رينبيتنيفيريت

رنبت نفرت (بالمصرية القديمة: rnpt-nfrt ) هي إلهة ثانوية، يُنسب إليها في نصوص العصر المصري المتأخر أنها إما أخت أو زوجة إمحوتب . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] لا يوجد دليل على وجود شخص بهذا الاسم خلال عهد الملك زوسر ، على الرغم من استخدام أسماء مشابهة للنساء خلال الأسرة الرابعة . [ 4 ]

عائلة إمحوتب الإلهية

نسخة طبق الأصل من نقش بارز لإمحوتب ، وخيريدوانخ ، ورينبتنفرت في كنيسة الدير البحري.

يرتبط معنى اسم رنبتنفرت بالعام الجديد، حيث تحمل الصفة "نفر" دلالات الشباب والجمال. [ 5 ] تعني كلمة رنبت " عام"، وغالبًا ما تُصوَّر كإلهة ثانوية مستقلة، مرتبطة بالإله هيه من الأوغدواد في أيقونات خاتم شين . [ 6 ] يظهر هذا الربط بين الرنت والأوغدواد وهيه في الأيقونات المرتبطة بسشات ، زوجة تحوت . تُصوَّر سشات وهي تنقش عدد السنوات على رنبت، أو سعفة نخيل كانت بمثابة سجل زمني، وكرمز هيروغليفي لكلمة "عام". تخرج هذه الرنتبت من خاتم شين مع ضفدع جاثم في أعلاها، يمثل الضفدع الأوغدواد. [ 7 ]

بما أن إمحوتب، إلى جانب أمنحتب بن حابو ، قد تم دمجهما مع تحوت خلال العصر المتأخر، فقد مُنحت زوجته وأمه أيضًا مكانة إلهية. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] يُعد هذا حدثًا فريدًا في التاريخ المصري. فعلى الرغم من أن أمنحتب بن والدة حابو قد تم تأليهه، إلا أن زوجته/أخته لم تُؤلَّه. [ 11 ] ارتبطت هذه "العائلة الأكثر قدسية" [ 12 ] بإعادة التحليل الهرموبوليتي الذي حدث في العصر المتأخر، والذي أدى إلى ظهور تحوت-هرمس . [ 13 ] يدعم هذا أهمية علم الكونيات الهرموبوليتي في عبادة إمحوتب وتحوت خلال العصر المتأخر. [ 14 ]

في دير البحري تم بناء معبد لأمنحتب بن حابو وإمحوتب خلال العصر البطلمي، حيث كانت تُعبد هيجيا إلى جانب أسكليبيوس ، وهو ارتباط يوناني محتمل برينبيتنيفرت. [ 15 ]

في الأدب المصري

تحفظ بردية ديموطيقية من معبد تبتونيس ، تعود إلى القرن الثاني الميلادي، قصة طويلة عن إمحوتب. [ 16 ] يلعب الملك زوسر دورًا بارزًا في القصة، التي تذكر أيضًا عائلة إمحوتب؛ والده الإله بتاح، ووالدته خيردوانخ ، وشقيقته الصغرى رنبت نفرت. في إحدى المراحل، يرغب زوسر في رنبت نفرت، فيتنكر إمحوتب ويحاول إنقاذها. يشير النص أيضًا إلى المقبرة الملكية لزوسر. يتضمن جزء من الأسطورة معركة غير متزامنة بين المملكة القديمة والجيوش الآشورية، حيث يقاتل إمحوتب ساحرة آشورية في مبارزة سحرية. [ 17 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ كيم ريهولت، الغزو الآشوري لمصر في التقاليد الأدبية المصرية، في آشور وما بعدها، Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten 2004، ISBN 9062583113، ص 501
  2. أسرع يا جيمسون بويد. إمحوتب. وزير وطبيب الملك زوسر، وبعد ذلك إله الطب المصري، ص 42.
  3. أ. فون ليدن في كتاب الأب الإلهي: المفاهيم الدينية والفلسفية للأبوة الإلهية في العصور القديمة. هولندا، بريل، 2014.
  4. جاك كينير. "راحوتب ونفرت". Ancient-egypt.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2012.
  5. ليسكو، ليونارد هـ.؛ طومسون، ستيفن إي.؛ مانويليان، بيتر دير (يونيو 2005). مصر وما وراءها (ملف PDF) . جامعة براون. ISBN 978-0-9802065-0-0.
  6. ويلكنسون، ريتشارد هـ. (2003)، "رينبيت"، الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة، لندن: تيمز وهدسون، ص 164-166، ISBN 0-500-05120-8
  7. سيشات في الأقصر. هـ. بيتر أليف. انظر أيضًا هوه (إله).
  8. بودي، داجمار. معجم der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen. بلجيكا، بيترز، 2002.
  9. ألين، جيمس بيتر (2005). فن الطب في مصر القديمة. مطبعة جامعة ييل. ص 12. ISBN 9780300107289. تاريخ الاطلاع: 17 أغسطس 2016.
  10. ويلكنسون، ريتشارد هـ. (2003)، "رينبيت"، الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة، لندن: تيمز وهدسون، ص 164-166، ISBN 0-500-05120-8
  11. أ. فون ليدن في كتاب الأب الإلهي: المفاهيم الدينية والفلسفية للأبوة الإلهية في العصور القديمة. هولندا، بريل، 2014.
  12. أ. فون ليدن في كتاب الأب الإلهي: المفاهيم الدينية والفلسفية للأبوة الإلهية في العصور القديمة. هولندا، بريل، 2014.
  13. بيلي، دونالد، "العمارة الكلاسيكية" في ريجز، كريستينا (محرر)، دليل أكسفورد لمصر الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)، ص 192.
  14. سميث، مارك (2002)، عن المحيط البدائي، ص 38
  15. ^ فيلد، رولف. (2018) Gottheiten, Pharaonen und Beamte im alten Ägypten ص. 129
  16. كيم ريهولت ، "حياة إمحوتب؟"، أعمال المؤتمر التاسع الدولي للدراسات الديمقراطية ، حرره ج. ويدمر ود. ديفوشيل، Bibliothèque d'étude 147، Le Caire، المعهد الفرنسي للآثار الشرقية، 2009، ص. 305-315.
  17. ^ كيم ريهولت، الغزو الآشوري لمصر في التقاليد الأدبية المصرية، في آشور وما بعدها، Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten 2004، ISBN 9062583113، ص 501