الوصايا العشر

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

صورة للوصايا العشر لعام ١٦٧٥ في كنيس إسنوغا بأمستردام، نُسخت على رق عام ١٧٧٨ على يد ييكوثيل سوفر، وهو ناسخ يهودي غزير الإنتاج من القرن الثامن عشر في أمستردام. الكلمات العبرية مُرتبة في عمودين يفصل بينهما، ومُحاطة بزخارف نباتية مُتقنة.
حاكت هذه المخطوطة المصنوعة من الرق عام 1768 من قبل جيكوثيئيل سوفر الوصايا العشر لعام 1675 في كنيس إسنوغا بأمستردام

الوصايا العشر ( بالعبرية التوراتية : עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת ، بالحروف اللاتينية:  ʿĂśéreṯ had-Dibbərôṯ ، وتعني حرفيًا " الكلمات العشر " )، وتسمى أيضًا الوصايا العشر (من اللاتينية decalogus ، من اليونانية القديمة δεκάλογος ، dekálogos ، وتعني حرفيًا " الكلمات العشر " )، هي توجيهات دينية وأخلاقية، منظمة على شكل وثيقة عهد، والتي، وفقًا للكتاب المقدس العبري ، أعطاها الله لموسى . يظهر نص الوصايا العشر في ثلاث نسخ متميزة بشكل ملحوظ في الكتاب المقدس العبري: [ 1 ] في سفر الخروج 20:1-17 ، وسفر التثنية 5:6-21 ، و" الوصايا العشر الطقسية " في سفر الخروج 34:11-26 .

يصف السرد التوراتي كيف أنزل الله الوصايا العشر على بني إسرائيل عند جبل سيناء وسط الرعد والنار، وأعطى موسى لوحين حجريين منقوشين بالشريعة، فكسرهما لاحقًا غضبًا بعد أن رأى عبادة العجل الذهبي ، ثم تلقى لوحين آخرين ليضعهما في تابوت العهد . وقد اقترح الباحثون مجموعة من التواريخ والسياقات لأصول الوصايا العشر. [ 2 ] وتتباين تفسيرات محتواها تباينًا واسعًا، مما يعكس النقاشات الدائرة حول تطورها القانوني والسياسي واللاهوتي، وعلاقتها بأشكال المعاهدات القديمة ، واختلاف الآراء حول مؤلفيها والتركيز على الطقوس مقابل الأخلاق.

تقسم التقاليد الدينية المختلفة الآيات السبعة عشر من سفر الخروج (20: 1-17) وسفر التثنية (5: 4-21) إلى عشر وصايا بطرق متباينة، تتأثر غالبًا بالأولويات اللاهوتية أو التذكيرية ، على الرغم من وجود أكثر من عشر عبارات أمرية في النصوص. تُعدّ الوصايا العشر جوهر الشريعة اليهودية ( الهالاخاه )، فهي تربط وتدعم جميع الوصايا الأخرى، وتُرشد الطقوس والأخلاق اليهودية. وتعتبر معظم التقاليد المسيحية الوصايا العشر ذات سلطة إلهية وأساسية للحياة الأخلاقية، مع اختلافها في التفسير والتركيز والتطبيق ضمن أطرها اللاهوتية. ويُقدّم القرآن الكريم الوصايا العشر التي أُنزلت على موسى كإرشاد أخلاقي وقانوني يركز على التوحيد والعدل والبر ، وهو يُوازي النسخة التوراتية ولكنه يختلف عنها اختلافًا طفيفًا. وتنشأ الاختلافات التفسيرية من اختلاف التقاليد الدينية والترجمات والسياقات الثقافية التي تؤثر على مراعاة السبت ، وتحريم القتل والسرقة، والآراء حول عبادة الأصنام ، وتعريفات الزنا .

انتقد بعض الباحثين الوصايا العشر باعتبارها قديمة الطراز ، وسلطوية ، وربما ضارة في بعض التفسيرات، مثل تلك التي تبرر العقوبات القاسية أو العنف الديني، كما حدث في انتفاضة الفلاحين الجاليكية عام 1846. وفي الولايات المتحدة ، ظلت الوصايا العشر رمزًا مثيرًا للجدل في الأماكن العامة والمدارس، حيث اشتدت النقاشات حولها خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين، وبلغت ذروتها في قوانين صدرت في عشرينيات القرن الحادي والعشرين في تكساس ولويزيانا وأركنساس تلزم بعرضها ، وهي قوانين تواجه الآن طعونًا قانونية بشأن فصل الدين عن الدولة . وقد تم تصوير الوصايا العشر أو الإشارة إليها في وسائل إعلامية مختلفة، بما في ذلك فيلمان رئيسيان للمخرج سيسيل بي. ديميل ، والمسلسل البولندي "ديكالوغ" ، والفيلم الكوميدي الأمريكي " العشرة" ، والعديد من المسرحيات الموسيقية والأفلام، ومشهد ساخر في فيلم " تاريخ العالم الجزء الأول" للمخرج ميل بروكس .

مصطلحات

وهي الورقة الثانية من ورقتين من الرق تشكلان 4Q41، وتحتوي على سفر التثنية 5:1-6:1
جزء من سفر التثنية لجميع الأرواح ، ويحتوي على أقدم نسخة باقية من الوصايا العشر. ويعود تاريخه إلى أوائل العصر الهيرودي ، بين عامي 30 و1 قبل الميلاد.

مصطلح "الوصايا العشر" ورد في عدة مواضع من التوراة: سفر الخروج 34:28 ، [ 3 ] وسفر التثنية 4:13 ، [ 4 ] وسفر التثنية 10:4 . [ 5 ] في جميع المصادر، يمكن ترجمة العبارة إلى "الكلمات العشر" أو "الأقوال العشر" أو "الأمور العشر". [ 6 ] في العبرية المشنائية، تُسمى עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת ( ׿ׂśéreṯ had-Dibbərôṯ )، وهو مصطلح مطابق تمامًا. [ أ ]

في الترجمة السبعينية ، وهي الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري في القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد ، تُرجمت العبارة إلى δεκάλογος ، أو dekálogos ، أي "الكلمات العشر". تحولت هذه الكلمة اليونانية إلى decalogus في اللاتينية ، والتي دخلت اللغة الإنجليزية باسم "Decalogue"، لتُصبح اسمًا بديلًا للوصايا العشر. [ 7 ] استخدمت ترجمتا تيندال وكوفرديل الإنجليزيتان المسيحيتان للكتاب المقدس عبارة "عشر آيات". أما ترجمة جنيف للكتاب المقدس فقد استخدمت عبارة "الوصايا العشر"، وهو المصطلح الذي اتبعته ترجمة الأساقفة والنسخة المعتمدة ( نسخة الملك جيمس ). ومنذ ذلك الحين، استخدمت معظم النسخ الإنجليزية الرئيسية كلمة "الوصايا". [ 3 ]

تُسمى الألواح الحجرية، على عكس الوصايا العشر المنقوشة عليها، بـ Loveẫ ẫ ẫ Ả Ảẫ ạạạ (Lūḥôṯ hab-Bərîṯ )، "ألواح العهد " ، أو Ảẫ ạẫ ạạ ạạ (Lūḥôṯ). ها-عدي ، «أقراص الشهادة».

السرد الكتابي

رسم توضيحي يعود لعام 1896 يصور موسى وهو يتلقى الوصايا

تبدأ الرواية التوراتية للوحي في سيناء في سفر الخروج 19 بعد وصول بني إسرائيل إلى جبل سيناء (المعروف أيضًا باسم حوريب ). في صباح اليوم الثالث من إقامتهم، "حدثت رعود وبروق، وسحابة كثيفة على الجبل، وصوت بوق شديد"، فاجتمع الشعب عند سفح الجبل. بعد أن " نزل الرب على جبل سيناء " ، صعد موسى لفترة وجيزة ثم عاد ليُهيئ الشعب، ثم في سفر الخروج 20 "كلم الله " جميع الشعب بكلمات العهد، أي "الوصايا العشر" كما هي مكتوبة. يختلف الباحثون التوراتيون المعاصرون حول ما إذا كان سفر الخروج 19-20 يصف بني إسرائيل بأنهم سمعوا الوصايا العشر كلها أو بعضها مباشرة، أو ما إذا كانت الشرائع قد نُقلت إليهم فقط عن طريق موسى .

خاف الشعب من سماع المزيد، فابتعدوا، فأجابهم موسى: «لا تخافوا». ومع ذلك، اقترب من الظلام الدامس حيث كان حضور الرب [ 11 ] ليسمع الفرائض والأحكام الإضافية [ 12 ] ، والتي دوّنها جميعًا [ 13 ] في « كتاب العهد » [ 14 ] ، الذي قرأه على الشعب في صباح اليوم التالي، فوافقوا على الطاعة والعمل بكل ما أمر به الرب . اصطحب موسى مجموعة مختارة مؤلفة من هارون وناداب وأبيهو ، وسبعين من شيوخ إسرائيل، إلى مكان على الجبل حيث عبدوا من بعيد [ 15 ] ، ورأوا إله إسرائيل فوق «عمل مرصوف» كحجر الياقوت الصافي [ 16 ] .

وقال الرب لموسى: اصعد إليّ إلى الجبل، وكن هناك ، فأعطيك لوحين من حجر، وشريعة، ووصايا كتبتها، لكي تُعلّمهم. فقام موسى وخادمه يشوع، وصعد موسى إلى جبل الله.

— أول ذكر للألواح في سفر الخروج 24: 12-13

غطى السحاب الجبل ستة أيام، وفي اليوم السابع دخل موسى وسط السحاب، ومكث في الجبل أربعين يومًا وأربعين ليلة . [ 17 ] وقال موسى: « أعطاني الرب لوحين من حجر، كُتبا بإصبع الله، وكُتب عليهما كل الكلام الذي كلمكم به الرب في الجبل من وسط النار يوم الاجتماع». [ 18 ] وقبل انقضاء الأربعين يومًا، قرر بنو إسرائيل أن مكروهًا قد أصاب موسى، فأجبروا هارون على صنع عجل من ذهب ، فبنى هارون مذبحًا أمامه، [ 19 ] وسجد له الشعب. [ 20 ]

هذه صورة للوحة زيتية على قماش رسمها رامبرانت (1659) لرجل ملتح يمثل موسى وهو يحمل لوحين من الحجر يحملان الوصايا العشر في كلتا يديه.
لوحة "موسى يكسر ألواح الشريعة" (1659) بريشة رامبرانت

بعد انقضاء الأربعين يومًا، نزل موسى من الجبل ومعه لوحا الحجر : «ولما اقترب من المخيم، رأى العجل والرقص، فاشتد غضب موسى، وألقى اللوحين من يديه، وكسرهما تحت الجبل». [ 21 ] وبعد أحداث الإصحاحين 32 و33، قال الرب لموسى: «انحت لك لوحين من الحجر مثل الأولين، فأكتب عليهما الكلمات التي كانت على اللوحين الأولين اللذين كسرتهما». [ 22 ] «فكتب على اللوحين، كما في الكتابة الأولى، الوصايا العشر التي كلمكم بها الرب في الجبل من وسط النار يوم الاجتماع، وأعطاني إياها الرب». [ 23 ] وُضِع هذان اللوحان لاحقًا في تابوت العهد . [ 24 ]

نص الوصايا العشر وترقيمها

التقاليد الدينية

تُظهر المخطوطات العبرية الباقية من قبل القرن السابع، مثل مخطوطات البحر الميت ، نص الوصايا كتدفق واحد سلس من النثر مع سياقه. [ 25 ]

تبدأ الوصايا في العمود الأول (الأيمن)، في السطر السفلي، عند الكلمة الثالثة (من اليمين):

...أنوكي الرب إلهك "أنا الرب إلهك الذي...".

ويستمرون حتى نهاية العمود الثالث (من اليمين):

صبحو وحميمرو و كل اشير لرعد... '... ثوره، حماره أو أي شيء مما هو لقريبك'.

على الرغم من وجود فجوات كبيرة أحيانًا بين الكلمات والتي تبدو وكأنها تبرر شكل العمود، إلا أنها لا يمكن أن تكون فواصل أجزاء مغلقة ، لأنها موجودة في أماكن غير منطقية نحويًا، كما هو الحال في العمود الثالث في السطر الثاني:

...كل ما في الأمر هو أن هناك عارضين بارزين...         '...مثلك. واذكر أنك كنت عبدافي أرض مصر فأخذك..."        

من آخر مساحة من هذا القبيل وحتى النهاية، تتضمن ما يقرب من نصف الأوامر مجتمعة، كل شيء من

...لمَعَن ياريكون يمين... '...حتى تطول أيامك...'

حتى النهاية. ولأن النص يُفصّل بعض الأوامر أكثر من غيرها، فإنه يحتوي على أكثر من عشر جمل نحوية. ولهذا السبب، فإن الطريقة الأصلية المُراد بها لتجميعها في عشرة أوامر قابلة للعد ليست واضحة من النص نفسه. ومنذ ذلك الحين، ظهرت تقاليد مختلفة تُقسّم النص نفسه إلى عشرة أجزاء بطرق متباينة.

بحلول القرن العاشر، كان النص الماسوري قد وضع تنسيقًا متسقًا للنص العبري، والذي يحتوي على فواصل أجزاء مغلقة (تشبه في مظهرها علامة الجدولة في منتصف السطر) تتوافق مع التقسيمات اللوثرية في الجدول أدناه. [ 26 ]

تُرتّب الترجمات إلى لغات أخرى، سواء قبل النص الماسوري أو بعده، على الصفحة عمومًا وفقًا لأسلوب اللغة الهدف، دون الحفاظ على تخطيط النص العبري الأصلي. فعلى سبيل المثال، تميل ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية الحديثة إلى ترتيب النص في فقرات، وقد يضع مترجمان مختلفان فواصل الفقرات في أماكن مختلفة، سواء مع مراعاة العدد عشرة أو بدونه.

تُصنِّف التقاليد الدينية المختلفة الآيات السبعة عشر من سفر الخروج 20: 1-17 [ 27 ] وما يُقابلها في سفر التثنية 5: 4-21 [ 28 ] ضمن الوصايا العشر بطرقٍ مُتباينة كما هو مُبيَّن في الجدول. ويُشير البعض إلى أن اختيار الرقم عشرة هو وسيلةٌ لتسهيل الحفظ وليس له علاقةٌ بالعقيدة. [ 29 ] [ 30 ]

(ملاحظة: ضع المؤشر فوق مفاتيح الرموز في الجزء العلوي الأيسر من الجدول أدناه لإظهار الاسم الكامل، على سبيل المثال LXX هي الترجمة السبعينية.)

