الأمير ميشكين

—ناستاسيا فيليبوفنا باراشكوفا (Настасья Филипповна Бараскова)

تتجلى قدرة الأمير على التأثير في الحوار الداخلي للآخرين بشكلٍ جليّ في شخصية ناستاسيا فيليبوفنا . فنظراً إلى المجتمع وإلى نفسها على حدٍ سواء باعتبارها "امرأة ساقطة" نتيجة سنوات من الاستغلال الجنسي على يد توتسكي، غالباً ما تتخذ ناستاسيا فيليبوفنا شخصية عاهرة ساخرة لاذعة اللسان ومدمرة. يدرك ميشكين أن هذه الشخصية تنبع من استيعابها للإساءة التي تعرضت لها والإدانة الأخلاقية الجائرة المترتبة عليها، ومنذ لقائهما الأول، يُفهمها أن هذه ليست حقيقتها، وأنها بريئة من أي ذنب. في المشهد الذي تدور أحداثه في شقة عائلة إيفولجين، تسخر ناستاسيا فيليبوفنا من عائلة غانيا (التي تعلم أنها ترفضها) وتتعمد إثارة مشهد فاضح، لكن "صوت ميشكين، المتداخل مع حوارها الداخلي في اتجاه آخر، يجبرها على تغيير نبرتها فجأة". ^{[ ٥ ]} تُقبّل يد والدة غانيا وتُقرّ بصحة توبيخ ميشكين. في مشهد الفضيحة اللاحق في شقة ناستاسيا فيليبوفنا، يُخاطب ميشكين مرة أخرى جوهرها البريء، دافعًا إياها مجددًا إلى التخلي عن مسار "المرأة الساقطة" المُدمّر لذاتها. ورغم أن هذا التغيير مؤقت، وأن ناستاسيا فيليبوفنا تُعيد تأكيد صوت ذنبها السلبي في أقوالها وأفعالها، إلا أن ميشكين يبقى في وعيها كصوت براءتها. قرب نهاية الرواية، عندما تُصبح أغلايا إيفانوفنا (التي يُحبها الأمير) مُتّهمة ناستاسيا فيليبوفنا، يُدافع عنها ميشكين مُجددًا، مُخبرًا أغلايا أن الاتهامات ظالمة. بحسب الراوي، فإن ناستاسيا فيليبوفنا "على الرغم من أنها كانت تتصرف أحيانًا بسخرية ووقاحة - إلا أنها كانت في الواقع أكثر تواضعًا ورقة وثقة مما كان يُعتقد ... وقد فهم ميشكين هذا." ^{[ 6 ]}

—بارفيون سيمينوفيتش روغوزين ( روسية ما قبل الإصلاح : Парѳенъ Семеновичъ Рогоعجинъ ؛ روسية ما بعد الإصلاح : Парфён Семёнович Рогоjin )

بعد لقاء روغوزين بميشكين على متن القطار المتجه إلى سانت بطرسبرغ في المشهد الافتتاحي للرواية، يصفه بـ" اليوروديفي " (الأحمق المقدس). في التقاليد الأرثوذكسية الشرقية، كان اليوروديفي عادةً شخصية تحظى باحترام كبير. ووفقًا لفرانك، "على الرغم من أن الأمير المهذب والمتعلم لا يشبه هذه الشخصيات غريبة الأطوار ظاهريًا، إلا أنه يمتلك موهبتهم التقليدية في البصيرة الروحية." ^{[ 7 ]} شعر روغوزين بصفات الأمير الفريدة، فجعله على الفور كاتم أسراره، وأخبره بقصة هوسه بناستاسيا فيليبوفنا. لاحقًا في الرواية، عندما نما لدى روغوزين كرهٌ له بدافع الغيرة، استمر ميشكين في معاملة روغوزين كصديق وأخ، وكما فعل مع ناستاسيا فيليبوفنا، تمكن مؤقتًا من إخراجه من ظلامه إلى فضاء من النور والأمل. لكن كما هو الحال مع ناستاسيا فيليبوفنا، فإن الصوت السلبي لهوسه يعود دائماً إلى الظهور في غياب ميشكين، ويستفزه إلى العنف. ^{[ 8 ]}

