنعش هذا الأمر اهتمامات هوبز السياسية، فأُعيد نشر كتاب " دي سيف" وتوزيعه على نطاق أوسع. وبدأ طبعه عام ١٦٤٦ على يد صموئيل دي سوربيير من خلال مطبعة إلسيفير في أمستردام، مع مقدمة جديدة وبعض الملاحظات الجديدة ردًا على الاعتراضات. [ ٢١ ]

في عام 1647، تولى هوبز منصب مدرس رياضيات للأمير الشاب تشارلز، أمير ويلز ، الذي قدم إلى باريس من جيرسي حوالي شهر يوليو. واستمر هذا العمل حتى عام 1648، عندما ذهب تشارلز إلى هولندا. [ 21 ]

الصفحة الأولى من كتاب دي سيف (1642)

دفعت صحبة الملكيين المنفيين هوبز إلى تأليف كتاب "ليفياثان "، الذي طرح فيه نظريته حول الحكم المدني في سياق الأزمة السياسية الناجمة عن الحرب. شبّه هوبز الدولة بوحش ( ليفياثان ) مؤلف من رجال، نشأ تحت ضغط الاحتياجات الإنسانية، وتفكك بفعل الصراعات الأهلية الناجمة عن الأهواء البشرية. واختُتم العمل بـ"مراجعة واستنتاج" عامين، ردًا على الحرب، أجابا على السؤال التالي: هل يحق للرعية تغيير ولائها عندما يفقد الحاكم السابق سلطة الحماية بشكل نهائي؟ [ 21 ]

خلال سنوات تأليف كتاب "ليفياثان" ، أقام هوبز في باريس أو بالقرب منها. وفي عام 1647، أُصيب بمرضٍ كاد يودي بحياته، مما أقعده عن العمل لمدة ستة أشهر. [ 21 ] وبعد تعافيه، استأنف عمله الأدبي وأتمّه بحلول عام 1650. وفي هذه الأثناء، كانت تُجرى ترجمة لكتاب " دي سيف" ؛ ويختلف الباحثون حول ما إذا كان هوبز هو من ترجمه. [ 22 ]

في عام 1650، نُشرت طبعة مقرصنة من كتاب "عناصر القانون، الطبيعي والسياسي" . [ 23 ] وقد قُسّم الكتاب إلى مجلدين صغيرين: " الطبيعة البشرية، أو العناصر الأساسية للسياسة" ؛ و" في الجسد السياسي، أو عناصر القانون، الأخلاقي والسياسي" . [ 22 ]

في عام ١٦٥١، نُشرت ترجمة كتاب " دي سيف" تحت عنوان "مبادئ فلسفية تتعلق بالحكومة والمجتمع" . [ ٢٤ ] كما استمر طباعة العمل الأوسع، وصدر أخيرًا في منتصف عام ١٦٥١ بعنوان " ليفياثان، أو جوهر وشكل وقوة الكومنولث، الكنسي والمدني" . واحتوى على صفحة العنوان نقشٌ شهير يصور عملاقًا متوجًا من أعلى خصره، شامخًا فوق التلال المطلة على منظر طبيعي، يحمل سيفًا وعصا رعوية، ومكونًا من شخصيات بشرية صغيرة. كان للعمل أثر فوري. [ ٢٢ ] وسرعان ما أصبح هوبز أكثر مدحًا وانتقادًا من أي مفكر آخر في عصره. [ ٢٢ ] وكان أول أثر لنشره هو قطع صلته بالملكيين المنفيين، الذين كان من الممكن أن يقتلوه. [ ٢٢ ] وقد أثارت الروح العلمانية لكتابه غضبًا شديدًا لدى كل من الأنجليكان والكاثوليك الفرنسيين . [ 22 ] ناشد هوبز الحكومة الإنجليزية الثورية طلباً للحماية، وفرّ عائداً إلى لندن شتاء عام 1651. [ 22 ] وبعد خضوعه لمجلس الدولة ، سُمح له بالعودة إلى حياته الخاصة [ 22 ] في فيتر لين . [ 25 ]

مرحلة لاحقة من العمر

توماس هوبز. نقش خطي من تصميم ويليام فيثورن ، 1668

في عام ١٦٥٨، نشر هوبز القسم الأخير من منظومته الفلسفية، مُكملاً بذلك المخطط الذي وضعه قبل أكثر من ١٩ عامًا. تكوّن كتاب "دي هومين" في معظمه من نظرية مُفصّلة عن الرؤية. وتناول الجزء المتبقي من الرسالة جزئيًا بعض المواضيع التي تناولها بتفصيل أكبر في كتابي " الطبيعة البشرية" و" ليفياثان" . وإلى جانب نشره بعض الكتابات المثيرة للجدل في الرياضيات، بما في ذلك فروع مثل الهندسة، واصل هوبز أيضًا إنتاج أعمال فلسفية. [ ٢٢ ]

منذ عهد عودة الملكية ، اكتسب هوبز مكانة بارزة جديدة؛ وأصبحت "الهوبزية" مرادفًا لكل ما ينبغي للمجتمع المحترم أن يدينه. تذكر الملك الشاب، تلميذ هوبز السابق، تشارلز الثاني، هوبز واستدعاه إلى البلاط ليمنحه معاشًا قدره 100 جنيه إسترليني. [ 26 ]

كان للملك دورٌ هام في حماية هوبز عندما قدّم مجلس العموم ، عام 1666، مشروع قانونٍ ضد الإلحاد والتدنيس. وفي العام نفسه، وتحديدًا في 17 أكتوبر 1666، صدر أمرٌ بتخويل اللجنة المُحالة إليها مشروع القانون "بتلقي معلوماتٍ تتعلق بالكتب التي تُشجع على الإلحاد والتجديف والتدنيس... ولا سيما... كتاب السيد هوبز المسمى " ليفياثان ". [ 27 ] شعر هوبز برعبٍ شديدٍ من احتمال وصمه بالهرطقة ، فقام بحرق بعض أوراقه التي قد تُدينه. وفي الوقت نفسه، درس الوضع الراهن لقانون الهرطقة. أُعلنت نتائج بحثه لأول مرة في ثلاث حوارات قصيرة أُضيفت كمُلحق لترجمته اللاتينية لكتاب "ليفياثان" ، الذي نُشر في أمستردام عام 1668. في هذا الملحق، سعى هوبز إلى إثبات أنه بعد حلّ المحكمة العليا للجنة ، لم تعد هناك محكمة للهرطقة يخضع لها، وأنه لا شيء يُمكن اعتباره هرطقة إلا مُعارضة قانون الإيمان النيقاوي ، وهو ما أكد أن كتاب "ليفياثان" لم يفعله. [ 28 ]

كانت النتيجة الوحيدة التي ترتبت على هذا القانون هي منع هوبز من نشر أي شيء في إنجلترا فيما يتعلق بمواضيع السلوك البشري. طُبعت طبعة عام 1668 من أعماله في أمستردام لعدم تمكنه من الحصول على ترخيص الرقابة لنشرها في إنجلترا. ولم تُنشر كتابات أخرى له إلا بعد وفاته، بما في ذلك كتاب "بهيموث: تاريخ أسباب الحروب الأهلية في إنجلترا والنصائح والحيل التي استُخدمت لإدارتها من عام 1640 إلى عام 1662" . ولبعض الوقت، مُنع هوبز حتى من الرد على أي هجمات من خصومه. ومع ذلك، كانت سمعته في الخارج قوية للغاية. [ 28 ]

