قانون راودوت لعام 1709

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان قانون راودو لعام 1709 قانونًا في المستعمرة الفرنسية فرنسا الجديدة الذي شرّع العبودية.

في 13 أبريل 1709، أصدر جاك رودو، حاكم فرنسا الجديدة، المرسوم الصادر بشأن موضوع الزنوج والمتوحشين الملقبين بـ Panis ، والذي شرّع شراء وحيازة العبيد الأصليين في فرنسا الجديدة .

"إدراكًا منا للمعرفة الجيدة بكيفية استفادة هذه المستعمرة إذا أمكن لسكانها شراء عبيد يُعرفون باسم "بانيس"، والذين تقع بلادهم بعيدًا عن هذه البلاد [...] فإننا، برغبة جلالته العظيمة، نأمر بأن جميع البانيس والزنوج الذين تم شراؤهم أو الذين سيتم شراؤهم في وقت ما، سيكونون ملكًا لمن اشتروهم." [ 1 ]

سياق

عندما أعلن راودو أن استعباد السكان الأصليين قانوني في فرنسا الجديدة، كانت هذه الممارسة قد ترسخت بالفعل في التحالفات بين السكان الأصليين والفرنسيين طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر.

في جميع المجتمعات الأصلية التي صادفها الفرنسيون في أمريكا الشمالية، كان أساس العلاقات الاجتماعية هو القرابة . وقد سمح هذا النظام بإقامة تحالفات تتجاوز الخطوط العرقية واللغوية ، مما يفسر العلاقات الفرنسية الأصلية المبكرة . [ 2 ]

قبل التواصل مع الأوروبيين، اتخذت العبودية لدى السكان الأصليين شكل غارات أسر على أراضي العدو بهدف قتل أو أسر أفراد من تلك الأمة، وكان الرجال يُقتلون عادةً، بينما تُؤسر النساء والأطفال. [ 3 ] في مجتمعات الشمال الشرقي، كان موت أحد الأقارب يُضعف القوة الروحية للمجتمع. ولإعادة التوازن الروحي، كان يُؤسر أفراد من الأمم المعادية، ثم يُقتلون أو يُتبنون ويُستعبدون. [ 4 ] أما الأسرى الذين نجوا من الموت ولكن لم يتبنهم مجتمع خاطفيهم، فكانوا يُستخدمون كأدوات دبلوماسية . [ 5 ]

على النقيض من العبودية الأوروبية ، ركزت ممارسات السكان الأصليين على فعل الاستعباد نفسه أكثر من تركيزها على إنتاج السلع . في كتابه "روابط التحالف" ، يجادل المؤرخ بريت راشفورث بأن عبودية السكان الأصليين كانت: "في جوهرها نظام سيطرة تكافلية ، يستحوذ على قوة وإنتاجية الأعداء، ويسهل بناء صداقات قائمة على العداء المشترك تجاه شعب الأسير". [ 6 ] وهكذا، كانت عبودية السكان الأصليين جزءًا من ظاهرة اجتماعية أوسع نطاقًا، ركزت أكثر على الاستعراض الرمزي للقوة وبناء التحالفات، بدلًا من التركيز على القيمة الاقتصادية للعمل.

في مطلع القرن الثامن عشر، كان الفراء أهم صادرات فرنسا الجديدة ، والذي، كما يرى المؤرخ جيمس بريتشارد، كان يُحصل عليه من خلال "علاقة تكافلية بين الصيادين المحليين والتجار الفرنسيين"، مما "أدى إلى ظهور مجموعة من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية العسكرية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، والتي أصبحت فريدة من نوعها في نصف الكرة الغربي ". [ 7 ] وقد أسفرت هذه العلاقات، إلى جانب التوسع الحثيث غربًا نحو منطقة باي دان هو ، عن تورط فرنسا في تجارة الرقيق مع السكان الأصليين. [ 8 ]

عندما نشر رودو مرسوم عام 1709، كانت العبودية في فرنسا الجديدة تلعب دورًا فاعلًا في التوسط في تحالفات السكان الأصليين وتوطيدها، فضلًا عن تلبية طلب المستوطنين على العمالة المستعبدة، كما أوضح رودو: "يحتاج سكان هذه البلاد إلى شعب أمة بانيس للزراعة وغيرها من المشاريع التي يمكن القيام بها، مثل الزنوج في الجزر، ولأن هذه الروابط بالغة الأهمية لهذه المستعمرة، فمن الضروري ضمان الملكية لمن اشتروها أو سيشترونها". [ 9 ] وفي هذا السياق من الأزمة الاقتصادية الناجمة عن انخفاض أسعار الفراء في السوق الفرنسية وتزايد ديون الدولة، نظر رودو إلى جزر الأنتيل الصغرى - "القلب الديموغرافي والاقتصادي لأمريكا الفرنسية " - بحثًا عن الإلهام الاقتصادي. [ 10 ] على أمل إعادة إنشاء اقتصاد على غرار المزارع في فرنسا الجديدة، وفي الوقت نفسه استجابةً للتدفق الحتمي للعبيد من السكان الأصليين من حلفائهم من السكان الأصليين، أكد راودو بذلك شرعية استعباد السكان الأصليين في فرنسا الجديدة في مرسوم عام 1709. [ 11 ]

بعد صدور المرسوم

بعد دخول مرسوم عام 1709 حيز التنفيذ، تزايدت العبودية في المستعمرة بشكلٍ هائل. وتدفق السكان الأصليون على سوق الرقيق خلال مفاوضات دبلوماسية مكثفة مع الفرنسيين لمنع التوسع الاستعماري على أراضيهم. [ 12 ] ولذلك، فإن تدفق العبيد من السكان الأصليين في نهر سانت لورانس جاء في معظمه من نظرائهم الغربيين. ووفقًا لراشفورث، "من خلال حصر الهدف في فئة محددة من الضحايا تُعرف باسم "أمة بانيس"، أنشأ رودو وخلفاؤه نظيرًا أمريكيًا شماليًا لمملكة نيغريتي الأفريقية: أمة بعيدة وكثيفة السكان في حالة حرب مع حلفاء أقرب، غير مفهومة جيدًا ولكن من الواضح أنها قابلة للاستعباد قانونيًا وأخلاقيًا". [ 13 ] عمليًا، كان هذا يعني أن السكان الأصليين الغربيين كانوا يُقوّون خصومهم المستقبليين في الشرق، بعبيدهم، في صراعٍ للحفاظ على أراضيهم.

