باتريشيا هيل كولينز

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

باتريشيا هيل كولينز (مواليد 1 مايو 1948) أكاديمية أمريكية متخصصة في قضايا العرق والطبقة الاجتماعية والجنس. وهي أستاذة جامعية متميزة في علم الاجتماع، فخرية، في جامعة ميريلاند، كوليدج بارك . [ 1 ] كما شغلت سابقًا منصب رئيسة قسم الدراسات الأفريقية الأمريكية في جامعة سينسيناتي . انتُخبت كولينز رئيسةً للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع ، وشغلت منصب الرئيسة رقم 100 للجمعية عام 2009، لتكون بذلك أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تتبوأ هذا المنصب. [ 2 ]

يركز عمل كولينز بشكل أساسي على قضايا العرق والجنس وعدم المساواة الاجتماعية داخل المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي. وقد حظيت باهتمام وطني لكتابها " الفكر النسوي الأسود" ، الذي نُشر لأول مرة عام 1990. [ 3 ]

في عام 2023، حصلت على جائزة بيرغروين للفلسفة والثقافة. [ 4 ]

الخلفية العائلية

وُلدت باتريشيا هيل كولينز في الأول من مايو عام ١٩٤٨ في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، [ ٥ ] وهي الابنة الوحيدة لوالدين يعيشان في حيٍّ ذي أغلبية سوداء من الطبقة العاملة. كان والدها، ألبرت هيل، عامل مصنع ومحاربًا قديمًا في الحرب العالمية الثانية ، ووالدتها، يونيس هيل، سكرتيرة، التقيا في واشنطن العاصمة . ولأن كلا والدي كولينز كانا يعملان، بدأت كولينز بالذهاب إلى الحضانة في عمر السنتين والنصف. ورثت كولينز حبها للقراءة والتعليم من والدتها، التي لطالما رغبت في أن تصبح مُدرِّسة لغة إنجليزية، والتحقت لفترة وجيزة بجامعة هوارد . ولعدم قدرتها على تحمل تكاليف الدراسة، لم تتمكن يونيس من التخرج. بعد ولادة ابنتها، حرصت يونيس على تعريفها بالأدب في سن مبكرة، فعلمتها القراءة وعرّفتها على المكتبة العامة. [ ٦ ]

وقت مبكر من الحياة

في طفولتها، شعرت كولينز بالأمان والاستقرار في حيّها المستقر ذي الطبقة العاملة السوداء. وبينما كانت تلعب بحرية في الشوارع مع صديقاتها، كانت تثق بأمان مجتمعها الواعي. كانت تقضي وقتها في التزلج على العجلات والقفز بالحبل المزدوج في حيّها مع صديقاتها. استمتعت هي وصديقاتها بالعزف والغناء معًا. فهي موسيقية، وتجيد العزف على البوق والبيانو والأورغ. خلال دراستها الثانوية، عملت كولينز في كنيستها بالعزف على الأورغ. [ 6 ] مع تقدمها في السن، بدأت كولينز تلاحظ أنها إما الأولى، أو واحدة من القلائل، أو الوحيدة من الأمريكيين الأفارقة و/أو النساء أو من الطبقة العاملة في مجتمعاتها. وقد كتبت عن ذلك:

لم أرَ أي خطأ في أن أكون على طبيعتي، لكن يبدو أن الكثيرين رأوا ذلك. اتسع عالمي، لكنني شعرتُ بأنني أتقلص. حاولتُ الانزواء في ذاتي لأتجنب الهجمات اليومية المؤلمة التي تهدف إلى تعليمي أن كوني امرأة أمريكية من أصل أفريقي ومن الطبقة العاملة يجعلني أقل شأناً من غيري. ومع شعوري بالتقلص، أصبحتُ أكثر هدوءاً، وفي النهاية كُتمت أصواتي تماماً. [ 2 ]

تعليم

تلقّت كولينز تعليمها في مدارس فيلادلفيا الحكومية [ 2 ] ، ومنذ صغرها أدركت أنها تدرس في مدارس تُلبّي احتياجات طلاب الطبقة المتوسطة البيض في الغالب. خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، حين كانت تدرس، كانت معظم مدارس المدن الشمالية، مثل فيلادلفيا، بمثابة قنوات للارتقاء الاجتماعي للمهاجرين السود من الجنوب أو المهاجرين من أوروبا. ورغم تمويلها الكافي، لم يكن الالتحاق بها سهلاً، خاصةً للأمريكيين من أصل أفريقي وذوي البشرة الملونة مثل كولينز. ​​مع ذلك، كانت كولينز جزءًا من مجموعة من الشباب الذين أتيحت لهم فرص وموارد تعليمية لم تكن متاحة لآبائهم. [ 2 ]

المدرسة الابتدائية والمدرسة الثانوية

في طفولتها، التحقت كولينز بمدرسة فريدريك دوغلاس الابتدائية. [ 6 ] لاحقًا، التحقت بمدرسة فيلادلفيا الثانوية للبنات (المعروفة باسم مدرسة البنات الثانوية)، والتي تأسست عام 1848 كأول مدرسة ثانوية عامة للبنات في البلاد. كانت كولينز طالبة في المدرسة خلال ستينيات القرن العشرين، وهي الفترة التي بدأت فيها عملية إلغاء الفصل العنصري في المدارس [ 2 ] في الولايات المتحدة. وقد ساهم ذلك في تنامي اهتمامها بعلم الاجتماع ، والحركة النسوية ، والنشاط الحقوقي للأمريكيين من أصل أفريقي والحقوق المدنية. [ 2 ]

التعليم الجامعي

في عام 1965، التحقت كولينز بجامعة برانديز في والتهام، ماساتشوستس ، [ 6 ] حيث تخصصت في علم الاجتماع. وخلال دراستها الجامعية، كرست وقتها لتعزيز النماذج التعليمية التقدمية في مدارس المجتمع الأسود في بوسطن. [ 7 ] وتخرجت بمرتبة الشرف مع مرتبة الشرف الأولى وحصلت على درجة البكالوريوس في الآداب في علم الاجتماع عام 1969.