أمضى هوبز السنوات الأربع أو الخمس الأخيرة من حياته مع راعيه، ويليام كافنديش، دوق ديفونشاير الأول ، في قصر تشاتسوورث هاوس التابع للعائلة . وكان صديقًا للعائلة منذ عام 1608 عندما تولى تدريس ويليام كافنديش الأكبر سنًا. [ 29 ] بعد وفاة هوبز، عُثر على العديد من مخطوطاته في قصر تشاتسوورث هاوس. [ 30 ]

كانت أعماله الأخيرة عبارة عن سيرة ذاتية مكتوبة بالشعر اللاتيني عام 1672، وترجمة لأربعة كتب من الأوديسة إلى قوافي إنجليزية "وعرة" أدت في عام 1673 إلى ترجمة كاملة لكل من الإلياذة والأوديسة في عام 1675. [ 28 ]

موت

قبر توماس هوبز في كنيسة القديس يوحنا المعمدان، أولت هوكنال ، في ديربيشاير

في أكتوبر 1679، عانى هوبز من اضطراب في المثانة ، ثم من سكتة دماغية شللت جسده ، وتوفي على إثرها في 4 ديسمبر 1679، عن عمر يناهز 91 عامًا، [ 28 ] [ 31 ] في قاعة هاردويك ، المملوكة لعائلة كافنديش. [ 30 ]

قيل إن كلماته الأخيرة كانت "قفزة عظيمة في الظلام"، نطق بها في لحظاته الأخيرة من الوعي. [ 32 ] دُفن جثمانه في كنيسة القديس يوحنا المعمدان، أولت هاكنال ، في ديربيشاير. [ 33 ]

النظرية السياسية

بحسب كريستوفر هيل :

وجد هوبز أن الفكر السياسي الرسمي يهيمن عليه فكرة وجوب طاعة الحكومة لأنها منحة إلهية؛ فاستبدلها بنظرية مفادها أن الدولة أسسها الإنسان لمصلحته الخاصة، وأنه ينبغي طاعتها لأن عواقب العصيان، في معظم الحالات، أشد وطأة من الطاعة. أي أن المصلحة، لا الأخلاق، هي الدافع وراء الطاعة السياسية عند هوبز. [ 34 ]

تأثر هوبز بالأفكار العلمية المعاصرة، وكان ينوي أن تكون نظريته السياسية نظامًا شبه هندسي، حيث تتبع النتائج حتمًا المقدمات. [ 9 ] في نظريته، لا يمكن للدولة أو المجتمع أن يكون آمنًا إلا إذا كان تحت تصرف حاكم مطلق. ومن هذا ينبع الرأي القائل بأنه لا يمكن لأي فرد أن يمتلك حقوق ملكية ضد الحاكم، وبالتالي يجوز للحاكم أن يأخذ ممتلكات رعاياه دون موافقتهم. ويعود هذا الرأي تحديدًا إلى ظهوره لأول مرة في ثلاثينيات القرن السابع عشر الميلادي عندما سعى تشارلز الأول إلى زيادة الإيرادات دون موافقة البرلمان، وبالتالي دون موافقة رعاياه. [ 9 ] رفض هوبز إحدى أشهر أطروحات أرسطو السياسية ، وهي أن البشر مهيؤون بطبيعتهم للعيش في مدينة ولا يدركون طبيعتهم تمامًا إلا عندما يمارسون دور المواطن . [ 35 ] ربما من المهم أيضًا ملاحظة أن هوبز قام بتعميم فهمه الآلي للطبيعة إلى المجال الاجتماعي والسياسي، مما جعله رائدًا لمصطلح " البنية الاجتماعية ".

ليفياثان

الصفحة الأولى من كتاب ليفياثان

في كتاب "ليفياثان" ، وضع هوبز مذهبه حول تأسيس الدول والحكومات الشرعية، وأسس علماً موضوعياً للأخلاق. [ 36 ] ويُكرس جزء كبير من الكتاب لإثبات ضرورة وجود سلطة مركزية قوية لتجنب شر الفتنة والحرب الأهلية.

انطلاقًا من فهم آلي للبشر وعواطفهم، يفترض هوبز كيف ستكون الحياة بدون حكومة، وهي حالة يسميها حالة الطبيعة . في تلك الحالة، سيكون لكل فرد الحق، أو الترخيص، في كل شيء في العالم. ويجادل هوبز بأن هذا سيؤدي إلى "حرب الكل ضد الكل" ( bellum omnium contra omnes ). يتضمن هذا الوصف أحد أشهر المقاطع في الفلسفة الإنجليزية، والذي يصف الحالة الطبيعية التي سيكون عليها البشر لولا وجود المجتمع السياسي: [ 37 ]

في مثل هذه الظروف، لا مكان للصناعة؛ لأن ثمارها غير مضمونة؛ وبالتالي لا زراعة للأرض؛ ولا ملاحة، ولا استخدام للسلع التي يمكن استيرادها عن طريق البحر؛ ولا بناء واسع؛ ولا أدوات لنقل الأشياء التي تتطلب قوة كبيرة؛ ولا معرفة بجغرافية الأرض؛ ولا حساب للوقت؛ ولا فنون؛ ولا أدب؛ ولا مجتمع؛ والأسوأ من كل ذلك، الخوف الدائم وخطر الموت العنيف؛ وتصبح حياة الإنسان وحيدة، فقيرة، بائسة، وحشية، وقصيرة. [ 38 ]

مقدمة كتاب " ليفياثان " لتوماس هوبز ، مقروءة بلغتها اللاتينية الأصلية، مع ترجمة إنجليزية.

في مثل هذه الحالات، يخشى الناس الموت ويفتقرون إلى مقومات الحياة الكريمة، وإلى الأمل في الحصول عليها. لذا، ولتجنب ذلك، يلتزم الناس بعقد اجتماعي ويؤسسون مجتمعًا مدنيًا . ووفقًا لهوبز، فإن المجتمع عبارة عن مجموعة من السكان وسلطة سيادية ، يتنازل لها جميع أفراد ذلك المجتمع عن بعض الحقوق [ 39 ] مقابل الحماية. ولا يمكن مقاومة السلطة التي تمارسها هذه السلطة، لأن سلطة الحامي السيادية مستمدة من تنازل الأفراد عن سلطتهم السيادية مقابل الحماية. وبالتالي، فإن الأفراد هم أصحاب جميع القرارات التي يتخذها الحاكم: [ 40 ] "من يشكو من ظلم من حاكمه، فإنه يشكو مما هو نفسه مرتكبه، وبالتالي لا ينبغي له أن يتهم أحدًا سواه، ولا حتى نفسه بالضرر، لأنه من المستحيل إلحاق الضرر بالنفس". لا يوجد مبدأ فصل السلطات في نقاش هوبز. فهو يجادل بأن أي تقسيم للسلطة سيؤدي إلى صراع داخلي، مما يهدد الاستقرار الذي توفره السيادة المطلقة. [ 41 ] [ 42 ] وفقًا لهوبز، يجب على الحاكم أن يسيطر على السلطات المدنية والعسكرية والقضائية والدينية ، حتى على الكلمات. [ 43 ]