تدفع طبيعة أغلايا إيفانوفنا النبيلة والعاطفية إلى تمجيد الأمير، وتحويله إلى شخصية شبيهة بدون كيشوت ، لا سيما فيما يتعلق بمحاولاته "لإنقاذ" ناستاسيا فيليبوفنا. ورغم أن الأمير مفتون بأغلايا ويقع في حبها، إلا أنه لا يتأثر مطلقًا بهذا التمجيد أو بأي من آرائها الخاطئة الأخرى. تتجلى أوهام أغلايا ودوافع الأمير الحقيقية في عدد من المشاهد المتتالية. فعلى سبيل المثال، في مشهد من الجزء الثاني، تقرأ أغلايا بصوت عالٍ قصيدة بوشكين "الفارس المسكين"، موضحةً للحضور أنها تُعرّف الأمير بشخصية القصيدة، وهو فارس نبيل ينطلق ليقاتل ببسالة في الحروب الصليبية . وعندما يُقاطع هذا المشهد وصول جماعة من العدميين الذين يسعون لتشويه سمعة الأمير واستغلال ثروته، تشعر أغلايا بسعادة غامرة لأنه سيحظى بفرصة "الدفاع عن نفسه بانتصار". بدلاً من ذلك، يحاول الأمير بتواضع أن يُصالح الشبان، ويتحمل بهدوء إهاناتهم واستفزازاتهم، بل ويتعاطف معهم ويُقدم لهم المساعدة. ^{[ 9 ] [ 10 ]} في مشهد حفل العشاء في منزل عائلة إيبانشين في الجزء الرابع من الرواية، يُلقي ميشكين خطابًا حماسيًا يدين فيه الكاثوليكية، واصفًا إياها بأنها دين غير مسيحي لأنها خاضعة لرغبة الهيمنة السياسية. ^{[ 11 ]} وبذلك، يُدين "الخلط بين الدنيوي والروحي الذي ترغب أغلايا أن يُجسده على المستوى الشخصي". ^{[ 12 ]}

كما هو الحال مع الشخصيات الأخرى، فإن صوت ميشكين الرقيق والعميق باستمرار قادر في أوقات مختلفة على التأثير في حوار أغلايا الداخلي بطريقة تمكنها من إيجاد صوتها الحقيقي، لكنها هي الأخرى غير قادرة على الحفاظ على التغيير الذي يُحدثه. في أطول حوار بينهما وأكثرها أهمية، خلال لقائهما السري في "المقعد الأخضر"، يتناوب حديثها بين روح الدعابة العفوية والبراءة التي يحفزها حب ميشكين الصادق لها، ونوبات الغضب الناجمة عن سوء فهمها لإخلاصه لناستاسيا فيليبوفنا وفشله في تجسيد مثالها الرومانسي. ^{[ 13 ]}

لا يحتل إيبوليت سوى دور ثانوي نسبيًا في الحبكة، ولكنه ذو أهمية بالغة لأنه يمثل توجهًا مناقضًا لميشكين فيما يتعلق بمشكلات الحياة والموت، والله والأخلاق، التي تشكل الأساس الموضوعي للرواية. ومثل ميشكين، يعيش إيبوليت في ظل المرض والموت، لكن نظرته العدمية المعذبة للعالم تستبعد رؤية الانسجام والفرح والرحمة التي تُعدّ جوهرية بالنسبة لميشكين. ونتيجة لذلك، يندفع إلى تطرف متزايد في التمرد - ضد المجتمع، وضد الطبيعة، وضد الله، وهو يسعى جاهدًا لتأكيد إرادته في مواجهة عجزه. ^{[ 14 ]}

على الرغم من اختلاف توجهاتهما الظاهرية، يشترك إيبوليت والأمير في الكثير من القواسم المشتركة. ويتضح أحيانًا أن إيبوليت يشارك ميشكين إحساسه بالمقدس والجميل، وهو يخاطب هذا الإحساس بوعي عند صياغة فلسفته الإلحادية. إن تفسير إيبوليت للرمز الديني الرئيسي في الكتاب، لوحة هولباين "جسد المسيح الميت في القبر "، باعتباره تجسيدًا مثاليًا لقدرة "الطبيعة العمياء" المطلقة، يُطرح تحديدًا لأن المسيح هو من يُصوَّر: "لقد استولت الطبيعة بلا وعي، وحطمت، والتهمت، بفتور ودون إحساس، كائنًا عظيمًا لا يُقدَّر بثمن، كائنًا يساوي كل الطبيعة وقوانينها، يساوي الأرض بأكملها، والتي ربما خُلقت فقط لظهور ذلك الكائن." ^{[ 15 ]}

يلتزم ميشكين الصمت ردًا على سخرية إيبوليت اللاذعة بشأن التواضع المسيحي، ولا يبذل أي محاولة لدحض حججه الإلحادية المعقدة. وعندما يقتصر حديثهما على بعضهما البعض، فإن هدوء الأمير وتعاطفه الصادق يثيران أحيانًا وعيًا مماثلًا لدى إيبوليت، لكنه سرعان ما يعود إلى مرارته الساخرة.