ماهافيرا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 31 صور
الموسوعة الحرة

ماهافيرا ( Mahāvīra )، المعروف أيضًا باسمه الأصلي فاردامانا ( Vardhamāna )، كان مصلحًا دينيًا هنديًا وزعيمًا روحيًا، يعتبره الجاينيون التيرثانكارا الرابع والعشرين والأخير (الواعظ الأعلى) في الدورة الزمنية الحالية لعلم الكونيات الجايني . يعتقد المؤرخون أنه عاش في القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد، [ 17 ] [ 2 ] [ ملاحظة 1 ] حيث قام بإحياء وإصلاح مجتمع جايني أو ما قبل الجاينية سابق [ ملاحظة 3 ] والذي يُرجح أنه كان بقيادة بارشفاناثا ، الذي يعتبره الجاينيون سلف ماهافيرا. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] على الرغم من أن تواريخ حياة ماهافيرا غير مؤكدة والمعلومات التاريخية الموثوقة شحيحة، [ ملاحظة 4 ] وتختلف الروايات التقليدية باختلاف التقاليد المذهبية ، إلا أن وجود ماهافيرا تاريخيًا راسخ ولا خلاف عليه بين العلماء. [ 21 ] [ 2 ]

بحسب الأساطير والسير التقليدية ، وُلد ماهافيرا عام 599 قبل الميلاد لعائلة نايا ، وهي عائلة ملكية حاكمة من طبقة الكشاتريا الجاينية، في ما يُعرف اليوم بولاية بيهار في الهند . [ 22 ] [ 23 ] ووفقًا لمصادر تقليدية مثل آشارانغا سوترا ، كان النايا أتباعًا لبارشفاناثا ، سلف ماهافيرا. [ 24 ] [ 25 ] تخلى ماهافيرا عن جميع ممتلكاته الدنيوية في سن الثلاثين تقريبًا، وغادر منزله سعيًا وراء الصحوة الروحية، ليصبح زاهدًا . مارس ماهافيرا التأمل العميق والزهد الشديد لمدة اثنتي عشرة سنة ونصف، وبعدها بلغ الكيفالا جنانا (المعرفة المطلقة). كرّس ثلاثين عامًا للدعوة، وبلغ الموكشا (التحرر) عند وفاته.

علّم ماهافيرا بلوغ سامياكا دارشانا ، أو تحقيق الذات ( أتْما-أنوبوتي )، من خلال ممارسة بهدفيجنانا ، التي تتضمن وضع المرء نفسه كروح نقية، منفصلة عن الجسد والعقل والعواطف، وإدراك طبيعة الروح الحقيقية؛ والبقاء راسخًا وثابتًا في جوهر الروح الثابت خلال مختلف الظروف الخارجية، سواء كانت مواتية أم لا. كما بشّر بأن الالتزام بنذور أهيمسا ( اللاعنف)، وساتيا (الحقيقة)، وأستيا (عدم السرقة)، وبراهماتشاريا (العفة)، وأبارغراها (عدم التعلّق) ضروري للتحرر الروحي. وعلّم مبادئ أنيكانتافادا (الواقع متعدد الجوانب): سيادفادا ونايافادا . وقد جُمعت تعاليم ماهافيرا على يد إندرابهوتي غوتاما ( تلميذه الرئيسي) في كتاب جاين أغاما . يُعتقد أن النصوص، التي تم نقلها شفهياً بواسطة الرهبان الجينيين، قد فُقدت إلى حد كبير بحلول القرن الأول الميلادي تقريباً.

يُصوَّر ماهافيرا عادةً في وضعية تأمل جالسًا أو واقفًا ، مع رمز الأسد أسفله. تعود أقدم أيقوناته إلى مواقع أثرية في مدينة ماثورا بشمال الهند ، ويؤرخ تاريخها بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي. يُحتفل بمولده باسم ماهافيرا جانما كالياناكا، بينما يحتفل الجاينيون بنيرفانا (تحرره) وبلوغه كيفالا جنانا (العلم المطلق) على يد غوتاما سوامي في عيد ديوالي . [ 26 ]

ماهافيرا التاريخي

غاناسانغاس (الجمهوريات القبلية) في زمن ماهافيرا

على الرغم من أن علماء الجاينية متفقون عالميًا على أن ماهافيرا عاش في الهند القديمة، إلا أن سنة ميلاده ومعلومات إضافية عن حياته "غير مؤكدة وقابلة للنقاش". [ 27 ] [ 17 ]

مواعدة

لوحة لماهافيرا بين المعلمين الستة المهرطقين في كهوف كيزيل ، شينجيانغ ، الصين ، القرن الرابع الميلادي

الروايات الجينية التقليدية

تُقدّم طائفتا ديغامبارا وشفيتامبارا رواياتٍ مختلفة عن حياة ماهافيرا. [ 8 ] [ 1 ] يتفقون على أن ماهافيرا وُلد عام 599 قبل الميلاد، [ 4 ] [ 28 ] [ 29 ] لكن وفقًا لشفيتامبارا ، فقد توفي عام 527 قبل الميلاد، بينما يعتقد ديغامبارا أنه توفي عام 510 قبل الميلاد. [ 8 ] [ 1 ] [ 9 ] [ 10 ] [ ملاحظة 2 ] 

يشير رابسون إلى أن "الجاينيين أنفسهم قد حفظوا سجلات زمنية تتعلق بماهافيرا والباباوات الذين خلفوه في الكنيسة الجاينية، والتي ربما بدأت في تاريخ مبكر نسبيًا. ولكن يبدو من الواضح تمامًا أنه في الوقت الذي وُضعت فيه هذه القوائم في شكلها الحالي، كان التاريخ الحقيقي لماهافيرا إما قد نُسي بالفعل أو كان موضع شك على الأقل." [ 30 ]

يتبنى التقليد الجيني تسلسل فيرا نيرفانا سامفات الزمني، الذي يبدأ عام 527  قبل الميلاد. [ 1 ] يستند فيرا نيرفانا سامفات إلى فيكرام سامفات ، الذي يعود تاريخه إلى العصور الوسطى، [ ملاحظة 5 ] ويبدأ عام 57 أو 58 قبل الميلاد، حيث يُضاف إليه 470 عامًا، ليصبح عام 527 أو 528 قبل الميلاد. [ 30 ] ووفقًا لرابسون، فإن هذا الحساب يستند إلى "قائمة من الملوك والسلالات، الذين يُفترض أنهم حكموا بين عامي 528 و58 قبل الميلاد"، وهو غير موثوق به، "لأنه يخلط بين حكام أوجين وماجادها وممالك أخرى؛ وربما كان بعضهم معاصرًا، وليسوا متعاقبين كما هو موضح". [ 30 ] [ ملاحظة 6 ]

وضع العالم الجيني هيماشاندرا، الذي عاش في القرن الثاني عشر، ماهافيرا في القرنين السادس والخامس  قبل الميلاد. [ 31 ] [ 32 ]

التواريخ الأكاديمية

دار نقاش أكاديمي واسع حول تاريخ ميلاد ماهافيرا منذ القرن التاسع عشر، وطُرحت تواريخ مختلفة. [ 1 ] وبينما تلتزم الروايات التقليدية بالجدول الزمني الذي يحدد ميلاده عام 599 قبل الميلاد ووفاته عام 527 أو 510 قبل الميلاد، يعتقد بعض الباحثين أن هذا التاريخ يسبق التاريخ الأصلي بمئة عام. [ 3 ]

استنادًا إلى التسلسل الزمني في كتاب " باريسيشتابارفان " لهيماشاندرا ، حدد بعض المؤرخين تاريخ ميلاد ماهافيرا بعام 549 قبل الميلاد، وتاريخ وفاته بعام 477 أو حوالي 468-467 قبل الميلاد. [ 33 ] [ 34 ] [ 8 ] [ 35 ]

في نهاية المطاف، تعتمد تواريخ ماهافيرا على تواريخ بوذا ، الذي كان معاصرًا له (بعده بقليل)، [ ملاحظة 7 ] وهو ما تدعمه النصوص البوذية. [ 1 ] [ 37 ] عاش كلاهما في عهد الملكين بيمبيسارا وأجاتاشاترو من مملكة ماجادها . [ ملاحظة 8 ] يجادل المؤرخون الذين يقبلون "التسلسل الزمني المختصر" لحياة غوتاما بوذا (حوالي 480-400 قبل الميلاد) بأن التواريخ التقليدية لماهافيرا مبكرة جدًا أيضًا، بما يصل إلى قرن كامل، نظرًا لأن ماهافيرا وبوذا كانا معاصرين. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 39 ] يقترح دونداس أن ماهافيرا ربما توفي "حوالي 425 قبل الميلاد، أو بعد ذلك ببضع سنوات"، [ 1 ] ويقترح لونغ أن "حوالي 499-427 قبل الميلاد" هو متوسط ​​عمره التقريبي. [ 40 ]

دوره في الجاينية

حسابات جاين: الخلف

يعتقد الجاينيون أن التيرثانكارا الثلاثة والعشرين السابقين اعتنقوا الجاينية أيضًا. [ 41 ] يُصنَّف ماهافيرا ضمن سلالة بارشفاناثا باعتباره خليفته الروحي والقائد الأعلى لشرمان سانغا. [ 42 ] ووفقًا لدونداس، يعتقد الجاينيون أن سلالة بارشفاناثا أثرت في ماهافيرا. يُعد بارشفاناثا، بوصفه "مزيل العقبات والقادر على الإنقاذ"، رمزًا شائعًا؛ وصورته محور عبادة المعابد الجاينية. [ 42 ] من بين التيرثانكارا الأربعة والعشرين ، احتفت الأيقونات الجاينية بماهافيرا وبارشفاناثا أكثر من غيرهما؛ وقد تم تأريخ المنحوتات المكتشفة في موقع ماثورا الأثري إلى القرن الأول  قبل الميلاد. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

بحسب التقاليد الجينية، كان بارشفاناثا تيرثانكارا وُلد قبل ماهافيرا بـ ٢٧٣ عامًا، ما يعني أنه عاش في القرن التاسع أو الثامن قبل الميلاد تقريبًا. [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] [ ٤٧ ] مع ذلك، "يرى بعض الباحثين أن بارشفاناثا وماهافيرا كانا أقرب زمنيًا مما تدعيه التقاليد"، [ ٤٨ ] وأن "بارشفاناثا لم يكن ليبدأ مسيرته الزهدية قبل بداية القرن السادس قبل الميلاد"، و"ربما يكون قد توفي قبل بضعة عقود فقط من بدء فاردامانا [أي ماهافيرا] مسيرته الدعوية". [ ٤٩ ]