المعارضة

جون برامهال

في عام ١٦٥٤، نشر الأسقف جون برامهال رسالة قصيرة بعنوان " في الحرية والضرورة " موجهة إلى هوبز . [ ٢٢ ] [ ٤٤ ] كان برامهال، وهو أرميني متشدد ، قد التقى بهوبز وناقشه، ثم دوّن آراءه وأرسلها سرًا ليجيب عليها هوبز بهذه الصيغة. ردّ هوبز بالفعل، لكن ليس للنشر. مع ذلك، أخذ أحد معارفه الفرنسيين نسخة من الرد ونشرها مع "رسالة مدح مبالغ فيها". [ ٢٢ ] ردّ برامهال في عام ١٦٥٥، عندما نشر كل ما دار بينهما (تحت عنوان " دفاع عن الحرية الحقيقية للأفعال الإنسانية من الضرورة السابقة أو الخارجية "). [ ٢٢ ]

في عام 1656، كان هوبز قد جهّز كتابه "أسئلة حول الحرية والضرورة والصدفة" ، الذي ردّ فيه "بقوة مذهلة" [ 22 ] على الأسقف. ولعلّ كتابيه، اللذين قدّما أول عرض واضح لنظرية الحتمية النفسية، كان لهما دورٌ هام في تاريخ الجدل الدائر حول حرية الإرادة . عاد الأسقف إلى هذا الجدل في عام 1658 بكتاب "انتقادات لاذعة لهوبز" ، والذي أضاف إليه ملحقًا ضخمًا بعنوان " صيد ليفياثان، الحوت العظيم" . [ 45 ]

جون واليس

عارض هوبز الترتيبات الأكاديمية القائمة وهاجم نظام الجامعات الأصلية في كتابه "ليفياثان ". ثم نشر كتابه "دي كوربوري " الذي لم يقتصر على آراء متحيزة في الرياضيات فحسب، بل تضمن أيضًا برهانًا خاطئًا على تربيع الدائرة . دفع هذا الأمر علماء الرياضيات إلى استهدافه بالجدال، وأثار حفيظة جون واليس ليصبح أحد أشد خصومه إصرارًا. منذ عام 1655، تاريخ نشر "دي كوربوري" ، استمر هوبز وواليس في تبادل الشتائم والجدال لما يقرب من ربع قرن، حيث لم يعترف هوبز بخطئه حتى نهاية حياته. [ 46 ] بعد سنوات من النقاش، اكتسب الخلاف حول إثبات تربيع الدائرة شهرة واسعة، حتى أصبح أحد أشهر الخلافات في تاريخ الرياضيات.

الآراء الدينية

لا تزال آراء هوبز الدينية مثيرة للجدل، إذ نُسبت إليه مواقف عديدة تتراوح بين الإلحاد والمسيحية الأرثوذكسية. في كتابه "أصول القانون" ، قدّم هوبز حجةً كونيةً لإثبات وجود الله، قائلاً إن الله هو "السبب الأول لكل الأسباب". [ 47 ]

اتُهم هوبز بالإلحاد من قِبل العديد من معاصريه؛ فقد اتهمه رئيس الأساقفة جون برامهال بتعاليم قد تؤدي إلى الإلحاد. كان هذا اتهامًا خطيرًا، وقد كتب هوبز نفسه، في رده على كتاب برامهال "صيد ليفياثان "، أن "الإلحاد والكفر وما شابههما من أشدّ الكلمات تشهيرًا". [ 48 ] لطالما دافع هوبز عن نفسه ضد هذه الاتهامات. [ 49 ] وفي العصر الحديث أيضًا، أُثير الكثير حول آرائه الدينية من قِبل باحثين مثل ريتشارد تاك وجي جي إيه بوكوك ، ولكن لا يزال هناك خلاف واسع النطاق حول الدلالة الدقيقة لآراء هوبز غير المألوفة حول الدين.

كما أشار أ. ب. مارتينيتش ، في زمن هوبز، كان مصطلح "ملحد" يُطلق غالبًا على من يؤمنون بالله دون أن يؤمنوا بالعناية الإلهية ، أو على من يؤمنون بالله ولكنهم يتمسكون بمعتقدات أخرى تُعتبر متعارضة مع إيمانهم أو غير متوافقة مع المسيحية الأرثوذكسية. ويقول إن هذا "التناقض أدى إلى أخطاء كثيرة في تحديد من هو الملحد في أوائل العصر الحديث ". [ 50 ] وفي هذا السياق الموسع للإلحاد في أوائل العصر الحديث، اتخذ هوبز مواقف تتعارض بشدة مع تعاليم الكنيسة في عصره. فعلى سبيل المثال، جادل مرارًا وتكرارًا بأنه لا وجود لجواهر غير مادية، وأن كل الأشياء، بما فيها الأفكار البشرية، وحتى الله والسماء والنار، مادية، أي أنها مادة متحركة. وجادل أيضًا بأنه "مع أن الكتاب المقدس يُقرّ بوجود الأرواح، إلا أنه لا يذكر في أي موضع أنها غير مادية، أي بلا أبعاد ولا كمية". [ 51 ] (في هذا الرأي، ادعى هوبز أنه يتبع ترتليان .) ومثل جون لوك ، ذكر أيضًا أن الوحي الحقيقي لا يمكن أن يتعارض أبدًا مع العقل البشري والتجربة، [ 52 ] على الرغم من أنه جادل أيضًا بأنه يجب على الناس قبول الوحي وتفسيراته لنفس السبب الذي يجب عليهم من أجله قبول أوامر حاكمهم: لتجنب الحرب.

أثناء جولته في البندقية، تعرّف هوبز على فولجينزيو ميكانزيو، أحد المقربين من باولو ساربي، الذي كان قد كتب ضدّ مزاعم البابوية بالسلطة الزمنية ردًا على الحظر البابوي الذي أصدره البابا بولس الخامس ضد البندقية ، والذي رفض الاعتراف بصلاحيات البابا. وكان الملك جيمس الأول قد دعا الرجلين إلى إنجلترا عام ١٦١٢. جادل ميكانزيو وساربي بأن الله أراد الطبيعة البشرية، وأن هذه الطبيعة البشرية تدل على استقلالية الدولة في الشؤون الدنيوية. وعندما عاد ويليام كافنديش إلى إنجلترا عام ١٦١٥، حافظ على مراسلاته مع ميكانزيو وساربي، وقام هوبز بترجمة رسائل ساربي من الإيطالية، والتي تم تداولها بين دائرة الدوق. [ ٩ ]