الوصايا العشر
السبعينيةPRتيSأجلالوصية ( نسخة الملك جيمس )الخروج 20: 1-17سفر التثنية 5: 4-21
آياتنصآياتنص
——(0)1——1—أنا الرب إلهك2[ 31 ]6[ 31 ]
11121111لا يكن لك آلهة أخرى أمامي3[ 32 ]7[ 32 ]
22221111لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً4-6[ 33 ]8-10[ 33 ]
33332222لا تنطق باسم الرب إلهك باطلاً.7[ 34 ]11[ 34 ]
44443333اذكر يوم السبت لتقدسه8–11[ 35 ]
44443333احفظ يوم السبت، لتقدسه12-15[ 36 ]
55554444أكرم أباك وأمك12[ 37 ]16[ 38 ]
68665555لا تقتل13[ 39 ]17[ 39 ]
76776666لا ترتكب الزنا14[ 40 ]18[ 41 ]
87887777لا تسرق15[ 42 ]19[ 43 ]
99998888لا تشهد زوراً على جارك16[ 44 ]20[ 45 ]
10101010910109لا تشتهِ بيت جارك17أ[ 46 ]
10101010910109لا تشتهي بيت جارك21ب[ 47 ]
1010101099910لا تشتهِ امرأة جارك...17ب[ 48 ]21أ[ 49 ]
101010109101010...أو عبيده، أو حيواناته، أو أي شيء يخص جارك17 ج[ 50 ]21 ج[ 51 ]
————10———تنصبون هذه الأحجار التي آمرك بها اليوم على جبل أرغاريزم.13d[ 52 ] [ 53 ]17د[ 52 ] [ 54 ]

التصنيف

هناك منهجان رئيسيان لتصنيف الوصايا. أحدهما يميز بين تحريم عبادة الآلهة الأخرى (الآية 3) وتحريم عبادة الصور (الآيات 4-6):

يجمع نهج آخر الآيات من 3 إلى 6، التي تحظر الصور وتحظر عبادة آلهة أخرى، في وصية واحدة مع الحفاظ على الوصايا العشر. وتتضمن التقاليد السامرية واليهودية وصية أخرى، بينما تفصل التقاليد المسيحية بين الطمع في زوجة الجار ومنزله.

  • P : أعمال فيلو هي في الغالب تفسيرات رمزية للتوراة (المعروفة في العالم اليوناني باسم أسفار موسى الخمسة ) ولكنها تشمل أيضًا تواريخ وتعليقات على الفلسفة.
  • T : التلمود اليهودي ( حوالي 200 م )، يجعل "المقدمة" هي "القول" أو "الموضوع" الأول.
  • S : يحتوي التوراة السامرية ( حوالي 120 قبل الميلاد ) على تعليمات إضافية لموسى حول تقديم ذبيحة ليهوه، والتي يعتبرها السامريون الوصية العاشرة.
  • أ : قام أوغسطين (القرن الرابع) بدمج الآيات من 3 إلى 6 في وصية واحدة، على غرار التجميع الموجود في التلمود، لكنه حذف المقدمة كوصية وقسم النهي عن الطمع إلى وصيتين، متبعًا ترتيب الكلمات في سفر التثنية 5:21 بدلاً من سفر الخروج 20:17.
  • ج : تتبع الكاثوليكية إلى حد كبير أوغسطين، وهو ما تم التأكيد عليه في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (1992) بتغيير "السبت" إلى "يوم الرب" وتقسيم سفر الخروج 20:17، الذي يحظر الطمع، إلى وصيتين، من أجل تحقيق العدد 10.
  • L : يتبع اللوثريون كتاب التعليم المسيحي الكبير للوثر (1529)، والذي يتبع أوغسطين والتقاليد الكاثوليكية ولكنه يخضع تحريم الصور لسيادة الله في الوصية الأولى [ 56 ] ويستخدم ترتيب الكلمات في سفر الخروج 20:17 بدلاً من سفر التثنية 5:21 للوصيتين التاسعة والعاشرة.

التفسيرات الدينية

كُتبت الوصايا العشر مع مراعاة اختلاف التفسيرات، مما يعكس دورها كملخص للمبادئ الأساسية. [ 30 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] وهي ليست صريحة [ 57 ] أو مفصلة كالقواعد [ 60 ] أو كغيرها من الشرائع والوصايا الكتابية، لأنها تُقدّم مبادئ توجيهية تنطبق عالميًا، بغض النظر عن الظروف المتغيرة. وهي تُحدّد عقوبات شديدة لانتهاكها. ويجب استنباط معناها الدقيق في كل حالة على حدة. [ 60 ]

يشير الكتاب المقدس إلى المكانة الخاصة للوصايا العشر بين جميع قوانين التوراة الأخرى بعدة طرق:

  • يتميزون بأسلوب موجز فريد. [ 61 ]
  • من بين جميع القوانين والوصايا الكتابية، يقال إن الوصايا العشر وحدها [ 61 ] قد "كتبت بإصبع الله" ( خروج 31:18 ).
  • وُضِعَت الألواح الحجرية في تابوت العهد ( خروج 25:21 ، تثنية 10:2،5 ). [ 61 ]

اليهودية

الوصايا العشر كما تظهر في لفيفة التوراة

تُشكّل الوصايا العشر أساس الشريعة اليهودية الحاخامية ، [ 62 ] إذ تُبيّن معيار الله العالمي الخالد للصواب والخطأ، على عكس بقية الوصايا الـ 613 التي تزعم التقاليد التفسيرية اليهودية أنها موجودة في التوراة، والتي تشمل، على سبيل المثال، واجبات وطقوسًا مختلفة كأحكام الكشروت الغذائية، والشعائر التي يؤديها الكهنة في الهيكل المقدس . [ 63 ] وتعتبر التقاليد اليهودية الوصايا العشر الأساس اللاهوتي لبقية الوصايا. وقد تناول فيلو ، في كتابه "القوانين الخاصة " المكون من أربعة أجزاء ، الوصايا العشر كعناوين تناول تحتها وصايا أخرى ذات صلة. [ 64 ] وبالمثل، ذكر في كتابه "الوصايا العشر" أنه "تحت [الوصية... ضد الزناة] تُفهم ضمنيًا العديد من الوصايا الأخرى، مثل الوصية ضد المغوين، والوصية ضد مرتكبي الجرائم الشاذة، والوصية ضد كل من يعيش في الفجور، والوصية ضد كل من ينغمس في العلاقات المحرمة وغير المنضبطة." [ 65 ] وقد قام آخرون، مثل الحاخام سعديا غاون ، بتصنيف الوصايا وفقًا لارتباطها بالوصايا العشر. [ 66 ]

بحسب الحاخام المحافظ لويس جينزبيرغ ، فإن الوصايا العشر مترابطة ترابطًا وثيقًا، إذ أن مخالفة إحداها تؤدي إلى مخالفة الأخرى. وقد أوضح جينزبيرغ، مستذكرًا تعليقًا حاخاميًا سابقًا ورد في تفسير راشي لنشيد الأناشيد (4:5)، أن هناك رابطًا وثيقًا بين الوصايا الخمس الأولى والوصايا الخمس الأخيرة. فالوصية الأولى: "أنا الرب إلهك"، تقابل الوصية السادسة: "لا تقتل"، لأن القاتل يقتل صورة الله. والثانية: "لا يكن لك آلهة غريبة أمامي"، تقابل الوصية السابعة: "لا تزنِ"، لأن الخيانة الزوجية خطيئة عظيمة كعبادة الأصنام، التي هي خيانة لله. والثالثة: "لا تنطق باسم الرب باطلاً"، تقابل الوصية الثامنة: "لا تسرق"، لأن السرقة تؤدي إلى حلف كاذب باسم الله. الوصية الرابعة: "اذكر يوم السبت لتقدسه"، تُقابل الوصية التاسعة: "لا تشهد زورًا على قريبك"، لأن من يشهد زورًا على قريبه يرتكب إثمًا عظيمًا كمن يشهد زورًا على الله، قائلًا إنه لم يخلق العالم في ستة أيام واستراح في اليوم السابع (يوم السبت المقدس). والوصية الخامسة: "أكرم أباك وأمك"، تُقابل الوصية العاشرة: "لا تشتهِ امرأة قريبك"، لأن من ينغمس في هذه الشهوة يُنجب أولادًا لا يُكرمون أباهم الحقيقي، بل يعتبرون الغريب أباهم. [ 67 ]

يعتقد اليهود الحاخاميون تقليديًا أن الالتزام بهذه الوصايا وغيرها من الميتزفوت يقتصر على الشعب اليهودي وحده، وأن القوانين المفروضة على البشرية جمعاء مُبينة في قوانين نوح السبع ، وهو مفهوم غير موجود في التناخ، ويتداخل بعضها مع الوصايا العشر. في عهد السنهدرين، كان انتهاك أيٍّ من ستٍّ من الوصايا العشر يُعاقب عليه نظريًا بالإعدام ، باستثناء الوصية الأولى، وهي إكرام الوالدين، وعدم ذكر اسم الله باطلًا، والطمع، مع أن هذا الاستثناء نادرًا ما كان يُطبَّق نظرًا لكثرة متطلبات الإثبات الصارمة التي فرضتها الشريعة الشفوية . [ 68 ]

قرصان

يُفسَّر ترتيب الوصايا على اللوحين بطرق مختلفة في التراث اليهودي الكلاسيكي. يقول الحاخام حنينا بن غمالائيل إن كل لوح احتوى على خمس وصايا، "لكن الحكماء يقولون عشر وصايا على لوح وعشر على الآخر"، أي أن اللوحين كانا نسختين متطابقتين. [ 69 ] ويمكن مقارنة ذلك بالمعاهدات الدبلوماسية في الشرق الأدنى القديم، حيث كانت تُصنع نسخة لكل طرف. [ 70 ]

بحسب التلمود ، وهو موسوعة الشريعة اليهودية الحاخامية التقليدية وتقاليدها وتفسيراتها، فإن أحد تفسيرات الآية التوراتية "كُتبت الألواح على جانبيها" [ 71 ] هو أن النقش اخترق كامل سمك الألواح، ومع ذلك كان مقروءًا بشكلٍ عجيب من كلا الجانبين. [ 72 ]

الاستخدام في الطقوس اليهودية

الوصايا العشر على لوح زجاجي

تذكر المشناه أنه خلال فترة الهيكل الثاني ، كانت الوصايا العشر تُتلى يوميًا، [ 73 ] قبل قراءة "شماع يسرائيل " (كما هو محفوظ، على سبيل المثال، في بردية ناش ، وهي جزء من مخطوطة عبرية يعود تاريخها إلى ما بين 150 و100 قبل الميلاد عُثر عليها في مصر، وتحتوي على نسخة من الوصايا العشر وبداية "شماع يسرائيل")؛ ولكن هذه الممارسة أُلغيت في المعابد اليهودية حتى لا تُعطى ذريعة للهراطقة الذين زعموا أنها الجزء الوحيد المهم من الشريعة اليهودية، [ 74 ] [ 75 ] أو لدحض ادعاء المسيحيين الأوائل بأن الوصايا العشر فقط هي التي أُنزلت على جبل سيناء وليس التوراة بأكملها. [ 73 ]

في القرون اللاحقة، استمر الحاخامات في حذف الوصايا العشر من الصلوات اليومية لمنع حدوث لبس لدى اليهود بأنهم ملزمون فقط بالوصايا العشر، وليس أيضاً بالعديد من القوانين التوراتية والتلمودية الأخرى، مثل وجوب مراعاة الأيام المقدسة الأخرى غير السبت. [ 73 ]

مع ذلك، لا يزال بعض علماء الدين يوصي بقراءة الوصايا العشر بشكل فردي كجزء من الصلاة غير الجماعية. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] وقد أُدرجت الوصايا العشر في بعض كتب الصلاة لهذا الغرض. [ 79 ]

تُتلى الوصايا العشر في الكنيس ثلاث مرات في السنة: عند قراءتها خلال سفري الخروج والتثنية، وفي عيد الأسابيع (شفوعوت) . [ 73 ] تُقرأ نسخة الخروج في قراءة "يترو" في أواخر يناير/فبراير، وفي عيد الأسابيع، بينما تُقرأ نسخة التثنية في قراءة "فايتشانان" في أغسطس/سبتمبر. في بعض التقاليد، ينهض المصلون لقراءة الوصايا العشر لإبراز أهميتها الخاصة [ 73 ]، مع أن العديد من الحاخامات، بمن فيهم موسى بن ميمون ، عارضوا هذه العادة خشية أن يُظن أن الوصايا العشر أهم من بقية الوصايا . [ 80 ]

في النصوص المطبوعة للتوراة ، وكذلك في المخطوطات، تحمل الوصايا العشر مجموعتين من علامات التجويد . تُستخدم علامة التجويد العلوي (التَشْدُّن العلوي)، التي تجعل كل وصية آية مستقلة، في قراءة التوراة العلنية، بينما تُستخدم علامة التجويد السفلي (التَشْدُّن السفلي)، التي تقسم النص إلى آيات متساوية الطول، في القراءة أو الدراسة الفردية. ويتبع ترقيم الآيات في التوراة علامة التجويد السفلي . ولذلك، فإن الإشارات إلى الوصايا العشر في التوراة هي في سفر الخروج 20: 2-14 وسفر التثنية 5: 6-18 .

السامري

تختلف التوراة السامرية في مقاطع الوصايا العشر، فمن جهة، تُعدّ النسخة السامرية من سفر التثنية أقرب بكثير إلى ما ورد في سفر الخروج، ومن جهة أخرى، يعتبر السامريون تسع وصايا بينما يعتبرها الآخرون عشرًا. أما الوصية العاشرة السامرية فتتعلق بقدسية جبل جرزيم .

فيما يلي نص الوصية العاشرة للسامريين: [ 81 ]

وإذا أدخلك الرب إلهك إلى أرض الكنعانيين التي أنت ذاهب إليها لترثها، فأقم لك حجارة كبيرة، وغطها بالجير، واكتب عليها جميع كلمات هذه الشريعة. وإذا عبرت الأردن، فأقم هذه الحجارة التي أوصيك بها على جبل جرزيم ، وابنِ هناك مذبحًا للرب إلهك، مذبحًا من الحجارة، ولا ترفع عليها حديدًا، من حجارة كاملة ابنِ مذبحك، وقدم عليه محرقات للرب إلهك، وذبح ذبائح سلامة، وكل هناك وافرح أمام الرب إلهك. ذلك الجبل يقع على الضفة الأخرى من الأردن عند نهاية الطريق المؤدي إلى مغرب الشمس في أرض الكنعانيين الساكنين في العربة، مقابل الجلجال، بالقرب من إيلون موره، مقابل شكيم.

