بوميو كيفونج

حركة بوميو كيفونج ("اللقاء") هي حركة ألفية ، تسمى أحيانًا عبادة الشحن ، تمارس بين القرويين في منطقتي باينينغ وبوميو في شرق بريطانيا الجديدة ، بابوا غينيا الجديدة .

اندمجت في هذه الحركة قوتان ألفيتان، إحداهما لكوريام أوريكيت الذي حاول تأسيس حركة في منطقة أراوي ، والأخرى لبرنارد بالاتابي الذي بدأ حركة محلية لإطعام الموتى في بوميو كايتون. وكان لهذه الحركة دورٌ حاسم في انتخاب كوريام لعضوية مجلس النواب عن دائرة كاندريان-بوميو المفتوحة. لاحقًا، انضم شعب باينينغ إلى الحركة بعد إعادة ترسيم الدوائر الانتخابية لاستبعاد منطقة كاندريان وإضافة باينينغ إلى جنوب شبه جزيرة غزال . في منطقة باينينغ، في ذلك الوقت تقريبًا (قبل عام ١٩٧٤ حين عاد إلى بوميو)، كان كولمان كينتابي، وهو من بوميو أصلًا، يُدير مزرعة وارويك (بالقرب من قريتي سونام ودادول). وكان يُطوّر طقوسًا سحرية لزيادة المال واكتساب معرفة طقوسية لإطعام الموتى. وقد زار كوريام وألويس كوكي كولمان في مزرعة وارويك. تأثر تاريخ شعب باينينغ بشدة بهجرة شعب تولاي في القرن السابع عشر ، وهم شعب ميلانيزي طردوا شعب باينينغ البابوي من المناطق البركانية الخصبة في شمال شرق بريطانيا الجديدة. بعد وصول المستعمرين الأوروبيين ، حظي شعب تولاي بفرص مواتية للتعليم والحكم الغربيين، مما مكّنهم من استغلال شعب باينينغ المجاور بشكل أكبر. وقد شكّلت محاكاة الحكم الغربي والشعور بالوحدة العرقية الناتج عن التنافس مع تولاي أساس ثقافة باينينغ التي أدت إلى ظهور بوميو كيفونغ. ^{[ 1 ]}

تأسست الحركة على يد كوريام أوريكيت بعد انتخابه عام 1964، إثر نبوءة أطلقها الزعيم الروحي لحركة بوميو، برنارد بالاتابي ("برنارد")، في العام السابق. ^{[ 2 ]} خلال مسيرة كوريام البرلمانية، حظي هو وبرنارد وخليفته كولمان كينتابي مولو ("كولمان") بمكانة إلهية لدى أتباع بوميو كيفونغ، باعتبارهم وسطاء بين العالمين المادي والروحي. شغل كوريام مقعد بوميو-كاندريان في البرلمان حتى وفاته عام 1973؛ وشغل ألويس كوكي المقعد حتى وفاته عام 2000، واستمر أعضاء آخرون من بوميو كيفونغ في شغله. ^{[ 3 ]}

تُدمج حركة بوميو كيفونغ سرديات السيادة والتنمية الاقتصادية ، والمسيحية التوفيقية ، وعبادة الأسلاف البابوية التقليدية في نظام ديني واحد. يؤمن أتباعها بألفية قادمة ، يعود خلالها أسلاف شعب بوميو-باينينغ كـ"علماء وصناعيين غربيين" ^{[ 4 ]} ليحولوا شرق بريطانيا الجديدة إلى مدينة حضرية مترامية الأطراف ، مستقلة سياسيًا واقتصاديًا عن بابوا غينيا الجديدة. خلال هذه الفترة - التي تُعرف باسم "فترة الشركات" ( توك بيسين : تايم بيلونغ كامباني )، ستُلبى جميع الاحتياجات المادية. مع ذلك، فإن أولئك الذين لا ينغمسون في هذه الفترة ويكرسون أنفسهم للحركة سيدخلون ألفية ثانية، هي "فترة الحكم" الفردوسية ( تايم بيلونغ غافمان ) الخالية من الموت والمرض والتكاثر والعمل والحرب. خلال فترة الحكم، سيتمكن الباينينغ الأحياء من إزالة بشرتهم السمراء ليجدوا تحتها بشرة بيضاء صحية. ^{[ 5 ]} أولئك الذين يستسلمون للمتعة خلال فترة الشركات سيجدون أنفسهم في الجحيم أو "السجن" ( kalibus ).

