التحويل الاستباقي

يُستخدم مصطلح "التحول الاستباقي" للإشارة إلى التدابير التي يتخذها مختلف مروجي اليهودية للتواصل مع غير اليهود . ويختلف هذا المصطلح عن التبشير ، أو المحاولات النشطة للإقناع والحث على اعتناق اليهودية، ولكنه يختلف أيضاً عن السياسات الحاخامية التقليدية المتعلقة بالراغبين في اعتناق اليهودية (أي رفض طلبات المستفسرين ثلاث مرات قبل قبولها) في أن برامج التحول مفتوحة للمستفسرين لأول مرة.

بحسب سو فيشكوف ، انتشرت الدعوة إلى اليهودية علنًا داخل يهودا وخارجها في العصور القديمة، حتى بلغ عدد اليهود في نهاية المطاف 8 ملايين نسمة على الأقل، أي ما يعادل 10% من سكان الإمبراطورية الرومانية ، بحلول القرن الأول الميلادي. ^{[ 1 ]} وقد تقلص هذا العدد الكبير بسبب الحظر الروماني المفروض على اليهود ودينهم نتيجة لمحاولات الانفصال المتكررة، وتفاقمت هذه القيود مع صعود المسيحية كدين رسمي للدولة ، مما أدى إلى اعتبار اعتناق اليهودية جريمة يُعاقب عليها بالإعدام عام 407  ميلادي.

شاع استخدام هذا المصطلح بفضل غاري أ. توبين (1949-2009) من معهد البحوث اليهودية والمجتمعية في سان فرانسيسكو، الذي نادى بنهج ديني أكثر انفتاحًا تجاه المهتدين والراغبين في اعتناق اليهودية، وأسس عددًا من المبادرات لتحقيق هذا الهدف. وكان هدفه "تحقيق تنوع عرقي وعنصري أكبر بين اليهود"، واعتبر اعتناق المزيد من الناس لليهودية " ميتزفاه عظيمة ". ^{[ 2 ]}

كان ليو بايك من أوائل من دعوا علنًا إلى التحول الاستباقي، إذ تحدث عام 1949 أمام الاتحاد العالمي لليهودية التقدمية، مؤيدًا إنشاء "مركز تبشيري" لتدريب حاخامات الإصلاح على البحث علنًا عن معتنقين محتملين. ^{[ 3 ]} وفي عام 1978، حثّ ألكسندر شيندلر حاخامات الإصلاح في اتحاد الجماعات العبرية الأمريكية على البدء في تعريف غير اليهود "غير المنتسبين لأي كنيسة" والذين لا ينتمون إلى طائفة مسيحية محددة؛ وكرر هذه الدعوة عام 1994، وأنشأ قسم التوعية في الاتحاد برنامج "مذاق من اليهودية"، الذي يقدم لمحة أولية عن اليهودية للمهتمين بها لأول مرة. ^{[ 3 ]}

برنامج مشابه يديره يهود محافظون، وهو برنامج ميلر التمهيدي لليهودية ، تم تشغيله عام ١٩٨٦ في الجامعة اليهودية الأمريكية في لوس أنجلوس. ^{[ ٣ ]} وفي عام ١٩٩٧، أنشأ الحاخام المحافظ هارولد شولويس مركز كيروف (التواصل) في إنسينو، كاليفورنيا؛ ويجادل شولويس قائلاً: "إن إبعاد الراغبين في اعتناق اليهودية بإخبارهم أن قوانين نوح كافية لهم، بينما يجب الاحتفاظ بكنوز اليهودية لفئة قليلة من النخبة، هو ترويج لمفهوم انتقائي لليهودية يتنافى تمامًا مع جوهر اليهودية." ^{[ ٣ ]}

تباينت ردود فعل المنظمات اليهودية تجاه فكرة التحول الاستباقي. تقليديًا، ركزت السياسات غير الرسمية على تقديم الخدمات ونقل الهوية الدينية إلى اليهود الآخرين، لا على استقطاب معتنقين جدد. يرى إفرايم بوخوالد أن التركيز يجب أن ينصب على إحياء الروحانية اليهودية لدى الشباب اليهودي، بدلًا من محاولة استقطاب معتنقين جدد. ويشبه ذلك بإلقاء قارب نجاة لمن يطفون على الماء (المعتنقين المحتملين)، بينما يغرق الشباب اليهودي المنعزل. ^{[ 4 ]}

• توبين، غاري أ. فتح الأبواب: كيف يمكن للتحول الاستباقي أن ينعش المجتمع اليهودي ( ISBN) 0787908819جوسي-باس. 1999.