المسيحية

تُؤمن معظم التقاليد المسيحية بأن الوصايا العشر تتمتع بسلطة إلهية وأنها لا تزال سارية المفعول، على الرغم من اختلاف تفسيراتها واستخداماتها. [ 82 ] وتُظهر الدساتير الرسولية ، التي تحث المؤمنين على "تذكر وصايا الله العشر دائمًا"، أهمية الوصايا العشر في الكنيسة الأولى . [ 83 ] وعلى مدار معظم التاريخ المسيحي، اعتُبرت الوصايا العشر مُلخصًا لشريعة الله ومعيارًا للسلوك، ومحورية في الحياة المسيحية والتقوى والعبادة. [ 84 ]

لا تزال الاختلافات في ترتيب وأهمية هذا الترتيب موضع نقاش لاهوتي، [ 85 ] حيث تؤكد النصوص الواردة في رسالة بولس الرسول إلى أهل روما في العهد الجديد 13:9 الترتيب الأكثر تقليدية، والذي يتبع الترجمة السبعينية للزنا والقتل والسرقة، على عكس الترتيب الحالي للترجمة الماسورية للقتل والزنا والسرقة.

تُولي البروتستانتية، التي تضم عدة طوائف مسيحية، أهميةً أكبر للشريعة الكتابية والإنجيل . وتتخذ البروتستانتية الرسمية الوصايا العشر نقطة انطلاق للحياة الأخلاقية المسيحية. [ 86 ] وقد تباينت نسخ المسيحية المختلفة في كيفية ترجمتها للمبادئ الأساسية إلى التفاصيل التي تُشكل الأخلاق المسيحية الكاملة . [ 86 ]

المراجع في العهد الجديد

موسى وهارون مع الوصايا العشر (لوحة رسمها آرون دي تشافيز حوالي عام 1675 )

خلال موعظته على الجبل ، أشار يسوع صراحةً إلى تحريمات القتل والزنا. وفي متى 19: 16-19، كرر يسوع خمسًا من الوصايا العشر، متبوعةً بالوصية التي تُسمى "الثانية" ( متى 22: 34-40 ) بعد الوصية الأولى والعظمى .

وإذا بواحدٍ أتى إليه وقال: يا معلمي الصالح، أي عمل صالح أعمل لأرث الحياة الأبدية؟ فقال له: لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس أحد صالحًا إلا الله وحده، ولكن إن أردت أن تدخل الحياة فاحفظ الوصايا. قال له: أيها؟ قال يسوع: لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد زورًا، أكرم أباك وأمك، وأحب قريبك كنفسك.

— متى 19: 16-19

ذكر بولس الرسول في رسالته إلى أهل روما خمساً من الوصايا العشر وربطها بوصية محبة الجار.

لا تدينوا لأحد بشيء إلا المحبة، لأن من يحب أخاه فقد أتمّ الشريعة. وهذه هي الوصايا: لا تزنِ، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد زورًا، لا تشتهِ. وإن كانت هناك وصية أخرى، فهي مُلخّصة في هذه الكلمة: أحب قريبك كنفسك. المحبة لا تُلحق شرًا بالقريب، فالمحبة هي تمام الشريعة.

— رومية ١٣: ٨-١٠ (ترجمة الملك جيمس)

الأنجليكانية

في المذهب الأنجليكاني ، تنص مواد كنيسة إنجلترا ، التي نقحتها وعدلتها جمعية اللاهوتيين في وستمنستر عام 1643، على أنه "لا يوجد إنسان مسيحي على الإطلاق معفى من طاعة الوصايا التي تسمى الأخلاقية. ونقصد بالقانون الأخلاقي جميع الوصايا العشر مأخوذة بكاملها." [ 87 ]

المعمدانيون

يعتقد المعمدانيون أن الوصايا العشر هي ملخص لمتطلبات عهد الأعمال (المسمى "العهد القديم")، الذي أُعطي على جبل سيناء لأمة إسرائيل الناشئة. [ 88 ] وقد تحقق العهد القديم بتضحية المسيح على الصليب. أما غير المؤمنين فلا يزالون خاضعين للشريعة. تكشف الشريعة عن خطيئة الإنسان وحاجته إلى الخلاص الذي هو يسوع. إن التوبة عن الخطيئة والإيمان بالمسيح للخلاص هما جوهر الكتاب المقدس بأكمله. [ 89 ] وهي تعكس أزلية الله، وتُعدّ مثالًا يُحتذى به في الأخلاق. [ 90 ]

الكاثوليكية

في الكاثوليكية، يُعتقد أن يسوع حرّر المسيحيين من بقية الشريعة اليهودية ، لكنه لم يُعفِهم من واجبهم في حفظ الوصايا العشر. [ 91 ] وقد قيل إنها بالنسبة للنظام الأخلاقي تُشبه قصة الخلق بالنسبة للنظام الطبيعي. [ 91 ]

بحسب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - وهو البيان الرسمي لمعتقدات الكنيسة الكاثوليكية المسيحية - تُعتبر الوصايا ضرورية للصحة الروحية والنمو، [ 92 ] وتُشكّل أساس العدالة الاجتماعية . [ 93 ] ويستند تعليم الكنيسة بشأن الوصايا إلى حد كبير على العهدين القديم والجديد وكتابات آباء الكنيسة الأوائل . [ 94 ] ويؤمن التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية بأن يسوع قد أقرّ بصحتها في العهد الجديد، مُلخّصًا إياها في " وصيتين عظيمتين ".

تتضمن الوصايا العظمى شريعة الإنجيل، التي تُلخص في القاعدة الذهبية . وتتجلى شريعة الإنجيل بشكل خاص في موعظة الجبل . [ 95 ] يشرح التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية أن "شريعة الإنجيل تُكمل وصايا الشريعة. إن موعظة الرب على الجبل، بعيدًا عن إلغاء أو التقليل من شأن الأحكام الأخلاقية للشريعة القديمة، تُطلق العنان لإمكاناتها الكامنة وتُولد مطالب جديدة منها: فهي تكشف عن حقيقتها الإلهية والإنسانية كاملةً. إنها لا تُضيف تعاليم خارجية جديدة، بل تُصلح القلب، أصل الأفعال الإنسانية، حيث يختار الإنسان بين الطاهر والنجس، وحيث تتشكل الإيمان والرجاء والمحبة، ومعها الفضائل الأخرى". الشريعة الجديدة "تُكمل الشريعة القديمة، وتُهذبها، وتتجاوزها، وتقودها إلى كمالها". [ 96 ]

اللوثرية

يتلقى موسى الوصايا العشر في هذه اللوحة الخشبية التي رسمها يوليوس شنور فون كارولسفيلد ، وهو لوثري، عام 1860.

تقسم الكنائس اللوثرية الشريعة الموسوية إلى ثلاثة أقسام: (1) الشريعة الأخلاقية، (2) الشريعة المدنية، (3) الشريعة الطقسية. [ 97 ] ومن بين هذه الأقسام، لا تزال الشريعة الأخلاقية، كما وردت في الوصايا العشر، سارية المفعول حتى اليوم. [ 97 ]

يتبع التقسيم اللوثري للوصايا التقسيم الذي وضعه القديس أوغسطين ، والذي بدوره يتبع التقسيم الكتابي السائد آنذاك في المجامع اليهودية. تُعنى الوصايا الثلاث الأولى بالعلاقة بين الله والبشر، بينما تُعنى الوصايا من الرابعة إلى الثامنة بالعلاقات العامة بين الناس، أما الوصيتان الأخيرتان فتُعنى بالأفكار الخاصة. انظر كتاب لوثر التعليمي الصغير [ 98 ] وكتابه التعليمي الكبير [ 56 ] .

الميثودية

يرى جون ويسلي ، مؤسس الحركة الميثودية ، أن القانون الأخلاقي الوارد في الوصايا العشر قد أُسس منذ بدء الخليقة، وهو مكتوب في قلوب جميع الناس. [ 99 ] وكما هو الحال مع الرؤية الإصلاحية، [ 100 ] فقد رأى ويسلي أن القانون الأخلاقي الوارد في الوصايا العشر لا يزال قائماً حتى اليوم: [ 101 ]

يجب أن يظل كل جزء من هذا القانون ساري المفعول على البشرية جمعاء في كل العصور، لأنه لا يعتمد على الزمان أو المكان، ولا على أي ظروف أخرى قابلة للتغيير؛ بل على طبيعة الله وطبيعة الإنسان، وعلاقتهما الثابتة ببعضهما البعض" ( مواعظ ويسلي ، المجلد الأول، الموعظة 25). [ 101 ]

تماشياً مع لاهوت العهد الويسلي ، "مع أن الشريعة الطقسية قد أُلغيت في المسيح، وأنّ شريعة موسى بأكملها قد اختُتمت بظهور المسيح، فإنّ الشريعة الأخلاقية تبقى عنصراً أساسياً في عهد النعمة، والمسيح هو غايتها المُكمِّلة." [ 99 ] ولذلك، في الميثودية، يُعدّ "اتباع الوصايا العشر بدقة" جانباً مهماً من جوانب السعي إلى التقديس . [ 100 ]

الأرثوذكسية

مدرسة مسيحية في الهند تعرض الوصايا العشر.

تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أن حقائقها الأخلاقية مستمدة بشكل رئيسي من الوصايا العشر. [ 102 ] يبدأ الاعتراف بتلاوة الكاهن للوصايا العشر وسؤال التائب عن أي منها خالف. [ 103 ]

الخمسينية

تؤمن المسيحية الخمسينية بأن الوصايا العشر أُنزلت مباشرةً من الله، مُلخِّصةً المبادئ الأساسية للحياة الروحية والأخلاقية التي أرادها الله لشعبه. كما تُولي هذه المسيحية أهميةً خاصةً لعيد العنصرة ، إذ تُحيي ذكرى نزول الوصايا العشر على موسى . وقد ترسخت هذه الرؤية، التي تبناها العديد من مؤسسي الكنيسة الخمسينية، في الأخلاق المسيحية الحديثة، حيث يُحتفل بهذا العيد أيضًا باسم "يوم نزول الشريعة" أو عيد الأسابيع (شافوعوت) كما هو مُبين في الكتب الليتورجية اليهودية والمسيحية اليهودية . ويعتقد الخمسينيون أن نزول الوصايا العشر على جبل سيناء بعد خمسين يومًا من عيد الفصح، ونيل تلاميذ يسوع المسيح الروح القدس ، كما تنبأ هو نفسه، [ 104 ] بعد خمسين يومًا من قيامته في يوم العنصرة، كان مُتنبأً به على لسان النبي إرميا [ 105 ]، رمزًا لمنح الله كنيسته هبة الروح القدس، حيث تُكتب الشريعة لا على ألواح حجرية، بل في قلوبهم. تؤمن المسيحية الخمسينية بأنه من خلال يسوع المسيح وباستثناء الوصايا العشر، فإنهم غير ملزمين بالوصايا الـ 613 للعهد القديم وأي التزام بالشريعة اليهودية ( الهالاخا) .

المسيحية الإصلاحية

تشمل المسيحية الإصلاحية التقاليد الإصلاحية القارية ، والمشيخية ، والجماعية ، والأنجليكانية الإصلاحية . ويُعلّم كتاب هايدلبرغ التعليمي ، في شرحه للاستخدام الثالث للشريعة، أن الشريعة الأخلاقية كما وردت في الوصايا العشر مُلزمة للمسيحيين، وأنها تُرشدهم إلى كيفية العيش في خدمة الله امتنانًا لنعمته التي تجلّت في فداء البشرية. [ 106 ] وقد اعتبر جون كالفن هذا الاستخدام الثالث للشريعة استخدامها الأساسي. [ 106 ]

المشيخية

ينصّ اعتراف وستمنستر ، الذي تتبناه الكنائس المشيخية ، على أن القانون الأخلاقي الوارد في الوصايا العشر "يلزم الجميع إلى الأبد، سواء كانوا أشخاصاً مُبرَّرين أم لا، بالامتثال له". [ 107 ]

المذهب التدبيري

مع ظهور المذهب التدبيري (الذي تتبناه كنائس مثل جماعة الإخوة البليموثية وبعض المعمدانيين المستقلين )، تعتقد بعض الجماعات وتعلم أتباعها أن شريعة موسى بأكملها قد تحققت بواسطة يسوع المسيح من خلال صلبه وموته وقيامته، وأن شريعة موسى بما في ذلك الوصايا العشر لم تعد تنطبق عليهم [ 108 ]، بينما يعتقد آخرون باتباع الوصايا التي تظهر في العهد الجديد فقط [ 109 ] ، وبالتالي لا يتبعونها أو يلتزمون بها كجزء من إيمانهم وعبادتهم.

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

بحسب عقيدة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، أكمل يسوع شريعة موسى ولم يرفضها. [ 110 ] تُعتبر الوصايا العشر مبادئ إنجيلية أبدية ضرورية للارتقاء الروحي . [ 111 ] وهي مذكورة في سفر موصايا 12: 34-36، [ 112 ] 13: 15-16، [ 113 ] 13: 21-24 [ 114 ] وفي كتاب المبادئ والعهود . [ 111 ] ووفقًا لسفر موصايا، قام نبي يُدعى أبينادي بتعليم الوصايا العشر في بلاط الملك نوح ، واستُشهد في سبيل برّه. [ 115 ] كان أبينادي يعرف الوصايا العشر من الألواح النحاسية . [ 116 ]

في خطاب ألقاه في أكتوبر/تشرين الأول 2011، علّم رئيس الكنيسة والنبي توماس س. مونسون أن "الوصايا العشر هي وصايا، وليست مجرد اقتراحات". [ 117 ] وفي الخطاب نفسه، استخدم اقتباسات قصيرة تُبيّن ترقيم الوصايا واختيارها. هذا المصدر، ومصادر أخرى [ 118 ] ، لا تتضمن المقدمة، مما يجعلها أكثر توافقًا مع ترقيم الترجمة السبعينية .