حصلت على درجة الماجستير في تدريس العلوم الاجتماعية من جامعة هارفارد عام ١٩٧٠. [ ٢ ] ومن عام ١٩٧٠ إلى عام ١٩٧٦، عملت مُدرّسةً في مدرسة سانت جوزيف المجتمعية في روكسبري، بوسطن ، وأخصائيةً في المناهج الدراسية، ومنظمةً مجتمعيةً، بالإضافة إلى عملها في مدرستين أخريين. [ ٢ ] وتقول إن هذه التجربة مكّنتها من "استكشاف الروابط بين التربية النقدية، والبحث العلمي التطبيقي، وسياسات إنتاج المعرفة، مما أدى إلى تأجيل تطبيق مبدأ "انشر أو اندثر" المُثبِّط للتعليم العالي لعقدٍ من الزمن. وبدلاً من ذلك، وضعتني على مسارٍ مختلفٍ لأكون باحثةً مُتأنيةً ومُثقِّفةً عامةً تُولي اهتماماً لتقاليد العدالة الاجتماعية." [ ٨ ]

في عام 1984، أكملت دراستها للدكتوراه في علم الاجتماع في جامعة برانديز. [ 9 ]

حياة مهنية

من عام 1976 إلى عام 1980، شغلت منصب مديرة مركز الدراسات الأفريقية في جامعة تافتس . وخلال فترة عملها، انصبّ اهتمام كولينز على قضايا التنوع والمساواة والشمول، وذلك من خلال جلب الأبحاث والأفكار والثقافة الخاصة بالمجتمعات السوداء إلى الحرم الجامعي. كما سعت إلى تسليط الضوء على القضايا المتعلقة بالنساء السود. [ 6 ]

أثناء حصولها على درجة الدكتوراه، عملت كولينز كأستاذة مساعدة في جامعة سينسيناتي ابتداءً من عام 1982. وقامت بالتدريس في قسم الدراسات الأفريقية لأكثر من عقدين من الزمن وتقاعدت في عام 2005 بصفتها أستاذة تشارلز فيلبس تافت المتميزة في علم الاجتماع.

في عام ١٩٨٦، نشرت كولينز مقالتها الرئيسية الأولى، "التعلم من الغريب في الداخل"، في مجلة علم الاجتماع " المشكلات الاجتماعية ". تركز المقالة على كيفية اكتساب النساء السوداوات فهمًا خاصًا لعدم المساواة الاجتماعية من خلال وضعهن المهمش كنساء وسوداوات في آن واحد. وقد تمكنت النساء السوداوات من النضال بشكل إبداعي ضد الوضع الراهن. [ ١٠ ]

في عام 1990، نشرت كولينز كتابها الأول بعنوان " الفكر النسوي الأسود: المعرفة والوعي وسياسات التمكين" . وصدرت طبعة منقحة بمناسبة مرور عشر سنوات على صدوره في عام 2000، وطبعة أخرى بمناسبة مرور ثلاثين عامًا على صدوره في عام 2023. تُرجم الكتاب إلى الكورية في عام 2009، وإلى الفرنسية في عام 2016، وإلى البرتغالية في عام 2019.

في عام ٢٠٠٥، انضمت كولينز إلى قسم علم الاجتماع بجامعة ميريلاند كأستاذة جامعية متميزة. وتعمل عن كثب مع طلاب الدراسات العليا في قضايا مثل نظرية العرق النقدية ، والتقاطعية ، والنظرية النسوية ، وتواصل برنامجها البحثي النشط، وتستمر في تأليف الكتب والمقالات المتعلقة بالقضايا الاجتماعية والعرقية والجندرية. وقد حظي عملها بتقدير دولي. [ ٢ ] وتركز كولينز، على حد تعبيرها، على فهم "كيف تتفاعل تجارب الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي، ذكورًا وإناثًا، مع القضايا الاجتماعية المتعلقة بالتعليم والبطالة والثقافة الشعبية والنشاط السياسي، مع الظواهر العالمية، وتحديدًا أوجه عدم المساواة الاجتماعية المعقدة، والتنمية الرأسمالية العالمية، والعولمة، والنشاط السياسي." [ ١١ ]

الفكر النسوي الأسود: المعرفة والوعي وسياسات التمكين

في عام ١٩٩٠، نشرت كولينز كتابها "الفكر النسوي الأسود: المعرفة والوعي وسياسات التمكين" ، الذي تأثرت فيه بشخصيات مثل أنجيلا ديفيس وأليس ووكر وأودري لورد . واستند تحليلها إلى مصادر متنوعة، شملت الأدب والشعر والموسيقى والتاريخ الشفوي. وخلصت كولينز في كتابها إلى ثلاث حجج رئيسية:

  • إن أشكال القمع المتعلقة بالعرق والطبقة والجنس والجنسانية والوطنية هي أنظمة متداخلة ومتشابكة من السلطة. تستخدم كولينز مصطلح "التقاطعية" ، الذي صاغته كيمبرلي كرينشو ، للإشارة إلى هذا التداخل المتزامن لأشكال متعددة من القمع باعتباره مصفوفة للهيمنة .
  • نظراً لتاريخ النساء السود الفريد في تقاطع أنظمة السلطة، فقد صاغن رؤى عالمية انطلاقاً من حاجتهن إلى تعريف ذواتهن والعمل من أجل العدالة الاجتماعية. وتُتيح تجارب النساء السود الخاصة مع أنظمة القمع المتداخلة نافذةً لفهم هذه العمليات نفسها لدى الأفراد والجماعات الاجتماعية الأخرى. ومن بين أنظمة القمع التي ذكرتها كولينز: الوكالات الحكومية، والمدارس، ووسائل الإعلام.
  • انبثق الفكر النسوي الأسود حول العرق والجنس من المجتمعات السوداء بدلاً من أن يكون معارضاً للنسوية البيضاء.

في كتابها "الفكر النسوي الأسود" ، تطرح كولينز كيف يُسلط البحث النسوي الأسود الضوء على موضوعين بالغَي الأهمية. أولهما هو "كيف يُنظَّم عمل المرأة السوداء بأجر ضمن أشكال متداخلة من القمع العرقي والطبقي والجنساني". [ 3 ] : 45 ورغم أن هؤلاء النساء لم يعدن يعملن في الأعمال المنزلية في المنازل الخاصة، فإنهن يواصلن العمل في وظائف منخفضة الأجر في قطاع الخدمات المتنامي. [ 12 ] وتضيف أن الموضوع الذي "يتعلق بكيفية كون العمل العائلي غير المدفوع الأجر للمرأة السوداء مُقيِّدًا ومُمكِّنًا في آنٍ واحد" يُعدّ بالغ الأهمية أيضًا. [ 3 ] : 46 وتؤكد كولينز على هذه النقطة لأنها تُشير إلى أن النساء السود ينظرن إلى العمل المنزلي غير المدفوع الأجر كوسيلة لمقاومة القمع، وليس فقط كوسيلة للتلاعب من قِبَل الرجال. [ 3 ] : 46

في مقابلة مع مجلة "غلوبال ديالوج" عام ٢٠١٧، أعادت كولينز التأكيد على الحجة التي طرحتها في كتابها " الفكر النسوي الأسود "، مُسلطةً الضوء على الصور النمطية السائدة التي تواجهها النساء السود: "في كتابي "الفكر النسوي الأسود"، أدرس كيف تواجه النساء الأمريكيات من أصل أفريقي أربع صور نمطية رئيسية: (١) المرأة العاملة كالحيوان دون تذمر؛ (٢) المرأة الفاتنة، وهي المرأة التي تُصوَّر غالبًا على أنها عاهرة؛ (٣) الخادمة المنزلية، وهي المرأة السوداء التي لا تشوب ولاؤها لصاحب العمل شائبة؛ و(٤) المرأة السوداء المتعلمة، وهي المرأة السوداء التي تخلت عن حياتها الأسرية في سبيل مسيرتها المهنية". [ ١٣ ] تُستخدم هذه الصور النمطية السائدة بشكل أساسي لجعل حالة الخضوع التي تعيشها النساء السود، من مضايقات وإسكات، تبدو طبيعية ومألوفة. [ ١٤ ]

