معبد ساتشيا ماتا

يقع معبد ساتشيا ماتا في أوسيان ، بالقرب من مدينة جودبور في ولاية راجستان الهندية .

الإلهة ساشيا (مكتوبة أيضًا باسم Sachayay Mata وSachchiyay Mata، بالهندية : सच्चियाय माता/सच्चिया माता ) يعبدها العديد من الطوائف والمجتمعات التي تعيش في راجاستان وغوجارات وماديا براديش وشمال الهند. [ 1 ] يُعرف الإله أيضًا باسم شري أوسيا ماتاجي.

كانت أوسيا في الماضي مدينة كبيرة. تقع تيليفادا على بُعد 4.8 كيلومترات في قرية تينفاري. أما بانديت جي كي دهاني (التي تُعرف الآن بقرية بانديت بور الصغيرة) فتقع على بُعد 9.7 كيلومترات . وعلى بُعد 9.7 كيلومترات أخرى تقع كشاتريبورا. وعلى بُعد 39 كيلومترًا تقع لوهافات، موطن الحدادين. وقد عُثر على 108 معابد في أوسيا.    

تقع أوسيا على بعد حوالي 60 كيلومتراً (37 ميلاً ) من جودبور، راجستان . وهي متصلة بجودبور وبوخران عبر الطرق والسكك الحديدية. 

أسطورة

بحسب الأساطير الجينية، أعاد أشاريا راتنابراباسوري (حوالي 457 قبل الميلاد) الحياة إلى أوتال ديفا، ابن ملك بارمارا (ملك أوسيان آنذاك)، وبعد ذلك اعتنق القرويون الديانة الجينية، وأصبح هذا المكان مهدًا لجماعة أوزوال . [ 2 ] [ 3 ] ولما شهدت الإلهة تشاموندا قوة راتنابراباسوري ، اضطرت إلى أن تصبح إلهة نباتية جينية [ 2 ] [ 4 ] ، وأصبحت الإلهة الحامية للمعبد، تحمي المصلين الذين يعبدون تمثال ماهافيرا فيه. [ 5 ] ثم أطلق عليها راتنابراباسوري اسم ساتشيا ماتا ، لأنها نصحته بصدق بالبقاء في أوسيان خلال فترة تشاتورماس . [ 6 ] ويُعدّ معبد ساتشيا ماتا، الذي يقع على تل شمال شرق معبد ماهافيرا الجيني في أوسيان، قديمًا وذا أهمية مماثلة ، ويُتيح لنا بعض الأدلة لفهم التاريخ الاجتماعي لتلك الفترة. يتميز هذا المعبد بالعديد من السمات الزخرفية المميزة للمعابد الجينية، ويعود تأسيسه إلى الجينيين. يعبد الجينيون ساتشيا ماتا كإلهة سامياكتفي ( أي التي تمتلك راتناترايا )، وهي إلهة نصفية تحمي الأرض وعشيرة أوسوال التي أسسها أشاريا راتنابراباسوري .

يُقال إن عشيرة أوزوال قد أسسها راتنابراباسوري في هذه القرية. وقد جعل تشاموندا نباتية وكرّسها ساتشيا ماتا ( أي الإلهة التي تسير على طريق الحق ) لأنها اتبعت طريق اللاعنف. كما تم تكريسها إلهة حامية لعشيرة أوزوال ومعبد ماهافيرا في أوسيان، جودبور .

انظر أيضاً

مراجع

  1. تشايتانيا، كريشنا (1987). فنون الهند .
  2. 1 2 دونداس 2002 ، ص. 149.
  3. حسن 1989 ، ص 260.
  4. باب 2015 ، ص 123.
  5. باب 2004 ، ص 169.
  6. Qvarnström 2010 ، ص 42.

مصادر