أعمال

  • 1602. الترجمة اللاتينية لمسرحية ميديا ​​ليوريبيدس (مفقودة).
  • 1620. "مقال عن تاسيتوس"، و"مقال عن روما"، و"مقال عن القوانين". في كتاب "ساعات فرعية: ملاحظات ومقالات " . [ 53 ]
  • 1626. "De Mirabilis Pecci, Being the Wonders of the Peak in Darby-shire" (نُشر عام 1636) – قصيدة عن عجائب بيك السبع .
  • 1629. ثمانية كتب عن حرب البيلوبونيز ، ترجمة مع مقدمة من ثوسيديدس ، تاريخ حرب البيلوبونيز .
  • 1630. رسالة قصيرة حول المبادئ الأولى [ 54 ] [ 55 ]
    • من المشكوك فيه أن يكون المؤلف هو المؤلف، حيث ينسب النقاد المهمون هذا العمل إلى روبرت باين . [ 56 ]
  • 1637. موجز في فن البلاغة [ 57 ]
    • عنوان طبعة مولزورث: فن البلاغة الكامل .
    • احتمالية التأليف: على الرغم من أن شومان (1998) يرفض رفضًا قاطعًا نسبة هذا العمل إلى هوبز، [ 58 ] فإن غالبية الدراسات تخالف تقييم شومان الفريد. ويختلف شومان مع المؤرخ كوينتن سكينر ، الذي سيتفق معه لاحقًا. [ 59 ] [ 60 ]
  • 1639. Tractatus Opticus II (المعروف أيضًا باسم المخطوطة البصرية اللاتينية ) [ 61 ] [ 62 ]
  • 1640. عناصر القانون، الطبيعي والسياسي
    • تم تداولها في البداية بنسخ مكتوبة بخط اليد فقط؛ وبدون إذن هوبز، كانت الطبعة المطبوعة الأولى ستصدر في عام 1650.
  • 1641. الاعتراضات إلى Cartesii Meditationes de Prima Philosophia السلسلة الثالثة من الاعتراضات.
  • 1642. Elementorum Philosophiae Sectio Tertia de Cive (لاتيني، الطبعة الأولى المحدودة.)
  • 1643. دي موتو، لوكو وآخرون [ 63 ]
    • الطبعة الأولى (1973) بعنوان: توماس وايت: De Mundo Examined.
  • 1644. جزء من "Praefatio to Mersenni Ballistica". في F. Marini Mersenni minimi Cogitata physico-mathematica. في quibus tam naturae quàm artis Effectus admirandi certissimis Demonstribus explicantur .
  • 1644. "Opticae, liber septimus" (المعروف أيضًا باسم Tractatus Opticalus الذي كتبته عام 1640). في ملخص Universae Geometriae mixtaeque mathematicae ، الذي حرره مارين ميرسين .
    • طبعة مولسوورث (OL V، ص  215-248) العنوان: “Tractatus Opticus”.
  • 1646. محضر أو ​​مسودة أولى للبصريات ( Harley MS 3360 ) [ 64 ]
    • لم ينشر مولزورث سوى الإهداء إلى كافنديش والخاتمة في المجلد السابع من مجلة EW، الصفحات  467-471.
  • 1646. في الحرية والضرورة (نُشر عام 1654)
    • نُشر بدون إذن من هوبز.
  • 1647. إليمنتا فلسفة الحياة
    • الطبعة الثانية الموسعة مع مقدمة جديدة للقارئ .
  • 1650. رد على مقدمة السير ويليام دافينانت قبل غونديبير .
  • 1650. الطبيعة البشرية: أو العناصر الأساسية للسياسة
    • يتضمن الفصول الثلاثة عشر الأولى من كتاب عناصر القانون، الطبيعي والسياسي .
    • نُشر بدون إذن من هوبز.
  • 1650. عناصر القانون، الطبيعي والسياسي (طبعة مقرصنة).
    • تمت إعادة تغليفها لتشمل جزأين:
      • "الطبيعة البشرية، أو العناصر الأساسية للسياسة"، الفصل 14-19 من كتاب العناصر ، الجزء الأول (1640)
      • "De Corpore Politico"، العناصر ، الجزء الثاني (1640)
  • 1651. المبادئ الفلسفية المتعلقة بالحكومة والمجتمع – الترجمة الإنجليزية لكتاب De Cive [ 65 ]
  • 1651. ليفياثان، أو مادة وشكل وسلطة الكومنولث، الكنسي والمدني
  • 1654. في الحرية والضرورة، رسالة
  • 1655. De Corpore (باللاتينية)
  • 1656. عناصر الفلسفة، القسم الأول، المتعلق بالجسم – ترجمة إنجليزية مجهولة المصدر لكتاب De Corpore
  • 1656. ستة دروس لأستاذ الرياضيات
  • 1656. الأسئلة المتعلقة بالحرية والضرورة والصدفة - إعادة طبع لكتاب الحرية والضرورة، رسالة ، مع إضافة رد برامهال ورد هوبز على رد برامهال.
  • 1657. وصمة العار، أو علامات الهندسة العبثية، واللغة الريفية، والسياسة الكنسية الاسكتلندية، ووحشية جون واليس
  • 1658. Elementorum Philosophiae Sectio Secunda De Homine
  • 1660. Examinatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris يوهانيس واليسي
  • 1661. الحوار الفيزيائي، sive De natura aeris
  • 1662. Problematica Physica
    • الترجمة الإنجليزية بعنوان: سبع مشاكل فلسفية (1682)
  • 1662. سبع مشكلات فلسفية، ومقولتان في الهندسة – نُشرت بعد وفاته
  • ١٦٦٢. السيد هوبز: دراسة في ولائه ودينه وسمعته وأخلاقه. من خلال رسالة إلى الدكتور واليس - سيرة ذاتية باللغة الإنجليزية
  • 1666. المبادئ و Ratiocinatione Geometrarum
  • 1666. حوار بين فيلسوف وطالب في القانون العام لإنجلترا (نُشر عام 1681)
  • 1668. ليفياثان – الترجمة اللاتينية
  • ١٦٦٨. ردٌّ على كتابٍ نشره الدكتور برامهال، أسقف ديري الراحل، بعنوان "صيد الليفياثان". بالإضافة إلى سردٍ تاريخيٍّ حول الهرطقة وعقوبتها (نُشر عام ١٦٨٢).
  • ١٦٧١. ثلاث أوراق بحثية قُدِّمت إلى الجمعية الملكية ضد الدكتور واليس. بالإضافة إلى ملاحظات حول رد الدكتور واليس عليها.
  • 1671. Rosetum Geometricum، sive Propositions Aliquot Frustra antehac Tentae. Cum Censura brevi Doctrinae Wallisianae de Motu
  • 1672. لوكس ماثيماتيكا. Excussa Collisionibus يوهانيس واليسي
  • 1673. الترجمة الإنجليزية لملحمتي هوميروس الإلياذة والأوديسة
  • 1674. المبادئ والإشكاليات Aliquot Geometrica Antè Desperata, Nunc breviter Explicata & Demonstrata
  • 1678. ديكاميرون فيزيولوجيكوم: أو، عشرة حوارات في الفلسفة الطبيعية
  • 1679. توماي هوبيسي مالميسبورينسيس فيتا. المؤلف seipso - السيرة الذاتية اللاتينية
    • تُرجمت إلى الإنجليزية عام 1680

الأعمال المنشورة بعد الوفاة

  • 1680. سرد تاريخي بشأن الهرطقة وعقوبتها
  • 1681. بهيموث، أو البرلمان الطويل
    • كُتبت عام 1668، ولم تُنشر بناءً على طلب الملك.
    • أول طبعة مقرصنة: 1679
  • 1682. سبع مشاكل فلسفية (الترجمة الإنجليزية لكتاب Problematica Physica ، 1662)
  • 1682. حديقة الورود الهندسية (الترجمة الإنجليزية لكتاب Rosetum Geometricum ، 1671)
  • 1682. بعض المبادئ والمسائل في الهندسة (الترجمة الإنجليزية لكتاب Principia et Problemata ، 1674)
  • 1688. هيستوريا إكليسياستيكا كارمين إليجياكو كونسيناتا

طبعات كاملة

إصدارات مولزورث

قام بتجميع هذه الطبعات ويليام مولزورث.