تُؤمن جماعة منشقة عن الكنيسة تُدعى " كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (السترانجية) "، بمعتقد مشابه لمعتقد السامريين، حيث تتضمن كتبهم المقدسة الوصايا العشر كاملة، بينما يقتصر الأمر عند غيرهم على تسع وصايا فقط. الوصية الرابعة عند السترانجيين هي: "أحب قريبك كنفسك". [ 119 ] كتب مؤسس السترانجيين، جيمس سترانج، الذي سُميت الجماعة باسمه ، في "ملاحظة على الوصايا العشر" ضمن كتاب شريعة الرب (وهو كتاب مقدس للسترانجيين)، أنه لا توجد أي نسخة أخرى من الوصايا العشر تحتوي على أكثر من تسع وصايا، ورجّح أن وصيته الرابعة حُذفت من أعمال أخرى ربما في وقت مبكر يعود إلى زمن يوسيفوس (حوالي 37-100 ميلادي). [ 120 ]

الوصايا العشر للسترانجيت هي كالتالي. [ 121 ]

  1. [ 121 ] أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل قوتك، ومن كل قدرتك .
  2. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلاً . [ 121 ]
  3. اذكر يوم السبت لتقدسه. ستة أيام تعمل وتنجز كل عملك، أما اليوم السابع فهو سبت للرب إلهك، لا تعمل فيه أنت ولا ابنك ولا ابنتك ولا عبدك ولا أمتك ولا بهيمتك ولا الغريب الذي في أبوابك . [ 121 ]
  4. أحب جارك كنفسك . [ 121 ]
  5. أكرم أباك وأمك . [ 121 ]
  6. لا تقتل . [ 121 ]
  7. لا ترتكب الزنا . [ 121 ]
  8. لا تسرق . [ 121 ]
  9. لا تشهد زوراً . [ 121 ]
  10. لا تشتهِ ميراث جارك . [ 121 ]

الإسلام

موسى والألواح

يتناول التراث الإسلامي بتفصيل كبير نزول الوصايا العشر على النبي موسى عليه السلام [ 122 ]، مع وصف لقاء موسى بالله على جبل سيناء في سورة الأعراف (7: 142-145). أما نزول الألواح التي نُقشت عليها وصايا الله، فقد ورد في الآية التالية:

وكتبنا له (موسى) على الألواح العبرة من كل شيء وتأويل كل شيء: تمسك بها وأمر قومك أن يأخذوا خيرها، لأريك دار الفاسقين . [ 123 ]

وقد أشير إلى الألواح أيضاً في الآية 7:150، عندما ألقى موسى الألواح غاضباً لرؤية بني إسرائيل يعبدون العجل الذهبي، وفي الآية 7:154 عندما التقط الألواح بعد أن هدأت ثورته:

ولما هدأت غضبة موسى، أخذ الألواح، وكان في نقشها هدى ورحمة للذين يتقون ربهم. [ 124 ]

وجهات النظر الكلاسيكية

تعتبر ثلاث آيات من سورة الأنعام (6:151-153) على نطاق واسع بمثابة إعادة صياغة (أو نسخة منقحة) للوصايا العشر [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] إما كما أُنزلت على موسى في الأصل أو كما يأخذها المسلمون الآن: [ 128 ]

151. قل: تعالوا أتلو ما نهاكم ربكم عنه: 1- لا تشركوا به شيئاً، 2- وبالوالدين إحساناً، 3- ولا تقتلوا أولادكم من الفقر إنا نرزقكم وإياهم، 4- ولا تقربوا الفواحش علانية ولا سراً، 5- ولا تقتلوا من حرم الله إلا بالحق، ذلك أمركم لعلكم تعقلون.

152. " 6 ولا تقربوا إلى مال اليتيم إلا تحسينه حتى يبلغ سن الرشد، 7 وأوفوا الكيل والوزن بالقسط، ما نكلف نفساً إلا وسعها، 8 وإذا قلتم فصدقوا ولو كان في قريب، 9 وأوفوا بعهد الله، ذلك يأمركم لعلكم تذكرون."

153. " 10 وإِنَّ هَذِهِ صِبْعِي فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَإِنَّهَا تَفَصَّلُونَكُمْ عَنِ صِبْعِهِ. هَذِهِ كَانَ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَقَوُّونَ . " [ 129 ]

الدليل على وجود علاقة بين هذه الآيات وموسى والوصايا العشر هو الآية التي تليها مباشرة:

ثم آتينا موسى الكتاب ليكمل على الذين يعملون الصالحات ويفصل كل شيء وهدى ورحمة لعلهم يؤمنون بلقاء ربهم. [ 130 ]

ورد في رواية في مستدرك الحاكم أن ابن عباس ، وهو راوٍ بارز للأحاديث الإسرائيلية ، قال: "في سورة الأنعام آيات مبينة، وهي أم الكتاب (القرآن)". ثم تلا الآيات المذكورة أعلاه. [ 131 ]

كما ورد في كتاب مستدرك الحاكم رواية عبادة بن الصامت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من منكم يبايعني بثلاثة أشياء؟"

ثم تلا الآية (أعلاه) (6:151-153).

ثم قال: «من أوفى (بهذا الوعد) فإن أجره عند الله، ومن قصر فعاقبه الله في الدنيا فذلك جزاؤه، ومن أخر الله (حسابه) إلى الآخرة فإن أمره عند الله، إن شاء عاقبه وإن شاء غفر له». [ 131 ]

وذكر ابن كثير رواية عن عبد الله بن مسعود في تفسيره :

"من أراد أن يقرأ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ختم عليها، فليقرأ هذه الآيات (6:151-153)." [ 132 ]

طلبالوصايا في القرآنسورة الأنعامسورة الإسراءالمقابل في الكتاب المقدس
الوصية الأولىلا تشركوا بالله.(151)(22)لا تجعل آلهة أخرى أمامي
الوصية الثانيةأكرم والديك(23–24)أكرم أباك وأمك
الوصية الثالثةلا تقتلوا أطفالكم خوفاً من الفقر(26–31)لا تقتل
الوصية الرابعةلا تقترب من الفحش، علانية أو سراً.(32)لا تشتهِ امرأة جارك، ولا تزنِ.
الوصية الخامسةلا تقتل نفساً إلا بالعدل(33)لا تقتل
الوصية السادسةلا تقترب من ممتلكات اليتيم إلا لتحسينها(152)(34)لا تشتهِ عبيده، ولا بهائمه، ولا شيئاً مما يملكه جارك
الوصية السابعةأعطِ كل ما يلزم ووزنه بالعدل(35)لا تسرق. (وإن عبارة "اذكر يوم السبت" الواردة في الكتاب المقدس غير موجودة في القرآن).
الوصية الثامنةكلما أدليت بشهادتك، حافظ على العدل حتى فيما يتعلق بأحد الأقارب المقربين.(36)لا تشهد زوراً على جارك
الوصية التاسعةأوفِ بعهدك مع الله(34)لا تنطق باسم الرب إلهك باطلاً.
الوصية العاشرةاتبع طريق الله وليس أي طريق آخر(153)(37–39)لا تجعلوا لي آلهة أخرى. لا تصنعوا لكم تمثالاً منحوتاً أو صنماً، ولا تسجدوا لها ولا تعبدوا لها.

وجهات نظر أخرى

أهم نقاط الاختلاف التفسيري

يوم السبت

تُحيي الديانات الإبراهيمية السبت بطرقٍ مختلفة. ففي اليهودية، يُحتفل به يوم السبت (يُحسب من غروب الشمس إلى غروبها). أما في المسيحية ، فيُحتفل به عادةً يوم الأحد، وأحيانًا يوم السبت ، وأحيانًا أخرى لا يُحتفل به على الإطلاق ( عدم الالتزام بالسبتية ). وقد أصبح الاحتفال بالسبت يوم الأحد، يوم القيامة، تدريجيًا الممارسة المسيحية السائدة منذ الحروب اليهودية الرومانية فصاعدًا. ويتجلى رفض الكنيسة العام للممارسات اليهودية خلال هذه الفترة في مجمع لاودكية (القرن الرابع الميلادي)، حيث تنصّ القوانين 37-38 على ما يلي: "لا يجوز تناول حصص من أعياد اليهود أو الهراطقة، ولا الاحتفال معهم" و"لا يجوز تناول خبز الفطير من اليهود، ولا المشاركة في كفرهم". [ 133 ] يشير القانون 29 من مجمع لاودكية تحديدًا إلى يوم السبت: "لا يجوز للمسيحيين أن يتهودوا بالراحة في يوم السبت [اليهودي]، بل عليهم أن يعملوا في ذلك اليوم، بل أن يكرموا يوم الرب؛ وإن استطاعوا، فليرتاحوا فيه كمسيحيين. أما من وُجد متهوّدًا، فليكن ملعونًا من المسيح." [ 133 ]

القتل أو القتل العمد

الوصية السادسة، كما ترجمها كتاب الصلاة العامة (1549). الصورة مأخوذة من حاجز المذبح في كنيسة تمبل بالقرب من محاكم القانون في لندن.

توجد ترجمات متعددة للوصية الخامسة/السادسة؛ فالكلمات العبرية לא תרצח (لو تيرتزاخ ) تُترجم بشكل مختلف إلى "لا تقتل" أو "لا ترتكب جريمة قتل عمد". [ 134 ]

إنّ الأمر الجوهري هو تحريم القتل غير المشروع الذي يُفضي إلى إدانة سفك الدماء . [ 135 ] يحتوي الكتاب المقدس العبري على العديد من المحظورات ضد القتل غير المشروع، ولكنه لا يحظر القتل في سياق الحرب ( ١ ملوك ٢: ٥-٦ )، أو عقوبة الإعدام ( لاويين ٢٠: ٩-١٦ )، أو الدفاع عن النفس ضد اقتحام المنازل ( خروج ٢٢: ٢-٣ )، إذ تُعتبر هذه الأمور مُبرَّرة. ويتفق العهد الجديد على أن القتل شرٌّ أخلاقيٌّ جسيم، [ 136 ] ويشير إلى مفهوم العهد القديم لإدانة سفك الدماء. [ 137 ]

سرقة

اقترح عالم العهد القديم الألماني ألبريشت ألت : Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953) أن الوصية التي تُرجمت إلى "لا تسرق" كانت في الأصل تهدف إلى منع سرقة الناس، ومنع عمليات الاختطاف والاستعباد، بما يتفق مع التفسير التلمودي للعبارة على أنها "لا تختطف" (سنهدرين 86 أ).

إن ادعاء آلت مشكوك فيه إلى حد ما، لأن الآية العشر (خروج 20:12، تثنية 5:16) تحظر السرقة بشكل عام، في حين أن مناقشة السنهدرين 86أ (الاختطاف والعبودية) تتناول آية توراتية أخرى: تثنية 24:7 التي تشير صراحة إلى سرقة (أي اختطاف) شخص ما من أجل بيع ذلك الشخص.

الوثنية

في اليهودية، يُحظر صنع أو عبادة أي صنم أو تمثيل لله، لكن لا توجد قيود على الفن أو الصور البسيطة غير المرتبطة بالله. أما الإسلام، فيفرض تحريماً أشد، إذ يحظر ليس فقط تمثيل الله، بل أيضاً، في بعض الحالات، تمثيل النبي محمد، والبشر، وفي بعض التفسيرات، أي كائن حي.

في إنجيل برنابا غير القانوني ، يُزعم أن يسوع صرّح بأن عبادة الأصنام هي أعظم الذنوب لأنها تُجرّد الإنسان من إيمانه، وبالتالي من الله. [ 138 ] لا تقتصر الكلمات المنسوبة إلى يسوع على تحريم عبادة التماثيل الخشبية أو الحجرية فحسب، بل تشمل أيضًا تماثيل الجسد. "...كل ما يُحبه الإنسان، والذي يترك من أجله كل شيء عداه، هو إلهه، وهكذا يكون الشره والسكير صنمهما جسده، والزاني صنمهما الزانية، والطماع صنمهما الفضة والذهب، وهكذا هو الحال مع كل خاطئ آخر." [ 139 ] كانت عبادة الأصنام إذًا هي الخطيئة الأساسية، التي تتجلى في أفعال أو أفكار مختلفة، تُزيح سيادة الله. مع ذلك، لا يُعد إنجيل برنابا جزءًا من الكتاب المقدس المسيحي. ولا يُعرف إلا من مخطوطات القرنين السادس عشر والسابع عشر، وغالبًا ما يعكس مفاهيم إسلامية أكثر من مفاهيم مسيحية. [ 140 ]

تُعلّم التقاليد الأرثوذكسية الشرقية أنه بينما تبقى صور الله الآب محظورة، فإن تصوير يسوع باعتباره تجسد الله في صورة بشرية مرئية جائز. وللتأكيد على الأهمية اللاهوتية للتجسد، تشجع الكنيسة الأرثوذكسية استخدام الأيقونات في الصلوات الكنسية والفردية، لكنها تُفضّل التصوير ثنائي الأبعاد. [ 141 ] وفي الاستخدام الحديث (عادةً نتيجةً لتأثير الكنيسة الكاثوليكية الرومانية)، تظهر أحيانًا صور أكثر واقعية وصور للآب في الكنائس الأرثوذكسية، لكن التماثيل، أي التصوير ثلاثي الأبعاد، لا تزال محظورة. [ 141 ]

الزنا

حرّمت هذه الوصية على بني إسرائيل إقامة علاقة جنسية مع زوجة إسرائيلي آخر، ولم يشمل هذا التحريم عبيدهم. ولم يُعتبر الجماع بين رجل إسرائيلي، متزوجًا كان أم لا، وامرأة غير متزوجة وغير مخطوبة زناً. [ 142 ] ينبع مفهوم الزنا هذا من مجتمع لم يكن أحادي الزواج بشكل صارم، حيث منح الجانب الاقتصادي الأبوي للزواج الإسرائيلي الزوج حقًا حصريًا على زوجته، بينما لم يكن للزوجة، باعتبارها ملكًا للزوج، حق حصري عليه. [ 143 ] [ 142 ]

جادل لويس جينزبيرج بأن الوصية العاشرة ( لا تشتهِ امرأة جارك ) موجهة ضد خطيئة قد تؤدي إلى انتهاك جميع الوصايا العشر. [ 144 ]

التحليل التاريخي النقدي

لوحة من القرن الثامن عشر تصور موسى وهو يتلقى الألواح ( قاعة مدينة مونهايم )

اقترح الباحثون ثلاثة تواريخ رئيسية للوصايا العشر: إما أنها كُتبت في وقت مبكر من عهد موسى خلال فترة سيناء، أو أنها تعود إلى عهد ملكي قبل السبي، أو أنها كُتبت بعد السبي متأثرة بتقاليد سفر التثنية والكهنوت والنبوة والحكمة. [ 2 ] : 140

النظريات المبكرة

تشير فرضية يوليوس فيلهاوزن الوثائقية (1883) إلى أن سفر الخروج 20-23 و34 "يمكن اعتباره الوثيقة التي شكلت نقطة البداية للتاريخ الديني لإسرائيل". [ 145 ] ثم يعكس سفر التثنية 5 محاولة الملك يوشيا لربط الوثيقة التي أنتجها بلاطه بالتقاليد الموسوية القديمة.