في مقابلة مع محطة إذاعة KGOU في أوكلاهوما عام 2017، تحدثت كولينز عن منهجها الدقيق أثناء كتابة الكتاب: "أعتقد أنه كان من الصعب جدًا عليّ التعبير عن نوع العمل الذي أقوم به لأنه لم يكن هناك مساحة لهذا النوع من العمل"، كما تقول كولينز. ​​"كان علينا أن نخلق مساحة لكتابة الفكر النسوي الأسود، وللحديث عن العرق والطبقة والجنس، وللحديث عن التقاطعية . وكان كل ذلك جزءًا من عملية الظهور بمظهر شرعي، والاستماع إلينا، والوضوح، والاحترام" [ 15 ].

العرق والطبقة والجنس: مختارات

صدر كتاب "العرق والطبقة والجنس: مختارات" عام ١٩٩٢، وهو ثمرة تعاون مع مارغريت ل. أندرسن، حيث قامت كولينز بتحرير مجموعة من المقالات حول العرق والطبقة والجنس. يحظى الكتاب بتقدير واسع النطاق لدوره المحوري في تشكيل مجال دراسات العرق والطبقة والجنس، فضلاً عن مفهوم التقاطعية المرتبط به. [ ١٦ ] تتناول المقالات مواضيع متنوعة، من الاتجاهات التاريخية وتأثيراتها الحالية، إلى تصوير وسائل الإعلام للأقليات. صدرت الطبعة العاشرة عام ٢٠٢٠. [ ١٧ ]

كلمات تحريضية: النساء السوداوات والبحث عن العدالة

نُشر كتاب كولينز الثالث، " كلمات نضالية: النساء السوداوات والبحث عن العدالة" ، عام ١٩٩٨. ركّز الكتاب على كيفية تناول معارف النساء السوداوات للظلم الاجتماعي داخل المجتمعات السوداء وفي المجتمع ككل. وانطلاقًا من فكرة "الغرباء في الداخل" التي طرحتها في كتابها السابق، تتناول كولينز كيف يقاوم هؤلاء الغرباء وجهة نظر الأغلبية، بينما يسعون في الوقت نفسه إلى اكتساب رؤى جديدة حول الظلم الاجتماعي القائم، ويساهمون في خلقها. [ ١٨ ] كما تُشير كولينز إلى أهمية الاعتراف بالنظريات الاجتماعية للجماعات المضطهدة، لأن تجاربهم المختلفة قد أتاحت زوايا جديدة للنظر إلى حقوق الإنسان والظلم. [ ١٩ ] لم يكن هذا هو الحال دائمًا، فكما تُوضح، "تمتلك النخب سلطة إضفاء الشرعية على المعرفة التي تُعرّفها بأنها نظرية، باعتبارها عالمية ومعيارية ومثالية". [ ٢٠ ]

في عام ٢٠٢١، أجرت شبكة أوبرا وينفري مقابلة مع كولينز بعنوان " إيجاد النطاق الكامل لصوتك "، حيث تأملت في مقولتها: "إن التعبير العلني عن الغضب لا يُعدّ عادةً كشفًا عن الظلم بقدر ما هو اكتشاف للصوت". [ ٢١ ] وتقول إن المصطلح الأنسب الآن هو "التعبير عن حقيقتك، وتقبّل جميع جوانب ذاتك، بما في ذلك الغضب". [ ٢٢ ] وتؤكد: "لماذا نرفض الغضب، في حين أن هناك الكثير مما يدعو للغضب مما يؤثر علينا، وعلى أطفالنا، وعلى مجتمعاتنا، وعلى أحبائنا؟ لماذا نريد كبت هذا الغضب لنصبح فتيات مطيعات؟" [ ٢٢ ]

السياسة الجنسية السوداء: الأمريكيون الأفارقة، النوع الاجتماعي، والعنصرية الجديدة

صدر كتاب كولينز التالي، "السياسة الجنسية السوداء: الأمريكيون الأفارقة، النوع الاجتماعي، والعنصرية الجديدة "، عام 2004، وحاز على جائزة الكتاب الأكاديمي المتميز من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع. [ 23 ] جادل هذا العمل بأن العنصرية والتمييز على أساس الميول الجنسية متداخلان في جوانب متعددة من الحياة. فعلى سبيل المثال، كيف تعمل معايير الجمال على اضطهاد الأمريكيين الأفارقة، ذكورًا وإناثًا، سواء كانوا مثليين أو مزدوجي الميول الجنسية أو مغايرين. تؤكد كولينز على ضرورة دراسة تقاطع العرق والطبقة الاجتماعية والنوع الاجتماعي والجنسانية، لأن النظر إلى كل قضية على حدة قد يُغفل جزءًا كبيرًا من المشكلة. وتتطلب حجتها لمقاومة فرض هذه الأدوار الجندرية الضيقة اتخاذ إجراءات على المستويين الفردي والمجتمعي، بالإضافة إلى تقدير النجاح في مجالات أخرى غير تلك التي تحظى عادةً باحترام الأمريكيين، كالثروة أو الجمال. ويؤكد كولينز أيضاً أنه لا يمكن مقاومة اضطهاد الأمريكيين من أصل أفريقي بنجاح دون تحليل كيفية تأثير أشكال الاضطهاد المتداخلة على مجموعتهم الخاصة، مثل معاملة النساء أو المثليين والمتحولين جنسياً.

