شاتورماسيا

تشاتورماسيا ( بالسنسكريتية : चातुर्मास्य ، وتعني حرفيًا " تشاتورماسيا " ؛ وبالبالية : Catumāsa )، ^{[ 1 ]} وتُكتب أيضًا تشاتورماسا ، هي فترة مقدسة تمتد لأربعة أشهر، تُمارس في مختلف الديانات الهندية الرئيسية خلال موسم الرياح الموسمية السنوي . يأتي الاسم مباشرةً من الكلمتين السنسكريتيتين " تشاتور " التي تعني "أربعة"، و "ماسا " التي تعني "شهر". وهي فترة مخصصة لكل من الرهبان والرهبان العاديين لممارسة نذور خاصة، والصيام ، والانضباط الروحي. بدأت هذه الممارسة في الأصل مع الرهبان المتجولين الأوائل الذين توقفوا عن السفر خلال موسم الأمطار الغزيرة لتجنب إلحاق الضرر عن غير قصد بالتكاثر السريع للنباتات والحشرات . وخلال العصور الوسطى، ارتبط هذا الاعتكاف الموسمي ارتباطًا وثيقًا بنقابات التجار الأثرياء ومصرفيي المدن الذين موّلوا سكن ورعاية الرهبان المقيمين.

في الهندوسية ، تمتد هذه الفترة أربعة أشهر تبدأ من شاياني إيكاداشي ، حين يدخل الإله فيشنو في سبات روحي، وتنتهي باستيقاظه في برابودهيني إيكاداشي . يلتزم الهندوس بهذه الأشهر بالامتناع عن أطعمتهم المفضلة أو بالصيام لفترات محددة، إلى جانب الاحتفال بأعياد رئيسية مثل غورو بورنيما ، وغانيشا تشاتورثي ، ونافاراتري . أما في الجاينية ، فتُسمى هذه الفترة الإلزامية فارشايوغ ، وهي شرط أساسي لجميع الرهبان والراهبات للالتزام بنذرهم الأساسي المتمثل في اللاعنف . يتضمن الاعتكاف الجايني قراءة كتاب كالبا سوترا المقدس خلال مهرجان باريوشانا ، ويختتم بحفل رسمي للتسامح المتبادل. وبالمثل، يُطلق على النسخة البوذية من هذا الاعتكاف اسم فاسا ، وهي فترة إقامة ثابتة لمدة ثلاثة أشهر تنتهي بمهرجان كاثينا، حيث يتبرع المجتمع بأردية جديدة للرهبان.

Chaturmasya تعني حرفيًا "أربعة أشهر"، مشتقة من الكلمة السنسكريتية chatur (चतुर्)، "أربعة"، ^{[ 2 ]} و māsa (मासः)، "شهر". ^{[ 3 ]}

بدأت عادة البقاء في مكان واحد خلال موسم الأمطار مع الحركات الدينية الهندية القديمة، والمعروفة بتقاليد الشرامانا . ^{[ 4 ]} قبل تدوين القواعد الرسمية، كان الرهبان المتجولون يتوقفون عن السفر خلال موسم الرياح الموسمية لأن الأمطار الغزيرة كانت تُصعّب السفر وتزيد من خطر إلحاق الضرر بالكائنات الحية. ^{[ 5 ]} تشير النصوص القديمة إلى أن أتباع بارشفاناثا ، التيرثانكارا الثالث والعشرين ، كانوا يلتزمون بهذه التوقفات الموسمية خلال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. ^{[ 6 ]} نشأت هذه العادة بسبب مناخ حوض نهر الغانج ، حيث تسبب موسم الرياح الموسمية في زيادة سريعة في الحياة النباتية والحشرية. ^{[ 5 ]} جعل السفر خلال هذا الوقت من الصعب على الرهبان الالتزام بنذرهم الأساسي المتمثل في اللاعنف . ^{[ 4 ]}

في القرن السادس قبل الميلاد، قام ماهافيرا بتنظيم هذه المحطات الموسمية التقليدية لتصبح قاعدة منتظمة وإلزامية للرهبان، تُعرف باسم "فارشايوغ" . ^{[ 6 ]} تشير الروايات التقليدية إلى أن ماهافيرا قام بتنظيم جدول الخلوة لإدارة سلوك أتباعه وسلامتهم. ^{[ 6 ]} تشير السجلات إلى أن ماهافيرا قضى خلوته الثانية والأربعين والأخيرة في موسم الأمطار في باوابوري . ^{[ 6 ]} تزامن انتهاء هذه الخلوة الأخيرة مع وفاته وتحريره، وهو حدث يُحتفل به خلال عيد ديوالي . ^{[ 6 ]} وقد شهد حكام منطقتي مالا وليتشافي المحليتين اختتام خلوته الأخيرة. ^{[ 6 ]}