يجادل برنارد ليفينسون بأن فكرة سفر الخروج 34: 11-26 كمصدر قانوني قديم ومستقل يسبق سفر التثنية نشأت مع غوته ، وأثرت بشكل كبير على صياغة فيلهاوزن لفرضية الوثائق، وتعكس تيارات فكرية أوسع، بما في ذلك تصوير غوته لليهودي على أنه "الآخر" الخاص في مقابل الذات البروتستانتية الألمانية العالمية. [ 146 ]

نقاشات القرن العشرين

بحسب جون برايت، ثمة فرق جوهري بين الوصايا العشر و"كتاب العهد" (خروج ٢١-٢٣ و٣٤: ١٠-٢٤). ويجادل بأن الوصايا العشر استُلهمت من معاهدات السيادة عند الحيثيين ( وغيرهم من إمبراطوريات بلاد ما بين النهرين)، أي أنها تُصوّر العلاقة بين الله وإسرائيل كعلاقة بين ملك وتابع، وتُجسّد هذه الرابطة. [ ١٤٧ ]

تُذكّر مقدمة معاهدة الحثيين أتباعه بأعماله الخيرية... (قارن مع سفر الخروج 20: 2: "أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية"). كما نصّت معاهدة الحثيين على الالتزامات التي يفرضها الحاكم على أتباعه، والتي تضمنت حظر العلاقات مع الشعوب خارج الإمبراطورية، أو العداوة بين من هم داخلها. [ 148 ] (سفر الخروج 20: 3: "لا يكن لك آلهة أخرى أمامي"). وبالنظر إليها كمعاهدة لا كقانون، فإن الغرض منها ليس تنظيم شؤون البشر بقدر ما هو تحديد نطاق سلطة الملك. [ 149 ]

جادل يوليوس مورغنسترن بأن سفر الخروج 34 يختلف عن وثيقة يهوه، مُشيرًا إلى إصلاحات الملك آسا عام 899 قبل الميلاد. [ 150 ] مع ذلك، يعتقد برايت أن هذا النص، كالوصايا العشر، يعود أصله إلى زمن التحالف القبلي. ويشير إلى أن كتاب العهد يُظهر تشابهًا أكبر مع قوانين بلاد ما بين النهرين (مثل شريعة حمورابي المنقوشة على مسلة حجرية ). ويُجادل بأن وظيفة هذا "الكتاب" هي الانتقال من مجال المعاهدات إلى مجال القانون: "يُعد كتاب العهد (خروج، الأصحاحات من 21 إلى 23؛ انظر أيضًا الأصحاح 34)، الذي لا يُمثل قانونًا رسميًا للدولة، بل وصفًا للإجراءات القضائية الإسرائيلية المعيارية في زمن القضاة، خير مثال على هذه العملية." [ 151 ] ووفقًا لبرايت، فإن هذه المجموعة من القوانين تسبق أيضًا النظام الملكي. [ 152 ]

بحسب كوفمان، تمثل الوصايا العشر وكتاب العهد طريقتين لإظهار حضور الله في إسرائيل: حيث اتخذت الوصايا العشر شكلاً مادياً قديماً يتمثل في ألواح حجرية محفوظة في تابوت العهد ، بينما اتخذ كتاب العهد شكلاً شفوياً ليتم تلاوته على الشعب. [ 153 ]

المنح الدراسية في القرن الحادي والعشرين

يجادل مايكل كوجان بأن كل نسخة من النسخ الثلاث للوصايا العشر "مختلفة بشكل كبير ... مما يشير إلى أن نصها لم يكن ثابتًا في إسرائيل القديمة ". [ 1 ]

يجادل عالما الآثار إسرائيل فينكلشتاين ونيل آشر سيلبرمان بأن "هذا العمل المذهل قد تبلور... في القرن السابع قبل الميلاد". [ 154 ] ويقترح ديفيد هـ. آرون تاريخًا لاحقًا (بعد عام 586 قبل الميلاد)؛ إذ يجادل كتابه لصالح "احتمالية أن هذه الوثائق كُتبت في وقت متأخر جدًا من تاريخ الأدب التوراتي - بل في وقت متأخر لدرجة أنها تُعتبر إضافة أدبية لاحقة في تطور الهوية العرقية الإسرائيلية". [ 155 ]

يجادل الباحث في الكتاب المقدس تيموثي إس. هوغ بأن الوصايا العشر في سفر الخروج نشأت في مملكة إسرائيل الشمالية حوالي القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد، استنادًا إلى أوجه التشابه مع النصوص اللوفية من ذلك الوقت بالإضافة إلى الإشارات الواردة في الوصايا العشر إلى الماسبوث التي دُمرت خلال الإصلاحات الدينية لحزقيا ويوشيا . [ 156 ]

بحسب سفر التثنية، وُضعت الألواح في تابوت العهد . [ 24 ] جادل توماس رومر في عام 2015 بأن "ألواح الشريعة تُعدّ بديلاً عن شيء آخر بوضوح". [ 157 ] ويرى أن "التابوت الأصلي كان يحتوي على تمثال [ أي صورة عبادة ] ليهوه "، وأنه "أُدخل إلى هيكل أورشليم في عهد يوشيا "، [ 158 ] : 3، 9 ، والذي يُحدده تحديدًا بأنه " حجران مقدسان، أو تمثالان لعبادة يرمزان إلى يهوه ورفيقته عشيرة ، أو تمثال يُمثل يهوه وحده". [ 157 ]

الوصايا العشر الطقسية

لوحة مطبوعة لموسى تُظهر الوصايا العشر. صُنعت في نهاية القرن السادس عشر.

يُشير سفر الخروج 34:28 [ 159 ] إلى قائمة مختلفة، وهي تلك الواردة في سفر الخروج 34:11-27 [ 160 ]، باعتبارها الوصايا العشر. ولأن هذا المقطع لا يُحرّم القتل أو الزنا أو السرقة، وما إلى ذلك، بل يتناول العبادة الصحيحة ليهوه ، يُطلق عليه بعض العلماء اسم "الوصايا العشر الطقسية"، ويُفرّقون بين الوصايا العشر بالمعنى التقليدي و"الوصايا العشر الأخلاقية". [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ]

يجادل ريتشارد إليوت فريدمان بأن الوصايا العشر الواردة في سفر الخروج 20: 1-17 "لا يبدو أنها تنتمي إلى أي من المصادر الرئيسية. ومن المرجح أنها وثيقة مستقلة، أُضيفت هنا بواسطة المحرر." [ 165 ] ويرى أن قانون العهد يتبع تلك النسخة من الوصايا العشر في رواية إسرائيل الشمالية (النسخة E) . في رواية إسرائيل الشمالية (النسخة J) في سفر الخروج 34، يضيف محرر القصة المجمعة، المعروف باسم المحرر (أو RJE)، تفسيرًا مفاده أن هذه الوصايا بديلة عن الألواح السابقة التي تحطمت. "في نص JE المجمع، سيكون من غير المنطقي تصور أن الله أمر موسى بصنع بعض الألواح، كما لو لم يكن هناك تاريخ لهذه المسألة، لذلك يضيف RJE تفسيرًا مفاده أن هذه الوصايا بديلة عن الألواح السابقة التي تحطمت." [ 166 ] ويشير إلى أن الاختلافات في النسختين J وE من قصة الوصايا العشر ناتجة عن صراعات على السلطة في الكهنوت. يذكر الكاتب أن موسى حطم الألواح "لأن ذلك أثار شكوكاً حول المعبد الديني المركزي ليهوذا". [ 167 ]

الأهمية السياسية

انتقد كريستوفر هيتشنز الوصايا العشر لعدم تحريمها الاغتصاب، أو الاعتداء على الأطفال، أو الاستعباد، أو الإبادة الجماعية، [ 168 ] بينما قال في موضع آخر إن الكتاب المقدس يبدو أنه يؤيد الاستعباد والإبادة الجماعية . [ 169 ] وقد فسّر هذه النقائص بالقول إن الوصايا من صنع الإنسان، وتعكس "قبيلة بدوية يعتمد اقتصادها الرئيسي على الزراعة البدائية، وتُقاس ثروتها أحيانًا بالبشر كما تُقاس بالحيوانات"؛ علاوة على ذلك، قبيلة تعتقد أنها "وُعدت بأرض ومواشي شعوب أخرى: العمالقة والمديانيين وغيرهم ممن أمرهم الله بقتلهم أو اغتصابهم أو استعبادهم أو إبادتهم". [ 169 ] ووصف هيتشنز إله الكتاب المقدس بأنه "ديماغوجي من العصر البرونزي"، وأن إغفاله لهذه الجرائم "إهمال... حتى بمعايير ذلك الزمان المتساهلة". [ 168 ] انتقد هيتشنز العقاب الجماعي للأبناء على أخطاء أسلافهم، معتبرًا إياه غير أخلاقي، حيث ورد في الوصية الثالثة: "أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع". [ 169 ] وفيما يتعلق بالوصية العاشرة، تساءل عن سبب خلق الله للبشر على هذه الحال، نظرًا لتأثرهم الشديد بشهوات الحسد والشهوة التي نهى عنها خالقهم. وكتب: "هذا يتركنا أمام لغز محير... كيف نخلقهم مرضى، ثم نأمرهم بالشفاء؟" [ 168 ] جادل هيتشنز بأن الوصايا العشر ليست أساسًا متينًا للقانون أو الأخلاق، لأنها تعكس الاستبداد وانعدام الأمن وقيمًا قبلية عفا عليها الزمن، وأن القضية الحقيقية لا تكمن في عرضها العلني، بل في عدم توافق الدين مع التفكير الأخلاقي الصحيح.

بحسب ريتشارد ج. كليفورد، الكاهن اليسوعي والأستاذ الفخري للعهد القديم في كلية ويستون اليسوعية للاهوت ، فإن الوصية العاشرة تقبل العبودية كأمر طبيعي، حيث تنص على: "لا تشتهِ امرأة قريبك، ولا عبده ولا أمته ، ولا ثوره ولا حماره، ولا شيئًا مما لقريبك." [ 170 ]

بحسب بعض العلماء، فإن بعض تفسيرات الوصايا العشر كانت إشكالية بالنسبة للناس، [ 168 ] مثل عقوبة الإعدام على التجديف، وعبادة الأصنام، والردة، والزنا، ولعن الوالدين، وانتهاك حرمة السبت. [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ]

خلال انتفاضة عام 1846، المعروفة الآن باسم مذبحة غاليسيا ، التي شنّها فلاحون غاليسيون فقراء وجائعون من أوروبا الشرقية ( الأقنان ) ضد النبلاء البولنديين ( الشلاختا ) بسبب اضطهادهم (كالسجون الإقطاعية مثلاً)، انتشرت شائعة مفادها أن الإمبراطور النمساوي قد ألغى الوصايا العشر، فاعتبرها الفلاحون إذناً وتبريراً دينياً لارتكاب مذبحة بحق النبلاء [ 177 ] - وهم الممثلون الرئيسيون والمستفيدون من التاج في غاليسيا النمساوية . [ 178 ] يُعزى إلى هذه الانتفاضة الفضل في المساعدة على إنهاء نظام القنانة والسخرة في غاليسيا عام 1848. [ 179 ] [ 180 ]

نقاش في الولايات المتحدة حول عرض شيء ما على الممتلكات العامة

صورة لنصب حجري ضخم يعرض الوصايا العشر، وخلفه مبنى الكابيتول بولاية تكساس في أوستن. نُشرت الصورة ضمن بيان صحفي يوم الأربعاء، الثاني من مارس/آذار 2005، من قِبل المدعي العام آنذاك، أبوت.
عرض الوصايا العشر في مبنى الكابيتول بولاية تكساس في أوستن
نصب الوصايا العشر التذكاري في مبنى الكابيتول بولاية أركنساس

استبدل البروتستانت الأوروبيون بعض الأعمال الفنية البصرية في كنائسهم بلوحات الوصايا العشر بعد الإصلاح الديني. وفي إنجلترا، مثّلت هذه "اللوحات الوصايا" أيضًا تأكيد الملك الإنجليزي على سيادة القانون الملكي داخل الكنائس. يحظر دستور الولايات المتحدة الأمريكية إقامة دين رسمي بموجب القانون؛ ومع ذلك، نُحتت صور موسى عليه السلام وهو يحمل ألواح الوصايا العشر، إلى جانب شخصيات دينية أخرى كسليمان وكونفوشيوس ومحمد صلى الله عليه وسلم وهو يحمل القرآن الكريم، على الإفريزين الشمالي والجنوبي لواجهة مبنى المحكمة العليا في واشنطن . [ 181 ] لطالما كانت صور الوصايا العشر رموزًا مثيرة للجدل فيما يتعلق بعلاقة الدين بالقانون الوطني. [ 182 ]

في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، وضعت جماعة "فراتيرنال أوردر أوف إيجلز" ما يُحتمل أن يكون آلافًا من لوحات الوصايا العشر في المحاكم وقاعات المدارس، بما في ذلك العديد من النصب التذكارية الحجرية في مباني المحاكم. [ 183 ] ​​ولأن عرض الوصايا قد يُوحي بموقف طائفي إذا كانت مُرقمة، فقد طوّرت الجماعة نسخةً جامعةً خاليةً من الأرقام، كما هو الحال في النصب التذكاري الموجود في مبنى الكابيتول بولاية تكساس. كما وضع المخرج سيسيل بي. ديميل مئات النصب التذكارية كحيلة دعائية للترويج لفيلمه "الوصايا العشر" عام 1956. [ 184 ] وكان وضع اللوحات والنصب التذكارية للوصايا العشر في المباني الحكومية وحولها تعبيرًا آخر عن الدين المدني الأمريكي في منتصف القرن العشرين ، إلى جانب إضافة عبارة "تحت رعاية الله" إلى قسم الولاء . [ 182 ]

مع بداية القرن الحادي والعشرين في الولايات المتحدة، أصبحت لوحات ونصب الوصايا العشر في الأماكن الحكومية ساحة معركة قانونية بين الليبراليين والمحافظين، سواء من الناحية الدينية أو السياسية. رفعت منظمات مثل الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU) ومنظمة "الأمريكيون المتحدون لفصل الدين عن الدولة" دعاوى قضائية للطعن في تعليق الوصايا العشر في المباني العامة. وقد حظي الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية بدعم عدد من الجماعات الدينية، مثل الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) [ 185 ] والمؤتمر اليهودي الأمريكي [ 186 ] .