توماي هوبز Malmesburiensis Opera Philosophica quae Latina Scripsit ، 5 مجلدات. 1839-1845. لندن: بون. طبع: آلين، 1966 (= OL)
مقدارالأعمال المميزة
المجلد الأولElementorum Philosophiae I: De Corpore
المجلد الثانيElementorum Philosophiae II و III: دي هومين ودي سيف
المجلد الثالثالنسخة اللاتينية من ليفياثان
المجلد الرابعمواضيع متنوعة تتعلق بالرياضيات والهندسة والفيزياء
المجلد الخامسمجموعة من الأعمال القصيرة
الأعمال الإنجليزية لتوماس هوبز من مالمسبري ، ١١ مجلداً. ١٨٣٩-١٨٤٥. لندن: بون. طبعة مُعاد طباعتها: لندن، ١٩٣٩–؛ آلين، ١٩٦٦ (= EW)
مقدارالأعمال المميزة
المجلد 1De Corpore مترجمة من اللاتينية إلى الإنجليزية
المجلد الثانيدي سيف
المجلد 3ليفياثان
المجلد 4
  • تريبوس؛ في ثلاثة خطابات:
    1. الطبيعة البشرية، أو العناصر الأساسية للسياسة
    2. De Corpore Politico, or Elements of Law
    3. عن الحرية والضرورة
  • رد على كتاب الأسقف برامهال، المسمى "صيد الليفياثان"
  • سرد تاريخي حول الهرطقة وعقوبتها
  • اعتبارات حول سمعة توماس هوبز وولائه وسلوكه ودينه
  • إجابة على مقدمة السير ويليام دافينانت قبل "غونديبيرت"
  • رسالة إلى معالي السيد إدوارد هوارد
المجلد الخامسالأسئلة المتعلقة بالحرية والضرورة والصدفة، والتي تم طرحها ومناقشتها بوضوح بين الدكتور برامهول أسقف ديري وتوماس هوبز من مالمسبوري
المجلد 6
  • حوار بين فيلسوف وطالب في القانون العام الإنجليزي
  • حوار القانون العام
  • بهيموث: تاريخ أسباب الحروب الأهلية في إنجلترا، والنصائح والحيل التي تم من خلالها تنفيذها من عام 1640 إلى عام 1660
  • فن البلاغة الكامل (ترجمة هوبز لملخصه اللاتيني الخاص لكتاب أرسطو في البلاغة، والذي نُشر عام 1637 بعنوان "موجز في فن البلاغة ").
  • فن البلاغة مُوضَّح بوضوح. مع أمثلة مناسبة لتسهيل فهمه وممارسته (هذا العمل ليس لهوبز بل لدودلي فينير، فنون المنطق والبلاغة ، 1584).
  • فن السفسطة
المجلد 7
  • سبع مشكلات فلسفية
  • ديكاميرون فيزيولوجيكوم
  • نسبة الخط المستقيم إلى نصف قوس ربع الدائرة
  • ستة دروس لأساتذة الرياضيات في جامعة سافيليان
  • ΣΤΙΓΜΑΙ، أو علامات الهندسة السخيفة وما إلى ذلك للدكتور واليس
  • مقتطف من رسالة من هنري ستاب
  • ثلاث رسائل قُدّمت إلى الجمعية الملكية ضد الدكتور واليس
  • ملاحظات حول إجابة الدكتور واليس
  • رسائل وقطع أخرى
المجلد 8تاريخ الحرب البيلوبونيسية بقلم ثوسيديدس ، ترجمة هوبز إلى الإنجليزية
المجلد 9
المجلد العاشرالإلياذة والأوديسة ، ترجمة هوبز إلى الإنجليزية
المجلد 11فِهرِس

الأعمال التي نُشرت بعد وفاة مؤلفيها ولم تُدرج في طبعات مولزورث.

عملسنة النشرمحررملحوظات
عناصر القانون، الطبيعي والسياسي (الطبعة الكاملة الأولى).لندن: 1889فرديناند تونيس ، مع مقدمة وملاحظات نقدية
"رسالة قصيرة حول المبادئ الأساسية" [ 66 ]

الصفحات  193-210 في كتاب العناصر ، الملحق الأول

ينسبها نقاد بارزون إلى روبرت باين
Tractatus Opticalus II (الطبعة الجزئية الأولى)

الصفحات  211-226 في كتاب العناصر ، الملحق الثاني

1639، المكتبة البريطانية، مخطوطة هارلي 6796، الصفحات 193-266
Tractatus Opticalus II (الطبعة الكاملة الأولى)

ص.  147–228 في ريفيستا كريتيكا دي ستوريا ديلا فيلوسوفيا 18

1963فرانكو أليسيويحذف الرسوم التوضيحية
نقد العالم لتوماس وايتباريس: 1973جان جاكوت وهارولد ويتمور جونزيتضمن ثلاثة ملاحق:
  • دي موتيبوس سوليس، إيثيريس وتيلوريس (ص.  439–447: قصيدة لاتينية عن حركة الأرض)
  • ملاحظات باللغة الإنجليزية حول تنقيح قديم لبعض فصول كتاب De Corpore (يوليو 1643؛ الصفحات  448-460: MS 5297، المكتبة الوطنية في ويلز)
  • ملاحظات حول المنطق والفلسفة الأولية من كتاب De Corpore (الصفحات  461-513: مخطوطة تشاتسوورث A10 وملاحظات تشارلز كافنديش على مسودة من كتاب De Corpore : المكتبة البريطانية، مخطوطة هارلي 6083)
عن حياة وتاريخ ثوسيديدس

الصفحات  10-27 في كتاب ثوسيديدس لهوبز

نيو برونزويك: 1975ريتشارد شلاتر
ثلاثة خطابات: طبعة نقدية حديثة لأعمال هوبز الشاب التي تم تحديدها حديثًا (TD)

