النسوية المتشددة

ظهرت النسوية الراتشيتية في الولايات المتحدة من ثقافة الهيب هوب في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، كرد فعل على سياسات الاحترام الاجتماعي . ^{[ 1 ]} وهي تختلف عن النسوية السوداء ، والنسوية السوداء ، ونسوية الهيب هوب . تستخدم النسوية الراتشيتية مصطلح "راتشيت" المهين . ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة لوصف هذا المفهوم: النسوية الراتشيتية كما استخدمتها جويسلين ويلسون، أستاذة في معهد جورجيا للتكنولوجيا ، أو الراديكالية الراتشيتية كما استخدمتها بريتني كوبر، أستاذة في جامعة روتجرز . ^{[ 2 ]} وتُعدّ الراتشيتية هويةً تتبناها العديد من النساء والفتيات السوداوات من جيل الألفية وجيل زد . ^{[ 3 ]} لقد عبّرت فنانات ومشاهير مثل نيكي ميناج ، وسيتي غيرلز ، وأمبر روز ، وجانجل بوسي ، وباحثات مثل بريتني كوبر وميكي كيندال ، ومن خلال فعاليات مثل مسيرة العاهرات التي نظمتها أمبر روز ، عن فكرة التحرر الجنسي كأداة تمكين . ويرى كثيرون أن النسوية المتحررة شكل من أشكال تمكين المرأة لا يلتزم بمعايير اللباقة الاجتماعية .

جادل العديد من الباحثين بأنّ مصطلح "راتشيت" كممارسة تمكينية للنساء الفقيرات من ذوات البشرة الملونة يكشف عن وجود حركة نسوية خفية، إذ يخلق مساحة أداء بديلة للنساء السود. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، لا يزال المصطلح يحمل دلالة سلبية لدى العديد من النساء السود، لأنه يستهدفهنّ بالدرجة الأولى. تقول ميكايلا أنجيلا ديفيس ، محررة مجلة "فايب" : "هناك عنف عاطفي وقسوة مرتبطة بمصطلح "راتشيت"، لا سيما فيما يتعلق بالنساء ذوات البشرة الملونة". ^{[ 9 ] [ 5 ]}

نشأت موسيقى "راتشيت فيمينيزم" في جنوب الولايات المتحدة، وتحديداً في مدن مثل أتلانتا وهيوستن، وهي نوع فرعي يتحدى المعايير الجندرية التقليدية ويُعلي من شأن الفنانات. وتختلف "راتشيت فيمينيزم" عن " هيب هوب فيمينيزم" في أنها تسعى تحديداً إلى تقويض مفاهيم الاحترام، مع دمج جماليات ثقافة الطبقة العاملة السوداء.

اكتسبت النسوية الجريئة شعبيةً واسعةً في ثقافة الهيب هوب، لا سيما في العقد الثاني من الألفية الثانية، بفضل فنانات مثل نيكي ميناج، وسيتي غيرلز، وميغان ثي ستاليون. وتشمل العناصر الأساسية لهذا النوع الفرعي تمكين المرأة، والتضامن النسائي، والاستقلال الجنسي، والاستقلال المالي.

في أغنية ميغان ثي ستاليون الناجحة لعام 2020 بعنوان " Savage "، تتباهى بكونها "راقية، ومتغطرسة، ومبتذلة".

يرى الباحثون أن النسوية الجريئة في الموسيقى تمنح النساء والفتيات السوداوات مساحةً للظهور والتعبير عن أنفسهن في الثقافة الشعبية. ووفقًا لجوان مورغان ، فإن "وجود مغنيات الراب السوداوات، وتسريحات الشعر والملابس والتعبيرات والمواضيع التي تتناولها أغانيهن، والتي تعكس ثقافة الطبقة العاملة السوداء، يوفر للشابات السوداوات مساحةً عامةً صغيرةً تعكس ثقافتهن".

لا تقتصر مظاهر النسوية الجريئة على الموسيقى فحسب، بل تتعداها إلى مجالات أخرى. فمن خلال خيارات الأزياء الجريئة والمثيرة للجدل التي تتبناها الفنانات، تُشكل النسوية الجريئة بيانًا بصريًا يُمكّن النساء السود من التعبير عن أنفسهن دون اعتذار. فعلى سبيل المثال، لا تُعبّر خيارات الأزياء لفنانات مثل كاردي بي وليزو عن الفردية فحسب، بل تُساهم أيضًا في إعادة صياغة خطاب صناعة الأزياء حول الشمولية والتعبير عن الذات. وقد وُصف هذا النمط من التعبير بجمالية "هوتشي ماما" (الأم المثيرة)، وهو متجذر في ثقافة السود الحضرية.