من حركة القوة السوداء إلى موسيقى الهيب هوب: العنصرية، والقومية، والنسوية

في عام ٢٠٠٦، نشرت كولينز كتابها "من القوة السوداء إلى الهيب هوب: العنصرية، القومية، والنسوية" ، الذي يتناول العلاقة بين القومية السوداء ، والنسوية، ودور المرأة في جيل الهيب هوب. يُعدّ الكتاب مجموعة مقالات كتبتها على مدى سنوات، جُمعت في دراسة متماسكة للوضع الراهن للأمريكيين من أصول أفريقية. تتناول كولينز العنصرية البنيوية المعاصرة، التي تُطلق عليها اسم "العنصرية الجديدة"، وتستكشف كيف تمنع الأفكار القديمة حول ماهية العنصرية المجتمع من إدراك ومعالجة المظالم المستمرة. تستعرض الكاتبة مجموعة من الأمثلة، من الهوية الوطنية الأمريكية، إلى الأمومة، إلى تصوير المرأة في موسيقى الهيب هوب. وتجادل بأنه في أعقاب حركة الحقوق المدنية ، حدث "تحول من العنصرية القائمة على التمييز العنصري، والتي اعتمدت على الفصل العنصري الصارم، إلى عنصرية تبدو وكأنها تتجاهل التمييز العنصري، والتي وعدت بتكافؤ الفرص، لكنها لم تُوفر أي سُبل مستدامة لتقدم الأمريكيين من أصول أفريقية". [ ٢٤ ]

نوع آخر من التعليم العام: العرق، والمدارس، والإعلام، والإمكانيات الديمقراطية

في عام ٢٠٠٩، نشرت كولينز كتابها "نوع آخر من التعليم العام: العرق، والمدارس، والإعلام، والإمكانيات الديمقراطية"، حيث حثت فيه الجمهور على زيادة الوعي بالتمييز المؤسسي الذي يعاني منه الأطفال الأمريكيون من أصول أفريقية في نظام التعليم العام، والسعي إلى منعه. وتوضح كولينز أن للمعلمين سلطة كبيرة في ترسيخ المواقف التمييزية أو التسامحية؛ فهم "الجهات الفاعلة في الخطوط الأمامية التي تتفاوض بشأن القضايا الاجتماعية المعاصرة". وتؤكد كولينز أن نظام التعليم يتأثر بشكل كبير بالإعلام، وتدرس العنصرية كنظام سلطة يعيق التعليم والديمقراطية عن بلوغ كامل إمكاناتهما. [ ٢٥ ] وتقدم في كتابها أمثلة على كيفية مقاومة الأفراد، وخاصة المعلمين في نظام التعليم، للعنصرية العمياء للألوان، لضمان توفير بيئات صفية آمنة للأطفال، حيث يُضمن لهم حرية التعبير. [ ٢٦ ]

من أهمّ ما تتناوله الكاتبة في كتابها أهمية التعليم في بناء مواطنين صالحين وضمان تمكين المهمشين. وتتضمن كولينز في كتابها قصصًا شخصية عن تجربتها كطفلة أمريكية من أصل أفريقي شعرت بالتهميش في مدارس فيلادلفيا الحكومية، وذلك لتوضيح الدور المحوري الذي تلعبه المؤسسات التعليمية في ترسيخ الديمقراطية. [ 26 ]

كتب أخرى

شارك كولينز في تحرير كتاب "دليل دراسات العرق والإثنية " (2010) مع جون سولوموس، وهو كتاب يتناول التراتبية العرقية والإثنية من خلال منظور تقاطعي.

في عام 2012، نشرت كتاب "حول النشاط الفكري" ، وهو عبارة عن مجموعة من المقالات الشخصية والمقابلات التي تشرح فيها كيف تلعب الأفكار دورًا مهمًا في إحداث التغيير الاجتماعي.

في عام 2016، ونُقّحت طبعة عام 2020، نشرت كولينز أيضًا كتاب "التقاطعية" بالاشتراك مع سيرما بيلج، والذي يناقش بعمق الطبيعة المتشابكة للتصنيفات الاجتماعية كالعرق والطبقة والجنس والجنسانية والوطنية، وكيف تُشكّل هذه الأفكار شبكة معقدة من التمييز والحرمان في المجتمع. ومن منظور عالمي، تشمل المواضيع التي يتناولها الكتاب تاريخ التقاطعية، والتعليم النقدي، وحقوق الإنسان، والعنف، والاحتجاجات الاجتماعية العالمية، وسياسات الهوية، وحركة النسوية للنساء الملونات في الولايات المتحدة والبرازيل.

في عام 2023، نشرت كتاب " التقاطعات القاتلة: العرق والجنس والعنف"، الذي يستكشف كيف يؤثر العنف بشكل مختلف على الناس وفقًا لطبقتهم الاجتماعية، وميولهم الجنسية، وجنسيتهم، وانتمائهم العرقي.

التكريمات المهنية

تُعرف كولينز كباحثة في علم الاجتماع ، تستند في فكرها إلى العديد من التقاليد الفكرية. وهي تعيد صياغة مفاهيم العرق والطبقة والجنس والجنسانية والقومية باعتبارها أنظمة قمع مترابطة. وقد نُشر لها أكثر من 40 مقالًا وبحثًا في مجالات متنوعة، تشمل الفلسفة والتاريخ وعلم النفس، ولا سيما علم الاجتماع. وفي عام 2023، أصبحت أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تُمنح جائزة بيرغروين، وهي جائزة قيمتها مليون دولار أمريكي تُقدمها مؤسسة بيرغروين سنويًا لمفكر يُساهم في تشكيل المؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. [ 27 ]

المشاركة في الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع

حصلت باتريشيا هيل كولينز على زمالة الأقليات من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (ASA ) في ثمانينيات القرن الماضي. وترأست برنامج زمالة الأقليات لمدة عامين (1985-1988)، ثم ترأست فرقة عمل الجمعية من عام 1989 إلى عام 1993. وفي عام 2008، أصبحت الرئيسة رقم 100 للجمعية، وأول امرأة أمريكية من أصل أفريقي في تاريخها الممتد لـ 104 أعوام. وألقت خطابها الرئاسي في الاجتماع السنوي للجمعية عام 2009. ونُشرت دراسة كولينز مع الجمعية، بعنوان "السياسات الجديدة للمجتمع"، في مجلة " American Sociological Review" ، حيث تؤكد أن المجتمع بناء سياسي ديناميكي، يحتوي على العديد من الأجندات المختلفة والمتناقضة، ويمكن استخدامه لتقييم قضايا العرق والجنس والنوع الاجتماعي. وتشرح كيف يمكن استخدام المجتمع في الدراسات الاجتماعية لعدة أسباب.

  • إنّ شيوع "لغة المجتمع"، التي يمكن استخدامها بالتبادل مع كلمات مثل الحي، يرسخ مفهوم المجتمع كجزء من هوية المجموعة [ 36 ] : 10
  • المجتمعات "قابلة للتشكيل" ويسهل البحث فيها [ 36 ] : 11
  • يمكن للمجتمعات أن تتبنى العديد من الأجندات المختلفة، وبالتالي "تعكس ممارسات اجتماعية متنوعة ومتضاربة" [ 36 ] : 11
  • "إن مفهوم المجتمع يحفز مشاعر قوية وعميقة يمكن أن تدفع الناس إلى العمل"، [ 36 ] : 12
  • "يُعدّ مفهوم المجتمع أساسيًا في كيفية تنظيم الناس لأنفسهم وتجربتهم للتفاوتات الاجتماعية". [ 36 ] : 12

