جاي إل. غارفيلد

جاي لازار غارفيلد (مواليد 13 نوفمبر 1955) أستاذ فلسفة أمريكي متخصص في البوذية التبتية . كما أنه متخصص في فلسفة العقل ، والعلوم المعرفية ، ونظرية المعرفة ، والميتافيزيقا ، وفلسفة اللغة ، والأخلاق، والتأويل . يشغل حاليًا منصب أستاذ دوريس سيلبرت في العلوم الإنسانية وأستاذ الفلسفة والمنطق والدراسات البوذية في كلية سميث ، ^{[ 1 ]} وأستاذ الفلسفة في جامعة ملبورن ، وأستاذ زائر للفلسفة والدراسات البوذية في كلية هارفارد اللاهوتية ، وأستاذ مساعد للفلسفة في الجامعة المركزية للدراسات التبتية .

حصل غارفيلد على درجة البكالوريوس من كلية أوبرلين عام 1975، ودرجة الدكتوراه من جامعة بيتسبرغ عام 1986، حيث عمل مع ويلفريد سيلارز وأنيت باير . وفي الجامعة المركزية للدراسات التبتية في الهند، درس ناجارجونا مع غيشي يشيه ثابخاس.

قام بالتدريس من عام 1980 إلى عام 1995 في كلية هامبشاير ، ومن عام 1996 إلى عام 1998 في جامعة تسمانيا ، ومنذ عام 1999 في كلية سميث .

وهو رئيس تحرير مجلة صوفيا ، وعضو في هيئات تحرير كل من: علم النفس الفلسفي ، ومجلة الفلسفة والدين الهندية ، والمراجعة الفلسفية الأسترالية ، وفلسفة الشرق والغرب ، والمعهد الأمريكي للدراسات البوذية/مركز كولومبيا للدراسات البوذية/بيت التبت ، وموسوعة ستانفورد للفلسفة ، ومجلة الفلسفة البوذية .

شغل غارفيلد منصب أستاذ كرسي كوان إم ثونغ هود تشو في العلوم الإنسانية ورئيس قسم الدراسات الفلسفية في جامعة ييل-سنغافورة الوطنية (Yale-NUS) من عام 2013 إلى 2016. وقد صرّح قائلاً: "لقد منحتني هذه الأستاذية فرصة العمر، حيث عملت مع طلاب وزملاء متحمسين ومبدعين وموهوبين، وفي بيئة ملتزمة ببناء صرح جديد كلياً، كلية آسيوية للفنون الحرة ذات منهج عالمي حقيقي." ^{[ 2 ]} وخلال فترة عمله كأستاذ في جامعة ييل-سنغافورة الوطنية، كان غارفيلد واحداً من ستة باحثين شاركوا في مؤتمر مع الدالاي لاما الرابع عشر بعنوان "رسم خريطة العقل: حوار بين العلوم الحديثة والعلوم البوذية." ^{[ 3 ]}

لطالما انتقد غارفيلد ما يعتبره نهجًا ضيقًا لدى الفلاسفة الغربيين. وقد أشار إلى أن "الباحثين في مجالنا ما زالوا يميلون إلى اعتبار الفلسفة الغربية جوهر التخصص، وحالةً مستقلةً لا تُناقش. فعلى سبيل المثال، يمكن تسمية مقرر دراسي يتناول الفلسفة اليونانية الكلاسيكية فقط بـ"الفلسفة القديمة"، وليس "الفلسفة الغربية القديمة"، ويمكن الاعتماد على مقرر دراسي في الميتافيزيقا لتجاهل جميع الميتافيزيقا غير الغربية. أما مقرر الفلسفة الهندية، فهو ليس مقررًا آخر في تاريخ الفلسفة ، بل جزء من المناهج الدراسية غير الغربية." ^{[ 4 ]} نظرًا لمعرفته بالبوذية والتزامه بتشجيع دراسة الفلسفة الآسيوية، دُعي غارفيلد ليكون المتحدث الرئيسي في مؤتمر حول التقاليد الفلسفية غير الغربية، نظمه طلاب الدراسات العليا في الفلسفة بجامعة بنسلفانيا عام 2016. إلا أنه شعر بالغضب الشديد لحضور عضو أو عضوين فقط من أعضاء هيئة التدريس النظاميين في القسم، إذ رأى في ذلك دليلاً على عدم دعم اهتمام طلابهم بالفلسفة غير الغربية. ^{[ 5 ]}