التقارير الأكاديمية: المصلح

يعتقد المؤرخون أن ماهافيرا قد أحيا وأصلح جماعة جاينية أو شبه جاينية سابقة [ ملاحظة 3 ]، والتي يُرجح أنها كانت بقيادة بارشفاناثا ، الذي يعتبره الجاينيون سلف ماهافيرا. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] ووفقًا لموريتز وينترنيتز ، يُمكن اعتبار ماهافيرا مُصلحًا لطائفة جاينية قائمة تُعرف باسم نيغانثاس (غير المقيدة)، والتي ذُكرت في نصوص بوذية مبكرة. [ 50 ]

مكان الميلاد

بحسب كلٍّ من النصّين الطائفيين "أوتارابورانا" و "كالبا سوترا" ، وُلد ماهافيرا في كونداغراما في مملكة فيديها . [ 51 ] [ 6 ] [ 7 ] ويُقال إنّ كونداغراما تقع في ولاية بيهار الحالية في الهند، مع أنّ موقعها الدقيق داخل بيهار لا يزال محلّ خلاف. [ 6 ] [ 27 ] [ 52 ]

تم تحديد كونداغراما من قبل جي بي شارما كضاحية لمدينة فايشالي ، ولهذا السبب تشير بعض المصادر إليه باسم فيسالي . [ 53 ]

يُعدّ موقع قرية باسو كوند، التي تقع على بُعد حوالي 60 كيلومترًا (37 ميلًا) شمال باتنا (عاصمة بيهار)، موقعًا محتملاً آخر لكونداغراما . [ 37 ] [ 54 ]

مسار الحياة

تخلى ماهافيرا عن ثروته المادية وغادر منزله في الثامنة والعشرين من عمره، وفقًا لبعض الروايات، [ 4 ] وفي الثلاثين وفقًا لروايات أخرى ، [ 55 ] وعاش حياة زاهدة لمدة اثنتي عشرة سنة ونصف لم يجلس خلالها ولو للحظة، وبلغ الكيفالجيانا، ثم شرع في نشر الدارما لمدة ثلاثين عامًا. [ 4 ] ولا يزال مكان نشره موضع خلاف بين التقاليد الرئيسية للجاينية: شفيتامبارا وديغامبارا . [ 6 ] ويُعد بافابوري، مكان نيرفانا ماهافيرا في ولاية بيهار الحالية، موقعًا للحج لدى الجاينيين. [ 4 ]

الحياة وفقًا للتقاليد الجينية

مصادر

مخطوطة قديمة مصورة
صفحة من كتاب كالبا سوترا ، القرن الخامس عشر

يروي كتاب " تيلويا باناتي" لياتيفرشابها معظم أحداث حياة ماهافيرا بأسلوبٍ يسهل حفظه. [ 56 ] وقد أكمل تلميذه غونابادرا كتاب " ماهابورانا" لجيناسينا ( الذي يشمل " آدي بورانا" و "أوتارا بورانا  ") في القرن الثامن. وفي "أوتارا بورانا" ، تُوصف حياة ماهافيرا في ثلاثة أقسام (74-76) و1818 بيتًا شعريًا. [ 57 ]

فارداماتشاريتا هي قصيدة كافيا سنسكريتية ، كتبها أساغا عام 853 ميلادي، تروي حياة ماهافيرا. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] كالبا سوترا هي مجموعة من سير حياة التيرثانكارا ، ولا سيما بارشفاناثا وماهافيرا. سامافايانجا سوترا هي مجموعة من تعاليم ماهافيرا، وآشارانجا سوترا تروي زهده.

تيرثانكارا

بحسب علم الكونيات الجيني ، ظهر 24 تيرثانكارا على الأرض؛ ماهافيرا هو آخر تيرثانكارا في دورة أفاساربيني ( دورة الزمن الحالية ). [ ملاحظة 9 ] [ 62 ] يرمز التيرثانكارا ( صانع المخاضة ، أو المنقذ ، أو المعلم الروحي) إلى تأسيس تيرثا ، وهو ممر عبر بحر دورات الولادة والموت . [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

الولادات السابقة

تُروى ولادات ماهافيرا السابقة في نصوص جاينية مثل ماهابورانا وتري -شاشتي-شالاكا-بوروشا-شاريتا . مع أن الروح تمر بتناسخات لا حصر لها في دورة التناسخ ( سامسارا) ، يُحتسب ميلاد التيرثانكارا من اللحظة التي يُحدد فيها أسباب الكارما ويسعى إلى تحقيق راتناترايا . تصف النصوص الجاينية ولادات ماهافيرا الست والعشرين قبل تجسده كتيرثانكارا . [ 66 ] ووفقًا لهذه النصوص، فقد وُلد باسم ماريتشي (ابن بهاراتا تشاكرافارتين ) في حياة سابقة. [ 67 ]

الولادة

ميلاد ماهافيرا، من كالبا سوترا (حوالي  1375-1400 م)
ماهافيرا، كشاترياكوند (مكان الميلاد في تقاليد شفيتامبارا)

وُلد تيرثانكارا ماهافيرا في كونداغراما لعائلة جاينية ملكية ، ابن الملك سيدهارتا من قبيلة نايا والملكة تريشالا من جمهورية ليتشافي . [ 22 ] [ 68 ] [ ملاحظة 10 ] كان الناياس من طبقة الكشاتريا، وكانوا يرون أنفسهم مرتبطين بالفيديها . ويخبرنا كتاب آشارانغا سوترا بما يلي: [ 53 ]

كان مهافيرا نايا، ابن نايا خاتية: قمر عشيرة نايا: أ فيديها، ابن فيديهاداتا، مواطن فيديها (فيدها-جاكسي)؛ أمير فيديها (Videha-kūmāle)، الذي عاش 30 عامًا في فيديها عندما توفي والديه.

بحسب الجاينيين، وُلد ماهافيرا عام 599  قبل الميلاد. يوافق تاريخ ميلاده اليوم الثالث عشر من طلوع القمر في شهر تشايترا وفقًا لتقويم فيرا نيرفانا سامفات . [ 4 ] [ 28 ] [ 29 ] ويصادف هذا التاريخ شهر مارس أو أبريل من التقويم الميلادي ، ويحتفل به الجاينيون باسم ماهافير جانما كالياناك . [ 69 ]

يُعتقد تقليديًا أن كشاترياكوند (مسقط رأس ماهافيرا) يقع بالقرب من فايشالي، وهي مدينة قديمة في سهل الغانج . ولا يزال موقعها في ولاية بيهار الحالية غير واضح، ويعود ذلك جزئيًا إلى الهجرات من بيهار القديمة لأسباب اقتصادية وسياسية. [ 6 ] ووفقًا لـ"التاريخ العالمي" في النصوص الجينية، فقد مرّ ماهافيرا بالعديد من التناسخات (27 ولادة إجمالًا) قبل ولادته في القرن السادس قبل الميلاد. وشملت هذه التناسخات تجسده كأحد سكان الجحيم، وأسد، وإله ( ديفا ) في عالم سماوي قبيل ولادته الأخيرة كالتيرثانكارا الرابع والعشرين . [ 67 ] وتشير نصوص شفيتامبارا إلى أن جنينه قد تشكل أولًا في رحم امرأة من بامانا قبل أن ينقله هاري نايغاميسين (القائد الإلهي لجيش إندرا) إلى رحم تريشالا، زوجة سيدهارتا. [ 70 ] [ 71 ] [ ملاحظة 11 ] لا يؤمن أتباع تقليد ديغامبارا بأسطورة نقل الأجنة. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]

تذكر النصوص الجينية أنه بعد ولادة ماهافيرا، نزل الإله إندرا من السماء برفقة 56 من الديجاماري ، ومسحه بالزيت، وأقام طقوس التطهير (أبهيشيكا) على جبل ميرو . [ 67 ] وتلعب هذه الأحداث، الموضحة في عدد من المعابد الجينية، دورًا في طقوس المعابد الجينية الحديثة. [ 76 ] وعلى الرغم من أن روايات كالبا سوترا عن أساطير ولادة ماهافيرا تُتلى من قبل أتباع طائفة شفيتامبارا الجينية خلال مهرجان باريوشانا السنوي ، إلا أن أتباع طائفة ديجامبارا يحتفلون بالمهرجان نفسه دون تلاوة هذه الروايات. [ 77 ]

وقت مبكر من الحياة

نشأ ماهافيرا أميرًا. ووفقًا للفصل الثاني من نص أشارانجا سوترا التابع لطائفة شفيتامبارا ، كان والداه من أتباع بارشفاناثا من عامة الناس . [ 24 ] [ 25 ] ويشير كتاب "دليل التاريخ الهندي" إلى أن كالبا سوترا يروي تحرير بارشفاناثا قبل 250 عامًا من ماهافيرا، ويذكر أن الأدب البوذي يتضمن إشارات إلى تلاميذ بارشفاناثا في حياة بوذا. [ 78 ] وتختلف الروايات الجينية حول ما إذا كان ماهافيرا قد تزوج. [ 74 ] [ 79 ] وتعتقد تقليد ديجامبارا أن والديه أرادا أن يتزوج يشودا، لكنه رفض الزواج. [ 80 ] [ ملاحظة 12 ] يعتقد تقليد شفيتابارا أنه تزوج من يشودا في سن مبكرة وأنجب ابنة واحدة، بريادارشنا، [ 54 ] [ 67 ] وتسمى أيضًا أنوجا. [ 82 ]

تُصوّر النصوص الجينية ماهافيرا طويل القامة؛ إذ ذُكر طوله في سوترا أوباباتيكا بسبعة هاستا أو أربعة أذرع (ستة أقدام ) . [ 83 ] [ 84 ] ووفقًا للنصوص الجينية، كان أقصر التيرثانكارا الأربعة والعشرين ؛ ويُعتقد أن الأرهانت السابقين كانوا أطول منه، حيث قيل إن نيميناتا أو أريستانيمي - التيرثانكارا الثاني والعشرون، الذي عاش ألف عام - كان طوله خمسة وستين ذراعًا (ثمانية وتسعين قدمًا). [ 85 ] 