تم تدوين قواعد الخلوة الموسمية في القرن الرابع قبل الميلاد على يد أشاريا بهادراباهو في كتاب كالبا سوترا . ^{[ 7 ]} يُعد هذا النص جزءًا من مجموعة شيدا سوترا ، التي تتناول الانضباط الرهباني وتصحيح السلوكيات الخاطئة. ^{[ 4 ]} يحتوي القسم الخاص بموسم الأمطار، المسمى ساماتشاري ، على قواعد يومية للرهبان تتعلق بمدى سفرهم، ومواعيد صيامهم، وكيفية تعاملهم مع عامة الناس. ^{[ 8 ]} تناقلتها أجيال من الرهبان شفهيًا قبل تدوينها بشكل دائم. ^{[ 4 ]} كما يُحدد النص حالات طارئة معينة، كالفيضانات أو المجاعات، يُسمح فيها للراهب بمغادرة مسكنه الموسمي مؤقتًا. ^{[ 7 ]}

جُمعت القواعد الشفوية ودُوّنت بشكل دائم خلال مجمع فالابهي في منتصف القرن الخامس الميلادي. ^{[ 4 ]} وقد سجّل المجمع ، بقيادة راهب كبير يُدعى ديفارديغاني كشاماشرامان ، تقاليد الخلوة في موسم الأمطار على أوراق النخيل . ^{[ 4 ]} وقد حدّد هذا الاجتماع بشكل نهائي التسلسل الزمني لفارشايوغ ضمن نصوص شفيتامبارا المقدسة . ^{[ 4 ]} وفي القرون اللاحقة، أصبحت هذه القواعد المكتوبة موضوعًا متكررًا للمخطوطات المزخرفة . ^{[ 4 ]} ومنذ القرن الخامس عشر فصاعدًا، دأبت العائلات الثرية على تكليف نسخ مزخرفة من كالبا سوترا ، والتي كانت تُقرأ بصوت عالٍ على العامة خلال الخلوة السنوية. ^{[ 5 ]}

خلال العصور الوسطى، ارتبطت ممارسة تشاتورماسيا ارتباطًا وثيقًا بالأنشطة التجارية لقادة المجتمعات في غرب ووسط الهند . ^{[ 5 ]} تولت النقابات التجارية، المعروفة باسم ماهاجان ، ومصرفيو المدن، المعروفون باسم ناجارشيث ، مسؤولية تنظيم ودفع تكاليف سكن الرهبان خلال موسم الأمطار. ^{[ 9 ]} وكان هؤلاء القادة التجاريون يدعون بانتظام مجموعات محددة من الرهبان لقضاء الموسم في مدنهم. ^{[ 9 ]} ولأن الرهبان كانوا يقيمون في مدينة واحدة لمدة أربعة أشهر، فقد ساهموا في كثير من الأحيان في تسوية النزاعات التجارية المحلية. ^{[ 5 ]} وأدت هذه العلاقة الموسمية إلى زيادة التبرعات من التجار لتمويل المشاريع العامة المحلية وبناء المعابد. ^{[ 9 ]}

يعتمد توقيت ومدة فترة الانقطاع عن الدراسة خلال موسم الأمطار بشكل مباشر على موعد وصول أمطار الرياح الموسمية إلى الهند . ^{[ 10 ]} وبينما يعني اسم هذه الفترة حرفيًا أربعة أشهر، فإن التقاليد الدينية المختلفة تُغير تواريخ البدء الدقيقة ومدة الإقامة لتتوافق مع قواعدها الخاصة. ^{[ 10 ]}

في الديانة الجينية ، يُطلق على هذه الإقامة الموسمية اسم "فارشايوغ" ، وهي قاعدة صارمة لجميع الرهبان والراهبات. ^{[ 11 ]} عادةً، يجب على الزهاد الجينيين التنقل باستمرار، ولا يمكنهم البقاء في مدينة واحدة لفترة طويلة. ^{[ 12 ]} تحدد قواعدهم القياسية مدة الإقامة بحد أقصى 29 ليلة للرهبان الذكور و59 ليلة للراهبات الإناث، حتى لا تنشأ بينهم وبين أي مكان ارتباطات محلية. ^{[ 12 ]} يتوقف نمط الحياة الترحالي هذا تمامًا لمدة أربعة أشهر خلال موسم الأمطار. ^{[ 13 ]} يقيم الرهبان في مكان واحد لتجنب دهس أو قتل أعداد هائلة من الحشرات والبق الصغير التي تظهر في الطقس الرطب. ^{[ 13 ]} دُوّنت هذه القواعد اليومية وجداول الصيام الخاصة بموسم الأمطار في القرن الرابع قبل الميلاد على يد أشاريا بهادراباهو في كتاب "كالبا سوترا" . ^{[ 7 ]} يبدأ الاعتكاف الجيني خلال شهر أشاده القمري (يونيو-يوليو) وينتهي في شهر كارتيكا الخريفي (أكتوبر-نوفمبر)، مما يسمح للرهبان بالبدء في السفر مرة أخرى. ^{[ 12 ]}