على الرغم من أن مصطلح "راتشيت" يحمل دلالة سلبية منذ عقود، إلا أنه في السنوات الأخيرة استعاده الأمريكيون من أصول أفريقية، ولا سيما النساء منهم، وأعادوا صياغته. وقد استُخدم في أغاني مثل "سافاج" لميغان ثي ستاليون و"رومرز" لليزو وكاردي بي . كما استخدمته فنانات مشهورات من ذوات البشرة السمراء حول العالم، من بينهن ميغان ثي ستاليون، وليزو، وكاردي بي، وسيتي غيرلز ، وتاراجي بي. هينسون ، وفرقة لا زوي الإسبانية . ^{[ 10 ]} وفي إشارة إلى برنامج الواقع الخاص بتامر براكستون ، تقول ثيري أ. بيكنز إن مصطلح "راتشيت" يُنظر إليه أيضاً على أنه "استراتيجية أدائية تضمن مساحة تحررية للنساء السود". ^{[ 11 ]}

كما استخدمت بعض المشاهير البيض مصطلح "راتشيت" ، مثل مايلي سايروس ، التي وُجهت إليها انتقادات بسبب تصرفاتها "الرذيلة" واتُهمت باستغلال الثقافة السوداء . ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

حتى عام 2021، تعددت تعريفات مصطلح "راتشيت"، واستمر الجدل حول ماهية هذا المصطلح. بالنسبة للبعض، يرمز هذا المصطلح إلى تمكين المرأة. ^{[ 9 ]} وكثيراً ما تُستشهد مغنية الراب والشخصية التلفزيونية كاردي بي كمثال على شخصية مشهورة تعرضت لانتقادات بسبب كونها "راتشيت" أكثر من اللازم، لكنها اختارت تبني هذا المصطلح. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

نوقش المصطلح أيضًا خلال حلقة من سلسلة " مقعد على الطاولة" على موقع PBS الإلكتروني بعنوان "بوجي، غيتو، وراتشيت؟ الصور النمطية عن النساء السود". ^{[ 17 ]} في جامعة تكساس في أوستن ، أنشأت كريستين سميث من قسم الدراسات الأفريقية ودراسات الشتات الأفريقي مدونة "إعادة تعريف راتشيت" مع الطلاب لتشجيع الحوار حول المصطلح. ^{[ 18 ]} كان أحد أهداف المشروع "إعادة تعريف معنى مصطلح "راتشيت " ودلالاته وقوته " . ^{[ 18 ]}

انخرط العديد من الباحثين في نقاشات حول أداء النساء السوداوات لنمط "الفتاة المتهورة" في برامج تلفزيون الواقع. ^{[ 11 ] [ 19 ] [ 20 ]} كما ربط بعض الباحثين صورة المرأة السوداء المتهورة بنمط المرأة السوداء الغاضبة أو الياقوتية الذي ناقشته باحثات مثل ميليسا هاريس-بيري وباتريشيا هيل كولينز . ^{​​[ 20 ]}

• كراهية النساء السود

• كوبر، بريتني ؛ بويلورن، روبن م.؛ موريس، سوزانا م.؛ بانديت، إيشا؛ ديفيس-فوكنر، شيري؛ كرانكستا؛ شانيل؛ رايميست، راشيل (محررون). "مدونة جماعة الكرنك النسوية" . جماعة الكرنك النسوية .
• كوبر، بريتني ؛ موريس، سوزانا م.؛ بويلورن، روبن م.، محررات. (2017). مجموعة مقالات النسوية في موسيقى الكرانك: مقالات عن النسوية في موسيقى الهيب هوب . نيويورك: دار النشر النسوية. ISBN 9781558619432.
• مجلة دراسات الهيب هوب (2020). هاليداي، آريا س.؛ باين، آشلي ن. (محرران). "أطر عمل BITCH في القرن الحادي والعشرين: نضوج النسوية في الهيب هوب (عدد خاص)" . مجلة دراسات الهيب هوب . 7 (1). doi : 10.34718/gykj-b394 .
• كيندال، ميكي (25 فبراير 2020). نسوية الأحياء الشعبية: ملاحظات من النساء اللواتي نسيتهن الحركة . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-525-56054-8.
• ماك إيتشيرن، مونتينيك دينيس (1 سبتمبر 2017). "احترموا دقتي" . مداخلات في البحث النوعي النقدي . 6 (3): 78-89 . doi : 10.1525/dcqr.2017.6.3.78 . ISSN 2333-9489 . 
• ستالينغز، إل إتش (1 أكتوبر 2013). "الهيب هوب وخيال السود المتمرد" . باليمبست . 2 (2): 135-139 . doi : 10.1353/pal.2013.0026 . S2CID 194069014 . 
• تومسون، ج. (2024) . تاريخ مضاد للراتش: الجماليات السوداء في الألفية الجديدة . أطروحة دكتوراه.
• توليفير، إس آر (2019). "كسر الثنائيات: #سحر_الفتيات_السوداوات وخيال السوداوات المتمرد" . مجلة تعليم اللغة ومحو الأمية . 15 (1). ISSN 1559-9035 .