التخلي عن

تيرثانكار ماهافيرا يُعطي نصف ثوبه لبراهمي كصدقة

في سن الثلاثين، تخلى ماهافيرا عن الحياة الملكية وترك منزله وعائلته ليعيش حياة زهدية سعياً وراء الصحوة الروحية. [ 61 ] [ 86 ] [ 87 ] وقد انخرط في صيام شديد وتقييد جسدي، [ 41 ] وتأمل تحت شجرة أشوكا ، وخلع ملابسه. [ 61 ] [ 88 ] ويحتوي كتاب آشارانغا سوترا على وصف دقيق لمصاعبه وتقييده الذاتي. [ 89 ] [ 90 ] وبحسب كتاب كالبا سوترا ، فقد أمضى ماهافيرا المواسم الاثنين والأربعين الأولى من حياته في أستيكاجراما، تشامبابوري ، بريستيتشامبا، فايشالي، فانيجاجراما، نالاندا ، ميثيلا ، بهادريكا، ألابيكا، بانيتابومي، شرافاستي ، وباوابوري . [ 66 ] ويُقال إنه عاش في راجاغريها خلال موسم الأمطار في السنة الحادية والأربعين من حياته الزاهدة، والتي يُؤرَّخ لها تقليديًا بعام 491 قبل الميلاد. [ 91 ] 

العلم المطلق

بلوغ اللورد ماهافيرا العلم المطلق في شوكلا ديانا ، وهو أعلى وأصفى مستوى من التأمل

بحسب الروايات التقليدية، بلغ ماهافيرا مرتبة كيفالا جنانا (العلم المطلق، أو المعرفة اللامتناهية) تحت شجرة سالا على ضفاف نهر ريجوفاليكا بالقرب من جريمبيكاجراما في سن الثالثة والأربعين بعد اثنتي عشرة سنة من التقشف الشديد. [ 86 ] [ 92 ] [ 93 ] وُصفت تفاصيل هذا الحدث في نصوص جاين أوتار بورانا وهاريفامشا بورانا . [ 94 ] يصف آشارانغا سوترا ماهافيرا بأنه كلي الرؤية. ويوسع سوتراكريتانغا هذا الوصف ليشمل كلي المعرفة، ويصف صفاته الأخرى. [ 6 ] يعتقد الجاينيون أن ماهافيرا كان يتمتع بجسد مبارك للغاية ( باراماوداريكا شاريرا ) وكان خاليًا من ثمانية عشر عيبًا عندما بلغ مرتبة العلم المطلق. [ 95 ] وفقًا لمدرسة شفيتامبارا، سافر في جميع أنحاء الهند لتعليم فلسفته لمدة ثلاثين عامًا بعد بلوغه العلم المطلق. [ 86 ] ومع ذلك، يعتقد أتباع ديغامبارا أنه بقي في سامافاسارانا وألقى خطبًا على أتباعه. [ 96 ]

التلاميذ

[الرسم العلوي] ماهافيرا يبلغ كيفالا جنانا (المعرفة الكاملة) ؛ [الأسفل] ساموسارانا (قاعة الوعظ الإلهي). الصفحة 60 من سلسلة كالبا سوترا، مخطوطة ذات أوراق منفصلة، ​​باتان، غوجارات. حوالي 1472 .

تُوثّق النصوص الجينية أحد عشر براهميًا كأول تلاميذ ماهافيرا، المعروفين تقليديًا باسم غانادهارا الأحد عشر . [ 97 ] يُعتقد أن إندرابهوتي غوتاما كان قائدهم، [ 96 ] أما الآخرون فهم: أغنيبهوتي، فايوبهوتي، أكامبيتا، آريا فياكتا، سودهارمان ، مانديتابوترا، موريابوترا، أكالابراتا، ميترايا، وبرابهاسا. يُعتقد أن الغانادهارا قد حفظوا تعاليم ماهافيرا ونقلوها شفهيًا بعد وفاته. أصبحت تعاليمه تُعرف باسم غاني-بيداغا ، أو أغاما الجينية . [ ٩٨ ] وفقًا لسوترا كالبا ، كان لدى ماهافيرا ١٤٠٠٠ سادو (متعبدون ذكور)، و٣٦٠٠٠ سادفيس (متعبدون إناث)، و١٥٩٠٠٠ سرافاكا ( أتباع ذكور من العامة)، و٣١٨٠٠٠ سرافيكا (أتباع إناث من العامة). [ ٢٠ ] [ ٩٩ ] [ ١٠٠ ] يذكر التقليد الجيني سرينيكا وكونيكا من سلالة هاريانكا (المعروفان شعبيًا باسم بيمبيسارا وأجاتاشاترو ) وتشيتاكا من فيديها كأتباع ملكيين له. [ ٦٦ ] [ ١٠١ ] قام ماهافيرا بتلقين أتباعه المهافراتاس ( العهود الخمسة ) . [ ٩٧ ] ألقى خمسة وخمسين برافاشانا (تلاوة) ومجموعة من المحاضرات ( سوترا أوتاراديايانا ). [ 86 ] يُعتقد أن تشاندانا هي زعيمة النظام الرهباني النسائي. [ 102 ]

النيرفانا والموكشا

معبد كبير أبيض اللون على الماء
معبد جال ماندير (معبد الماء) الخاص باللورد ماهافيرا في باوابوري ، بيهار ، الهند
"شاران بادوكا" أو أثر قدم ماهافيرا في جال ماندير

بحسب النصوص الجينية، حدثت نيرفانا (وفاة) ماهافيرا [ ملاحظة 13 ] في بلدة باوابوري في ولاية بيهار الحالية . [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] ويحتفل الجينيون بحياته كمنارة روحية وليلة نيرفاناه في عيد ديوالي ، في نفس الوقت الذي يحتفل به الهندوس. [ 106 ] [ 107 ] ويُقال إن تلميذه الرئيسي، غوتاما، قد بلغ العلم المطلق في الليلة التي حقق فيها ماهافيرا النيرفانا من باوابوري. [ 108 ]

تتباين روايات نيرفانا ماهافيرا بين النصوص الجينية، فبعضها يصف نيرفانا بسيطة، بينما يروي البعض الآخر احتفالات مهيبة حضرها الآلهة والملوك. ووفقًا لماهابورانا جيناسينا ، فقد حضرت كائنات سماوية لأداء طقوس جنازته. ويقول برافاتشاناسارا من تقليد ديغامبارا إن أظافر وشعر التيرثانكارا فقط هي التي تبقى، أما باقي الجسد فيذوب في الهواء كالكافور . [ 109 ] وفي بعض النصوص، يُوصف ماهافيرا، في سن الثانية والسبعين، بأنه ألقى موعظته الأخيرة على مدى ستة أيام أمام حشد كبير من الناس. [ 83 ] يغفو الحشد، ثم يستيقظون ليجدوه قد اختفى (ولم يتبق منه سوى أظافره وشعره، اللذين قام أتباعه بحرقهما). [ 110 ]

يعتقد أتباع تقليد شفيتامبارا الجيني أن نيرفانا ماهافيرا حدثت عام 527 قبل الميلاد، بينما يرى أتباع تقليد ديغامبارا أنها حدثت عام 510 قبل الميلاد. [ 1 ] وفي كلا التقليدين، يُعتقد أن روحه (جيفا) تسكن في سيدهاشيلا ( موطن الأرواح المتحررة). [ 107 ] ويقع جال ماندير الخاص بماهافيرا في المكان الذي يُقال إنه بلغ فيه النيرفانا ( موكشا ). [ 111 ] وتصور الأعمال الفنية في المعابد والنصوص الجينية تحرره النهائي وحرق جثمانه، ويُعرض أحيانًا بشكل رمزي على هيئة كومة صغيرة من خشب الصندل وقطعة من الكافور المشتعل. [ 112 ]

التعاليم

اعتبر علماء الهنديات في الحقبة الاستعمارية الجاينية (وأتباع ماهافيرا) فرعًا من البوذية نظرًا للتشابهات السطحية في الرموز والممارسات التأملية والزهدية. [ 50 ] ومع تقدم الدراسات، تبين وجود اختلافات جوهرية بين تعاليم ماهافيرا وبوذا، ما أدى إلى الاعتراف بالديانتين كديانتين منفصلتين. [ 113 ] يقول موريتز فينترنيتز إن ماهافيرا كان يُعلّم "إيمانًا عميقًا بالروح" (على عكس البوذيين الذين أنكروا هذا التفصيل). وتتجاوز تعاليمه الزهدية تعاليم البوذية أو الهندوسية، كما أن تركيزه على اللاعنف (أهيمسا) يفوق تركيز الديانات الهندية الأخرى. [ 113 ]

أغاماس

قام غوتاما سوامي ، تلميذ ماهافيرا الرئيسي ( غانادهارا ) ، بتجميع تعاليمه . [ 114 ] تتألف النصوص المقدسة من اثني عشر جزءًا. [ 115 ]  ووفقًا للتقاليد الجينية، فُقدت تعاليم ماهافيرا تدريجيًا بعد حوالي 300 قبل الميلاد، عندما تسببت مجاعة شديدة في مملكة ماجادها في تشتيت الرهبان الجينيين. وبذل رهبان لاحقون محاولات لجمع النصوص المقدسة وترديدها وإعادة تأسيسها. [ 116 ] وقد كشفت هذه الجهود عن اختلافات في ترديد تعاليم ماهافيرا، وجرت محاولة في القرن الخامس  الميلادي للتوفيق بين هذه الاختلافات. [ 116 ] إلا أن جهود التوفيق باءت بالفشل، إذ احتفظت تقاليد سفيتامبارا وديغامبارا الجينية بنسخها الخاصة غير المكتملة والمختلفة نوعًا ما من تعاليم ماهافيرا. في القرون الأولى من العصر الميلادي، كُتبت النصوص الجينية التي تضم تعاليم ماهافيرا على مخطوطات من أوراق النخيل . [ 98 ] ووفقًا للديغامبارا، كان أشاريا بهوتابالي آخر زاهدٍ لديه معرفة جزئية بالنصوص الأصلية. وفي وقت لاحق، قام بعض الأشاريا المتعلمين بترميم وتجميع وتدوين تعاليم ماهافيرا التي كانت موضوعات الأغاما . [ 117 ] وفي القرن الأول الميلادي، أرشد أشاريا داراسينا الأشاريا بوشبادانت وبهوتابالي أثناء تدوينهما للتعاليم. وقد كتب الأشارياان كتاب "ساتخانداغاما" ، وهو من أقدم نصوص الديغامبارا المعروفة، على أوراق النخيل. 