المشاركة في النشاط الاجتماعي

في 13 أكتوبر/تشرين الأول 2014، ألقت باتريشيا هيل كولينز محاضرة في جامعة ديبول بمدينة شيكاغو، إلينوي ، بعنوان "رسم مسار جديد: التقاطعية والنشاط الأسود"، أمام 182 طالبًا جامعيًا، بالإضافة إلى عدد من سكان شيكاغو. ناقشت كولينز في محاضرتها الصور النمطية للنشاط، والتقاطعية، وكيفية استخدامها لمواجهة الظلم الذي قد يواجهه الأفراد. كما شجعت الحضور على تشكيل تحالفات والمشاركة في العمل النشط. علاوة على ذلك، أتاحت محاضرة كولينز للحضور فرصة التفكير النقدي في الفكر الاجتماعي، وفهم "معنى تعزيز قوة الفرد من خلال الأفكار". [ 37 ]

الردود الأكاديمية

أدت كتب كولينز المؤثرة حول التقاطعية والمجتمع إلى ظهور العديد من المراجع والردود في الأوساط السوسيولوجية. ومن أبرزها مقال البروفيسورة شانون سوليفان من جامعة نورث كارولينا في شارلوت بعنوان "المجتمع كبناء سياسي وزمني: رد على باتريشيا هيل كولينز" في مجلة "ذا بلوراليست ". في هذا المقال، ربطت سوليفان بين الجوانب الأربعة للمجتمع المُشيّد سياسيًا، كما حددتها كولينز، وبين آراء أستاذ الفلسفة ألفريد فرانكوفسكي. وبينما ترى سوليفان أن "أمل كولينز في أن يُتيح الفهم السياسي للمجتمع تغييرًا حقيقيًا لا يندرج ضمن نمط التغيير نفسه" [ 38 ] جدير بالإعجاب، فإنها تُقارن ذلك بتأكيد فرانكوفسكي على أن إحياء ذكرى العنف ضد السود ضروري للمجتمعات التي يهيمن عليها البيض للحفاظ على الأجندات العنصرية في الماضي. [ 38 ] يخلص سوليفان في النهاية إلى أن فلسفة فرانكوفسكي البراغماتية ضرورية لكي تتمكن أمريكا البيضاء من تقييم المجتمعات التي تغذي فيها غرف الصدى الجهل العنصري بنجاح.

المراجع في المجالات الأكاديمية الأخرى

لم يقتصر الاستشهاد بأعمال باتريشيا هيل كولينز على الأوساط السوسيولوجية فحسب، بل امتد ليشمل تحليلاتها الأدبية التي تناولت التقاطعية وتجربة المرأة السوداء. ففي عام 2020، نشرت بارفين قاسمي وسميرة حيدري من معهد مولانا للتعليم العالي في إيران بحثًا بعنوان "هوية المرأة السوداء لدى باتريشيا هيل كولينز في رواية " محبوبة " لتوني موريسون " في مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . تصف المقالة كيف أن الشخصية الرئيسية في رواية "محبوبة" ، وهي أمٌّ وعبدة سابقة في جنوب ما بعد العبودية، تُجسّد نموذج الهيمنة الذي طرحه كولينز، ثم تُحطّمه: "تماشيًا مع فلسفة كولينز، تُقدّم رواية موريسون رد فعل على نموذج الهيمنة. في الواقع، يمكن إيجاد تعددية التجارب التي يُشير إليها كولينز في الرواية من خلال رؤية القراء في آنٍ واحد لتجربة كونهم مُهمّشين، وقاتلين، وأمهات، وأشخاصًا من ذوي البشرة الملونة، ونساءً مُصابات بصدمة نفسية، وعبدات سابقات. تُساعد كل هذه الجوانب التجربة الجماعية للعرق على التحرر من القمع والتمييز البنيويين. على الرغم من أن سيث شخصية مُصابة بصدمة نفسية، إلا أن هذا التصوير يُساعد في كشف الصورة الحقيقية لمجتمع تمييزي يُنتج مثل هذه الشخصيات الفاشلة." [ 39 ]

تمثيل وسائل الإعلام

في عام ٢٠٠٩، نُشر فيديو على موقع C-Span بعنوان "BookTV: باتريشيا هيل كولينز، مؤلفة كتاب "نوع آخر من التعليم العام" [ ٤٠ ] ، حيث زارت كولينز مطعم " Busboys & Poets " الذي يضم مكتبة ومسرحًا في واشنطن العاصمة، وقدمت محاضرة استمرت ساعة وست عشرة دقيقة حول كتابها " نوع آخر من التعليم العام " . [ ٢٥ ] وكما يصف الموقع الفيديو: "تطرح البروفيسورة كولينز فكرة أن التعليم العام يتأثر بشدة بوسائل الإعلام وبالتأثير المستمر للعنصرية المؤسسية، وتدرس الطرق التي تُديم بها المدارس العنصرية وغيرها من أشكال عدم المساواة الاجتماعية. كما قرأت البروفيسورة كولينز مقتطفات من كتابها وأجابت على أسئلة الحضور." [ ٤١ ]

في عام ٢٠١٢، نُشر مقطع فيديو على موقع يوتيوب بعنوان "الدكتورة باتريشيا هيل كولينز تُلقي خطاب التخرج لعام ٢٠١٢" ، [ ٤٢ ] تُلقي فيه كولينز خطاب التخرج في جامعة أركاديا يوم الخميس ١٧ مايو ٢٠١٢، عندما حصلت على الدكتوراه الفخرية. تروي فيه قصصًا من ماضيها، بدءًا من نشأتها في فيلادلفيا، مرورًا بمعاناتها ومعاناة والديها، وتجربة الدراسة في جامعة تُهيمن عليها فئة الطلاب البيض من الطبقة المتوسطة. كما تتطرق إلى كسرها حاجز الصمت وكيف استطاعت استخدام صوتها كأداة فعّالة لإحداث تغيير اجتماعي. [ ٤٢ ]

في عام ٢٠١٤، نُشر مقطع فيديو على موقع يوتيوب بعنوان "باتريشيا هيل كولينز في جامعة غراند فالي ستيت، فبراير ٢٠١٤" . [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] ألقت كولينز محاضرة لطلاب المرحلة الجامعية الأولى في جامعة غراند فالي ستيت، عبّرت فيها عن قلقها إزاء تجاهل التيار السائد للاختلافات العرقية، مع التركيز بشكل خاص على قضايا التنميط العنصري (فيما يتعلق بالأمريكيين من أصل أفريقي) [فيما يتعلق بقضية ترايفون مارتن ]، وتناولت قضايا أخرى تتعلق بالعرق والجنس والطبقة الاجتماعية، وغيرها. بالإضافة إلى ذلك، قرأت كولينز مقتطفات قصيرة من كتابها " الفكر النسوي الأسود ". [ ٣ ] وجاء في وصف الموقع الإلكتروني: "في ٢٦ فبراير ٢٠١٤، استضاف مكتب الشؤون متعددة الثقافات ومركز المرأة ومركز موارد مجتمع الميم في جامعة غراند فالي ستيت باتريشيا هيل كولينز كجزء من برنامج "التقاطعات" المستمر. وقدّمت باتريشيا هيل كولينز محاضرة بعنوان "نحن الذين نؤمن بالحرية لا يمكننا أن نرتاح: دروس من النسوية السوداء". [ ٤٣ ]