في الهندوسية ، يتبع التقويم القياسي أربعة أشهر تبدأ من اليوم الحادي عشر من شهر آشادا ( شاياني إيكاداشي ) وتنتهي في برابودهيني إيكاداشي . ^{[ 14 ]} مع ذلك، يتبع السانياسيون الهندوس (الزهاد المتجولون) تقويمًا أقصر يحدد مدة إقامتهم بأربعة أسابيع كاملة بدلًا من أربعة أشهر كاملة. ^{[ 15 ]} تبدأ هذه الإقامة الزهدية القصيرة مع اكتمال قمر آشادا ( غورو بورنيما ) وتنتهي مع اكتمال قمر بهادرا . ^{[ 15 ]} وبالمثل، يُطلق على النسخة البوذية من هذا الاعتكاف اسم فاسا ، والتي تتطلب إقامة ثابتة لمدة ثلاثة أشهر للرهبان. ^{[ 16 ]} يبدأ هذا الاعتكاف البوذي مباشرة بعد اكتمال قمر آشادا وينتهي بمهرجان يستمر شهرًا يُسمى كاثينا ، حيث يُقدم عامة الناس أردية جديدة للرهبان. ^{[ 17 ]}

خلال فترة تشاتورماس ، وهي أهم فترة لدى الجاينيين، يُقام مهرجان منتصف الموسم الذي يركز على الصيام والتأمل الروحي. ^{[ 18 ]} يلتزم جاينيو شفيتامبارا بهذا الاعتكاف لمدة ثمانية أيام باسم باريوشانا ، حيث يقرأ الرهبان خلالها نص كالبا سوترا بصوت عالٍ أمام العامة. ^{[ 19 ]} أما جاينيو ديغامبارا ، فيلتزمون بفترة عشرة أيام تُسمى داس لاكشانا بارفا مباشرةً بعد ذلك، والتي تركز على عشر فضائل روحية محددة. ^{[ 20 ]} ويختتم كلا التقليدين هذه الأيام المقدسة باحتفال كبير يتمحور حول طلب المغفرة المتبادلة من جميع الكائنات الحية. ^{[ 19 ]} وعلى مدار الأشهر الأربعة بأكملها، يلتزم عامة الناس أيضًا بقواعد غذائية صارمة، مثل تجنب الخضراوات الجذرية والخضراوات الورقية، لمنع إلحاق الضرر بالكائنات الحية الصغيرة. ^{[ 21 ]}

في الهندوسية، يزخر موسم تشاتورماس بالعديد من المهرجانات الدينية الكبرى ونذور الصيام الخاصة المعروفة باسم فراتاس . ^{[ 14 ]} يبدأ الموسم تقليديًا بيوم غورو بورنيما ، وهو يوم مخصص لتكريم المعلمين والمرشدين الروحيين. ^{[ 15 ]} خلال هذه الأشهر، يحتفل المصلون بأعياد ميلاد الآلهة المهمة، بما في ذلك كريشنا جانماشتامي وغانيشا تشاتورثي . ^{[ 22 ]} تشمل هذه الفترة أيضًا مهرجان نافراتري الذي يستمر لعدة أيام قبل أن تختتم الاحتفالات الموسمية بأكملها في وقت قريب من ديوالي . ^{[ 13 ]} يختار العديد من ربات البيوت الهندوسيات التخلي عن أطعمتهن المفضلة أو الاكتفاء بوجبة واحدة في اليوم خلال هذه الفترة لنيل الأجر الروحي. ^{[ 23 ]}

بالنسبة للبوذيين، تتضمن خلوة موسم الأمطار طقوسًا رهبانية داخلية إلى جانب احتفالات مجتمعية. ^{[ 16 ]} في نهاية خلوة فاسا التي تستمر ثلاثة أشهر، يؤدي الرهبان طقوس بافارانا لطلب المغفرة من بعضهم البعض عن أي أخطاء ارتكبوها خلال إقامتهم. ^{[ 24 ]} ويؤدي هذا مباشرةً إلى مهرجان كاثينا ، حيث يجتمع عامة الناس في الأديرة لتقديم أردية جديدة ومستلزمات أساسية للرهبان. ^{[ 25 ]} يعزز هذا العمل الخيري الروابط الاقتصادية والروحية بين المجتمع المحلي والرهبان المقيمين. ^{[ 26 ]}