العهود الخمسة

نقش بارز من الحجر البني يصور الصليب المعقوف الجيني ونذوره الخمسة
الصليب المعقوف والوعود الخمسة

تُعدد نصوص جاين أغاما خمسة نذور (فراتاس) يجب على الزهاد وأصحاب البيوت الالتزام بها. [ 118 ] وقد بشّر ماهافيرا بهذه المبادئ الأخلاقية: [ 86 ] [ 3 ]

  1. اللاعنف (أهيمسا): علّم ماهافيرا أن لكل كائن حيّ قدسية وكرامة يجب احترامهما كما يتوقع المرء أن تُحترم قدسيته وكرامته. اللاعنف ، وهو أول وأهمّ نذر في الجاينية، ينطبق على الأفعال والأقوال والأفكار. [ 119 ] عندما أحيا ماهافيرا المجتمع الجايني، كان اللاعنف قاعدة راسخة ومُطبّقة بدقة. وقد نذر أتباعبارشفاناثاالالتزام باللاعنف ؛ وكان هذا الالتزام جزءًا من مبادئهم الأربعة (كوجاما دهاما). [ 46 ] [ 120 ]
  2. ساتيا (الصدق): ينطبق على الذات والآخرين. [ 119 ]
  3. أستيا (عدم السرقة): عدم "أخذ أي شيء لم يتم إعطاؤه" [ 121 ]
  4. براهماتشاريا (العفة): الامتناع عن الجنس والملذات الحسية بالنسبة للرهبان، والإخلاص للشريك بالنسبة لأصحاب المنازل [ 119 ] [ 122 ]
  5. أبارغراها (عدم التعلق): بالنسبة للعامة، موقف عدم التعلق بالممتلكات أو الممتلكات الدنيوية؛ بالنسبة للمتسولين، عدم امتلاك أي شيء [ 123 ]

يهدف تطبيق هذه المبادئ إلى تحقيق السلام الروحي، وولادة جديدة أفضل، أو (في نهاية المطاف) التحرر. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] ووفقًا لشاكرافارثي، تُسهم هذه التعاليم في تحسين جودة حياة الإنسان. [ 127 ] مع ذلك، يكتب بول دونداس أن بعض علماء الجاينية فسّروا تركيز ماهافيرا على اللاعنف وضبط النفس بأنه "ليس مدفوعًا بالاستحقاق من العطاء أو الرحمة تجاه المخلوقات الأخرى، ولا بواجب إنقاذ جميع المخلوقات"، بل بـ"الانضباط الذاتي المستمر": تطهير الروح الذي يؤدي إلى التطور الروحي والتحرر. [ 128 ]

يُذكر ماهافيرا في التقاليد الهندية بتعاليمه التي تنص على أن اللاعنف هو أسمى فضيلة أخلاقية. [ 86 ] [ 129 ] وقد علّم أن اللاعنف يشمل جميع الكائنات الحية، [ 130 ] وأن إيذاء أي كائن حي بأي شكل من الأشكال يُولّد كارما سيئة (تؤثر على ولادة المرء من جديد، ورفاهيته المستقبلية، ومعاناته). [ 131 ] ووفقًا للمهاتما غاندي ، كان ماهافيرا المرجع الأكبر في اللاعنف . [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]

روح

علّم ماهافيرا بوجود الروح. لا وجود للروح (أو الذات) في البوذية، وتستند تعاليمها على مفهوم " أناتا" (اللاذات). [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] علّم ماهافيرا أن الروح "درافيا" (جوهرية)، أزلية، ومع ذلك فهي زائلة. [ 138 ]

يرى ماهافيرا أن الطبيعة الميتافيزيقية للكون تتكون من درافيا ، وجيفا ، وأجيفا (الأشياء الجامدة). [ 101 ] ترتبط الجيفا بسامسارا (التناسخ) بسبب الكارما (آثار أفعال المرء). [ 101 ] تشمل الكارما ، في الجاينية، الأفعال والنوايا؛ فهي تُلوّن الروح ( ليشيا )، وتؤثر على كيفية ومكان وكيفية ولادة الروح من جديد بعد الموت. [ 139 ]

بحسب ماهافيرا، لا يوجد إله خالق ، والوجود ليس له بداية ولا نهاية. مع ذلك، توجد آلهة وشياطين في الجاينية، حيث تُعدّ أرواحها جزءًا من دورة الولادة والموت نفسها. [ 140 ] يهدف التمرس الروحي إلى تحرير الروح من تراكم الكارما والدخول في عالم السادة ، وهم أرواح متحررة من إعادة الولادة. [ 141 ] يرى ماهافيرا أن التنوير هو نتيجة الوعي الذاتي، وتهذيب النفس، والابتعاد عن المادية. [ 128 ]

أنيكانتافادا

علّم ماهافيرا مذهب أنيكانتافادا (الواقع متعدد الجوانب). [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] مع أن هذه الكلمة لا تظهر في أقدم أدبيات الجاينية أو في الأغاما، إلا أن المذهب يتجلى في إجابات ماهافيرا على أسئلة أتباعه. [ 142 ] الحقيقة والواقع معقدان، ولهما جوانب عديدة. يمكن إدراك الواقع، لكن من المستحيل التعبير عنه بالكامل باللغة وحدها؛ فمحاولات الإنسان للتواصل هي ناياس ("تعبيرات جزئية عن الحقيقة"). [ 142 ] اللغة في حد ذاتها ليست الحقيقة، بل وسيلة للتعبير عنها. من الحقيقة، بحسب ماهافيرا، تعود اللغة - وليس العكس. [ 142 ] [ 145 ] يمكن للمرء أن يختبر "حقيقة" المذاق، لكن لا يمكنه التعبير عن ذلك المذاق بالكامل من خلال اللغة. أي محاولة للتعبير عن التجربة هي سيات : صحيحة "من بعض النواحي"، لكنها تبقى "ربما، مجرد منظور واحد، غير مكتملة". [ 145 ] الحقائق الروحية معقدة أيضاً، ولها جوانب متعددة، ولا تستطيع اللغة التعبير عن تعددها؛ ومع ذلك، يمكن اختبارها من خلال الجهد والكارما المناسبة. [ 142 ]

تشير نصوص جاين أغاما إلى أن منهج ماهافيرا في الإجابة على الأسئلة الميتافيزيقية والفلسفية كان "نعم مشروطة" ( سيات ). ويُوجد شكل من أشكال هذا المذهب أيضًا في مدرسة أجيفيكا للفلسفة الهندية القديمة. [ 146 ] [ 147 ]

بحسب دونداس، فُسِّرَ مذهب أنيكانتافادا من قِبَل العديد من الجاينيين على أنه "يُروِّج للتسامح الديني العالمي ... والتعددية... [و] موقفٍ مُتسامحٍ تجاه المواقف [الأخلاقية والدينية] الأخرى"؛ إلا أن هذا التفسير يُسيء فهم النصوص التاريخية الجاينية وتعاليم ماهافيرا. [ 148 ] إن تعاليم ماهافيرا "المتعددة الجوانب، والمنظورات المتعددة" هي مذهبٌ حول طبيعة الواقع والوجود الإنساني، وليست دعوةً للتسامح مع مواقف دينية مثل التضحية بالحيوانات (أو قتلها من أجل الطعام) أو العنف ضد غير المؤمنين (أو أي كائن حي آخر) باعتباره "ربما صحيحًا". [ 148 ] إن النذور الخمسة للرهبان والراهبات الجاينيين هي متطلبات صارمة، لا مجال فيها لكلمة "ربما". [ 149 ] تعايشت الجاينية التي نادى بها ماهافيرا مع البوذية والهندوسية خارج نطاق المجتمعات الجاينية الزاهدة، لكن كل دين كان "ينتقد بشدة أنظمة المعرفة والأيديولوجيات الخاصة بمنافسيه". [ 150 ]

جنس

يُعزى جزء من وجهة نظر مثيرة للجدل تاريخيًا في الجاينية إلى ماهافيرا وحياته الزاهدة؛ إذ لم يكن يرتدي ملابس، كدليل على التخلي عن الدنيا (النذر الخامس، أبارغراها ). وقد دار جدل حول ما إذا كان بإمكان المتسولة ( سادفي ) أن تحقق التحرر الروحي الذي يحققه المتسول ( سادو ) من خلال الزهد. [ 151 ] [ 152 ]

اعتقدت طائفة ديغامبار (الرهبان المتسولون العراة الذين يرتدون ملابس تغطي السماء) أن المرأة غير قادرة على ممارسة الزهد بشكل كامل ولا يمكنها تحقيق التحرر الروحي بسبب جنسها؛ فهي في أحسن الأحوال تستطيع أن تعيش حياة أخلاقية، وبالتالي تولد من جديد كرجل. [ ملاحظة 14 ]

بشر ماهافيرا بالمساواة بين الرجل والمرأة. وقد فسر أتباع مذهب شفيتامبارا تعاليم ماهافيرا على أنها تشجع كلا الجنسين على اتباع حياة الزهد والتقشف مع إمكانية بلوغ الموكشا ( الكايفاليا ، أي التحرر الروحي). [ 154 ] [ 152 ] [ 155 ]

الولادة الجديدة وعوالم الوجود

يُعدّ التناسخ وعوالم الوجود من التعاليم الأساسية لماهافيرا. فبحسب سوترا أكارانغا ، اعتقد ماهافيرا أن الحياة تتخذ أشكالًا لا حصر لها، تشمل الحيوانات والنباتات والحشرات والمسطحات المائية والنار والرياح. [ 131 ] [ 156 ] وقد علّم أن على الراهب تجنّب لمس أيٍّ منها أو إزعاجها (بما في ذلك النباتات)، وألا يسبح أبدًا، أو يُشعل (أو يُطفئ) نارًا، أو يُلوّح بذراعيه في الهواء؛ إذ قد تُؤذي هذه الأفعال الكائنات الأخرى التي تعيش في تلك الحالات المادية. [ 131 ]

