سبب الدولة

يُصرّح بوتيرو بنيته كشف النقاب عن المناقشات السرية حول "أسباب الدولة" الشائعة في المحاكم الأوروبية، والتي تأثرت بشكل متكرر بالفكر السياسي لنيكولو مكيافيلي. ^{[ 14 ]} في مقابل مبادئ مكيافيلي النفعية وغير الأخلاقية، يُقدّم بوتيرو سببًا مسيحيًا مُعارضًا للدولة، حيث يكون رجال الدولة مسؤولين أمام الله وضمائرهم. ^{[ 15 ]} وهو يرفض أي أسباب للدولة تخالف باستمرار قوانين الله. ^{[ 4 ]} وعلى النقيض تمامًا من مكيافيلي، يعتنق بوتيرو المسيحية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

يجب على الأمير أن يسجد بكل خشوع أمام الجلالة الإلهية، وأن يُقرّ بأن منه تنبع سلطة الحاكم وطاعة رعيته... لا ينبغي للأمير المسيحي أن يُغلق باب مجلسه السري في وجه المسيح والأناجيل، وأن يُقيم نظامًا للدولة يُخالف شريعة الله، كما لو كان مذبحًا مُنافسًا... إن قوة الدين في الحكم عظيمة لدرجة أن الدولة لا يُمكن أن يكون لها أساس متين بدونه... الدين هو أصل كل الفضائل.

يؤكد بوتيرو أن التقوى والدين والكنيسة (أي الكاثوليكية الرومانية) لا غنى عنها لأي مبررات مشروعة للدولة، ^{[ 16 ]} ويعتبر الكنيسة أساس السلوك الفاضل لدى الحكام والمحكومين على حد سواء. ويرى أن الإسلام والمسيحية البروتستانتية يشكلان تهديدًا للكنيسة وللحكم الرشيد في أوروبا. ^{[ 17 ]} ويعتقد بوتيرو أن التنوع الديني في أي نظام سياسي سيؤدي إلى حرب أهلية، كما حدث في العديد من الدول الأوروبية في عصره. ويقترح أن يعزز الحكام المسيحيون توحيد المعتقدات بفرض ضرائب خاصة على المعارضين الدينيين والطوائف الجديدة، ومنعهم من الخطابة والتجمع في الأماكن العامة، أو حمل السلاح. ^{[ 18 ]} ويدعو إلى أنه في الحالات القصوى، يجب على الحكام المسيحيين اقتلاع ونقل جماعات كاملة من المعارضين الدينيين، على غرار سياسات الإمبراطورية العثمانية المعاصرة ضد الأقليات الدينية والإمبراطورية الآشورية القديمة ضد إسرائيل . ^{[ 19 ]}

اختُتم عمل بوتيرو برسالةٍ بعنوان " أسباب عظمة المدن" (Delle Cause della Grandezza della Città ). ^{[ 20 ]} وقد تناول فيها أسباب نمو المدن على غرار سينيكا ، واستبق الكثير من نظرية مالتوس . وأظهر أن الهجرة إلى المستعمرات لا تُؤدي إلى انخفاض عدد سكان البلدان الأم، كما بحث في الظروف العامة التي تُحد من نمو المدن وتُحدده. ^{[ 21 ]}

يرى بوتيرو أن للسلطة الملكية حدودًا أخلاقية. وبالاستناد إلى توما الأكويني ومدرسة سالامانكا ، يؤكد أن الشعب يأتمن ملكه على صلاحيات معينة لضمان الدفاع المشترك والازدهار: "يجب على الشعب أن يمنح حاكمه الصلاحيات اللازمة له للحفاظ على القوانين بينهم والدفاع عنهم ضد عنف أعدائهم." ^{[ 22 ]} أما الملك، فلا يجوز له تجاوز هذه الصلاحيات الممنوحة له، و"لا يجوز له أن يظلم رعاياه بضرائب جديدة لا تتناسب مع إمكانياتهم، ولا أن يسمح للوزراء الجشعين بزيادة الضرائب العادية أو ابتزازها بأساليب قاسية." ^{[ 22 ]} وبصدى حجج اليسوعيين الأوائل المناهضة للملكية ، يؤكد بوتيرو أنه "عندما يُثقل كاهل شعب ما فوق طاقته، فإنه إما أن يغادر البلاد أو ينقلب على الحاكم أو ينضم إلى قوة معادية." ^{[ 22 ]}