رامشاندرا داتاتريا رانادي

كان رامشاندرا داتاتري رانادي (1886–1957) باحثًا وفيلسوفًا وقديسًا هنديًا من كارناتاكا وماهاراشترا.

وُلد في 3 يوليو 1886 في جاماخاندي، في مقاطعة باغالكوت بولاية كارناتاكا . بعد إتمام دراسته، التحق بكلية ديكان في بونه. في عام 1914، حصل على درجة الماجستير بامتياز، وانضم لفترة وجيزة إلى هيئة التدريس في كلية فيرغسون في بونه. درّس بانتظام في كلية ويليندون في سانغلي قبل أن يُدعى للانضمام إلى جامعة الله أباد رئيسًا لقسم الفلسفة، حيث ترقى ليصبح نائبًا لرئيس الجامعة. بعد تقاعده عام 1946، عاش في معبد صغير في قرية نيمبال، على الحدود بين ولايتي ماهاراشترا وكارناتاكا، بالقرب من فيجايبورا (بيجابور)، حيث توفي في 6 يونيو 1957.

بحسب شري غوروديف رامشاندرا داتاتري رانادي، فإنّ المناهج الثلاثة الرئيسية للوصول إلى حلّ مشكلة الحقيقة المطلقة هي تقليديًا: المنهج اللاهوتي، والمنهج الكوني، والمنهج النفسي. ^{[ 1 ]} يتضمن المنهج الكوني النظر إلى الخارج، إلى العالم؛ أما المنهج النفسي فيعني النظر إلى الداخل، إلى الذات؛ بينما المنهج اللاهوتي هو النظر إلى الأعلى، إلى الله. يتبنى ديكارت المنهج الأول، ويبدأ بالقول إنّ الذات هي الحقيقة الأساسية، والوعي الذاتي هو جوهر الوجود، والتأمل الذاتي هو بداية العملية الفلسفية الحقيقية. ^{[ 2 ]} ووفقًا له، لا يمكننا الوصول إلى مفهوم الله إلا من خلال الذات، لأنّ الله هو علّة الذات، وبالتالي، ينبغي أن نعتبر الله أكثر كمالًا من الذات. من جهة أخرى، اعتقد سبينوزا أنّ الله هو غاية كل شيء ونهاية كل شيء، بداية الوجود ونهايته. من الله تبدأ الفلسفة، وفي الله تنتهي. لم يكن منهج فلاسفة الأوبانيشاد في معالجة مشكلة الحقيقة المطلقة منهجًا ديكارتيًا ولا سبينوزيًا. فقد اعتبروا الذات الوجود المطلق، وأخضعوا العالم والله لها. فالذات، في نظرهم، أكثر واقعية من العالم والله. وفي نهاية المطاف، تمكنوا من مساواة الذات بالله، وبالتالي تجاوز الفجوة القائمة بين المنهجين اللاهوتي والنفسي في دراسة الواقع. بدأوا بالمنهج الكوني، لكنهم وجدوا أنه لا يُقدم لهم حلًا للحقيقة المطلقة. لذا، عاد مفكرو الأوبانيشاد وبدأوا من جديد بالمنهج النفسي، لكنهم لم يجدوا حلًا أيضًا. فقاموا بتجربة أخرى بالمنهج اللاهوتي، ووجدوا أنه قاصرٌ أيضًا عن إيجاد الحل. ثم جربوا المنهج النفسي مرة أخرى، وتوصلوا إلى حل لمشكلة الحقيقة المطلقة. وهكذا، اتبع مفكرو الأوبانيشاد منهجًا كونيًا لاهوتيًا نفسيًا. ^{[ ٢ ]} تُظهر دراسة الأوبانيشاد الرئيسية أن مفكري الأوبانيشاد بنوا أفكار بعضهم البعض تدريجيًا. فقد تبادلوا الآراء وفندوا المقاربات غير المحتملة قبل الوصول إلى حل الحقيقة المطلقة. ^{[ ٣ ]}

كان خطيبًا مفوهًا وكاتبًا بارعًا. وقد نُشر عمله الضخم الذي أكسبه شهرة واسعة، وهو "دراسة بناءة لفلسفة الأوبانيشاد" ، ^{[ 4 ]} من قِبل وكالة الكتب الشرقية في بونا عام 1926 برعاية السير باراشوراماراو بهاوساهيب، راجا جامخاندي. ^{[ 5 ]} كما ألّف كتاب "الطريق إلى الله" باللغتين الهندية والماراثية ^{[ 6 ]} وكتاب "رامداسفاكانامروت "، المستند إلى نصوص سامارث رامداس . وبصفته عالمًا بارزًا في الأوبانيشاد متخصصًا في الفلسفة اليونانية، أكّد شري غوروديف رامشاندرا داتاتراي رانادي على مركزية المنهج النفسي، في مقابل المنهج اللاهوتي، لفهم الحقيقة المطلقة فهمًا صحيحًا. ^{[ 7 ]} ومن مؤلفاته الأخرى:

• الطريق إلى الله في الأدب الكانادي.
• البهاغافاد غيتا كفلسفة لتحقيق إدراك الله.
• تطور فكري الخاص.
• إيكاناث فاشانامروت.
• سانت فاشانامروت.

• الصفحة الرئيسية للموقع الدولي لغوروديف آر دي رانادي
• الموقع الإلكتروني الرسمي لشري غوروديف رانادي، نيمبال
• أكاديمية الفلسفة المقارنة والدين
• سيرة شعرية لغوروديف باللغة السنسكريتية في كتاب "Shri Gurudeva Kathamritam" للكاتب Waman Trimbak Apte