بشر ماهافيرا بأن طبيعة الوجود دورية، وأن الروح تُبعث بعد الموت في أحد العوالم الثلاثة - العوالم السماوية، والجحيمية، والأرضية للوجود والمعاناة. [ 157 ] يُبعث البشر، تبعًا لكرمتهم ( أفعالهم)، كإنسان، أو حيوان، أو عنصر، أو ميكروب، أو أي شكل آخر، على الأرض أو في عالم سماوي (أو جحيمي). [ 131 ] [ 158 ] [ 159 ] لا شيء دائم؛ فالجميع (بما في ذلك الآلهة والشياطين والكائنات الأرضية) يموتون ويُبعثون، بناءً على أفعالهم في حياتهم السابقة. أما الجينا الذين بلغوا كيفالا جنانا ( العلم المطلق ) فلا يُبعثون؛ [ 131 ] بل يدخلون سيدهالوكا ، "عالم الكاملين". [ 158 ] 

المعابد والحج

إلى جانب ريشابهاناثا ، وبارسفاناثا ، ونيميناتا ، وشانتيناتا ؛ يُعد ماهافيرا أحد التيرثانكارا الخمسة الذين يجذبون أكبر قدر من العبادة التعبدية بين الجاينيين. [ 160 ]

باوابوري

تُعدّ باوابوري ، وهي بلدة تقع في مقاطعة نالاندا بولاية بيهار ، أقدس موقع للحجّ مرتبط بماهافيرا. [ 161 ] وتشير التقاليد الجينية إلى أنه في عام 527 قبل الميلاد، ألقى ماهافيرا خطبته الأخيرة ونال التحرر من دورة الولادة والموت ( موكشا ) في هذا المكان تحديدًا. [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]

يُعدّ معبد جال ماندير (معبد الماء) مركزًا رئيسيًا للحج هنا ، وهو معبدٌ مذهلٌ من الرخام الأبيض يقع وسط بحيرةٍ واسعةٍ مليئةٍ بزهر اللوتس . [ 164 ] ووفقًا للأسطورة المحلية، تشكّلت البحيرة بشكلٍ طبيعيٍّ بعد نيرفانا ماهافيرا ، عندما أزال حشودٌ من أتباعه المخلصين الترابَ المحيطَ بمحرقةِ جثتهِ للاحتفاظِ برمادٍ مُقدّس، مما أدى إلى تكوين منخفضٍ هائلٍ امتلأ بالماء. [ 164 ] ويُحفظ أثرُ قدم ( شاران ) ماهافيرا داخل المعبد، جاذبًا آلاف الحجاج سنويًا، وخاصةً خلال مهرجان ديوالي، الذي يُحيي ذكرى نيرفاناه. [ 164 ]

مواقع الميلاد والمعرفة المطلقة

بينما يتجادل المؤرخون المعاصرون بشدة حول الموقع التاريخي الدقيق لمسقط رأسه (غالباً ما يحددونه بالقرب من فايشالي في بيهار)، فإن مسارات الحج الجينية التقليدية تُجلّ كوندالبور (في نالاندا) أو كشاترياكوند (في جاموي) باعتبارها مسقط رأسه، مع وجود مجمعات معابد مهمة بُنيت لإحياء ذكرى حياته الملكية المبكرة. [ 165 ]

يقع هذا الموقع المقدس على ضفاف نهر ريجوفاليكا، حيث حقق ماهافيرا، بعد اثنتي عشرة سنة ونصف من الزهد الشديد، كيفالا جنانا (المعرفة اللانهائية أو العلم المطلق) تحت شجرة سال. [ 166 ]

معابد هامة

يُعتبر معبد ماهافيرا جاين ، الذي شُيّد في أواخر القرن الثامن الميلادي خلال عهد سلالة غوجارا-براتيهارا ، في أوسيان ، جودبور ، راجستان، على نطاق واسع أقدم معبد جاين باقٍ في غرب الهند . [ 167 ] [ 168 ] ويشتهر بنقوشه الرملية المعقدة ودوره التأسيسي في الانتشار الإقليمي لطائفة شفيتامبارا . [ 167 ]

يقع معبد ميغوتي جاين التابع لسلالة تشالوكيا على تلة في أيهول ، وقد بُني عام 634 ميلادي، ويشتهر بنقش أيهول الذي كتبه الشاعر رافيكيرتي . [ 169 ] ويُعدّ معلمًا معماريًا هامًا في تطور أسلوب المعابد الدرافيدية. [ 169 ]

يُعد معبد تريلوكياناثا ، الواقع في كانشيبورام ، مجمع معابد يعود إلى عصر بالافا ، ويضم جداريات من العصور الوسطى تُفصّل حياة ماهافيرا، وكان بمثابة مركز رئيسي لطائفة ديغامبارا في جنوب الهند. [ 170 ]

تشمل مجمعات معابد ماهافيرا المهمة معبد كومبهاريا ماهافيرا ، وسانكيغاتا ، ومعبد موشال ماهافير ، وبهاندافابور جاين تيرث ، ومعبد ديمابور جاين .

الأيقونات والعروض التقديمية

الأسماء والألقاب

تصوير تمثال اللورد ماهافيرا في وضعية اللوتس كما هو موضح في أيقونات شفيتابار في شري دارامبور تيرث ، فالساد .

تستخدم الأدبيات الجينية والبوذية المبكرة الباقية عدة أسماء (أو ألقاب ) لماهافيرا، منها نايابوتا ، وموني ، وسامانا ، ونيجانثا ، وبامانا ، وبهاجافان . [ 6 ] وفي السوترا البوذية المبكرة ، يُشار إليه باسم أراها ("الجدير") وفيافي (المشتق من "الفيدا"، ولكن بمعنى "الحكيم"). [ 171 ] ويُعرف باسم شرامانا في سوترا كالبا ، أي "الخالي من الحب والكراهية". [ 172 ]

بحسب نصوص جاينية لاحقة، كان اسم ماهافيرا في طفولته فاردامانا ("الذي ينمو") نظرًا لازدهار المملكة وقت ولادته. [ 24 ] ووفقًا لسوترا كالبا ، أطلق عليه الآلهة اسم ماهافيرا ("البطل العظيم") لثباته في وجه المخاطر والمخاوف والمصاعب والكوارث. [ 172 ] وهو يُعرف أيضًا باسم تيرثانكارا . [ 173 ]

الأيقونات

تتميز أيقونات ماهافيرا بوجود أسد مختوم (أو منحوت) أسفل قدميه؛ ويوجد رمز شريفاتسا على صدره.

يُصوَّر ماهافيرا عادةً في وضعية تأمل جالسًا (أو واقفًا)، مع رمز الأسد أسفله؛ [ 174 ] ولكل تيرثانكارا شعار مميز، مما يسمح للمصلين بتمييز التماثيل المتشابهة. [ 175 ] عادةً ما يُنحت شعار أسد ماهافيرا أسفل ساقيه. ومثل جميع التيرثانكارا ، يُصوَّر ماهافيرا بعلامة شريفاتسا في تقليد شيتامبار. [ ملاحظة 15 ] تُعد وضعية اليوغا شائعة جدًا في البوذية والهندوسية والجاينية. ولكل تقليد علامة صدر مميزة ومباركة تسمح للمريدين بتحديد تمثال التأمل كرمز لأيقونة لاهوتهم. توجد العديد من علامات شريفاتسا في الأعمال الفنية الجاينية القديمة والوسيطة، ولا توجد هذه العلامات في الأعمال الفنية البوذية أو الهندوسية. [ 176 ] [ 177 ] وتكون العيون مُنكسة في تقليد ديجامبار بينما تكون مفتوحة على مصراعيها في تقليد شيتامبار.

أقدم صور ماهافيرا تعود إلى مواقع أثرية في مدينة ماثورا بشمال الهند ، وتؤرخ من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. [ 178 ] [ 179 ] يظهر رمز سريفاتسا على صدره ووضعية ديانا مودرا في أعمال فنية تعود إلى عصر إمبراطورية كوشان . تظهر اختلافات في تصوير ماهافيرا بين تقاليد ديغامبارا وسفيتابارا في أواخر القرن الخامس الميلادي. [ 178 ] ووفقًا لجون كورت، فإن أقدم دليل أثري على صور جينا، مع النقوش، يسبق نصوصها المؤرخة بأكثر من 250 عامًا. [ 180 ]   

يعود تاريخ العديد من صور ماهافيرا إلى القرن الثاني عشر وما قبله؛ [ 181 ] وقد عُثر على تمثال قديم في كهف في سونداراجابورام، مقاطعة ثيني ، تاميل نادو .  وقد أرّخه ك. أجيثادوس، وهو باحث جايني في تشيناي، إلى القرن التاسع. [ 182 ]

يُمثل جيفانتاسوامي ماهافيرا كإمارة. ويُصوَّر الجينا واقفًا في وضعية كايوتسارغا مرتديًا تاجًا وحليًا. [ 183 ]

يعبد

انظر إلى التعليق
عبادة ماهافيرا في مخطوطة حوالي عام  1825

Samantabhadra's Svayambhustotra يشيد بالأربعة والعشرين tirthankaras ، وثمانية شلوكا (أغاني) تعشق ماهافيرا. [ 185 ] يقول أحد هذه الشلوكا :

يا رب جينا! إن مذهبك الذي يشرح الصفات الأساسية المطلوبة من الساعي لعبور محيط الوجود الدنيوي ( سامسارا ) يسود حتى في هذا الزمن المضطرب ( بانشام كال ). إن الحكماء البارعين الذين أبطلوا ما يسمى بالآلهة المشهورة في العالم، وجعلوا سوط كل عيب غير فعال، يعبدون مذهبك. [ 186 ]

Samantabhadra's Yuktyanusasana هي قصيدة مكونة من 64 بيتًا تمدح أيضًا مهافيرا. [ 187 ]

المهرجانات

يُعدّ مهرجانا ماهافير جانما كالياناك وديوالي من أهم المهرجانات السنوية لدى الجاينيين المرتبطة بماهافيرا . خلال ماهافير جانما كالياناك ، يحتفل الجاينيون بميلاد ماهافيرا باعتباره التيرثانكارا الرابع والعشرين والأخير في دورة أفاساربيني (الدورة الزمنية الحالية). [ 69 ] ويُعاد خلال ماهافير جانما كالياناك تمثيل الأحداث الخمسة الميمونة في حياة ماهافيرا. [ 188 ] أما ديوالي، فيُحيي ذكرى نيرفانا ماهافيرا ، ويُحتفل به في نفس وقت المهرجان الهندوسي . ويُمثّل ديوالي رأس السنة الجديدة للجاينيين. [ 189 ] ويحتفل الجاينيون بماهافير جانما كالياناك سنويًا في اليوم الثالث عشر من شهر تشايترا في التقويم الهندي . [ 190 ]

إرث

يُعدّ إرث ماهافيرا هو التدوين المنهجي للفلسفة الجينية وتأسيس نظام "تشاتورفيدا سانغا" (النظام الرباعي) الذي يضم الرهبان والراهبات والعلمانيين والعلمانيات. [ 191 ] وقد مكّن هذا النظام، الذي يوفر مسارًا لكل من الزهاد والعلمانيين، من الحفاظ على الجينية كتقليد حي. وكان لتعاليمه، ولا سيما نذر " أهيمسا" (اللاعنف) الأساسي، تأثيرٌ دائم على الثقافة الهندية.