في عام 2015، زارت كولينز جامعة ماساتشوستس بوسطن وقدمت عرضًا تقديميًا حول النظرية الاجتماعية، مع التركيز بشكل أساسي على تحديات التقاطعية والتساؤلات النقدية. [ 45 ]

في عام ٢٠١٦، وُجّه سؤالٌ إلى كولينز، إلى جانب باتريشيا ويليامز ، وروبن مورغان ، وكيت هاردينغ ، وبولي توينبي ، وأروى مهداوي، وسوزان مور، في حلقة نقاشٍ لصحيفة الغارديان عقب هزيمة هيلاري كلينتون أمام دونالد ترامب في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام ٢٠١٦: "ماذا تقول نتيجة الانتخابات الأمريكية عن كراهية النساء؟" في إجابتها، صرّحت كولينز قائلةً: "أشعر بخيبة أمل، لكنني سأواصل النضال." [ ٤٦ ] وتحدثت عن حزنها لخسارة كلينتون. بالإضافة إلى ذلك، لفتت كولينز الانتباه إلى فكرة أنه لتحقيق التغيير الاجتماعي، يجب على الأمريكيين أن يتذكروا أنهم سيواجهون صعوبات. وتختتم كولينز حديثها بنبرةٍ إيجابية، قائلةً إنها تعتقد أن أمريكا قد أحرزت تقدماً في التزامها بتوفير  الفرص، والمساواة، والتحضر، والإنصاف. ومع ذلك، لا تزال ترى ضرورة مواصلة النضال من أجل تحقيق ديمقراطية قوية. [ ٤٦ ]

في 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2018، ألقت كولينز محاضرة رئيسية بعنوان "التقاطعية وعلم الاجتماع" في جامعة كامبريدج خلال مؤتمر الجامعة بمناسبة مرور 50 عامًا على علم الاجتماع. [ 47 ] في هذه المحاضرة، استعرضت مسيرتها المهنية في علم الاجتماع، وناقشت بشكل نقدي النهج التقاطعي ومشاريع المعرفة البديلة، وعادت إلى السؤال الأساسي الذي يحفز عملها: ما الذي يتطلبه الأمر لكي يتحرر السود؟ [ 48 ]

في عام ٢٠٢٢، أجرت كولينز مقابلة مع مجلة "جينيرو إي نوميرو" تحدثت فيها عن حركة "حياة السود مهمة " ، والعدالة الاجتماعية، وإلغاء قرار رو ضد ويد في الولايات المتحدة. وتزعم أن "مقتل جورج فلويد... كان له أثر بالغ في تغيير مسار النقاش حول تلك الحركة الاجتماعية تحديدًا، لدرجة أن الناس، ليس فقط في الولايات المتحدة بل في جميع أنحاء العالم، أعلنوا إيمانهم بحركة "حياة السود مهمة" والقضايا المتعلقة بها." [ ٤٩ ] وعند سؤالها عن إلغاء قرار رو ضد ويد في الولايات المتحدة، قالت: "أعتقد أن الأمر كان صادمًا حقًا للكثير من الشابات في الولايات المتحدة أن يُسلب هذا الحق على المستوى الفيدرالي، لكنه لم يكن صادمًا بشكل خاص للكثيرات منا ممن لم يتمتعن به أصلًا... أعتقد أنه كان من الجيد جدًا للشابات أن يدركن أن ما يملكنه لا يُحتفظ به، بل يأتي الناس ويأخذون منه... إنه ليس عدلًا، لكن هذه هي طبيعة السلطة." [ ٤٩ ]

إرث

في مقال البروفيسورة جورميندر بهامبرا لعام 2015 بعنوان "أهمية الفكر الأسود: باتريشيا هيل كولينز والتقاليد العريقة لعلم الاجتماع الأمريكي الأفريقي"، تصف بهامبرا كيف لم تكتفِ كولينز برعاية المدارس القائمة في علم الاجتماع الأمريكي الأفريقي، بل دفعت هذا المجال نحو آفاق جديدة. وعن كتاب كولينز الصادر عام 1990 بعنوان " الفكر النسوي الأسود" ، كتبت بهامبرا: "لقد كان هذا الكتاب منارةً علميةً للباحثين الذين يعملون على استكشاف الأفكار والتجارب المشتركة، وأساسًا فكريًا مكّن من إنجاز المزيد من الأعمال النقدية، وأتاح المجال لمزيد من الأصوات للمشاركة في الحوار. ويتجاوز تأثيره الحدود التأديبية والجغرافية، ويفكك في الوقت نفسه التسلسلات الهرمية التقليدية" [ 50 ].

في مقالها المنشور عام ٢٠١٢ بعنوان " تأملات في المساهمات المبكرة لباتريشيا هيل كولينز "، تتحدث البروفيسورة إليزابيث هيغينبوثام عن أثر أعمال كولينز على مجال دراسات المرأة متعدد التخصصات. وتعتقد أن "أعمالها المبكرة كانت ذات أهمية بالغة في مساعدة الباحثين الآخرين على دحض تصنيفات الخصوصية، وتحدي لغة الجوهرية في دراسات المرأة، والتحرك بطرق تُظهر أن لأبحاثنا الكثير لتقوله عن طبيعة الحياة الاجتماعية في الولايات المتحدة والعالم". [ ٥١ ]

الكتب

فصول من كتاب

  • هيل كولينز، باتريشيا (1996)، "النساء السوداوات والتسلسل الهرمي للجنس/النوع الاجتماعي"، في جاكسون، ستيفي ؛ سكوت، سو (محرران)، النسوية والجنسانية: مختارات ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص 307-313 ، ISBN  978-0-231-10708-2.
  • هيل كولينز، باتريشيا (1997)، "تعريف الفكر النسوي الأسود"، في نيكلسون، ليندا (محررة)، الموجة الثانية: مختارات في النظرية النسوية ، نيويورك: روتليدج، ص 241-260 ، ISBN  978-0-415-91761-2.