الصفحات  10-27 في كتاب ثوسيديدس لهوبز

شيكاغو: 1975نويل ب. رينولدز وأرلين ساكسونهاوسيشمل:
  • خطاب حول بداية تاسيتوس ، الصفحات  31-67
  • خطاب عن روما ، الصفحات  71-102
  • خطاب في القانون ، الصفحات  105-119
كتاب توماس هوبز: دقيقة أو جرعة أولى من البصريات: طبعة نقديةجامعة ويسكونسن-ماديسون: 1983 - أطروحة دكتوراهإيلين سي. ستراودالمكتبة البريطانية، مخطوطة هارلي رقم 3360
من العواطف

الصفحات من  729 إلى 738 في ريفيستا دي ستوريا ديلا فيلوسوفيا 43

1988آنا مينيربي بلغرادوطبعة من المخطوطة غير المنشورة هارلي 6093
مراسلات توماس هوبز (الجزء الأول: 1622-1659؛ الجزء الثاني: 1660-1679)

طبعة كلارندون ، المجلد 6-7

أكسفورد: 1994نويل مالكولم

ترجمات باللغة الإنجليزية الحديثة

  • De Corpore, Part I. Computatio Sive Logica . حرره مع مقدمة بقلم إل سي هانغرلاند وجي آر فيك. ترجمة وتعليق بقلم أ. مارتينيتش. نيويورك: Abaris Books، 1981.
  • كتاب توماس وايت De mundo Examined ، ترجمة إتش دبليو جونز، برادفورد: مطبعة جامعة برادفورد، 1976 (الملاحق الخاصة بالطبعة اللاتينية (1973) غير مرفقة).

طبعات نقدية جديدة لأعمال هوبز

  • طبعة كلارندون لأعمال توماس هوبز ، أكسفورد: مطبعة كلارندون (تم نشر 10 مجلدات من أصل 27 مجلدًا مخططًا لها).
  • Traduction des œuvres latines de Hobbes ، تحت إشراف إيف تشارلز زاركا، باريس: فرين (5 مجلدات منشورة من 17 مخططًا).

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ^ 15 أبريل [ نظام التشغيل 5 أبريل ] 1588 – 14 ديسمبر [ نظام التشغيل 4 ديسمبر ] 1679    