مراجع

  1. ^ المحفوظات الوطنية في كيبيك، مركز كيبيك، Ordonnances des Attendants، E1، S1، P509، راودوت، جاك، المرسوم المتعلق بالعبودية في كندا، 13 أبريل 1709
  2. ↑ دونالد، ليلاند. "العبودية في أمريكا الشمالية الأصلية"، تاريخ كامبريدج العالمي للعبودية. تحرير ديفيد إلتيس وستانلي ل. إنجرمان. الطبعة الأولى. المجلد 3. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2011. الصفحات 217-247. تاريخ كامبريدج على الإنترنت. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2015. doi : 10.1017/CHOL9780521840682.011 ، 218
  3. ↑ دونالد 218
  4. ↑ دونالد 220
  5. ↑ راشفورث، بريت. روابط التحالف: العبودية الأصلية والعبودية الأطلسية في فرنسا الجديدة. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2012. 70
  6. ↑ راشفورث 71
  7. ↑ بريتشارد، جيمس س. في البحث عن الإمبراطورية: الفرنسيون في الأمريكتين، 1670-1730. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004. 151
  8. ↑ راشفورث 142
  9. ↑ راشفورث، 395
  10. ↑ ديشين، لويز. السكان والتجار في مونتريال في القرن السابع عشر. مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 1993.
  11. ↑ بريتشارد، جيمس س. في البحث عن الإمبراطورية: الفرنسيون في الأمريكتين، 1670-1730. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004.
  12. ↑ راشفورث 179
  13. ↑ راشفورث 165

للمزيد من القراءة

  • بانكس، كينيث ج. مطاردة الإمبراطورية عبر البحر: الاتصالات والدولة في المحيط الأطلسي الفرنسي، 1713-1763 . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 2006.
  • كاروتشي، ماكس. التبني والأسر والعبودية لدى الأمريكيين الأصليين في سياقات متغيرة . نيويورك: بالغراف ماكميلان، 2012.
  • كليلاند هاميلتون، جيمس. البانيس: موجز تاريخي عن العبودية الهندية الكندية في القرن الثامن عشر. تورنتو: أربوثنوت براذرز، 1897.
  • ديشين، لويز. السكان والتجار في مونتريال في القرن السابع عشر . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 1992.
  • إيكلز، دبليو جيه. الحدود الكندية، 1534-1760 . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون، 1969.
  • إيكبرغ، كارل ج. سرقة النساء الهنديات: العبودية الأصلية في منطقة إلينوي . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، 2007.
  • جالاي، آلان. العبودية الهندية في أمريكا الاستعمارية. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2009.
  • Mery، Moreau De.، وMLE Loix Et Constitutions Des Colonies Francoises De L'Amerique Sous Le Vent . س: سن، 1784.
  • هورتون، دونالد ج. "رادو، جاك"، في EN:UNDEF:public_citation_publication، المجلد 2، جامعة تورنتو/جامعة لافال، 2003–، تم الوصول إليه في 5 فبراير 2015، http://www.biographi.ca/en/bio/raudot_jacques_2E.html .
  • بيبودي، سو. لا يوجد عبيد في فرنسا: الثقافة السياسية للعرق والعبودية في النظام القديم. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1996.
  • بريتشارد، جيمس س. في البحث عن الإمبراطورية: الفرنسيون في الأمريكتين، 1670-1730. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004.
  • راودوت، أنطوان دينيس. "Relation par Lettres de l'Amérique septentrionale، années 1707–1710."
  • راودوت، جاك. "Ordonnance qui permet au sieur Mounier de reprendre son Panis،" مارس 23، 1710.
  • راودوت، جاك. "Ordonnance rendüe au sujet des neigres et des sauvages nommez Panis." 13 أبريل 1709.
  • ريختر، دانيال ك.، "الحرب والثقافة: تجربة الإيروكوا"، مجلة ويليام وماري الفصلية، السلسلة الثالثة، المجلد 40، العدد 4 (أكتوبر 1983)، الصفحات  528-559، معهد أوموهوندرو لتاريخ وثقافة أمريكا المبكرة
  • راشفورث، بريت، "«قليل من اللحم نقدمه لكم»: أصول العبودية الهندية في فرنسا الجديدة". مجلة ويليام وماري الفصلية، السلسلة الثالثة، المجلد 60، العدد 4 (أكتوبر 2003)، الصفحات  777-808. معهد أوموهوندرو لتاريخ وثقافة أمريكا المبكرة.
  • راشفورث، بريت. روابط التحالف: العبودية الأصلية والعبودية عبر المحيط الأطلسي في فرنسا الجديدة. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2012.
  • وايت، ريتشارد. المنطقة الوسطى: الهنود والإمبراطوريات والجمهوريات في منطقة البحيرات العظمى، 1650-1815. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1991.
  • موغك، بيتر ن. فرنسا الجديدة  : نشأة كندا الفرنسية  : تاريخ ثقافي. إيست لانسينغ: مطبعة جامعة ولاية ميشيغان، 2000.