في المدارس الحكومية

في عام 1980، قضت المحكمة العليا الأمريكية في قضية ستون ضد غراهام بعدم دستورية قانون كنتاكي الذي كان يشترط تعليق نسخة من الوصايا العشر على جدار كل فصل دراسي عام في الولاية، وذلك لأن القانون كان يفتقر إلى غرض تشريعي غير ديني. [ 187 ]

في عام ٢٠٢٣، قدّم السياسي الجمهوري من تكساس، فيل كينغ، مشروع قانون مجلس الشيوخ رقم ١٥١٥ في الدورة الثامنة والثمانين لمجلس شيوخ تكساس، والذي كان سيُلزم بعرض الوصايا العشر في كل فصل دراسي في جميع المدارس الحكومية في تكساس. [ ١٨٨ ] [ ١٨٩ ] انتهى مشروع القانون في مجلس النواب بالولاية بعد اختتام الدورة دون التصويت عليه. [ ١٩٠ ] ثم أُقرّ لاحقًا في عام ٢٠٢٥ تحت مسمى مشروع قانون مجلس شيوخ تكساس رقم ١٠. [ ١٩١ ] يواجه القانون العديد من الطعون القانونية بموجب بند عدم التأسيس وبند حرية ممارسة الشعائر الدينية في التعديل الأول للدستور الأمريكي . [ ١٩٢ ] في نوفمبر ٢٠٢٥، أصدر قاضٍ فيدرالي أمرًا قضائيًا أوليًا بوقف العمل بقانون الولاية. [ ١٩٣ ] في ٢١ أبريل ٢٠٢٦، قضت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الخامسة بأن قانون الولاية لا ينتهك الدستور الأمريكي ولا يُنشئ دينًا رسميًا للدولة، وألغت أمر المحكمة الأدنى. [ ١٩٤ ] [ ١٩٥ ]

في 19 يونيو/حزيران 2024، وقّع حاكم ولاية لويزيانا، جيف لاندري، على مشروع القانون رقم 71 [ 196 ] الذي يُلزم بعرض الوصايا العشر في جميع فصول المدارس الحكومية. كما يسمح القانون بعرض وثيقة مايفلاور ، وإعلان استقلال الولايات المتحدة، وقانون الشمال الغربي . وصرح الحاكم لاندري بأن الوصايا العشر "ليست ذات طابع ديني فحسب، بل لها أهمية تاريخية أيضًا". [ 197 ] وينص القانون على نص يتضمن عبارة "لا تصنع لك تمثالاً منحوتًا"، مما يشير إلى أنها ليست من الكتاب المقدس التقليدي، بل من حملة ترويجية لفريق إيجلز-ديميل. [ 198 ] وقد طعنت مجموعة من أولياء الأمور في القانون أمام المحكمة، وفي 12 نوفمبر/تشرين الثاني 2024، أصدر قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية، جون دبليو دي غرافيلز، أمرًا قضائيًا مؤقتًا في قضية روك ضد بروملي ، مصرحًا بأن القانون "غير دستوري في جوهره". [ 199 ] في 15 نوفمبر، وافقت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الخامسة على طلب وقف تنفيذ عاجل من ولاية لويزيانا، وقصرت الحكم على المقاطعات الخمس التي سُميت مجالس مدارسها كمدعى عليها في القضية. [ 200 ] في يونيو 2025، قضت هيئة مؤلفة من ثلاثة قضاة من الدائرة الخامسة بأن قانون لويزيانا الذي يُلزم بعرض الوصايا العشر في جميع فصول المدارس العامة في الولاية غير دستوري، وأيدت قرار المحكمة الأدنى الصادر في نوفمبر 2024. [ 201 ] في 20 فبراير 2026، صوتت الدائرة الخامسة بكامل هيئتها بأغلبية 12 صوتًا مقابل 6 لرفع أمر الوقف، على أساس أنه من السابق لأوانه البت في دستورية القانون قبل سنّه. [ 202 ] وكتب القاضي جيمس هو ، في رأيه المؤيد، أن القانون "ليس دستوريًا فحسب، بل إنه يؤكد أسمى وأرقى تقاليد أمتنا". جادل القضاة الستة المعارضون بأن القانون يُخضع الطلاب لدين تُقره الحكومة في فصول المدارس العامة، في انتهاك لبند عدم التأسيس . وكتب القاضي جيمس إل. دينيس في رأيه المخالف أن مثل هذا الإجراء الحكومي "هو تحديدًا نوع التأسيس الذي توقعه واضعو الدستور وسعوا إلى منعه". [ 202 ] [ 203 ]