صنّفه مايكل هـ. هارت في المرتبة المئة في كتابه الصادر عام ١٩٧٨ بعنوان " المئة: تصنيف الشخصيات الأكثر تأثيرًا في التاريخ "، بعد بوذا (المرتبة الرابعة) وأشوكا (المرتبة الثالثة والخمسين). [ ١٩٢ ] ووفقًا لمؤشر الشعبية التاريخية لعام ٢٠٢٤ الصادر عن بانثيون، يحتل ماهافيرا المرتبة التاسعة عشرة بين أشهر الشخصيات الهندية على مر العصور. [ ١٩٣ ]

كانت تعاليم ماهافيرا مؤثرة. وفقًا لربندرانات طاغور ،

أعلن ماهافيرا في الهند أن الدين حقيقة وليس مجرد عرف اجتماعي. والحقيقة أن الخلاص لا يتحقق بمجرد الالتزام بالطقوس الخارجية. ولا يمكن للدين أن يفرق بين الناس.

— رابيندراناث طاغور [ ​​133 ] [ 134 ]

أقيم حدث مرتبط بالذكرى 2500 لنيرفانا ماهافيرا في عام 1974: [ 194 ]

ربما لا يعلم الكثيرون في الغرب أنه خلال هذا العام الاحتفالي ، ولأول مرة في تاريخهم الطويل، اجتمع رهبان طوائف شفيتامبارا وديغامبارا وستاناكافاسي على منصة واحدة، واتفقوا على علم وشعار موحدين ( جاينا دهفاجا ) ، وعزموا على تحقيق وحدة المجتمع. وعلى مدار العام، جابت أربع عجلات دارما ، وهي عجلة مثبتة على عربة كرمز قديم لسامافاسارانا (المجلس المقدس) لتيرثانكارا ماهافيرا ، جميع المدن الرئيسية في الهند، وحصلت على موافقات قانونية من حكومات الولايات المختلفة ضد ذبح الحيوانات للتضحية أو لأغراض دينية أخرى، وهي حملة كانت من أهم اهتمامات الجاينيين على مر تاريخهم.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 يجادل عدد من المؤرخين، الذين يفضلون الآن " التسلسل الزمني القصير " لحياة غوتاما بوذا (حوالي 480-400 قبل الميلاد)، بأن التواريخ التقليدية لماهافيرا مبكرة جدًا أيضًا، بما يصل إلى قرن واحد، لأن ماهافيرا وبوذا كانا معاصرين ( دونداس 2002 ، ص 24، كويبر 2010 ، ص 144، شاه 1999 ).
  2. ١ ٢ * برود، ليتل ، ونيستروم (٢٠١٥ ، ص ١٤٦): "يُحدد المذهبان تاريخين مختلفين لوفاة ماهافيرا (٥٢٧ قبل الميلاد وفقًا لمذهب شفيتامبارا، و٥١٠ قبل الميلاد وفقًا لمذهب ديغامبارا)." كروجر (٢٠٢٤ب ، ص ٢٧٨): "وفقًا لحسابات مذهب شفيتامبارا، وُلد ماهافيرا عام ٥٩٩ قبل الميلاد وتوفي عام ٥٢٧ قبل الميلاد عن عمر يناهز ٧٢ عامًا. ويستند هذا الحساب إلى عبارة في نهاية أسطورة جينا في كالبا سوترا ، تُشير إلى مرور ٩٨٠ أو ٩٩٣ عامًا منذ وفاة ماهافيرا. وخلافًا لتقاليد شفيتامبارا، يُؤرخ مذهب ديغامبارا خلاص ماهافيرا إلى عام ٥١٠ قبل الميلاد."
  3. ينظر المنظور الجيني التقليدي إلى الجاينية على أنها دارما أبدية بلا مؤسس، بينما يسعى مؤرخو الأديان إلى دراسة الجاينية في سياقها التاريخي كحركة شرمانة نشأت وتطورت تدريجيًا خلال أواخر العصر الفيدي وخلال فترة التحضر الثانية في عصر ماهاجانابادا ( دونداس 2002 ، ص12-13، لونغ 2009 ، ص30). ورغم أن بعض غير الجاينيين أشاروا إلى ماهافيرا باعتباره "مؤسس" الجاينية ( دونيجر 1999 ، ص549)، يعتقد معظم المؤرخين أن دوره كان على الأرجح جزءًا من تيار ديني أقدم بكثير. تحدث بعض المؤرخين عن استمرارية وجود الجاينية حتى قبل إصلاحات ماهافيرا ( فون غلاسيناب 1999 ، ص24؛ زيمر 1953 ، ص182-183: "لا بد من وجود بعض الحقيقة في تقليد الجاينية حول قدم ديانتهم. على الأقل فيما يتعلق ببارشف [...] لدينا أسباب للاعتقاد بأنه عاش وعلم بالفعل، وكان جاينيًا.") بينما يستخدم البعض مصطلح "الجاينية البدائية" للفترة السابقة:      
    • باشام (1951 ، ص  108-109): "الجاينية [...] لم تكن سوى تطور للجاينية البدائية القديمة لبارشفا"، مع "مجموعة أكثر مرونة من الزهاد"، "الجاينيين البدائيين الملبسين".
    • لونغ (2020 ، ص  206): "يُعزى أصل الجاينية [...] بشكلها الحالي إلى ماهافيرا [...]، على الرغم من [...] وجود بعض الأدلة على أن تعاليم ماهافيرا هي استمرار لتقليد سابق، وهو تقليد ما قبل الجاينية."
    • مور (1977 ، ص  137): "ربما كان سلف [ماهافيرا] بارشفاناثا زعيمًا تاريخيًا أوليًا للجاينية قبل حوالي 200 عام."
    • دونداس (2002 ، ص  32): "من المستحيل الجزم بالعلاقة بين ماهافيرا وبارشفا، وفي الواقع، بالمسافة الزمنية بين المعلمين. [...] لقد تبلورت الجاينية المبكرة من تفاعل بين الأفكار الكونية لبارشفا وشكل أكثر صرامة من الممارسة الصحيحة التي دعا إليها ماهافيرا."
  4. ↑ تفاصيل تاريخية غير مؤكدة:
    • دونداس (2002 ، ص  22، 24-25): "من العبث محاولة تحديد هوية ماهافيرا التاريخية خارج نطاق النصوص التي تصفه. حتى سؤال بسيط كهذا، وهو متى عاش، ليس مؤكدًا. [...] ومسألة مكان ميلاد ماهافيرا لا تقل إشكالية [...] فقد توسعت سيرته وتطورت على مدى فترة طويلة من الزمن."
    • يقول لونغ (2009 ، ص  31-32): "إن معرفتنا بحياة ماهافيرا تعتمد على نصوص كُتبت بعد سنوات عديدة من الأحداث التي تصفها". ورغم أنه "يمكن القول بثقة" إن ماهافيرا كان موجودًا، "إلا أن هذا لا يزال يترك لنا القليل نسبيًا من المعلومات التي تجتاز معايير المناهج التاريخية المعاصرة. [...] ومهما كانت الحقيقة التاريخية في هذه النصوص، فهي ليست نصوصًا "تاريخية" بالمعنى الحديث، وليس هذا هو هدفها الظاهر، إذ إن الغاية منها هي التعليم الروحي".
  5. ↑ لا يوجد أي ذكر لارتباط العصر الذي بدأ عام 57 قبل الميلاد بفيكراماديتيا في أي مصدر قبل القرن التاسع الميلادي؛ إذ تُطلق المصادر السابقة على هذا العصر اسم "كريتا" (343 و371 ميلادي)، أو "كريتا" (404)، أو "عصر قبيلة مالافا " (424)، أو ببساطة "سامفات" ( أغراوال 1989 ، ص 174-175، سرينيفاساتشاريار 1974 ، ص 94-111). أما أقدم نقش معروف يُطلق على هذا العصر اسم "فيكراما" فيعود إلى عام 842. وقد عُثر على هذا النقش، الذي يعود إلى حاكم تشوهانا تشانداماهاسينا، في دهولبور ، ومؤرخ بـ "فيكراما سامفات 898، فايشاكا شوكلا 2، تشاند" (20 أبريل 842). يعود تاريخ أقدم نقش معروف يربط العصر بملك يُدعى فيكراماديتيا إلى عام 971، وأقدم عمل أدبي يربط العصر بفيكراماديتيا هو Subhashita-Ratna-Sandoha (993-994) للمؤلف الجيني أميتاغاتي ( Srinivasachariar 1974 ، ص 94-111).
  6. في عام ١٩١٢، اكتشف المؤرخ جي إتش أوجها نقشًا بارليًا باللغة البراكريتية . ووفقًا له، يحتوي النقش على عبارة "Viraya Bhagavate chaturasiti vase"، والتي فسرها على أنها "السنة ٨٤ من فيرا نيرفانا سامفات ". وبناءً على فيرا نيرفانا سامفات، أرّخ أوجها النقش إلى عام ٤٤٣ قبل الميلاد ( بهاراتكاليان ، كايلاش تشاند جاين ١٩٧٢ ، ص١٥٢، غويال ٢٠٠٥ ، ص١٠٥، معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية ١٩٧٨ ). ومع ذلك، يمكن أن تكون العبارة أيضًا إشارة إلى الماهاسيدها الـ ٨٤ ( بهاراتكاليان )، ويؤرخ التحليل الباليوغرافي النقش إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. سواراجيا براكاش غوبتا وكي إس راماتشاندران (1979 ، ص106): "يمكن في الواقع إسناد نقش بارلي، الذي وضعه أوجها في القرن الخامس قبل الميلاد، إلى القرن الأول قبل الميلاد، استنادًا إلى أسس علم الخطوط القديمة." انظر أيضًا ( غويالا 2006 )، و( معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية 1978 ): "استنادًا إلى أسس علم الخطوط القديمة، يجب وضع [نقش بارلي] بعد نقش بيسناغار لهيليودوروس ، وربما يكون أحدث من نقش غوسوندي "). يشكك دي سي سيركار وإس آر غويال في الصلة مع فيرا نيرفانا سامفات، مشيرين إلى أن تسمية هذه الحقبة بهذا الاسم ظهرت لأول مرة في أوائل العصور الوسطى، وعلى الأرجح لم تكن موجودة في القرن الذي تلا وفاة ماهافيرا ( غويال 2005 ، ص22). غويال (2005 ، ص3): "إن الاعتقاد بأن نقش بارلي مؤرخ في السنة 84 من عصر ماهافرا وبالتالي ينتمي إلى القرن الخامس قبل الميلاد يعتبر بحق لا أساس له من الصحة، لأنه لم يكن هناك عصر كهذا موجودًا في تلك الفترة."     
  7. ↑ كان بوذا أصغر سناً من ماهافيرا و"ربما يكون قد بلغ النيرفانا بعد بضع سنوات". [ 36 ]
  8. ↑ كان كل من ماهافيرا وبوذا من دعاة حركات الشرامانا ، التي انتشرت في ماجادها الكبرى في نهاية العصر الفيدي وخلال التحضر الثاني لعصر ماهاجانابادا ، مما أثر بشكل كبير على مسار التاريخ الديني الهندي. [ 38 ]
  9. ↑ هاينريش زيمر: "تدور دورة الزمن باستمرار، وفقًا للجاينيين. وقد سبقت فترة "الانحدار" الحالية ( أفاساربيني ) وستتبعها فترة "الصعود" ( أوتساربيني ). تشير كلمة ساربيني إلى الحركة الزاحفة لـ "ثعبان" ( ساربين )؛ أفا تعني "إلى أسفل" وأوت تعني "إلى أعلى". [ 61 ]
  10. ↑ كانت تريشالا شقيقة الملك تشيتاكا ملك فايشالي فيالهند القديمة. [ 54 ]
  11. ↑ تتشابه هذه الأساطير مع تلك الموجودة في النصوص الأسطورية لتقليد الفيشنافية في الهندوسية. [ 72 ]
  12. ↑ كتب شامبات راي جاين في هذا الشأن: "من بين الروايتين لحياة ماهافيرا - رواية سويتامبارا ورواية ديغامبارا - من الواضح أن واحدة فقط هي الصحيحة: إما أن ماهافيرا تزوج، أو أنه لم يتزوج. إذا كان ماهافيرا قد تزوج، فلماذا ينكر الديغامبارا ذلك؟ لا يوجد أي سبب على الإطلاق لمثل هذا الإنكار. يُقر الديغامبارا بأن تسعة عشر من أصل أربعة وعشرين من التيرثامكارا قد تزوجوا وأنجبوا أطفالًا. إذا كان ماهافيرا قد تزوج أيضًا، فلن يُغير ذلك شيئًا. وبالتالي، لا يوجد أي سبب على الإطلاق للديغامبارا لإنكار حادثة بسيطة كهذه. ولكن قد يكون هناك سبب وراء تأكيد سويتامبارا على ذلك؛ الرغبة في تأريخ أصلهم. في الواقع، تحتوي كتبهم نفسها على دحض واضح لقولهم إن ماهافيرا قد تزوج." في كتاب سامافايانجا سوترا (طبعة حيدر أباد) ورد بشكل قاطع أن تسعة عشر تيرثانكارا عاشوا كأصحاب بيوت، أي جميع الأربعة والعشرين باستثناء شري ماهافيرا، وباراشفا، ونيمي، ومالينات، وفاسبوجيا. [ 81 ]
  13. ↑ لا ينبغي الخلط بينها وبين kevalajnana (العلم المطلق). [ 103 ]
  14. ↑ وفقًا لملتون وباومان، يذكر الديغامبارا أن "طبيعة المرأة الجسدية والعاطفية تجعل من المستحيل عليها الانخراط بصدق في المسار [الزهدي] المكثف اللازم للتطهير الروحي. (...) لا تستطيع المرأة الانخراط في المسار الزهدي إلا بالولادة من جديد كرجل. وقد استندت حجج الديغامبارا اللاحقة إلى علم وظائف الأعضاء البشرية لاستبعاد النساء من هذا المسار: فبحكم طبيعتهن البيولوجية، تُنتج النساء باستمرار أشكالًا حية داخل أعضائهن التناسلية وتُدمرها (وبالتالي تُلحق الضرر بها). ويعارض السفيتامبارا هذا الرأي بالاستناد إلى النصوص المقدسة." [ 153 ]
  15. ↑ رمز خاص يُميز صدر التيرثانكارا .