مقالات مختارة من المجلات

  • "مجرد قصة أمريكية أخرى؟ أول عائلة سوداء أولى"، في علم الاجتماع النوعي 35 (2)، 2012: 123-141.
  • "سلع جديدة، مستهلكون جدد: بيع الهوية السوداء في السوق العالمية"، في Ethnicities 6 (3)، 2006: 297–317.
  • "مثل أحد أفراد العائلة: العرق والإثنية ومفارقة الهوية الوطنية الأمريكية"، في الدراسات العرقية والإثنية 24 (1)، 2001: 3-28.
  • "الرابطة التي تجمع: العرق والجنس والعنف في الولايات المتحدة"، في الدراسات العرقية والعنصرية 21 (5)، 1998: 918-938.
  • "ماذا في الاسم: النسوية السوداء، والنسوية السوداء وما وراءها"، في مجلة Black Scholar 26 (1)، 1996: 9-17.
  • "معنى الأمومة في الثقافة السوداء وعلاقات الأم/الابنة السوداء"، في Sage: A Scholarly Journal on Black Woman 4 (2)، 1987: 4–11.
  • "التعلم من الغريب في الداخل: الأهمية الاجتماعية للفكر النسوي الأسود"، في المشكلات الاجتماعية. 33 (6)، 1986: 14-32.

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. 1 2 3 4 5 6 7 "باتريشيا هيل كولينز: أستاذة جامعية متميزة" . قسم علم الاجتماع، جامعة ميريلاند. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2015 .
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ هيغينبوثام، إليزابيث (سبتمبر ٢٠٠٨). "منظور جديد مع باتريشيا هيل كولينز" . الحواشي . ٣٦ (٧). الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . تم الاسترجاع في ٩ نوفمبر ٢٠١٥ .
  3. 1 2 3 4 5 كولينز، باتريشيا. 2000. الفكر النسوي الأسود: المعرفة والوعي وسياسات التمكين . روتليدج.
  4. ↑ روس، جانيل (25 أكتوبر 2023). "حوار مع الفائزة بجائزة مليون دولار في الفلسفة" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2025 .
  5. ↑ "هيل كولينز، باتريشيا" . مكتبة الكونغرس . 29 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2026 .
  6. 1 2 3 4 5 جيانوليس، تينا. "كولينز، باتريشيا هيل". السيرة الذاتية السوداء المعاصرة ، تحرير باولا كيبوس وديريك جاك، المجلد 67، غيل، 2008، الصفحات 24-27. كتب غيل الإلكترونية ، الرابط: link.gale.com/apps/doc/CX3027700015/GVRL?u=mlin_c_collhc&sid=bookmark-GVRL&xid=81451dd0. تاريخ الوصول: 28 فبراير 2022.
  7. ↑ "سيرة باتريشيا هيل كولينز، عالمة الاجتماع والنسوية الأمريكية" . موقع ThoughtCo . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2023 .
  8. ↑ كولينز، باتريشيا هيل (23 يناير 2012). "نظرة إلى الماضي، ومضي قدمًا" . النوع الاجتماعي والمجتمع . 26 (1): 14-22 . doi : 10.1177/0891243211434766 . ISSN 0891-2432 . S2CID 151641733 .  
  9. ↑ "باتريشيا هيل كولينز، خريجة عام 1969، حاصلة على درجة الدكتوراه عام 1984" . www.brandeis.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2023 .
  10. ↑ كولينز، باتريشيا هيل (أكتوبر 1986). "التعلم من الغريب في الداخل: الأهمية السوسيولوجية للفكر النسوي الأسود" . المشكلات الاجتماعية . 33 (6): S14– S32. doi : 10.2307/800672 . JSTOR 800672 . 
  11. ↑ كول، نيكي (7 أكتوبر 2016). "باتريشيا هيل كولينز، الجزء الثاني" . حول التعليم . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2016 .
  12. ↑ "السياسة الجنسية السوداء: الأمريكيون الأفارقة، النوع الاجتماعي، والعنصرية الجديدة". علم الاجتماع المعاصر .
  13. ↑ كونوشيفسي، لابينوت. "تمثيل المرأة الأمريكية الأفريقية: مقابلة مع باتريشيا هيل كولينز". الحوار العالمي، 17 نوفمبر 2017، http://globaldialogue.isa-sociology.org/the-representation-of-african-american-women-an-interview-with-patricia-hill-collins/ .
  14. ↑ قاسمي، بارفين؛ حيدري، سميرة (ديسمبر 2020). "الهوية الأنثوية السوداء لباتريشيا هيل كولينز في رواية "محبوبة" لتوني موريسون" . مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . 24 (4): 586-595 . doi : 10.1007/s12111-020-09503-5 . ISSN 1559-1646 . S2CID 225106270 .  
  15. ↑ "الدكتورة باتريشيا هيل كولينز تعمل على توسيع نطاق منصة أصوات النساء السود." KGOU، NPR، 13 فبراير 2017.
  16. ↑ أندرسن، إم إل؛ كولينز، بي إتش (1992). العرق والطبقة والجنس: مختارات ( الطبعة الأولى). شركة وادزورث للنشر. 
  17. ↑ أندرسن، مارغريت ل.، وباتريشيا هيل كولينز (2012): العرق والطبقة والجنس: مختارات . بيلمونت، كاليفورنيا: وادزورث سينجيدج ليرنينج.
  18. ↑ "كلمات تحريضية: النساء السوداوات والبحث عن العدالة". القوى الاجتماعية . doi : 10.2307/3005807 . JSTOR 3005807 . 
  19. ↑ "كلمات تحريضية: النساء السوداوات والبحث عن العدالة / الحلم الأمريكي بالأبيض والأسود: جلسات استماع كلارنس توماس". مجلة الرابطة الوطنية لدراسات المرأة .
  20. ↑ كولينز، باتريشيا هيل (1998). كلمات نضالية: النساء السوداوات والبحث عن العدالة . مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 344. 
  21. ↑ يونغ، إيريس ماريون (2001). "باتريشيا هيل كولينز، كلمات نضالية: النساء السوداوات والبحث عن العدالة. جامعة مينيسوتا، 1998" . هيباتيا . 16 (2): 91-93 . doi : 10.1111/j.1527-2001.2001.tb01063.x . ISSN 0887-5367 . 
  22. 1 2 OWN Spotlight: Finding The Full-Range of Your Voice | (In)Visible Portraits | Oprah Winfrey Network ، 3 مارس 2021 ، تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2023
  23. ↑ كولينز، باتريشيا هيل (2005). السياسة الجنسية السوداء: الأمريكيون الأفارقة، النوع الاجتماعي، والعنصرية الجديدة . نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-95150-0.
  24. ↑ كولينز، باتريشيا هيل (2006). من حركة القوة السوداء إلى موسيقى الهيب هوب: العنصرية والقومية والنسوية . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة تمبل.
  25. 1 2 كولينز، باتريشيا هيل، وكلية سيمونز (2009). نوع آخر من التعليم العام: العرق، والمدارس، والإعلام، والإمكانيات الديمقراطية . بوسطن: دار بيكون للنشر.
  26. 1 2 لويس، أماندا إي. (نوفمبر 2011). "نوع آخر من التعليم العام: العرق، والمدارس، والإعلام، والإمكانيات الديمقراطية" . علم الاجتماع المعاصر: مجلة للمراجعات . 40 (6): 702-704 . doi : 10.1177/0094306111425016m . ISSN 0094-3061 . 
  27. ↑ "الفائز بجائزة فلسفية بقيمة مليون دولار يرى جانباً إيجابياً في تعرض الأفكار للهجوم" . 25 أكتوبر 2023.
  28. ↑ تيفاني، لورا. 2013. "الباحثة والمؤلفة باتريشيا هيل كولينز ستتحدث عن النسوية السوداء في كلية بومونا في 30 يناير".
  29. ↑ مكتب شؤون أعضاء هيئة التدريس بجامعة ميريلاند 2006
  30. ↑ «جائزة الكتاب الأكاديمي المتميز من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع» . الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2015 .
  31. ↑ (Routledge, 2005)
  32. ↑ الحاضرون والزملاء في جامعة هارفارد AOCC. 2011. "الدكتورة باتريشيا هيل كولينز".
  33. ↑ بوروز، ليا. 2013. "باحثة في العرق والجنس تُكرّم بجائزة جيتلر".
  34. 1 2 "باتريشيا هيل كولينز" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2022 .
  35. ↑ «جائزة ويب دو بويز للتميز في المسيرة البحثية» . الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2022 .
  36. 1 2 3 4 5 هيل كولينز، باتريشيا (فبراير 2010). "السياسات الجديدة للمجتمع" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 75 (1): 7-30 . doi : 10.1177/0003122410363293 . ISSN 0003-1224 . 
  37. ↑ دارنيل، فيليسيا (20 أكتوبر 2014). "تستضيف عالمة الاجتماع الحائزة على جوائز باتريشيا هيل كولينز محاضرة عن النشاط الاجتماعي بعنوان "رسم مسار جديد"" . صحيفة ديبوليا . تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2025 .
  38. سوليفان ، شانون ( 1 أبريل 2020). "المجتمع كبناء سياسي وزمني: رد على باتريشيا هيل كولينز" . مجلة التعددية . 15 (1): 83-89 . doi : 10.5406/pluralist.15.1.0083 . ISSN 1930-7365 . 
  39. ↑ قاسمي، بارفين؛ حيدري، سميرة (ديسمبر 2020). "الهوية الأنثوية السوداء لباتريشيا هيل كولينز في رواية "محبوبة" لتوني موريسون" . مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . 24 (4): 586-595 . doi : 10.1007/s12111-020-09503-5 . ISSN 1559-1646 . 
  40. ↑ BookTV (21 يوليو 2009)، BookTV: باتريشيا هيل كولينز، مؤلفة كتاب "نوع آخر من التعليم العام" ، مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2013 ، تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2016
  41. ↑ "BookTV: باتريشيا هيل كولينز، مؤلفة كتاب "نوع آخر من التعليم العام"" .
  42. 1 2 "الدكتورة باتريشيا هيل كولينز تلقي خطاب التخرج لعام 2012" . يوتيوب . 31 مايو 2012.
  43. 1 2 "باتريشيا هيل كولينز في جامعة غراند فالي ستيت، فبراير 2014" . يوتيوب . 7 مارس 2014.
  44. ↑ "الدكتورة باتريشيا هيل كولينز تلقي محاضرة بعنوان "دروس من الحركة النسوية السوداء"" . تألق . 15 أبريل 2014.
  45. ↑ "كلمة باتريشيا هيل كولينز الرئيسية في منتدى النظرية الاجتماعية لعام 2015 في جامعة ماساتشوستس بوسطن" . يوتيوب . 18 يونيو 2015.
  46. ١ ٢ "حلقة نقاش: ماذا تقول نتائج الانتخابات الأمريكية عن كراهية النساء؟" . صحيفة الغارديان . ٩ نوفمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١ مارس ٢٠٢٢ .
  47. ↑ "التقاطعية وعلم الاجتماع - الأستاذة باتريشيا هيل كولينز" ، 21 نوفمبر 2018. يوتيوب.
  48. ↑ "حوارات نقدية: التقاطعية وعلم الاجتماع" . خمسون عاماً من علم الاجتماع في جامعة كامبريدج . 21 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2022 .
  49. 1 2 GN Entrevista: باتريشيا هيل كولينز ، 19 نوفمبر 2022 ، تم استرجاعه في 1 أكتوبر 2023
  50. ↑ بهامبرا، جورميندر ك. (21 أكتوبر 2015). "للفكر الأسود أهمية: باتريشيا هيل كولينز والتقاليد العريقة لعلم الاجتماع الأمريكي الأفريقي" . دراسات عرقية وعنصرية . 38 (13): 2315-2321 . doi : 10.1080/01419870.2015.1058497 . ISSN 0141-9870 . 
  51. ↑ هيغينبوثام، إليزابيث (2012). " تأملات في المساهمات المبكرة لباتريشيا هيل كولينز" . النوع الاجتماعي والمجتمع . 26 (1): 23-27 . doi : 10.1177/0891243211426723 . ISSN 0891-2432 . JSTOR 23212235. S2CID 145452631 .   