في الديانة الجينية، تُعرف هذه الممارسة مجتمعةً باسم "فارشايوغ" وهي مُوصى بها للرهبنة الجينية . ^{[ 11 ]} يعتقد الرهبان المتجولون، كالمتسولين والزهاد في الديانة الجينية ، أنه خلال موسم الأمطار، تتكاثر أعداد هائلة من الحشرات والكائنات الدقيقة التي لا تُرى بالعين المجردة. لذلك، يُقلل هؤلاء الرهبان من الضرر الذي يُلحقونه بالكائنات الأخرى، فيختارون البقاء في مكان واحد لمدة أربعة أشهر لتقليل الضرر على الكائنات الحية الأخرى. ^{[ 13 ]} هؤلاء الرهبان، الذين لا يمكثون عادةً في مكان واحد لفترة طويلة (59 ليلة للإناث، و29 ليلة للذكور)، يُقيمون "خلوة المطر" السنوية خلال هذه الفترة، حيث يعيشون في مكان واحد طوال المدة بين عامة الناس، ملتزمين بنذر الصمت ( ماونا )، والتأمل، والصيام، وغيرها من أشكال التقشف، كما يُلقون خطبًا دينية على السكان المحليين.

خلال فترة موسم الأمطار التي تمتد لأربعة أشهر، والتي يلتزم خلالها المتسولون بالبقاء في مكان واحد، يُلقي كبير الرهبان في كل مجموعة خطبة يومية ( براڤاكانا ، ڤياخيانا )، يحضرها في الغالب النساء وكبار السن من الرجال المتقاعدين، ولكن في أيام خاصة يحضرها معظم أفراد الجماعة من عامة الناس. وخلال رحلاتهم التي تستغرق ثمانية أشهر، يُلقي الرهبان خطبًا كلما طُلب منهم ذلك، وغالبًا ما يكون ذلك عند وصولهم إلى قرية أو مدينة جديدة في رحلاتهم. ^{[ 12 ]}

يُصادف مهرجان باريوشانا ، أحد أهم المهرجانات الجينية، في بداية هذه الفترة، التي تُختتم بيوم الغفران، كشامافاني ديواس ، حيث يُردد عامة الناس والتلاميذ كلمة ميتشامي دوكادام ويطلبون المغفرة من بعضهم البعض. ^{[ 35 ]} ومن التقاليد المتبعة بين التجار الجينيين دعوة الرهبان إلى مدنهم خلال فترة تشاتورماسيا لتقديم التعليم الديني. ^{[ 36 ]}

في الديانة الجينية، يتناول الجزء الثالث من نص كالبا سوترا الجيني الكلاسيكي ، الذي كتبه بهادراباهو الأول في القرن الرابع قبل الميلاد، قواعد الزهاد وقوانينهم خلال الأشهر الأربعة (تشاتورماس) من موسم الأمطار، حين يتخلى الزهاد مؤقتًا عن حياة الترحال ويستقرون بين عامة الناس. وفي هذا الوقت يُحتفل بمهرجان باروشان، وتُتلى كالبا سوترا تقليديًا .

أقام غوتاما بوذا في الحديقة الملكية للملك بيمبيسارا ملك راجغير ، الذي كان قد اعتنق المذهب البوذي حديثًا، طوال فترة تشاتورماسيا، وألقى فيها خطبًا دينية، ولا يزال الرهبان يتبعون هذه العادة حتى يومنا هذا. ومن الأسباب الأخرى التي تدفع النساك إلى البقاء في مكان واحد خلال موسم الأمطار، أن المناخ الاستوائي يُنتج أعدادًا كبيرة من الحشرات، التي قد يدوسها الرهبان المتنقلون.

فاسا هي فترة إقامة سنوية مدتها ثلاثة أشهر يلتزم بها رهبان ثيرافادا. تبدأ بصلاة أسالها بوجا . في نهاية فاسا، خلال كاثينا ، يتبرع عامة الناس بأردية جديدة للرهبان. كاثينا مهرجان بوذي يُقام في نهاية فاسا ، وهي فترة خلوة لمدة ثلاثة أشهر خلال موسم الأمطار لبوذيي ثيرافادا في بنغلاديش (المعروفة باسم كاثينا سيبار دان)، وميانمار ، وتايلاند ، والهند ، وسريلانكا ، وفيتنام ، وكمبوديا ، ولاوس ، وماليزيا ، وسنغافورة . ^{[ 37 ] [ 38 ]} يستمر موسم إقامة كاثينا في الأديرة لمدة شهر واحد، ويبدأ بعد اكتمال القمر في الشهر الحادي عشر من التقويم القمري (عادةً أكتوبر).

• يبدأ مهرجان جاين تشاتورماسيا