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 دونداس 2002 ، ص. 24.
  2. 1 2 3 4 5 كويبر 2010 ، ص. 144.
  3. 1 2 3 4 5 6 شاه 1999 .
  4. 1 2 3 4 5 6 دونيجر 1999 ، ص 549.
  5. ↑ كروجر 2024 ، ص 281.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 دونداس 2002 ، ص. 25.
  7. 1 2 دونيجر 1999 ، ص. 682.
  8. 1 2 3 4 بوكر .
  9. 1 2 برود، ليتل ونيستروم 2015 ، ص. 146.
  10. 1 2 Kruger 2024b ، ص. 278.
  11. ↑ ديفيدسون وجيتليتز 2002 ، ص 267.
  12. ^ كايلاش تشاند جاين 1991 ، ص. 38.
  13. ↑ جايني 2000 ، ص 9.
  14. ↑ هوبارد 1807 ، ص 310.
  15. ↑ تاندون 2002 ، ص 45.
  16. ↑ دونداس 2002 ، ص 276.
  17. 1 2 دونداس 2002 ، ص 24-25.
  18. 1 2 دونداس 2002 ، ص 30-31.
  19. 1 2 باشام 1951 ، ص. 108.
  20. 1 2 3 هيس 2002 ، ص 90.
  21. ↑ روسبات .
  22. 1 2 "الجاينية: ماهافيرا - حياته المبكرة" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2025 .
  23. ^ كايلاش تشاند جاين 1991 ، ص. 32-33.
  24. 1 2 3 كايلاش تشاند جاين 1991 ، ص. 32.
  25. 1 2 دونداس 2002 ، ص. 30.
  26. ↑ سينغ وميشرا 2005 .
  27. 1 2 بوتر 2007 ، ص 35-36.
  28. 1 2 داولينج وسكارليت 2006 ، ص. 225.
  29. 1 2 ابندر سينغ 2016 ، ص. 313.
  30. 1 2 3 رابسون 1922 ، ص 155.
  31. ↑ رابسون 1922 ، ص 155-156.
  32. ^ كورت 2010 ، ص 69-70، 587-588.
  33. ↑ رابسون 1922 ، ص 156.
  34. ↑ داكي 1997 ، ص 11.
  35. ↑ مكتبة المراجع للأديان العالمية، ماهافيرا
  36. ^ كايلاش تشاند جاين 1991 ، ص 84-88.
  37. 1 2 تاليافيرو ومارتي 2010 ، ص. 126.
  38. ↑ دونداس 2002 ، ص 14-16.
  39. ↑ "ماهافيرا" . قسم الدين في بي بي سي . بي بي سي.
  40. ↑ لونغ 2020 ، ص 206.
  41. 1 2 Wiley 2009 ، ص 5-7.
  42. 1 2 3 دونداس 2002 ، ص 30-33.
  43. ^ اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص 9-11.
  44. ^ كورت 2010 ، ص 25-32، 120-122، 166-171، 189-192.
  45. ↑ تشاتيرجي، أسيم كومار (2000). تاريخ شامل للجاينية، 1 (الطبعة الثانية المنقحة) . نيودلهي: دار نشر منشيرام مانوهارلال. ص 15. ISBN  81-215-0931-9.
  46. 1 2 تاهتينن، تو (1976). أهيمسا. اللاعنف في التقاليد الهندية . لندن: رايدر. ص. 132. 
  47. ↑ دونداس، بول (2002) [1992]. الجاينيون (الطبعة الثانية) . لندن ومدينة نيويورك: روتليدج . الصفحات 14، 19، 30. ISBN  0-415-26605-X.
  48. ↑ لونغ 2009 ، ص 212.
  49. ↑ Dhaky 1997 ، ص 1-9.
  50. 1 2 وينترنيتز 1993 ، ص 408.
  51. ^ بانالال جاين 2015 ، ص. 460.
  52. ↑ تشودري، برانافا ك. (14 أكتوبر 2003). "جدل حول مسقط رأس ماهافيرا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . باتنا . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2017 .
  53. 1 2 شارما، جيه بي (1968). "الناياس". الجمهوريات في الهند القديمة . بريل. ص 159-166 . ISBN  9789004642744.
  54. 1 2 3 فون جلاسيناب 1999 ، ص. 29.
  55. ^ اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص. 3.
  56. ^ جاين وأبادهي 2000 ، ص. 45.
  57. ^ جاين وأبادهي 2000 ، ص. 46.
  58. ^ كايلاش تشاند جاين 1991 ، ص. 59.
  59. ↑ دونداس 2002 ، ص 19.
  60. ^ جاين وأبادهي 2000 ، ص. 47.
  61. 1 2 3 زيمر 1953 ، ص 224.
  62. ^ جاين وأبادهي 2000 ، ص. 54.
  63. ↑ زيمر 1953 ، ص 181.
  64. ^ أوبيندر سينغ 2016 ، ص 312-313.
  65. ↑ "تيرثانكارا | التعريف والأسماء والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2013 .
  66. 1 2 3 فون جلاسيناب 1999 ، ص. 327.
  67. 1 2 3 4 دونداس 2002 ، ص. 21.
  68. ↑ سونافالا 2014 ، ص 52.
  69. 1 2 جوبتا وجوبتا 2006 ، ص. 1001.
  70. ↑ دونداس 2002 ، ص 21، 26.
  71. ↑ ميلز، كلاوس ودايموند 2003 ، ص 320، ملاحظة: يُشار إلى إندرا باسم ساكرا في بعض النصوص الهندية..
  72. ^ أوليفيل 2006 ، ص 397 حاشية 4.
  73. ↑ ميلز، كلاوس ودايموند 2003 ، ص 320.
  74. 1 2 دونداس 2002 ، ص. 22.
  75. ↑ فياس 1995 ، ص 19.
  76. ↑ جاين وفيشر 1978 ، ص 5-9.
  77. ↑ دلال 2010 ، ص 284.
  78. ↑ فيمساني، لافانيا، محررة. (2024). دليل التاريخ الهندي . سبرينغر. ص 278-281 . ISBN  978-981-97-6207-1.
  79. ↑ أوماكانت ب. شاه 1987 ، ص 99، اقتباس: "وفقًا لطائفة ديغامبارا، لم يتزوج ماهافيرا، بينما يعتقد أتباع شفيتابارا خلاف ذلك."
  80. ^ شانتي لال جاين 1998 ، ص. 51.
  81. ^ شامبات راي جاين 1939 ، ص. 97.
  82. ^ اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص. 188.
  83. 1 2 فينيجان 1952 ، ص. 190.
  84. ^ اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص. 95.
  85. ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص. 16.
  86. 1 2 3 4 5 6 جورج 2008 ، ص 319.
  87. ↑ جاكوبي 1964 ، ص 269.
  88. ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص. 30.
  89. ↑ سين 1999 ، ص 74.
  90. ↑ دونداس 2002 ، ص 27.
  91. ^ كايلاش تشاند جاين 1991 ، ص. 79.
  92. ^ جاين وأبادهي 2000 ، ص. 30.
  93. ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص 30 ، 327.
  94. ^ جاين وأبادهي 2000 ، ص. 31.
  95. ↑ فيجاي ك. جاين 2016ب ، ص. 5.
  96. 1 2 ابندر سينغ 2016 ، ص. 314.
  97. 1 2 Wiley 2009 ، ص. 6.
  98. 1 2 Wiley 2009 ، ص 6-8 ، 26.
  99. ↑ جورج 2008 ، ص 326.
  100. ↑ كورت 2001 أ ، ص 47.
  101. 1 2 3 كيلات وبالبير 2008 ، ص. 88.
  102. ^ ناتوبهاي شاه 2004 ، ص. 44.