المراجع

  • مجموعة غيل، مؤلفون معاصرون على الإنترنت ، مقال عام 2001 عن باتريشيا هيل كولينز، نُشر على مركز موارد السيرة الذاتية ، 2005.
  • مؤلفات نسويات ، دار نشر سانت جيمس، 1996، مقال عن باتريشيا هيل كولينز. ​​نُشر على موقع مركز موارد السير الذاتية ، 2005.
  • "باتريشيا هيل كولينز"، عالم علم الاجتماع ، مجلدان، مجموعة غيل، 2001. أعيد إنتاجه في مركز موارد السيرة الذاتية ، 2005.
  • "باتريشيا هيل كولينز"، دليل العلماء الأمريكيين ، الطبعة العاشرة، مجموعة غيل، 2001.
  • "الدكتورة باتريشيا هيل كولينز، من هم بين الأمريكيين الأفارقة ، الطبعة الثامنة عشرة، مجموعة غيل، 2005".
  • تونيا بولدن، "مراجعة للفكر النسوي الأسود"، في بلاك إنتربرايز ، يوليو 1992، المجلد 22، العدد 12، ص.  12(1).
  • تامالا إم. إدواردز، "كلمة F"، مجلة إيسنس ، مايو 1999، المجلد 30، العدد 1، ص  90.
  • كاثرين سي. آدامز، مراجعة لكتاب السياسة الجنسية السوداء ، مجلة المكتبة 1 أبريل 2004، المجلد 129، العدد 6، صفحة  111.
  • تشارلز ليمرت، "النظرية الاجتماعية"، القراءات متعددة الثقافات والكلاسيكية، الطبعة الرابعة، دار نشر ويستفيو، 2010.
  • جيمس فارغانيس، قراءات في النظرية الاجتماعية: التقاليد الكلاسيكية إلى ما بعد الحداثة . الطبعة السابعة.
  • باتريشيا هيل كولينز وسيرما بيلج، التقاطعية ، 2016.