ناقش غارفيلد هذه المسألة مع متحدث آخر في المؤتمر، وهو برايان دبليو فان نوردن ، وكتبا مقالًا افتتاحيًا نُشر في عمود "ذا ستون" بصحيفة نيويورك تايمز في مايو من ذلك العام، بعنوان "إذا لم تتنوع الفلسفة، فلنسمّها باسمها الحقيقي". ^{[ 6 ]} في هذا المقال، ذكرا: "لقد حثثنا زملاءنا على النظر إلى ما هو أبعد من التراث الأوروبي في أبحاثهم وتدريسهم". ومع ذلك، "كان التقدم ضئيلًا". ونتيجة لذلك، وطالما "ظلت المهنة ككل مركزية أوروبية بشكل قاطع"، فإن غارفيلد وفان نوردن "يطلبان من أولئك الذين يؤمنون بصدق أنه من المنطقي تنظيم تخصصنا بالكامل حول الشخصيات والنصوص الأوروبية والأمريكية أن يسعوا إلى تحقيق هذا الهدف بصدق وشفافية. لذلك نقترح أن أي قسم يقدم بانتظام دورات في الفلسفة الغربية فقط يجب أن يُعيد تسمية نفسه إلى "قسم الفلسفة الأوروبية والأمريكية".

تلقى المقال 797 تعليقًا في غضون 12 ساعة فقط. (لم يتجاوز عدد التعليقات على أي من مقالات ستون الأخرى في ذلك الشهر 500 تعليق). أوضح غارفيلد لاحقًا: "استيقظتُ لأجد بريدي الإلكتروني مليئًا برسائل تسألني: هل أنت بخير؟ هل تحتاج إلى التحدث؟". سرعان ما أدرك غارفيلد أن زملاءه كانوا قلقين على سلامته، لأن العديد من التعليقات على المقال عبّرت عن "عنصرية وكراهية للأجانب لاذعة. وكان بعضها واضحًا أنه صادر عن فلاسفة وطلاب فلسفة". ^{[ 7 ]} كان أحد التعليقات الشائعة أن الفلسفة الغربية تستحق الأسبقية لأن "هناك مدرسة فكرية معينة لاقت رواجًا كبيرًا، وكسرت الحواجز الثقافية، ووضعت أسس العلوم الحديثة (هل يرغب أحد في السفر على متن طائرة بُنيت باستخدام رياضيات غير غربية؟) وأنظمتنا الحكومية الأقل قمعًا". ^{[ ٨ ]} من جهة أخرى، وردت أيضاً العديد من التعليقات المؤيدة: "أحسنت! أحسنت! الشمولية هي شعارنا اليوم... المزيد من الحكمة من وجهات نظر متعددة - ماذا يمكن أن يكون أفضل من ذلك؟ لدينا الكثير لنتعلمه من بعضنا البعض، لو أننا فقط نصغي." ^{[ ٩ ]}

تُرجمت مقالة غارفيلد وفان نوردن إلى الصينية فور نشرها تقريبًا، ^{[ 10 ]} وعلقت عليها أو استضافت نقاشات بشأنها أكثر من عشرين مدونة في العالم الناطق بالإنجليزية، بما في ذلك موقع ريديت . ^{[ 11 ]} ولا تزال مقالة غارفيلد وفان نوردن تثير ردود فعل قوية. فقد أشاد البعض بدعوتهما إلى مزيد من التنوع في التراث الفلسفي الأمريكي. ^{[ 12 ] [ 13 ]} إضافةً إلى ذلك، نُشرت مقالتهما في العديد من المقالات الحديثة التي تدعو إلى مزيد من التنوع في الفلسفة. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

مع ذلك، وُجّهت انتقادات واسعة النطاق لمقال غارفيلد وفان نوردن. فقد جادلت مقالات في مجلتي "إيون" و"ويكلي ستاندرد" بأن "الفلسفة"، بحكم تعريفها، هي التراث المستمد من أفلاطون وأرسطو، وبالتالي لا يُمكن اعتبار أي شيء خارج هذا التراث فلسفة. ^{[ 17 ] [ 18 ]} وكتبت البروفيسورة إيمي أولبردينغ من جامعة أوكلاهوما ردًا مفصلًا على منتقدي غارفيلد وفان نوردن، موضحةً أن هذه الانتقادات تقع في نمط نمطي يكشف عن سوء فهم جوهري للقضايا المطروحة. ^{[ 19 ]}

• موقع غارفيلد الشخصي