  103. ↑ فون جلاسناب 1999 ، ص 29-31 ، 205-206: "في نهاية ما يقرب من ثلاثين عامًا من الوعظ ، توفي في ديوان الملك هاستيبالا في بافابوري وحقق النيرفانا.".
  104. ↑ زيمر 1953 ، ص 222.
  105. ↑ دونداس 2002 ، ص 22-24.
  106. 1 2 ميلتون وباومان 2010 ، ص. 897.
  107. 1 2 دونيجر 1999 ، ص 549-550.
  108. ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص. 39.
  109. ^ برامانساجار 2008 ، ص 38-39.
  110. ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص. 328.
  111. ↑ "الوجهات : باوابوري" . مؤسسة تنمية السياحة بولاية بيهار . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2015 . 
  112. ↑ جاين وفيشر 1978 ، ص 14، 29-30.
  113. 1 2 وينترنيتز 1993 ، ص 408-409.
  114. ↑ كورت 2010 ، ص 225.
  115. ^ فيجاي ك. جاين 2012 ، ص. الحادي عشر.
  116. 1 2 Wiley 2009 ، ص 6-8.
  117. ^ فيجاي ك. جاين 2012 ، ص. الثاني عشر.
  118. ↑ سانغاف 2006 ، ص 67.
  119. 1 2 3 شاه، برافين ك. "العهود الخمسة العظيمة (ماها-فراتاس) للجاينية" . كلية الآداب والعلوم بجامعة هارفارد . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2014 .
  120. ^ جويال، سريراما (1987). تاريخ البوذية الهندية . ميروت: كوسومانجالي براكاشان. ص 83، 84، 85، 103. 
  121. ^ فيجاي ك. جاين 2012 ، ص. 68.
  122. ↑ لونغ 2009 ، ص 101-102.
  123. ↑ لونغ 2009 ، ص 109.
  124. ↑ كورت 2001 أ ، ص 26-27.
  125. ↑ أبلتون 2014 ، ص 20-45.
  126. ↑ آدامز 2011 ، ص 22.
  127. ^ شاكرافارثي 2003 ، ص 3-22.
  128. 1 2 دونداس 2002 ، ص 88-89 ، 257-258.
  129. ↑ جاين وجاين 2002 ، ص 13.
  130. ^ تيتس وبرون 1998 ، ص. 4.
  131. 1 2 3 4 5 تايلور 2008 ، ص 892-894.
  132. ↑ Pandey 1998 ، ص 50.
  133. 1 2 ناندا 1997 ، ص 44.
  134. ١ ٢ "نظرة العظماء على الجاينية" . كلية الآداب والعلوم بجامعة هارفارد . مؤرشف من الأصل في ١٦ مايو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٦ مايو ٢٠١٨. مركز أدب الجاينية
  135. ↑ "أناتا | البوذية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2015. أناتا .. في البوذية ، هي العقيدة القائلة بأنه لا يوجد في البشر روح دائمة كامنة .. الروح. مفهوم أناتا، أو أناتمان، هو خروج عن الاعتقاد الهندوسي في أتمان ("الذات").
  136. ↑ كولينز 1994 ، ص 64.
  137. ↑ ناجل 2000 ، ص 33.
  138. ↑ Charitrapragya 2004 ، ص 75-76.
  139. ↑ دونداس 2002 ، ص 99-103.
  140. ↑ دونداس 2002 ، ص 90-99.
  141. ↑ دونداس 2002 ، ص 91-92، 104-105.
  142. 1 2 3 4 5 Charitrapragya 2004 ، ص 75-79.
  143. ↑ دونداس 2002 ، ص 229-231.
  144. ↑ شارما وخانا 2013 ، ص 18.
  145. 1 2 ويب، مارك أوين (14 نوفمبر 2003). "الفلسفة الجينية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2017 .
  146. ^ ماتيلال 1990 ، ص 301-305.
  147. ^ بالسيروفيتش 2015 ، ص 205-218.
  148. 1 2 دونداس 2002 ، ص 232-234.
  149. ↑ لونغ 2009 ، ص 98-106.
  150. ↑ دونداس 2002 ، ص 233.
  151. ↑ لونغ 2009 ، ص 36-37.
  152. 1 2 هارفي 2014 ، ص 182-183.
  153. ↑ ميلتون وباومان 2010 ، ص 1396.
  154. ↑ أرفيند شارما 1994 ، ص 135-138.
  155. ↑ دونداس 2002 ، ص 55-59.
  156. ↑ Chapelle 2011 ، ص 263-270.
  157. ↑ دونداس 2002 ، ص 41-42، 90-93.
  158. 1 2 Long 2009 ، ص 179–181.
  159. ^ جورسكي 2008 ، ص 125 – 128.
  160. ↑ دونداس 2002 ، ص 40.
  161. 1 2 جايني 1998 ، ص 37.
  162. ↑ كورت 2010 ، ص 133.
  163. ^ تيتس وبرون 1998 ، ص. 207.
  164. 1 2 3 تيتس وبرون 1998 ، ص. 250.
  165. ↑ شوبرينج 2000 ، ص 23.
  166. ↑ كورت 2001 أ ، ص 25.
  167. 1 2 مايستر 1989 ، ص 254-280.
  168. ↑ كورت 1998 ، ص 112.
  169. 1 2 ميتشل 1990 ، ص. 274.
  170. ^ تشامباكالاكشمي 1975 ، ص. 293.
  171. ↑ دونداس 2002 ، ص 25-26.
  172. 1 2 هيس 2002 ، ص. 93.
  173. ↑ زيمر 1953 ، ص 223.
  174. ^ اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص. 192.
  175. ↑ زيمر 1953 ، ص 225.
  176. ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص 426-428.
  177. ↑ "الجاينية: الجينا وآلهة أخرى" . متحف فيكتوريا وألبرت . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2012 .
  178. 1 2 فياس 1995 ، ص 15-17.
  179. ^ كورت 2010 ، ص 273-275.
  180. ↑ كورت 2010 ، ص 48-49.
  181. ^ اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص. 193.
  182. ↑ ساجو، إم تي (3 أكتوبر 2015). "اكتشاف تمثال قديم لماهافيرا في كهف بالقرب من ثيني" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تشيناي. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2017 .
  183. ↑ فياس 1995 ، ص 15.
  184. ^ تيتس وبرون 1998 ، ص. 266.
  185. ^ فيجاي ك. جاين 2015 ، ص 164–169.
  186. ^ فيجاي ك. جاين 2015 ، ص. 165.
  187. ↑ جوكولشاندرا جاين 2015 ، ص 84.
  188. ↑ جورج 2008 ، ص 394.
  189. ↑ بهالا 2005 ، ص 13.
  190. ↑ "ماهافير جايانتي | ماذا ومتى ولماذا وكيف نحتفل بيوم ماهافير سوامي جايانتي" . 17 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .
  191. ↑ دونداس 2002 ، ص 150.
  192. ↑ "المئة: تصنيف لأكثر الشخصيات تأثيراً في التاريخ" . مجلة آفاق الأعمال . 23 (1): 91-92 . 1980. doi : 10.1016/0007-6813(80)90119-6 . ISSN 0007-6813 . 
  193. ↑ "أشهر 30 شخصية في الهند على مر العصور (2024) - دهاما بهارات" . www.dhammabharat.com . 30 يوليو 2024. تاريخ الاطلاع: 2 سبتمبر 2024 .
  194. ↑ جايني 2000 ، ص 31.

مصادر