في ولاية أركنساس ، وقّعت الحاكمة سارة هاكابي ساندرز قانون الوصايا العشر في 14 أبريل/نيسان 2025. [ 204 ] وفي أغسطس/آب 2025، قضت محكمة المقاطعة الأمريكية للمنطقة الغربية من أركنساس بأن القانون غير دستوري بموجب قضية ستون ضد غراهام، ومنحت طلب الوالدين المدعيين بإصدار أمر قضائي مؤقت . [ 205 ] [ 206 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ غالبًا ما كانت الأسماء تخضع لهذا التحول في الجنس ونوع الجذر بين العبرية التوراتية والعبرية المشنائية دون أي تغيير في المعنى. قارن، على سبيل المثال، العبرية التوراتية ōhalîm والعبرية المشنائية ăhiloṯ .
  1. 1 2 كوجان، مايكل (2014). الوصايا العشر: تاريخ موجز لنص قديم . مطبعة جامعة ييل. ص  27، 33. ISBN 978-0-300-17871-5.
  2. 1 2 روم-شيلوني، داليت (2019). "الوصايا العشر" . في بارماش، باميلا (محرر). دليل أكسفورد للقانون الكتابي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 135-155 . ISBN  978-0-19-939266-7.طُرحت ثلاثة مخططات تأريخية رئيسية: (1) يُرجّح أن الوصايا العشر كانت أقدم مدونة قانونية أُنزلت في سيناء، وأن موسى هو مؤلفها، وأن اتحاد أمفكتيون كان سياقها (ألبرايت 1939، 1949، وبوبر 1998، وآخرون)؛ (2) اعتُبرت الوصايا العشر نتاجًا للفترة الملكية ما قبل السبي، متجذرة في كتابات سفر التثنية، ولكن يُفترض أنها تعكس فترات تطور سابقة (وربما تكون ذات أصل شمالي؛ كارمايكل 1985، وريفنتلو 1962، ووينفيلد 1990، 1991، 2001، وغيرهم)؛ (3) فُهمت الوصايا العشر على أنها نتاج ما بعد السبي، تشكلت في المقام الأول بفعل التيارات التثنية والكهنوتية في القرن الثامن قبل الميلاد وما بعده، وبشكل ثانوي بفعل التأثيرات النبوية أو الحكيمة. ومن بين السمات التي تُشير إلى حداثة المجموعة تطورها الأدبي التدريجي ومكانتها ضمن تقاليد سيناء (آرون 2006، بلوم 2011، هولشر 1988، وآخرون). وكان هاريلسون (1962، الذي قبل اقتراح التأريخ الثالث هذا) حذرًا بما يكفي للاعتراف بأنه لا توجد حجج قوية تدعم أيًا من هذه الأطر العامة بشكل قاطع.
  3. ١ ٢ "خروج ٣٤: ٢٨ - نسخ ولغات متعددة" . Studybible.info. مؤرشف من الأصل في ٢٨ سبتمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٩ ديسمبر ٢٠١٢ .
  4. ↑ «سفر التثنية 4:13 - نسخ ولغات متعددة» . studybible.info . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2021 .
  5. ↑ «سفر التثنية 10:4 - نسخ ولغات متعددة» . Studybible.info. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2012 .
  6. ↑ روكر، مارك (2010). الوصايا العشر: أخلاقيات القرن الحادي والعشرين . ناشفيل، تينيسي: مجموعة بي آند إتش للنشر. ص 3. ISBN  978-0-8054-4716-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2011. الوصايا العشر هي حرفيًا "الكلمات العشر" ( ăśeret haddĕbārîm ) في العبرية. وفي العبرية المشنائية ، تُسمى עשרת הדברות ( تُنطق أسيرت هاد-ديبروت ). إن استخدام مصطلح دابار ، أي "كلمة"، في هذه العبارة يميز هذه القوانين عن بقية الوصايا ( مِصْوَة )، والفرائض ( حُق )، والأنظمة ( مِشْبَات ) في العهد القديم.
  7. ↑ هاربر، دوغلاس. "الوصايا العشر" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاسترجاع في 29 مارس 2023 .
  8. ↑ عندما يُكتب اسم الرب بأحرف صغيرة، فإنه يُمثل عادةً ما يُسمى بالتتراغراماتون ، وهو مصطلح يوناني يُمثل الأحرف العبرية الأربعة YHWH، والتي تُشير إلى الاسم الإلهي. ويُشار إلى ذلك عادةً في مقدمة معظم الترجمات الحديثة. على سبيل المثال، انظر: Crossway Bibles (28 ديسمبر 2011)، "مقدمة"، الكتاب المقدس: النسخة الإنجليزية القياسية ، ويتون: كروسواي، ص. IX، ISBN  978-1-4335-3087-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 12 يونيو 2013 ، وتم استرجاعه في 19 نوفمبر 2012
  9. ↑ سفر التثنية 4:13؛ 5:22 9
  10. ↑ سومر، بنيامين د. الوحي والسلطة: سيناء في الكتاب المقدس والتقاليد اليهودية (مكتبة أنكور ييل المرجعية للكتاب المقدس). ص = 40.
  11. ↑ خروج 20:21
  12. ↑ الخروج ٢١-٢٣
  13. ↑ خروج 24:4
  14. ↑ خروج 24:7
  15. ↑ خروج ٢٤: ١، ٩
  16. ↑ خروج 24: 1-11
  17. ↑ خروج 24: 16-18
  18. ↑ سفر التثنية 9:10
  19. ↑ خروج 32: 1-5
  20. ↑ خروج 32: 6-8
  21. ↑ خروج 32:19
  22. ↑ خروج 34:1
  23. ↑ سفر التثنية 10:4
  24. 1 2 سفر التثنية 4: 10-13 ، 5: 22 ، 9: 17 ، 10: 1-5
  25. ↑ «مخطوطات البحر الميت، اللوحة 981، الجزء 2، B-314643، المخطوطة 4Q41-4Q سفر التثنية» . مؤرشفة من الأصل في 4 مارس 2025. تم الاطلاع عليها في 31 أغسطس 2020 .
  26. ↑ ميكون مامري، سفر الخروج 20 (يتم تمييز فواصل الجزء المغلق بـ "{ ס }".)    
  27. ↑ خروج 20: 1-17
  28. ↑ سفر التثنية 5: 4-21
  29. ↑ تشان، ييو سينغ لوكاس (2012). الوصايا العشر والتطويبات . لانثام، ماساتشوستس: روومان وليتلفيلد . ص 38، 241. ISBN  9781442215542أُرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2015 .
  30. 1 2 بلوك، دانيال آي. (2012). "الوصايا العشر في الأسفار العبرية" . في: غرينمان، جيفري ب.؛ لارسن، تيموثي (محرران). الوصايا العشر عبر القرون: من الأسفار العبرية إلى بنديكت السادس عشر . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 1-27 . ISBN  978-0-664-23490-4.
  31. 1 2 أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر، من بيت العبودية.
  32. 1 2 لا يكن لك آلهة أخرى أمامي.
  33. 1 2 لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً، ولا صورة شيء مما في السماء من فوق، ولا مما في الأرض من تحت، ولا مما في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني، وأصنع رحمة لألوف من الذين يحبونني ويحفظون وصاياي.
  34. 1 2 لا تنطق باسم الرب إلهك باطلاً، لأن الرب لا يبرئ من ينطق باسمه باطلاً .
  35. ↑ اذكر يوم السبت لتقدسه. ستة أيام تعمل وتنجز كل أعمالك، أما اليوم السابع فسبت للرب إلهك . لا تعمل فيه أنت ولا ابنك ولا ابنتك ولا عبدك ولا أمتك ولا بهيمتك ولا الغريب الذي في مدينتك. لأن في ستة أيام خلق الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.
  36. ↑ احفظ يوم السبت لتقدسه، كما أمرك الرب إلهك . ستة أيام تعمل وتنجز كل أعمالك، أما اليوم السابع فسبت للرب إلهك . لا تعمل فيه أنت ولا ابنك ولا ابنتك ولا عبدك ولا أمتك ولا ثورك ولا حمارك ولا شيء من بهائمك ولا الغريب الذي في أبوابك، لكي يستريح عبدك وأمتك مثلك. تذكر أنك كنت عبدًا في أرض مصر، فأخرجك الرب إلهك من هناك بيد قوية وذراع ممدودة. لذلك أمرك الرب إلهك أن تحفظ يوم السبت.
  37. ↑ أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك في الأرض التييعطيك الرب إلهك .
  38. ↑ أكرم أباك وأمك كما أمرك الرب إلهك لكي تطول أيامك، ولكي يكون لك الخير في الأرض التييعطيك الرب إلهك .
  39. 1 2 لا تقتل.
  40. ↑ لا ترتكب الزنا.
  41. ↑ ولا ترتكبوا الزنا.
  42. ↑ لا تسرق.
  43. ↑ ولا تسرق.
  44. ↑ لا تشهد زوراً على جارك.
  45. ↑ ولا تشهد زوراً على جارك.
  46. ↑ لا تشتهِ بيت جارك
  47. ↑ ولا تشتهِ بيت جارك أو حقله،
  48. ↑ لا تشتهِ امرأة جارك...
  49. ↑ ولا تشتهِ امرأة جارك.
  50. ↑ … أو عبده الذكر، أو عبدته الأنثى، أو ثوره، أو حماره، أو أي شيء يخص جارك.
  51. ↑ … أو عبده الذكر، أو عبدته الأنثى، أو ثوره، أو حماره، أو أي شيء يخص جارك.
  52. 1 2 وعندما تعبرون الأردن، تنصبون هذه الأحجار التي أوصيكم بها اليوم على جبل جرزيم.
  53. ↑ فلورنتين، موشيه؛ تال، أبراهام (2024). التوراة السامرية: ترجمة إنجليزية مع نص عبري مُشروح موازٍ . جامعة كامبريدج ودار نشر أوبن بوك. ص 365. doi : 10.11647/obp.0415 . ISBN  978-1-80511-355-3.
  54. ^ فلورنتين، موشيه؛ طال، إبراهيم (2024). النسخة السامرية الإسرائيلية من التوراة . جامعة كامبريدج ودار نشر OpenBook. ص. 776. دوى : 10.11647/obp.0415 . رقم ISBN  978-1-80511-355-3.
  55. ↑ فينكام، كينيث؛ ليك، بيتر، محرران. (2006). السياسة الدينية في إنجلترا ما بعد الإصلاح . وودبريدج، سوفولك: مطبعة بويديل. ص 42. ISBN  1-84383-253-4.
  56. 1 2 كتاب لوثر التعليمي الكبير مؤرشف في 5 نوفمبر 2013 في آلة Wayback (1529)
  57. ١ ٢ هربرت هوفمون، "القانون الأساسي مُصوَّر: الوصية الثالثة"، في كتاب الوصايا العشر: تبادل الإخلاص ، تحرير ويليام ب. براون، الصفحات ٢٠٥-٢١٢. مؤرشف في ٢٣ يونيو ٢٠١٦ على موقع Wayback Machine . مطبعة ويستمنستر جون نوكس (٢٠٠٤). رقم ISBN 0-664-22323-0
  58. ↑ ميلر، باتريك د. (2009). الوصايا العشر . دار النشر المشيخية. الصفحات 4-12 . ISBN  978-0-664-23055-5أُرشف من الأصل في 12 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2015 .
  59. ↑ ميلغروم، جوزيف (2005). "طبيعة الوحي وأصول موسى" . في: بلومنتال، يعقوب؛ ليس، جانيت (محرران). دليل دراسة إيتز حاييم . جمعية النشر اليهودية. ص 70-74 . ISBN  0-8276-0822-5.
  60. 1 2 ويليام باركلي ، الوصايا العشر. مؤرشف في 3 مايو 2016 على موقع Wayback Machine. دار نشر ويستمنستر جون نوكس (2001)، أصلاً كتاب "دليل الرجل البسيط للأخلاق" (1973). رقم ISBN 0-664-22346-X
  61. ١ ٢ ٣ غيل ر. أوداي وديفيد ل. بيترسن ، تفسير الكتاب المقدس اللاهوتي ، ص ٣٤. مؤرشف في ١٦ يونيو ٢٠١٦ على موقع Wayback Machine ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس (٢٠٠٩) ISBN 0-664-22711-2
  62. ↑ نورمان سولومون، اليهودية ، ص 17. مؤرشف في 3 يونيو 2016 على موقع Wayback Machine . شركة ستيرلينغ للنشر (2009) ISBN 1-4027-6884-2
  63. ↑ واين د. دوسيك، اليهودية الحية: الدليل الكامل للمعتقدات والتقاليد والممارسات اليهودية ، الصفحات 31-33. مؤرشف في 26 أبريل 2016 على موقع Wayback Machine . هاربر كولينز (1995). ISBN 0-06-062179-6"هناك 603 وصايا أخرى في التوراة. ولكن بإعطاء هذه الوصايا العشر - بما تحمله من حكمة في فهم الحالة البشرية - وضع الله معياراً للصواب والخطأ، وقواعد سلوك قوية، عالمية وخالدة."
  64. ↑ «فيلو: القوانين الخاصة، الجزء الأول» . www.earlyjewishwritings.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2019 .
  65. ↑ «فيلون: الوصايا العشر» . www.earlyjewishwritings.com . ص. XXXII. (168). مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2019 . 
  66. ^ الكسندر كلين، يتجدد من جديد أرشفة 7 أغسطس 2020 في آلة Wayback.
  67. ↑ جينزبيرغ، لويس، أساطير اليهود ، المجلد الثالث: وحدة الوصايا العشر، مؤرشف في 7 أغسطس 2018 على موقع Wayback Machine ، (ترجمة هنريتا زولد)، مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 1998، رقم ISBN 0-8018-5890-9
  68. ↑ التلمود ماكوس 1:10
  69. ↑ الحاخام إسماعيل. هورويتز رابين (محرر). مخيلتا . ص 233، تراكتس دي باهوديش ، 5. 
  70. ↑ مارغاليوت، د. مشولام (يوليو 2004). "ماذا كُتب على اللوحين؟" . جامعة بار إيلان. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2006 .
  71. ↑ خروج 32:15
  72. ↑ التلمود البابلي ، رسالة السبت 104 أ.
  73. 1 2 3 4 5 سيمون غلوستروم، أسطورة وحقيقة اليهودية ، ص 113-114 . دار بيرمان (1989). ISBN 0-87441-479-2
  74. ↑ يروشالمي براخوت، الفصل 1، ورقة 3ج. انظر أيضًا الحاخام ديفيد غولينكين، ماذا حدث للوصايا العشر؟ مؤرشف في 15 يونيو 2009 في أرشيف الإنترنت
  75. ↑ التلمود . مسلك براخوت 12أ. مؤرشف في 12 يونيو 2018 في أرشيف الإنترنت
  76. ↑ «بيت يوسف، أوراح حاييم ١:١٤:١» . www.sefaria.org . مؤرشف من الأصل في ٢٠ يونيو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٢٠ يونيو ٢٠٢٤ .
  77. ↑ "شولحان عاروخ، أوراح حاييم 1:5" . www.sefaria.org . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2024 .
  78. ↑ "ميشناه بروراه ١:١٦" . www.sefaria.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٦ فبراير ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ يونيو ٢٠٢٤ .
  79. ↑ "سيدور أشكناز، أيام الأسبوع، صلاة الصبح، خدمة البريد، الوصايا العشر 1" . www.sefaria.org . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2024 .
  80. ↑ العهد والمحادثة، يترو ٥٧٧٢، مؤرشف في ٢٤ مايو ٢٠١٥ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . الحاخام الأكبر. تم الاطلاع عليه في ٢٤ مايو ٢٠١٥.
  81. ↑ جاستر، موسى (1923). "الوصية العاشرة للسامريين" . السامريون: تاريخهم، عقائدهم، وأدبهم . محاضرات شفايش . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2011 .
  82. ↑ براتن، كارل إي .؛ سيتز، كريستوفر (2005). "مقدمة" . أنا الرب إلهك . غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز . ص. س. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2017 . 
  83. ↑ روبرتس، ألكسندر (2007). آباء ما قبل مجمع نيقية . المجلد السابع. كوزيمو، ص 413. ISBN   978-1602064829.
  84. ↑ تيرنر، فيليب (2005). "الوصايا العشر في الكنيسة في عالم ما بعد الحداثة" . في: براتن، كارل إي .؛ سيتز، كريستوفر (محرران). أنا الرب إلهك . غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز . ص 3. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2017 . 
  85. ↑ هايزر، مايكل (2015). أتحداك ألا تُملّني بالكتاب المقدس . دار ليكسهام للنشر. رقم ISBN 978-1577995395.
  86. 1 2 تيموثي سيدجويك ، الحياة الأخلاقية المسيحية: ممارسات التقوى ، الصفحات 9-20. مؤرشف في 5 مايو 2016 على موقع Wayback Machine . دار نشر الكنيسة (2008). ISBN 1-59627-100-0
  87. ↑ نيل، دانيال (1843). تاريخ البيوريتانيين، أو البروتستانت غير الملتزمين . هاربر. ص 3. 
  88. ↑ «كتاب العهد» . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2021 .
  89. ↑ شراينر، توماس (نوفمبر 2018). "انتهى العهد القديم. العهد القديم هو المرجع المعتمد" . تحالف الإنجيل . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2021 .
  90. ↑ لاهوت العهد الجديد لإسرائيل، مؤرشف في 19 يناير 2025 على موقع Wayback Machine ، الصفحات 1، 4
  91. 1 2 جان كريفت، المسيحية الكاثوليكية: تعليم كامل للمعتقدات الكاثوليكية مبني على تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، الفصل 5. دار إغناتيوس للنشر (2001). ISBN 0-89870-798-6
  92. ^ كريفت، بيتر (2001). المسيحية الكاثوليكية . مطبعة اغناطيوس. رقم ISBN 0-89870-798-6.الصفحات 201-203 ( معاينة جوجل، الصفحة 201 )
  93. ↑ كارمودي، تيموثي ر. (2004). قراءة الكتاب المقدس . دار بولست للنشر . رقم ISBN 978-0-8091-4189-0.ص 82
  94. ↑ الفقرات من 2052 إلى 2074 (1994). "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية" . دار النشر الفاتيكانية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2009 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  95. ↑ الفقرة رقم 1970 (1994). "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية" . دار النشر الفاتيكانية. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  96. ↑ الفقرة رقم 1967-1968 (1994). "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية" . دار النشر الفاتيكانية. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  97. ١ ٢ "شريعة العهد القديم" . مجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري . ٩ مارس ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٤ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١ ديسمبر ٢٠٢٤ .
  98. ↑ كتاب لوثر التعليمي الصغير، مؤرشف في 27 سبتمبر 2011 في آلة Wayback (1529)
  99. 1 2 رودز، ستانلي ج. (2014). من إيمان إلى إيمان: لاهوت العهد عند جون ويسلي وطريق الخلاص . جيمس كلارك وشركاه. ص 69. ISBN  978-0227902202.
  100. 1 2 كامبل، تيد أ. (2011). العقيدة الميثودية: الأساسيات، الطبعة الثانية . مطبعة أبينغدون. الصفحات 40، 68-69 . ISBN  978-1426753473.
  101. ١ ٢ سجل السبت، المجلد ٧٥. جورج ب. أتر. ١٩١٣. ص ٤٢٢. لم يلغِ المسيح الشريعة الأخلاقية الواردة في الوصايا العشر والتي أكدها الأنبياء. لم يكن قصده من مجيئه إلغاء أي جزء منها. إنها شريعة لا تُكسر أبدًا، وهي قائمة كشاهد أمين في السماء. 
  102. ↑ سيباستيان دابوفيتش، الوعظ في الكنيسة الروسية ، ص 65. كيوبيري (1899).
  103. ↑ ألكسندر هيو هور، ثمانية عشر قرنًا من الكنيسة الأرثوذكسية ، ص 36. ج. باركر وشركاه (1899).
  104. ↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: أعمال الرسل ١-٨ - النسخة الجديدة للملك جيمس" . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل في ٢٧ نوفمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يونيو ٢٠٢٣ .
  105. ↑ «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: إرميا 31: 33-34 - النسخة الجديدة للملك جيمس» . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2023 .
  106. ١ ٢ "شريعة الله في العهدين القديم والجديد" . الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية . ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٢ يونيو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١ يونيو ٢٠١٨ .
  107. ↑ «اعتراف وستمنستر بالإيمان: الفصل التاسع عشر - شريعة الله» . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2017 .
  108. ↑ "هل نحن ملتزمون بالوصايا العشر اليوم؟" . تيمبرلاند درايف . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2023 .
  109. ↑ "هل يجب علينا الالتزام بالوصايا العشر الواردة في العهد القديم؟" . موقع NeverThirsty . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2023 .