تترافق هذه الرؤية الألفية مع إيمان صوفي بوجود "حكومة" ( غافمان ) في عالم روحي. يسكن الله والأجداد الصالحون في هذا العالم، الذي يُشار إليه باسم "مجلس الأجداد" ( كاونزل تومبونا ) أو "حكومة القرية" ( فيليج غافمان )، ويتطلع أتباع هذه الرؤية إلى الانضمام إليه بعد الموت. كما يشارك الأجداد في هذا العالم في التصويت خلال الانتخابات، مما يُسهم في فوز مرشحي بوميو كيفونغ على منافسيهم. ^{[ 6 ]} وخلافًا للسماء المسيحية ، يقع هذا العالم، من الناحية المفاهيمية، تحت الأرض، كجزء من شبكة من الاستعارات التي تُقارن بين السطح المادي أو "الجلد" ( باتونا ) والواقع الروحي الكامن أو "الطعام" ( كايكاي ). يُوصَف التعبد لهذا المستوى الروحي بلغة الحكومة (فعلى سبيل المثال، يُطلق على طلب الشفاعة من الأجداد غالبًا اسم "تقرير"، ويُطلق على متلقيه اسم "سكرتيرين")، جزئيًا كنوع من اللغة المضادة لإخفاء معناها عن السلطات الميلانيزية، وجزئيًا كتعبير روحي حقيقي عن الاحتياجات المادية. ^{[ 7 ]}

تتميز بوميو كيفونغ أيضًا بتقديسها الشديد لنسخة مُعدّلة من الوصايا العشر ( تينبيلا لو )، والتي تُمثّل بعمود مزخرف منقوش عليه الأرقام الرومانية من 1 إلى 10، موضوع في كل قرية من قرى بوميو كيفونغ. ويعتقد أتباعها أن هذه الوصايا قد عُلّمت لكوريام على يد رجل أبيض يُدعى "الأخ" ( براتا ). ويُطلب من الذين يخالفون هذه الوصايا أداء كفارة على شكل تأمل صامت، يُسمى "الفحص" ( سيك )، أمام جرة نقود تُسمى "التلفزيون". ويُعتقد أن الجوهر الروحي للمال الذي يُجمع من خلال "التلفزيونات" يذهب إلى غافمان تحت الأرض، بينما يُرسل "جلده" (وجوده المادي) "لشراء الحكومات" ( بايم غافمان ) حول العالم لتسريع حلول الألفية. ^{[ 8 ]}

• أكوارت، هيلين إليزابيث (2001). جمعية بوميو كيفونج، شرق بريطانيا الجديدة . جامعة نيوكاسل.
• لاتاس، أندرو (2006). "الوعد الطوباوي للحكومة". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 12 (1): 129-150 . doi : 10.1111/j.1467-9655.2006.00284.x . ISSN 1359-0987 . JSTOR 3803922 .  
• لاتاس، أندرو (23 نوفمبر 2009). "عبادات الشحن وعلم الإدراك: ديناميكيات الإبداع والتكرار في بوميو كيفونغ" . في: كوساك، كارول؛ هارتني، كريستوفر (محرران). الدين ومنطق الجزاء . بريل. ص 100-128 . doi : 10.1163/ej.9789004178809.iv-375.43 . ISBN  9789047441151تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-07-03 .
• وايت هاوس، هارفي (1995). داخل الطائفة . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-827981-7.
• لاتاس، أندرو (2020). "إعادة تحليل الباينينغ: الشعرية الأسطورية للعرق والجنس والفن". أوقيانوسيا . 90 (2): 98-150 . JSTOR 48594823 .