ميتزفا
| جزء من سلسلة عن |
| اليهود واليهودية |
|---|
|
في معناها الأساسي، تشير الكلمة العبرية ميتزفه (/ˈmɪtsvə/؛ العبرية: מִצְוָה، ميسفا [mit͡sˈva]، جمع מִצְווֹת ميسفوت [ mit͡sˈvot ] ؛ " وصية " ) إلى وصية من الله يجب القيام بها كواجب ديني . يتكون القانون اليهودي ( الهلاخاه ) إلى حد كبير من مناقشة هذه الوصايا. وفقًا للتقاليد الدينية، هناك 613 وصية من هذا القبيل . [1]
في معناها الثانوي، تشير كلمة "ميتزفه" إلى الفعل الذي يتم تنفيذه من أجل الوفاء بهذه الوصية. وعلى هذا النحو، أصبح مصطلح "ميتزفه" يعبر أيضًا عن عمل فردي من أعمال اللطف البشري بما يتفق مع الشريعة. يتضمن التعبير شعورًا بالمشاعر الصادقة التي تتجاوز مجرد الواجب القانوني، مثل "تحب قريبك كنفسك" (لاويين 19: 18). [2]
بالنسبة لبعض الوصايا ، يكون الغرض محددًا في التوراة؛ ومع ذلك، فإن آراء حاخامات التلمود منقسمة بين أولئك الذين يسعون إلى معرفة الغرض من الوصايا وأولئك الذين لا يشككون فيها. يعتقد الأولون أنه إذا كان الناس يفهمون سبب كل وصية ، فسيساعدهم ذلك على مراعاة وأداء الوصية . يزعم الأخيرون أنه إذا كان من الممكن تحديد الغرض من كل وصية ، فقد يحاول الناس تحقيق ما يرون أنه الغرض النهائي للوصية ، مع رفض الوصية نفسها.
الكتاب المقدس العبري
الاسم المؤنث ميتزفه ( מִצְוָה ) يظهر أكثر من 180 مرة في النص الماسوري للكتاب المقدس العبري . الاستخدام الأول في سفر التكوين 26: 5 حيث يقول الله أن إبراهيم "أطاع صوتي وحفظ وصاياي ( מִצְוֹתַי ميتزفوتاي ) وفرائضي وشرائعي". في السبعينية تُترجم الكلمة عادةً بـ إنتول ( ἐντολή ). [3] في نقوش الجنازة في فترة الهيكل الثاني، كان اللقب فيل-إنتولوس ، "محب الوصايا"، يُنقش أحيانًا على المقابر اليهودية. [4] تُستخدم أيضًا كلمات أخرى في العبرية للأوامر واللوائح؛ على سبيل المثال، الوصايا العشر (עשרת הדיברות)، هي "الكلمات العشر". [5]
تعداد
تنص التقاليد اليهودية على وجود 613 وصية. لا يظهر هذا الرقم في الكتاب المقدس العبري . تم تسجيل التقليد القائل بأن الرقم 613 لأول مرة في القرن الثالث الميلادي، عندما ادعى الحاخام شيملاي ذلك في عظة، ربما لإثبات أن الشخص يجب أن يلتزم بالتوراة كل يوم بجسده بالكامل. [6]
ألقى الحاخام شيملاي عظته ( داراش الحاخام شيملاي ): تم نقل 613 وصية إلى موسى، 365 أمرًا سلبيًا، تتوافق مع عدد الأيام الشمسية [في السنة]، و 248 أمرًا إيجابيًا، تتوافق مع عدد الأعضاء [العظام المغطاة باللحم] في جسم الرجل. [7]
ومع ذلك، لم يتم قبول هذا الرأي عالميًا. لاحظ إبراهيم بن عزرا أن هناك أكثر من ألف وصية إلهية في الكتاب المقدس، ولكن أقل من 300 منها مطبقة في عصره. [6] وجد نحمانيدس أن العدد كان محل نزاع وغير مؤكد. [6] العدد 613 هو تقليد حاخامي وليس إحصاءً دقيقًا. [6]
في الأدب الحاخامي هناك عدد من الأعمال، وخاصة تلك التي كتبها الحاخامون ، والتي تحاول حصر 613 وصية. ولعل أشهر هذه الأعمال هو سفر هميتسفوت لميمونيدس .
