إحياء بيونغ يانغ

كانت حركة إحياء بيونغ يانغ، أو إحياء بيونغ يانغ العظيم عام 1907، حركة إحياء بروتستانتية حدثت في مدينة بيونغ يانغ وما حولها ، وهي عاصمة كوريا الشمالية الحالية . يُعتبر كيل سون تشو (أو غيل سون جو) أحد أبرز شخصيات هذه الحركة، وهو من أوائل البروتستانت الكوريين الذين رُسِّموا قسيسًا بروتستانتيًا . ^{[ 1 ]} كما كان آر. إيه. هاردي ، الطبيب الكندي والمبشر الميثودي الذي عمل بشكل أساسي في وونسان ، مصدر إلهام لهذه الحركة. ^{[ 2 ]}

قبل عام ١٩٠٧، شهدت كوريا سلسلة من الصحوات الروحية المحلية. فعلى سبيل المثال، في عام ١٩٠٣، وبسبب المجاعة التي اجتاحت وسط البلاد، شهدت كنيسة مشيخية قرب سيول وكنيسة ميثودية في وونسان صحوتين روحيتين محليتين . تبع ذلك سلسلة من الصحوات بين الميثوديين (١٩٠٤-١٩٠٥) والمشيخيين (١٩٠٦). ^{[ ٣ ]} علاوة على ذلك، في خريف عام ١٩٠٦، بدأ المسيحيون الكوريون يسمعون تقارير عن الصحوة الروحية في ويلز (١٩٠٤-١٩٠٥) وصحوة تلال خاسي في الهند (١٩٠٥-١٩٠٦)، وقيل إن لديهم "رغبة شديدة في نيل نفس البركة". ^{[ ٤ ] [ ٥ ]}

في يناير/كانون الثاني عام ١٩٠٧، وعلى مدار أسبوعين، عقد المعهد اللاهوتي المشيخي في بيونغ يانغ مؤتمراً للكتاب المقدس حضره نحو ١٥٠٠ رجل كوري. وخلال المؤتمر، وبفضل المواعظ المؤثرة التي ألقاها كيل سون تشو واعترافه الشخصي بذنوبه، حذا المئات حذوه في التوبة العلنية . واستمر هذا الأمر من خلال سلسلة من اجتماعات الإحياء الديني في بيونغ يانغ ومدن أخرى مجاورة، والتي خفتت حدتها في ربيع عام ١٩٠٧ بسبب إرهاق كيل من الاجتماعات. ^{[ ٣ ]}

أسفرت حركة الإحياء الديني في بيونغ يانغ عن زيادة في عدد المتحولين الجدد إلى البروتستانتية، ونموّ المسيحية في كوريا بقيادة البروتستانت الكوريين. كما أدخلت جوانب أساسية من الروحانية المسيحية البروتستانتية الكورية ، مثل صلاة الفجر والصلاة طوال الليل. ^{[ 3 ] [ 6 ]}

• إحياء التراث الويلزي 1904-1905
• إحياء المانشوري