الاقتباسات

  1. ↑ كينيث كلاترباو، جدل السببية في الفلسفة الحديثة، 1637-1739 ، روتليدج، 2014، ص 69.
  2. ↑ أوروزكو-إتشيفيري، سيرجيو هـ. (2012). "حول أصل مفهوم هوبز للغة: الثقافة الأدبية للإنسانية في عصر النهضة الإنجليزية" . مجلة الدراسات الاجتماعية . 44 (44): 102-112 . doi : 10.7440/res44.2012.10 .
  3. 1 2 "توماس هوبز" . توماس هوبز (موسوعة ستانفورد للفلسفة) . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2021. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2009 .
  4. ↑ لويد، شارون أ .؛ سريدهار، سوزان (2022)، "فلسفة هوبز الأخلاقية والسياسية" ، في زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (محرران)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2022)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2023 ، تم استرجاعه في 10 مارس 2023 .
  5. ↑ ويليامز، غاراث. "هوبز، توماس: الفلسفة الأخلاقية والسياسية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2023 .
  6. ↑ شيلدون، غاريت وارد (2003). تاريخ النظرية السياسية: من اليونان القديمة إلى أمريكا الحديثة . بيتر لانغ . ص 253. ISBN  978-0-8204-2300-5.
  7. ^ هوبز، توماس (1679). "أوبرا لاتينا" . في مولسوورث، وليام (محرر). فيتا كارمين اكسبريسا . المجلد. أنا لندن. ص. 86.  
  8. ↑ جاكوبسون، نورمان. مراجعة لكتاب روجو، أرنولد أ. (1986). توماس هوبز: راديكالي في خدمة الرجعية . علم النفس السياسي ، المجلد 8، العدد 3 (1987)، ص 469.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 سومرفيل، جيه بي (1992). توماس هوبز: الأفكار السياسية في سياقها التاريخي . ماكميلان. ص 256-324 . ISBN  978-0-333-49599-5.
  10. 1 2 3 4 روبرتسون 1911 ، ص 545.
  11. ↑ "الفلسفة في كلية هيرتفورد" . أكسفورد: كلية هيرتفورد . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2009 .
  12. ↑ هيلدن، آل فان (1995). "هوبز، توماس" . مشروع غاليليو . جامعة رايس . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2010 .
  13. ↑ كينغ، بريستون ت. (1993). توماس هوبز: السياسة والقانون . روتليدج . ص 89. ISBN  978-0-415-08083-5.
  14. ↑ مالكولم، نويل (2004). "هوبز، توماس (1588-1679)، فيلسوف". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/13400 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  15. ↑ أوكونور، جيه جيه؛ روبرتسون، إي إف (نوفمبر 2002). "توماس هوبز" . كلية الرياضيات والإحصاء . اسكتلندا: جامعة سانت أندروز . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2010 .
  16. ↑ شلاتر، ريتشارد، محرر. (1975). ثوسيديدس لهوبز . نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز. الصفحات 27، 7. ISBN  978-0-8135-0783-5.
  17. ↑ هوبز، توماس (1995). رينولدز، نويل ب .؛ ساكسونهاوس، أرلين و. (محرران). ثلاثة خطابات: طبعة نقدية حديثة لأعمال هوبز الشاب التي تم تحديدها حديثًا . مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-34545-1.
  18. 1 2 3 4 روبرتسون 1911 ، ص 546.
  19. ↑ بيكلي، فرانسيس (1914). عائلة كافنديش . بوسطن: هوتون ميفلين، ص 44. OCLC 362209. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2024 .  
  20. ↑ سومرفيل، جيه بي (1992). توماس هوبز: الأفكار السياسية في سياقها التاريخي . ماكميلان. الصفحات 11-12 . ISBN  978-0-333-49599-5.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 روبرتسون 1911 ، ص 547.
  22. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 روبرتسون 1911 ، ص 548.
  23. ^ فاردانيان ، فيلين (2011). بانوراما علم النفس . بيت المؤلف . ص. 72. ردمك  978-1-4567-0032-4..
  24. ↑ أوبري، جون (1898) [1669–1696]. كلارك، أ. (محرر). سير موجزة: معظمها لمعاصرين . المجلد الثاني. أكسفورد: مطبعة كلارندون . ص 277.  
  25. ↑ "سيرة توماس هوبز" . بريطانيا غير المحدودة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2025 .
  26. ↑ روبرتسون 1911 ، ص 550.
  27. ↑ "مجلة مجلس العموم، المجلد 8" . التاريخ البريطاني على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2005 .
  28. 1 2 3 4 روبرتسون 1911 ، ص 551.
  29. ↑ "توماس هوبز (1588-1679)" . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2021 .
  30. 1 2 مالكولم، نويل (2003). جوانب من هوبز . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 80. ISBN  0199247145أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
  31. ↑ جراوندز، إريك؛ تايدي، بيل ؛ ستيلجو، ريتشارد (25 نوفمبر 2014). كتاب الكلمات الأخيرة قبل النوم . دار نشر أمبرلي المحدودة. ص 20. ISBN  978-1-4456-4464-6.
  32. ↑ نورمان ديفيز، أوروبا: تاريخ ، ص 687.
  33. ↑ كولتر، مايكل ل.؛ مايرز، ريتشارد س.؛ فاراكالي، جوزيف أ. (5 أبريل 2012). موسوعة الفكر الاجتماعي الكاثوليكي، والعلوم الاجتماعية، والسياسة الاجتماعية: ملحق . دار سكيركرو للنشر . ص 140. ISBN  978-0-8108-8275-1.
  34. ↑ هيل، كريستوفر (1968) [1958]. "توماس هوبز والثورة في الفكر السياسي". التطهيرية والثورة: دراسات في تفسير الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر . تاريخ بانثر. لندن: كتب بانثر. ص 269. OCLC 10531418 .  
  35. ↑ هوبز، توماس (10 نوفمبر 2021). "توماس هوبز - الفلسفة السياسية" . بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2021 .
  36. ↑ مالكولم، نويل (2003). "علم السياسة عند هوبز ونظريته في العلم". جوانب من هوبز ( نسخة إلكترونية). منشورات أكسفورد سكولارشيب أونلاين. ص 147-155 . doi : 10.1093/0199247145.001.0001 . ISBN   9780199247141أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2021 .
  37. ↑ جاسكين. "مقدمة". الطبيعة البشرية و"دي كوربوري بوليتيكو" . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. xxx. 
  38. ↑ «الفصل الثالث عشر: في الحالة الطبيعية للبشرية فيما يتعلق بسعادتهم وشقائهم» . ليفياثان . 4 سبتمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2014 .
  39. ↑ الجزء الأول، الفصل الرابع عشر. في القانونين الطبيعيين الأول والثاني، وفي العقود. (ليست كل الحقوق قابلة للتصرف) ، ليفياثان : "ولذلك توجد بعض الحقوق التي لا يمكن لأي إنسان أن يتنازل عنها أو ينقلها بأي أقوال أو إشارات أخرى. فمثلاً، لا يستطيع الإنسان أن يتخلى عن حقه في مقاومة من يعتدون عليه بالقوة ويسلبون حياته؛ لأنه لا يمكن فهمه على أنه يتنازل بذلك عن أي منفعة لنفسه. وينطبق الأمر نفسه على الجروح والقيود والسجن".
  40. ↑ جاسكين. "في حقوق السياديين حسب المؤسسة". ليفياثان . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 117. 
  41. ↑ "1000 صانع للألفية"، ص 42. دورلينج كيندرسلي، 1999.
  42. ↑ بيتر كانزلر (31 مايو 2020). كتاب ليفياثان (1651)، كتابان في الحكم (1689)، العقد الاجتماعي (1762)، دستور بنسلفانيا (1776) . بيتر كانزلر. ص 44. ISBN  978-1-716-89340-7.
  43. ^ فيليز، ف.، La palabra y la espada (2014).
  44. ↑ أمريكس، كارل ؛ كلارك، ديزموند م. (2007). تشابل، فير (محرر). هوبز وبرامهال حول الحرية والضرورة (ملف PDF) . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 31. doi : 10.1017/CBO9780511495830 . ISBN  978-0-511-49583-0تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 13 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2018 .
  45. ↑ روبرتسون 1911 ، ص 549.
  46. ↑ بويد، أندرو (2008). "رقم 2372: هوبز وواليس" . محركات إبداعنا . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2020 .
  47. ↑ دنكان، ستيوارت (2021). "توماس هوبز" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2022 .
  48. ↑ ص 282 من طبعة مولزورث.
  49. ↑ مارتينيتش، أ.ب. (1995). قاموس هوبز . كامبريدج: بلاكويل. ص 35. 
  50. ↑ مارتينيتش، أ.ب. (1995). قاموس هوبز . كامبريدج: بلاكويل. ص 31. 
  51. ↑ الطبيعة البشرية ١.١١.٥.
  52. ↑ ليفياثان III.xxxii.2. "...لا ينبغي لنا أن نتخلى عن حواسنا وتجربتنا؛ ولا (ما هو كلمة الله التي لا شك فيها) عقلنا الطبيعي".
  53. ↑ هوبز، توماس (1995). رينولدز، نويل ب .؛ ساكسونهاوس، أرليني و. (محرران). ثلاثة خطابات: طبعة نقدية حديثة لأعمال هوبز الشاب التي تم تحديدها حديثًا . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-34545-1.
  54. ↑ هوبز، توماس. 1630. رسالة قصيرة في المبادئ الأولى ، المكتبة البريطانية ، مخطوطة هارليان 6796، الصفحات 297-308.
  55. ^ برنهاردت، جان. 1988. محكمة السمات الأولى للمبادئ . باريس: PUF . (طبعة نقدية مع التعليق والترجمة الفرنسية).
  56. ↑ صوّت كلٌّ من تيموثي رايلور، وفرانكو جيوديس، وستيفن كلوكاس، ونويل مالكولم لصالح روبرت باين. بينماصوّت كلٌّ من كارل شومان ، وسيس ليجنهورست، وغيلهيرمي رودريغيز نيتو، وفرانك هورستمان لصالح توماس هوبز. للاطلاع على الحجج المؤيدة لباين، انظر: تيموثي رايلور، هوبز، باين، و"رسالة موجزة في المبادئ الأولى" ( المجلة التاريخية ، 44، 2001، ص 29-58)، ونويل مالكولم، روبرت باين، مخطوطات هوبز، و"الرسالة الموجزة" (في: جوانب من هوبز . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، ص 80-145). حول الحجج المؤيدة لهوبز، انظر كارل شومان، Le 'Short Tract'، العمل الفلسفي الأول لهوبز ( دراسات هوبز ، 8، 1995، الصفحات من 3 إلى 36.) وفرانك هورستمان، Der Grauvließer. روبرت باين وتوماس هوبز في Urheber من "المسالك القصيرة" (برلين: epubli، 2020، ISBN 978-3-752952-92-6.)
  57. ↑ هاروود، جون تي، محرر. 1986. بلاغة توماس هوبز وبرنارد لامي . كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي . (يقدم طبعة جديدة من العمل).
  58. ↑ شومان، كارل (1998). "هوبز سكينر". المجلة البريطانية لتاريخ الفلسفة . 6 (1): 115. doi : 10.1080/09608789808570984 .ص 118.
  59. ↑ سكينر، كوينتن . [2002] 2012. هوبز والعلوم المدنية ، ( رؤى السياسة 3). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/CBO9780511613784 . (يؤكد سكينر وجهة نظر شومان: ص 4، حاشية 27).
  60. ↑ إيفريجينيس، يوانيس د. (2016). "صور الفوضى: البلاغة والعلم في كتاب هوبز عن حالة الطبيعة" . مطبعة جامعة كامبريدج . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2023 .(يقدم ملخصًا لهذه الحلقة المحيرة، بالإضافة إلى معظم المراجع ذات الصلة. ص 48 حاشية 13)
  61. ↑ هوبز، توماس. 1639. Tractatus opticus II . vis المكتبة البريطانية ، Harley MS 6796، الصفحات 193-266.
  62. ↑ الطبعة الكاملة الأولى: 1963. للتعرف على هذا التاريخ، راجع الحجج المقنعة التي قدمها: هورستمان، فرانك. 2006. Nachträge zu Betrachtungen über Hobbes' Optik . برلين: ماكينسن. رقم ISBN 978-3-926535-51-1الصفحات 19-94.
  63. ^ تحليل نقدي لتوماس وايت (1593–1676) في عالم الحوار الثلاثي ، باريسي، 1642.
  64. ↑ إيلين كوندوريس سترود، توماس هوبز دقيقة أو مسودة أولى للبصريات: طبعة نقدية ، جامعة ويسكونسن-ماديسون، دكتوراه، 1983.
  65. ↑ ينقسم الباحثون المعاصرون حول ما إذا كان هوبز هو من قام بهذه الترجمة أم لا. للاطلاع على وجهة نظر مؤيدة لهوبز، يُرجى مراجعة مقدمة هـ. وارندر لكتاب " دي سيف: النسخة الإنجليزية" ضمن طبعة كلارندون لأعمال توماس هوبز (أكسفورد، 1984). أما للاطلاع على وجهة نظر معارضة لهوبز، يُرجى مراجعة مقال نويل مالكولم بعنوان "تشارلز كوتون، مترجم كتاب هوبز "دي سيف"" ضمن كتاب "جوانب من هوبز " ( أكسفورد، 2002).
  66. ^ طبعة نقدية: Court Traté des Premiers Principes ، نص، ترجمة فرنسية وتعليق بقلم جان برنهاردت، باريس: PUF، 1988