الوصايا الحاخامية
يشار إلى الوصايا التوراتية في التلمود باسم ميتزفوت دوريتا ، والتي تُرجمت إلى وصايا الشريعة (التوراة) . بالإضافة إلى ذلك، أصدر حاخامات الأجيال اللاحقة عددًا من القوانين الإضافية، والتي تُعرف بالقوانين الحاخامية ( ميتزفوت ديرابانان ). تشمل أنواع القوانين الحاخامية التكانة والجزيرة .
ناقش الحاخامات في العصور الوسطى مسألة لماذا يجب على اليهودي أن يتبع الوصايا الحاخامية، حيث لم تكن هذه الوصايا مأمورة من الله، بل من الحاخامات. وفقًا لما ذكره موسى بن ميمون ، فإن من يلتزم بالوصايا الحاخامية يتبع في الواقع وصية توراتية بطاعة قرارات السلطات الدينية اليهودية (تثنية 17: 11، 32: 7) [8]. وفقًا لما ذكره نحمانيدس ، لا يوجد مصدر توراتي للالتزام بالوصايا الحاخامية. [9]
بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من التفاصيل المحددة للوصايا الكتابية مستمدة فقط من خلال التطبيق الحاخامي للتوراة الشفوية (المشنا / الجمارا)؛ على سبيل المثال، الصلوات الثلاث اليومية بأي لغة وتلاوة الشمع (تثنية 6: 4-7) مرتين في اليوم بأي لغة، وربط التيفيلين وتثبيت المزوزة ( تثنية 6: 8-9)، وقول النعمة بعد الوجبات (تثنية 8: 10).
الوصايا السبع الحاخامية
هناك سبع وصايا جديرة بالملاحظة من واجبات الربان وهي كما يلي: [10]
- تلاوة دعاء لكل متعة
- غسل اليدين بشكل طقسي قبل تناول الخبز
- لإضاءة شموع السبت
- إنشاء إيروف للسماح بحمله إلى الأماكن العامة وداخلها يوم السبت
- لتلاوة مزامير الهليل في الأيام المقدسة
- لإضاءة أضواء عيد الحانوكا
- لقراءة سفر أستير في عيد الفوريم
تُعامل هذه الوصايا السبع الحاخامية مثل الوصايا التوراتية بقدر ما يتم تلاوة البركة قبل أداء كل منها ("تبارك أنت يا رب إلهنا ملك الكون الذي أمرنا ..."). في علم الجيماتريا ، تشكل هذه الوصايا السبع، المضافة إلى الوصايا التوراتية الـ 613 ، ما مجموعه 620، وهو ما يتوافق مع القيمة العددية لعبارة Keter Torah ("تاج التوراة"). [11]
أقسام الوصايا
وقد تم تقسيم الوصايا أيضًا إلى ثلاث فئات عامة: ميشباتيم؛ وإيدوت؛ وشوكيم. وتشمل ميشباتيم ("القوانين") الوصايا التي تعتبر بديهية، مثل عدم القتل وعدم السرقة. أما إيدوت ("الشهادات") فهي تخلد ذكرى الأحداث المهمة في التاريخ اليهودي. على سبيل المثال، يقال إن السبت يشهد على القصة التي تقول إن الله خلق العالم في ستة أيام واستراح في اليوم السابع وأعلنه مقدسًا. أما تشوكيم ("المراسيم") فهي وصايا ليس لها أساس منطقي معروف، ويُنظر إليها على أنها تجليات خالصة للإرادة الإلهية. [12]
تنقسم الوصايا إلى وصايا إيجابية ("يجب عليك") ووصايا سلبية ("لا يجب عليك")، ووفقًا للتقاليد اليهودية، تحتوي الوصايا الـ 613 على 365 وصية سلبية و248 وصية إيجابية.
تتعلق العديد من الوصايا بفئات خاصة من الناس فقط - مثل الملوك، أو الكهنة ، أو اللاويين ، أو النذير - أو مشروطة بظروف محلية أو مؤقتة للأمة اليهودية، مثل القوانين الزراعية، والتضحية، واللاوية. بعضها يعتمد على الجنس: على سبيل المثال، النساء معفيات من بعض الوصايا المرتبطة بالوقت (مثل الشوفار ، والسوكاه ، واللولاف ، والتزيتزيت ، والتيفيلين ). [13]
ثلاثة أنواع من الوصايا السلبية تندرج تحت مبدأ التضحية بالنفس yehareg ve'al ya'avor ، بمعنى "يجب على المرء أن يسمح لنفسه بالقتل بدلاً من انتهاكه". هذه هي القتل ، وعبادة الأصنام ، والعلاقات الجنسية المحرمة . [14] بالنسبة لجميع الوصايا الأخرى، يجب على المرء انتهاك الوصية إذا كان البديل الوحيد هو القتل.
وفقًا للحاخام إسماعيل ، فقد أُعطيت الوصايا الرئيسية فقط على جبل سيناء ، أما الباقي فقد أُعطي في خيمة الاجتماع . من ناحية أخرى، كان الحاخام عكيفا من الرأي القائل بأن جميع الوصايا أُعطيت على جبل سيناء، وتكررت في خيمة الاجتماع، وأعلنها موسى للمرة الثالثة قبل وفاته. [ بحاجة لمصدر ] وفقًا للمِدراش ، أُعطيت جميع الوصايا الإلهية على جبل سيناء، ولم يتمكن أي نبي من إضافة أي وصايا جديدة. [15]
ستة وصايا ثابتة
من بين 613 وصية مذكورة في التوراة، هناك ست وصايا يسميها سفر هخينوخ "وصايا ثابتة": "لدينا ست وصايا دائمة ومستمرة، تنطبق في جميع الأوقات، كل أيام حياتنا". [16]
- لمعرفة الله ، وأن الله خلق كل شيء.
- أن لا يكون هناك إله أو آلهة غير الله
- لمعرفة وحدانية الله.
- أن يخاف الله.
- أن تحب الله.
- لا تتبع أهواء قلبك وتذهب وراء عينيك.
الوصايا والشريعة اليهودية
في الفكر الحاخامي، تنقسم الوصايا عادة إلى مجموعتين رئيسيتين، الوصايا الإيجابية (الالتزامات) - ميتزفوت عسيه [ מצות עשה ] والوصايا السلبية (المحظورات) - ميتزفوت لو تعسيه [ מצות לא תעשה ].
يُعرف النظام الذي يصف التطبيق العملي للوصايا باسم الهالاخاه . والهالاخاه هي تطوير الوصايا كما وردت في الشريعة المكتوبة (التوراة)، من خلال المناقشة والمناظرة في الشريعة الشفوية ، كما هو مسجل في الأدب الحاخامي للعصر الكلاسيكي، وخاصة المشناه والتلمود . تملي الهالاخاه وتؤثر على مجموعة واسعة من سلوكيات اليهود التقليديين .
قابلية التطبيق في العصر المسيحاني
كانت وجهة النظر السائدة بين الحاخامات الكلاسيكيين هي أن الوصايا ستظل سارية المفعول خلال العصر المسيحاني . ومع ذلك، فقد اعتقدت أقلية كبيرة من الحاخامات أن معظم الوصايا ستُلغى بحلول العصر المسيحاني أو خلاله. ومن أمثلة هذه الآراء الحاخامية: [ بحاجة لمصدر ]
- " لكي تكون تقدمة يهوذا وأورشليم مرضية أمام الله كما في الأيام القديمة وكما في السنين القديمة" ( ملاخي 3: 4).
- أن نلتزم بالوصايا اليوم (التلمود البابلي، رسالة عبادة زارا 3أ، 4ب)؛ لأننا لن نلتزم بها في العالم الآخر (راشي)
- أنه في المستقبل سوف تتوقف جميع الذبائح ، باستثناء ذبيحة الشكر (ميدراش فاييكرا راباه 9:7)
- أن جميع الذبائح سوف تُلغى في المستقبل ( تانشوما إيمور 19، فاييكرا راباه 9:7)
- أن الله سوف يسمح بما هو محرم الآن ( مِدراش تهيليم ، مزمور 146:5)
- أن معظم الوصايا لن تكون سارية المفعول بعد الآن (التلمود البابلي، نيداه 61ب، شبات 151ب).
لا توجد إجابة موثوقة مقبولة في اليهودية حول الوصايا التي سيتم إلغاؤها في العصر المسيحاني، إن وجدت. هذا موضوع نقاش نظري، ولا يُنظر إليه كسؤال عملي مباشر، وعادة ما يتم تجاهله لصالح الإجابة على أسئلة الهالاخاه العملية .
انظر أيضا
- أفيرا (التجاوز)
- دارما (هندوسية / بوذية / سيخية)
- إميل فاكينهايم
- الفرض (الإسلامي)
- الشريعة التي أعطيت لموسى في سيناء
- ميتزفه غوررت ميتزفه
- ادفعها للأمام
- قوانين نوح السبعة
- تاو (صيني)
- التطوع
مراجع
- ^ "THE 613 MITZVOT". جامعة جيمس ماديسون .
- ^ "تعريف MITZVAH". www.merriam-webster.com . تم الاسترجاع في 2019-12-17 .
- ^ فيليب ليروي كولبيرتسون، كلمة مناسبة ، 1995، ص 73. "انظر أيضًا ليبرمان، النصوص والدراسات، 212، حيث يوضح أن الكلمة اليونانية entolē موازية لكلمة mitzvah، حيث يشير كلاهما إلى التركيز بشكل خاص على الصدقات الخيرية."
- ^ مجلة الدراسات اليهودية المجلد 51، 2000 "لاحظ، على سبيل المثال، اللقب الجنائزي philentolos (محب الوصايا)، المشتق من الكلمة السبعينية الأصلية للوصية، entole (بالعبرية: mitzvah )، والإشارات السبعينية في أكثر العبارات الرومانية اليهودية تفضيلاً ..."
- ^ مارك روكر، الوصايا العشر: الأخلاق في القرن الحادي والعشرين ، 2010، ص 3. "أهمية الوصايا العشر في العهد القديم" الوصايا العشر هي حرفيًا "الكلمات العشر" (aseret haddebarêm) باللغة العبرية. إن استخدام مصطلح "dabar" (كلمة) في هذه العبارة يميز هذه القوانين عن بقية القوانين الأخرى.
- ^ abcd Drazin, Israel (2009). "الفصل 31: هل هناك 613 وصية توراتية؟". موسى بن ميمون والأنبياء التوراتيون . دار نشر جيفين المحدودة. ISBN 9789652294302.
- ^ التلمود البابلي، ماكوث 23ب
- ^ سفر الوصايا، شوريش 1؛ انظر أيضًا شبات 23أ
- ^ نحمانيدس، هاساجوت إلى سفر الوصايا
- ^ تم ذكر هذه القائمة لأول مرة في Keter Torah بواسطة R' David Vital، وفي وقت لاحق في Tanya .
- ^ فيتال، دوفيد بار شلومو (1536). כתר תורה [Keser Torah] (باللغة العبرية). إسطنبول . تم الاسترجاع في 15 يناير 2013 .
- ^ "Mitzvot". مجلس التعليم اليهودي في نيو ساوث ويلز. مجلس التعليم اليهودي في نيو ساوث ويلز. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2014 .
- ^ تلمود كيدوشين 29أ
- ^ التلمود البابلي، السنهدرين 74أ
- ^ مدراش سفرا إلى اللاويين 27:34
- ^ سفر هاشينوخ ، مقدمة