  110. ↑ أولمستيد، توماس ف. "استخدام المخلص للعهد القديم" . مجلة إنسين . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. ص 46. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2013 . 
  111. 1 2 "الوصايا العشر" . مكتبة الإنجيل . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2013 .
  112. ↑ "موسى ١٢: ٣٤-٣٦" . churchofjesuschrist.org. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٥ أبريل ٢٠١٨ .
  113. ↑ "موسى ١٣: ١٥-١٦" . churchofjesuschrist.org. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٥ أبريل ٢٠١٨ .
  114. ↑ "موسى ١٣: ٢٠-٢٤" . churchofjesuschrist.org. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٥ أبريل ٢٠١٨ .
  115. ↑ كريمر، ليو دبليو. (1992). "أبينادي" . في لودلو، دانيال إتش. (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك: ماكميلان. ص 5-7 . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2013 . 
  116. ↑ موصايا ١٣: ١١-٢٦: الوصايا العشر (مؤرشف في ٣ ديسمبر ٢٠١٣ على موقع Wayback Machine) : "قد يتساءل البعض كيف استطاع أبينادي قراءة الوصايا العشر التي أنزلها الله على موسى. تجدر الإشارة إلى أن الألواح النحاسية التي حصل عليها نافي كانت تحتوي على أسفار موسى الخمسة ( نافي ٥: ١٠-١١، مؤرشف في ٢٢ نوفمبر ٢٠١٩ على موقع Wayback Machine ). هذا السجل، الذي كان من المفترض أن يحتوي على الوصايا العشر، تناقله أنبياء نافي وحافظو السجلات. كانت النصوص المقدسة السابقة معروفة للملك نوح وكهنته لأنها اقتبست من إشعياء وأشارت إلى شريعة موسى (انظر موصايا ١٢: ٢٠-٢٤، ٢٨)."
  117. ↑ مونسون، توماس س. "الوقوف في الأماكن المقدسة - توماس س. مونسون" . ChurchofJesusChrist.org. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2016 .
  118. ↑ أوكس، دالين هـ. "لا آلهة أخرى - دالين هـ. أوكس" . ChurchofJesusChrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2019 .
  119. ↑ كتاب شريعة الرب ، الصفحات 24-25. هذه الوصية هي رقم أربعة في نسخة سترانج من الوصايا العشر.
  120. ↑ كتاب شريعة الرب ، الصفحات 38-46.
  121. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "كتاب شريعة الرب" . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2007.
  122. ↑ قصص الأنبياء (قصص الأنبياء)، ابن كثير
  123. ↑ القرآن الكريم ، ترانس. محسن خان؛ تقي الدين الهلالي. الآية 7:145
  124. ↑ القرآن الكريم ، ترانس. محسن خان؛ تقي الدين الهلالي. الآية 7:154
  125. ↑ تفسير ابن كثير، مؤرشف في 4 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine ، انظر عنوان الفصل لتفسير الآية 6:151
  126. ↑ «في القرآن الكريم، تُناقش الوصايا العشر في سورة الأنعام، 6: 151-153»: هيلاري طومسون؛ إدوارد ف. دافي؛ إيرين داوسون (7 نوفمبر 2017). الدليل المصور للكتاب المقدس: العهد القديم: مرجع مرئي لكل ما تحتاج إلى معرفته . سيمون وشوستر. ص 43 وما بعدها. ISBN  978-1-5072-0487-0.
  127. ↑ نجيب، حسين (2014). الوصايا العشر القرآنية: هذا صراطي المستقيم، الأنعام (6:153) . حسين م. نجيب. ISBN 978-0-615-99559-5.
  128. ↑ تم وضع ترقيم الآيات بخط غامق بينما تم وضع ترقيم الوصايا بخط مرتفع.
  129. ↑ القرآن الكريم ، ترانس. محسن خان؛ تقي الدين الهلالي. الآيات 6: 151-153
  130. ↑ القرآن الكريم ، ترانس. محسن خان؛ تقي الدين الهلالي. الآية 6:154
  131. 1 2 تفسير ابن كثير مؤرشف في 4 أبريل 2013 في Wayback Machine ، تعليق على الآية 6:151. قال الحاكم : "سندها صحيح، ولميكتبوها ( الصحاح السادس )".
  132. ^ تفسير ابن كثير أرشفة 4 أبريل 2013 في آلة Wayback .، تعليق الآية 6:151. الإسناد : حدثنا داود الأودي، قال الشعبي، قال علقمة، عن ابن مسعود.
  133. ١ ٢ مجمع لاودكية (القرن الرابع) مؤرشف في ١٥ يونيو ٢٠٠٦ في أرشيف الإنترنت - نيو أدڤنت
  134. ↑ خروج 20:13 مؤرشف في 21 أكتوبر 2011 في Wayback Machine إصدارات ولغات متعددة.
  135. ↑ ذنب الدم، المكتبة اليهودية الافتراضية، مؤرشفة في 10 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine ، سفر التكوين 4:10، سفر التكوين 9:6، سفر التكوين 42:22، سفر الخروج 22:2-2، سفر اللاويين 17:4، سفر اللاويين 20، سفر العدد 20، سفر التثنية 19، سفر التثنية 32:43، سفر يشوع 2:19، سفر القضاة 9:24، سفر صموئيل الأول 25، سفر صموئيل الثاني 1، سفر صموئيل الثاني 21، سفر الملوك الأول 2، سفر الملوك الأول 21:19، سفر الملوك الثاني 24:4، المزمور 9:12، المزمور 51:14، المزمور 106:38، سفر الأمثال 6:17، سفر إشعياء 1:15، سفر إشعياء 26:21، سفر إرميا 22:17، مراثي إرميا 4:13، حزقيال 9:9، حزقيال 36:18، هوشع 4:2، يوئيل 3:19، حبقوق 2:8، متى 23:30-35، متى 27:4، لوقا 11:50-51، رومية 3:15، رؤيا 6:10، رؤيا 18:24
  136. ↑ متى ٥: ٢١، متى ١٥: ١٩، متى ١٩: ١٩، متى ٢٢: ٧، مرقس ١٠: ١٩، لوقا ١٨: ٢٠، رومية ١٣: ٩، ١ تيموثاوس ١: ٩، يعقوب ٢: ١١، رؤيا ٢١: ٨
  137. ↑ متى ٢٣: ٣٠-٣٥، متى ٢٧: ٤، لوقا ١١: ٥٠-٥١، رومية ٣: ١٥، رؤيا ٦: ١٠، رؤيا ١٨: ٢٤
  138. ↑ الفصل 32: تماثيل الجسد (مؤرشف في 15 يناير 2018 على موقع Wayback Machine، Barnabas.net)
  139. ↑ إنجيل برنابا، الفصل الثالث والثلاثون ، لاتروب إيدو
  140. ^ سيريلو ، لويجي. فريمو ميشيل (1977). الإنجيل دي بارنابي . بوتشيسن.
  141. ١ ٢ ألكسندر هيو هور، ثمانية عشر قرنًا من الكنيسة الأرثوذكسية ، ج. باركر وشركاه (١٨٩٩):"تجدر الإشارة إلى أن صور الكنيسة اليونانية، أو أيقوناتها كما تُسمى، ليست منحوتات، بل هي صور مسطحة أو فسيفساء؛ حتى الصليب غير مُجاز؛ وهنا يكمن الفرق بين الكنيستين اليونانية والرومانية، حيث تسمح الأخيرة بالصور والتماثيل على حد سواء، وتُبجّل بنفس القدر من التكريم." ص ٣٥٣
  142. 1 2 كولينز، آر إف (1992). "الوصايا العشر". في دي إن فريدمان (محرر)، قاموس أنكور ييل للكتاب المقدس (المجلد 6، ص 386). نيويورك: دابلداي
  143. ↑ تيغاي، جيفري هوارد (2007). "الزنا" . في: سكولنيك، فريد؛ بيرنباوم، مايكل؛ تومسون غيل (محررون). الموسوعة اليهودية . المجلد 1 ( الطبعة الثانية). ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. ص 424. ISBN    978-0-02-866097-4OCLC 123527471. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2019. يشكل الزنا انتهاكًا لحق الزوج الحصري في زوجته . 
  144. ↑ جينزبيرغ، لويس، أساطير اليهود ، المجلد الثالث: الوصايا الأخرى التي أُنزلت على سيناء، مؤرشف في 7 أغسطس 2018 في Wayback Machine ، (ترجمة هنريتا زولد)، مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 1998، ISBN 0-8018-5890-9
  145. ↑ يوليوس فيلهاوزن 1973 مقدمة لتاريخ إسرائيل ، غلوستر، ماساتشوستس: بيتر سميث. 392
  146. ^ م.، ليفينسون، برنارد (2002). "تحليل جوته للخروج 34 وتأثيره على يوليوس فلهاوزن: نظرية الفرضية الوثائقية" . Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . دوى : 10.1515/zatw.2002.011 . اس اس ار ان 1848205 . مؤرشفة من الأصلي في 3 مايو 2024 . تم الاسترجاع 14 يونيو 2025 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  147. ↑ جون برايت، ١٩٧٢، الصفحات ١٤٦-١٤٧، الطبعة الرابعة، الصفحات ١٥٠-١٥١. مؤرشف بتاريخ ٢٨ أبريل ٢٠١٦ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  148. ↑ كورنفيلد، جالياهو (محرر)، الموسوعة المصورة للكتاب المقدس ، ماكميلان 1964، ص 237
  149. ↑ جون برايت، 1972، ص 165، الطبعة الرابعة، ص 169-170. مؤرشف في 28 أبريل 2016 على موقع Wayback Machine.
  150. ↑ مورغنسترن، يوليوس (1927)، أقدم وثيقة من الأسفار الستة الأولى من الكتاب المقدس ، المجلد الرابع، لجنة الأنشطة غير الأمريكية 
  151. ↑ برايت، جون، 2000، تاريخ إسرائيل ، الطبعة الرابعة، ص 173.
  152. ↑ جون برايت، 1972، ص 166، الطبعة الرابعة، ص 170+ ، مؤرشف في 28 أبريل 2016 على موقع Wayback Machine
  153. ↑ يهيزكال كوفمان 1960 دين إسرائيل: من بداياته إلى السبي البابلي . ترجمة واختصار موشيه غرينبيرغ. نيويورك: شوكن بوكس، ص 174-175.
  154. ↑ إسرائيل فينكلشتاين، نيل آشر سيلبرمان (2002). الكتاب المقدس المكتشف ، ص 70.
  155. ↑ "محفور في الحجر: ظهور الوصايا العشر" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 أكتوبر 2011. (99.8  كيلوبايت)، صحيفة ذا كرونيكل ، كلية الاتحاد العبري - المعهد اليهودي للدين، العدد 68، 2006، ص 42. "يُظهر مسح نقدي للأدب التوراتي عدم وجود أي معرفة بالوصايا العشر قبل فترة ما بعد السبي (بعد 586 قبل الميلاد)".
  156. ↑ هوغ، تيموثي س. (2023). الوصايا العشر: آثار الذاكرة والمعتقد والتفسير . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 130-131 . ISBN  978-1-009-36689-2.
  157. 1 2 توماس رومر، اختراع الله (مطبعة جامعة هارفارد، 2015)، ص 92.
  158. ↑ رومر، توماس (2023). "أسرار تابوت العهد" . مجلة ستوديا ثيولوجيكا - المجلة الإسكندنافية للاهوت . 77 (2): 169-185 . doi : 10.1080/0039338X.2023.2167861 . ISSN 0039-338X . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2024 . 
  159. ↑ خروج 34:28
  160. ↑ خروج 34: 11-27
  161. ↑ الكتاب المقدس الجديد المشروح من أكسفورد مع الأسفار الأبوكريفية . الطبعة الثالثة المنقحة، النسخة القياسية الجديدة المنقحة، 2007
  162. ↑ الكتاب المقدس العبري: مقدمة اجتماعية أدبية موجزة . نورمان جوتوالد، 2008
  163. ↑ قاموس العهد القديم: الأسفار الخمسة الأولى . تي. ديزموند ألكسندر وديفيد ويستون بيكر، 2003
  164. ↑ شرح التوراة . ريتشارد إليوت فريدمان، 2003
  165. ↑ فريدمان، ص 153
  166. ↑ فريدمان، ص 177
  167. ↑ فريدمان، ريتشارد إليوت. "من كتب الكتاب المقدس؟" 1987، الصفحات 73-74
  168. 1 2 3 4 هيتشنز، كريستوفر (27 أغسطس 2003). "تخلّوا عن الوصايا العشر" . مجلة سلات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2021 .
  169. 1 2 3 هيتشنز، كريستوفر (4 مارس 2010). "الوصايا الجديدة" . فانيتي فير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2025 .
  170. ↑ كليفورد، ريتشارد ج. (27 مايو 2025). "لماذا لا ينبغي تعليق الوصايا العشر في فصول المدارس العامة" . مجلة أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2025 .
  171. ↑ مالينا، بروس جيه؛ روهرباو، ريتشارد إل. (2003). تعليق العلوم الاجتماعية على الأناجيل الإزائية . مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ص 418-419 . ISBN  978-0-8006-3491-9. OCLC 53289866 . 
  172. ↑ أبيل، مايكل ك. (2018). "مقدمة" . أمريكا في مواجهة الوصايا العشر: استكشاف التزام أمة واحدة بالأخلاق الكتابية . دار كوفينانت بوكس ​​للنشر. ص 19، حاشية 13. ISBN  978-1-64300-122-7.
  173. ↑ رايت، كريستوفر جيه إتش (2019). معرفة الله من خلال العهد القديم: ثلاثة مجلدات في مجلد واحد . دار نشر إنترفرسيتي. ص 180. ISBN  978-0-8308-7207-7.
  174. ↑ مارشال، كريستوفر (2011). "عقوبة الإعدام" . في: غرين، جويل ب.؛ لابسلي، جاكلين إي.؛ مايلز، ريبيكا؛ فيرهي، ألين (محررون). قاموس الكتاب المقدس والأخلاق . مجموعة بيكر للنشر. ص 119. ISBN  978-1-4412-3998-3.
  175. ↑ هوبسون، توم (2011). ما هي خطايا الله لهذا اليوم؟ دار نشر ويبف آند ستوك. ص 14. ISBN  978-1-62189-287-8.
  176. ↑ ويستبروك، ريموند؛ ويلز، بروس (2009). القانون اليومي في إسرائيل التوراتية: مقدمة . مؤسسة النشر المشيخية. ص 71. ISBN  978-0-664-23497-3.
  177. ↑ سكيد، آلان (1989). انحطاط وسقوط الإمبراطورية الهابسبورغية، 1815-1918 . لندن: روتليدج. ص 65. ISBN  9780582356665.
  178. ↑ نانس، أغنيشكا باربرا (2008). الصور الأدبية والثقافية لأمة بلا دولة: حالة بولندا في القرن التاسع عشر . بيتر لانغ. ص 62-64 . ISBN  978-0-8204-7866-1.
  179. ↑ هاري وايت؛ مايكل مورفي (2001). البنى الموسيقية للقومية: مقالات في تاريخ وأيديولوجية الثقافة الموسيقية الأوروبية، 1800-1945 . مطبعة جامعة كورك. ص 170. ISBN  978-1-85918-153-9.
  180. ↑ بروثرو، جي دبليو (1920). النمسا وبولندا . كتيبات السلام. مكتب القرطاسية الملكية، لندن، عبر المكتبة الرقمية العالمية. الصفحات 20-21 . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2014 . 
  181. ↑ مكتب أمين المتحف، "نقوش قاعات المحاكم: الجدران الشمالية والجنوبية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 13 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2017 .المحكمة العليا للولايات المتحدة، 5 أغسطس 2003.
  182. 1 2 واتس، "نصب الوصايا العشر" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 14 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2014 .2004
  183. ↑ إيميت ف. ميتلبيلر، (2003) "الوصايا العشر". ص 434 في موسوعة الدين والسياسة الأمريكية . حرره ب. أ. ديوب ول. ر. أولسون. نيويورك: فاكتس أون فايل.
  184. ↑ "MPR: الوصايا العشر: رمز ديني أم تاريخي؟" . News.minnesota.publicradio.org. 10 سبتمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2012 .
  185. ↑ لجنة الجمعية العامة التابعة للكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية بشأن إجراءات الجمعية العامة D.3.a
  186. ↑ المؤتمر اليهودي الأمريكي، " المؤتمر اليهودي الأمريكي يعرب عن معارضته لعرض الوصايا العشر في قاعة المحكمة "، (16 مايو 2003). مؤرشف في 4 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine.
  187. ↑ "ستون ضد غراهام، 449 الولايات المتحدة 39 (1980)" . فايندلو . 17 نوفمبر 1980. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2024 .
  188. ↑ لوبيز، برايان (20 أبريل 2023). "المدارس الحكومية مُلزمة بعرض الوصايا العشر بموجب مشروع قانون أقره مجلس شيوخ تكساس" . صحيفة تكساس تريبيون . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2023 .
  189. ↑ SB 1515 الدورة التشريعية 88 مؤرشفة في 17 مارس 2025 في Wayback Machine ، هيئة تكساس التشريعية على الإنترنت ، 23 أبريل 2023.
  190. ↑ غودمان، ج. ديفيد (24 مايو 2023). "فشل مشروع قانون لإجبار مدارس تكساس العامة على عرض الوصايا العشر" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2024 .
  191. ↑ «حاكم ولاية تكساس، غريغ أبوت، يعتزم توقيع مشروع قانون الوصايا العشر بعد موافقة مجلس الشيوخ» . شبكة إن بي سي نيوز . ٢٨ مايو ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ٢٩ مايو ٢٠٢٥ .
  192. ↑ شنايدر، أندرو (2 يوليو 2025). "منظمات الحريات المدنية تقاضي ولاية تكساس بسبب قانون يلزم بعرض الوصايا العشر في المدارس العامة" . هيوستن بابليك ميديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2025 .
  193. ↑ واتسون، ميشيل (19 نوفمبر 2025). "قاضٍ في تكساس يوقف مؤقتًا قانونًا يُلزم بتدريس الوصايا العشر في المدارس" . سي إن إن . تاريخ الاسترجاع: 25 نوفمبر 2025 .
  194. ↑ مكلر، لورا (21 أبريل 2026). "الدائرة الخامسة تسمح لولاية تكساس بفرض تدريس الوصايا العشر في الفصول الدراسية" . صحيفة واشنطن بوست . ISSN 0190-8286 . تاريخ الاطلاع: 23 أبريل 2026 . 
  195. ↑ إديسون، جايدن؛ تريبيون، تكساس (21 أبريل 2026). "محكمة استئناف اتحادية تقضي بأن تكساس تستطيع إجبار المدارس على نشر الوصايا العشر" . هيوستن بابليك ميديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2026 .
  196. ↑ هورتون، دودي (2024). "مشروع قانون HB71 للمدارس: يُلزم بعرض الوصايا العشر في المدارس" . legis.la.gov . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2025.
  197. ↑ كلاين، سارة (20 يونيو 2024). "يجب الآن على الفصول الدراسية العامة في لويزيانا عرض الوصايا العشر" . apnews.com . باتون روج، لويزيانا: أسوشيتد برس. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2024 .
  198. ↑ كلارك، فريد (20 مايو 2024). "لويزيانا ستنشر الوصايا الاثنتي عشرة في المدارس" . سلاكتيفيست . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2024 .
  199. ↑ كلاين، سارة؛ ماكجيل، كيفن (12 نوفمبر 2024). "قاضٍ فيدرالي يعرقل قانون لويزيانا الذي يُلزم الفصول الدراسية بعرض الوصايا العشر" . وكالة أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2024 .
  200. ↑ ماكجيل، كيفن (15 نوفمبر 2024). "المحكمة تحدّ مؤقتًا من نطاق حكمها بأن قانون الوصايا العشر في لويزيانا غير دستوري" . وكالة أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2024 .
  201. ↑ «محكمة الاستئناف توقف قانون لويزيانا الذي يُلزم المدارس العامة بعرض الوصايا العشر - سي بي إس نيوز» . www.cbsnews.com . ٢٠ يونيو ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ٢٢ يونيو ٢٠٢٥ .
  202. 1 2 "روك ضد بروملي، رقم 24-30706 (الدائرة الخامسة 2026)" . قانون جوستيا . تم الاسترجاع في 2 مارس 2026 .
  203. ↑ كامبل، لوسي (21 فبراير 2026). "محكمة الاستئناف تقضي بجواز عرض الوصايا العشر في مدارس لويزيانا" . صحيفة الغارديان . لندن: سكوت ترست المحدودة . تاريخ الاسترجاع: 22 فبراير 2026 .
  204. ↑ "الوصايا العشر الآن في فصول أركنساس الدراسية بموجب القانون" .
  205. ↑ سكولنيك، سام؛ بازانوفسكي، بيرني (5 أغسطس 2025). "أولياء أمور في أركنساس يقنعون قاضيًا بتعليق قانون الوصايا العشر (1)" . بلومبيرغ نيوز . تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2025 .
  206. ↑ غروب، كريستينا (5 أغسطس 2025). "قاضٍ فيدرالي يوقف تطبيق قانون الوصايا العشر في أركنساس" . العالم . تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2025 .