مصادر

الإسناد:

للمزيد من القراءة

الموارد العامة

  • ماكدونالد، هيو وهارجريفز، ماري. توماس هوبز، ببليوغرافيا ، لندن: الجمعية الببليوغرافية، 1952.
  • هينانت، تشارلز هـ. (1980). توماس هوبز: دليل مرجعي ، بوسطن: جي كي هول وشركاه.
  • جارسيا، ألفريد (1986). توماس هوبز: الببليوغرافيا الدولية من 1620 إلى 1986 (بالفرنسية) ، كاين: مركز الفلسفة السياسية والقانونية جامعة كاين.

الدراسات النقدية

  • براندت، فريثيوف (1928). مفهوم توماس هوبز الميكانيكي للطبيعة ، كوبنهاجن: ليفين ومونكسجارد.
  • براون، ك.س. (محرر). (1965). دراسات هوبز ، أكسفورد: باسل بلاكويل.
  • جيسيف، دوغلاس م. (1999). تربيع الدائرة. الحرب بين هوبز وواليس ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • ليجنهورست، سيس (2002). ميكنة الأرسطية. الإطار الأرسطي المتأخر للفلسفة الطبيعية لتوماس هوبز ، ليدن: بريل.
  • ليميتي، جوهانا (2011). قاموس تاريخي لفلسفة هوبز ، لانهام: دار سكيركرو للنشر.
  • ماكاي-بريتشارد، نوح (2019). "أصول حالة الطبيعة"، لندن.
  • ماكفيرسون، سي بي (1962). النظرية السياسية للفردية التملكية: من هوبز إلى لوك ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  • مالكولم، نويل (2002). جوانب من هوبز ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • مالكولم، نويل (2007). سبب الدولة، والدعاية، وحرب الثلاثين عامًا: ترجمة غير معروفة لتوماس هوبز ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • مانينت، بيير (1996). تاريخ فكري لليبرالية ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • مارتينيتش، أ.ب. (2003) "توماس هوبز" في قاموس السير الأدبية، المجلد 281: البلاغيون والمنطقيون البريطانيون، 1500-1660، السلسلة الثانية ، ديترويت: غيل ، ص  130-144.
  • مارتينيتش، أ.ب. (1995). قاموس هوبز ، كامبريدج: بلاكويل.
  • مارتينيتش، أ.ب. (1997). توماس هوبز ، نيويورك: مطبعة سانت مارتن .
  • مارتينيتش، أ.ب. (1992). إلهان ليفياثان: توماس هوبز عن الدين والسياسة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
  • مارتينيتش، أ.ب. (1999). هوبز: سيرة ذاتية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • نارفسون، جان ؛ ترينشارد، ديفيد (2008). "هوبز، توماس (1588-1676)" . في هاموي، رونالد (محرر). هوبز، توماس (1588-1679) . موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 226-227 . doi : 10.4135/9781412965811.n137 . ISBN  978-1-4129-6580-4LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .​  
  • أوكشوت، مايكل (1975). هوبز حول الجمعيات المدنية ، أكسفورد: باسيل بلاكويل .
  • باركين، جون، (2007)، ترويض الليفياثان: استقبال الأفكار السياسية والدينية لتوماس هوبز في إنجلترا 1640-1700 ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج].
  • بيتيت، فيليب (2008). مصنوع بالكلمات. هوبز عن اللغة والعقل والسياسة ، برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  • روبنسون، ديف وغروفز، جودي (2003). مدخل إلى الفلسفة السياسية ، لندن: دار نشر آيكون بوكس. رقم ISBN 978-1-84046-450-4.
  • روجو، أرنولد أ. (1986). توماس هوبز: الراديكالي في خدمة الرجعية ، نيويورك ولندن: دبليو دبليو نورتون وشركاه . ISBN 0-393-02288-9.
  • روس، جورج ماكدونالد (2009). البدء بهوبز ، لندن: كونتينوم.
  • شابين، ستيفن وشافر ، سيمون (1995). ليفياثان ومضخة الهواء . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون .
  • سكينر، كوينتين (1996). العقل والبلاغة في فلسفة هوبز ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • سكينر، كوينتين (2002). رؤى السياسة. المجلد الثالث: هوبز والعلوم المدنية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • سكينر، كوينتين (2008). هوبز والحرية الجمهورية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • سكينر، كوينتين (2018). من الإنسانية إلى هوبز: دراسات في البلاغة والسياسة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ستوفر، ديفين (2018). مملكة هوبز للنور: دراسة لأسس الفلسفة السياسية الحديثة ، شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • ستومب، غابرييلا (محررة) (2008). توماس هوبز ، ألدرشوت: أشغيت.
  • شتراوس، ليو (1936). الفلسفة السياسية لهوبز؛ أساسها ونشأتها ، أكسفورد: مطبعة كلارندون .
  • شتراوس، ليو (1959). "على أساس فلسفة هوبز السياسية" في ما هي الفلسفة السياسية؟، جلينكو، إلينوي: فري برس ، الفصل 7.
  • تونيز ، فرديناند (1925). هوبز. Leben und Lehre ، شتوتغارت: فروممان ، الطبعة الثالثة.
  • تاك، ريتشارد (1993). الفلسفة والحكومة، 1572-1651 ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • فيليز ، فابيو (2014). La palabra y la espada: a vueltas con Hobbes ، مدريد: مايا.
  • فييرا، مونيكا بريتو (2009). عناصر التمثيل عند هوبز ، ليدن: دار نشر بريل .
  • زاجورين، بيريز (2009). هوبز وقانون الطبيعة ، برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون.