شعب سامبورو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

شعب سامبورو هم شعب نيلوتي يسكن شمال وسط كينيا . تقليديًا، هم رعاة شبه رحل يرعون الماشية بشكل أساسي، لكنهم يربون أيضًا الأغنام والماعز والإبل. يُطلقون على أنفسهم اسم لوكوب أو لويكوب ، وهو مصطلح له تفسيرات مختلفة بين شعب سامبورو. يعتقد البعض أنه يعني "ملاك الأرض" ("لو" تعني ملكية و"نكوب" تعني أرض)، بينما لدى آخرين تفسيرات مختلفة.

يتحدث شعب سامبورو لهجة سامبورو من لغة ما ، وهي لغة نيلية يتحدث بها أيضًا 22 قبيلة فرعية أخرى من مجتمع ما، المعروف باسم الماساي . يرى البعض أن سامبورو قبيلة مستقلة عن الماساي، لكن هذا الرأي غير مقبول لدى معظم أفراد سامبورو، إذ يشير الكثيرون إلى أنفسهم والماساي معًا باسم ما، ويحتفلون بثقافتهم وإنجازاتهم المشتركة.

تُعد محمية سامبورو الوطنية واحدة من أشهر مناطق حماية الحياة البرية في كينيا. وتُعتبر قبيلة سامبورو الفرعية ثالث أكبر قبيلة ضمن مجتمع الما في كينيا وتنزانيا، بعد قبيلتي كيسونكو (إيسيكيراري) في تنزانيا وبوركو في كينيا وتنزانيا.

تاريخ

ووتو (أحيانًا أوتو، [ 2 ] *دو، تو، ودو) هي منطقة يعتبرها شعب سامبورو موطنهم. تعني كلمة ووتو الشمال بلغة سامبورو . [ 3 ] الموقع الدقيق غير معروف. وقد تم تحديدها بشكل عام على أنها تقع شمال بحيرة توركانا ، ويُفترض أنها تقع في مكان ما في جنوب إثيوبيا . [ 2 ]

الروابط الثقافية

لدى شعب ناندي تقليد يقول إن أول رجل مارس الختان في ناندي كان رجلاً يدعى كيبكينيو جاء من بلد يسمى دو [ 4 ] (في روايات أخرى تو، مما يشير إلى صوت كالينجين *د بين الحروف المتحركة - أقرب نطق تو).

تقول الرواية إن كيبكينيو كان لديه عدد من الإخوة والأخوات الذين توفوا جميعًا عند بلوغهم سن البلوغ، لذلك قرر كيبكينيو، عندما رُزق بعدد من الأطفال، أن يُجري لهم جميعًا عملية الختان في هذا العمر. ولذلك قام بختانهم، ولأن أيًا من أطفاله لم يمت، حذا شعب ناندي حذوه، فأصبحت عملية الختان شائعة.

— هوليس، أ.س.، شعب ناندي - لغتهم وفلكلورهم، 1909

This corresponds with linguistic studies which indicate significant cultural transfer between Southern Nilotes and Eastern Cushites during a time of intensive interaction prior to Southern Nilotic settlement in western Kenya.[5]

Culture

Samburu warriors near Lake Turkana in 1999.

Social organization

The Samburu are a gerontocracy. The power of elders is linked to the belief in their curse, underpinning their monopoly over arranging marriages and taking on further wives. This is at the expense of unmarried younger men, whose development up to the age of thirty is in a state of social suspension, prolonging their adolescent status.[6]

Clothing

Samburu chief

Traditionally, Samburu men wore a cloth which was often pink or black and is wrapped around their waist. They adorned themselves with necklaces, bracelets and anklets, like other sub tribes of the Maasai community. Members of the moran age grade (i.e. "warriors") typically wore their hair in long braids, which they shaved off when they became elders. It may have been colored using red ochre. Their bodies were sometimes decorated with ochre, as well. Women wore two pieces of blue or purple cloth, one piece wrapped around the waist, the second wrapped over the chest. Women kept their hair shaved and wear numerous necklaces and bracelets. Since the 2000s, clothing styles have changed. Beadwork continues to be prominent in both warrior and women's attire. Some men may wear red tartan cloth or they may wear a dark green/blue plaid cloth around their waists called 'kikoi', often with shorts underneath. Marani (Lmuran)[7] (warriors) wear a cloth that may be floral or pastel. Some women still wear two pieces of blue or red cloth, but it has become fashionable to wear cloths with animal or floral patterns in deep colors. Women may also often wear small tank tops with their cloths, and plaid skirts have also become common.[8]

Food and society

Samburu men lighting a fire

تقليديًا، اعتمد شعب سامبورو بشكل شبه كامل على قطعانهم، مع أهمية التجارة مع جيرانهم المزارعين واستخدام الأطعمة البرية. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] قبل الحقبة الاستعمارية، كان حليب الأبقار والماعز والأغنام الغذاء الأساسي اليومي. تشير الأدلة الشفوية والوثائقية إلى أن الماشية الصغيرة كانت ذات أهمية بالغة في النظام الغذائي والاقتصاد، على الأقل منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا. في القرن الحادي والعشرين، لا تزال الأبقار والماشية الصغيرة عنصرًا أساسيًا في اقتصاد سامبورو ونظامهم الاجتماعي. لا يزال الحليب جزءًا قيّمًا من النظام الغذائي المعاصر لسامبورو عند توفره، ويمكن شربه طازجًا أو مخمرًا؛ وغالبًا ما يُعتبر الحليب "المُعتّق" أفضل. يُؤكل لحم الأبقار بشكل رئيسي في المناسبات الاحتفالية، أو عند نفوق بقرة. أما لحم الماشية الصغيرة فيُؤكل بشكل أكثر شيوعًا، وإن لم يكن بشكل منتظم. يعتمد شعب سامبورو اليوم بشكل متزايد على المنتجات الزراعية المشتراة - بأموال تُكتسب بشكل رئيسي من بيع الماشية - ويُصنع دقيق الذرة في أغلب الأحيان على شكل عصيدة. [ ١٢ ] يُعدّ الشاي مشروبًا شائعًا جدًا، يُتناول بكميات كبيرة من السكر، ومع الحليب (عند الإمكان)، وهو عنصر أساسي في النظام الغذائي المعاصر لقبيلة سامبورو. [ ١٣ ] يُستخرج الدم من الحيوانات الحية، ويُجمع من الحيوانات المذبوحة. توجد ثلاثة عشر طريقة على الأقل لتحضير الدم، وقد يُشكّل وجبة كاملة. وقد اتجه بعض أفراد قبيلة سامبورو إلى الزراعة، بنتائج متفاوتة.

ختان

يمارس شعب سامبورو الختان وتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية ، وهو أمر غير قانوني في كينيا. يُختن الأولاد في سن المراهقة، وتخضع معظم الفتيات لتشويه الأعضاء التناسلية قبل الزواج. الفتيات اللواتي لم يخضعن للختان بعد معرضات لخطر الاغتصاب كجزء من ممارسة تُعرف باسم "الخرز"، ولا يُسمح لهن بإنجاب الأطفال. [ 14 ] [ 15 ]

دِين

يركز دين سامبورو تقليديًا على إلههم متعدد الأوجه ( نكاي ). يلعب نكاي (اسم مؤنث) دورًا فاعلًا في حياة شعب سامبورو المعاصر. ليس من النادر أن يروي الأطفال والشباب، وخاصة النساء، رؤىً لنكاي. يتنبأ بعض هؤلاء الأطفال لفترة من الزمن، ويكتسب قلة منهم سمعة في التنبؤ طوال حياتهم. إلى جانب هؤلاء الأنبياء الفطريين، لدى سامبورو عرافون طقسيون، أو شيوخ روحانيون ، يُطلق عليهم اسم " لويبنوك" .«الذين يتنبأون بأسباب الأمراض والمصائب الفردية، ويرشدون المحاربين. » [ 16 ]

يعتقد شعب سامبورو أن نكاي هو مصدر الحماية من مخاطر الحياة. لكن نكاي يُعاقب أيضًا إذا لعن كبير السن صغيره بسبب عدم احترامه. يُنظر إلى غضب كبير السن على أنه مناشدة لنكاي، وهو من يقرر مدى تبرير اللعنة. عند مواجهة مصيبة ما، وبعد إظهار عدم احترام تجاه رجل أكبر سنًا، ينبغي على الضحية التوجه إلى كبير السن وعرض الاعتذار مقابل بركته. هذا يُهدئ غضب كبير السن ويُعيد حماية نكاي. [ 17 ] مع ذلك، من النادر أن يلعن كبير السن صغيره. اللعنات تُلجأ فقط في حالات عدم الاحترام الشديد. [ 18 ]

لقد اعتنق العديد من شعب سامبورو المسيحية.

حظي شعب سامبورو بظهور واسع في الثقافة الشعبية، بدءًا من أفلام هوليوود والإعلانات التلفزيونية الكبرى وصولًا إلى الصحافة السائدة. تستغل هذه الصور تقاليد سامبورو الثقافية الغنية، ولكن أحيانًا على حساب الدقة. كان أحد الظهورات السينمائية المبكرة لشعب سامبورو في فيلم " موغامبو" الكلاسيكي للمخرج جون فورد عام 1953 ، حيث ظهروا كخلفية لنجوم مثل كلارك غيبل وغريس كيلي وآفا غاردنر. [ 19 ]

في تسعينيات القرن الماضي، سافر 300 ممثل من قبيلة سامبورو إلى جنوب أفريقيا للمشاركة في فيلم "ذا إير أب ذير" الكوميدي الرياضي، إلى جانب كيفن بيكون . يُصوّر الفيلم قبيلة سامبورو كمجموعة تُدعى "ذا وينابي"، وأميرها نجم كرة سلة واعد، يُتوقع أن يُؤهل بيكون لتدريب فريق جامعي. استُخدم ممثلون من سامبورو ككومبارس لتجسيد أفراد من قبيلة الماساي، وهي قبيلة وثيقة الصلة بهم ولكنها أكثر شهرة، كما في فيلم " ذا غوست أند ذا داركنس " من بطولة مايكل دوغلاس وفال كيلمر. [ 20 ] وبالمثل، يمزج فيلم "ذا وايت ماساي" (2005 )، الذي يتناول قصة امرأة سويسرية تقع في حب رجل من سامبورو، بين المجموعتين العرقيتين، ويعود ذلك أساسًا إلى اعتقاد المؤلفين والمخرجين بأن سامبورو غير معروفة لدى الجمهور.

ظهر راقصو قبيلة سامبورو في إعلان تجاري لشركة ماستركارد. واشتهر عدّاؤو سامبورو في إعلان لشركة نايكي أواخر ثمانينيات القرن الماضي، حيث تُرجمت كلمات رجل من سامبورو إلى الإنجليزية بشعار نايكي "Just Do It". وقد صحّح هذا الخطأ عالم الأنثروبولوجيا لي كرونك، الذي شاهد الإعلان ونبّه نايكي ووسائل الإعلام إلى أن رجل سامبورو كان يقول: "Mayieu kuna. Ijooki inamuk sapukin"، والتي تُترجم في الواقع إلى "لا أريد هذه. أعطني أحذية كبيرة". واعترفت نايكي، في معرض شرحها للخطأ، بأنها ارتجلت الحوار، وصرحت قائلة: "اعتقدنا أنه لن يفهم أحد في أمريكا ما قاله". [ 21 ] [ 22 ]

أُطلق اسم سامبورو على إحدى القبائل في الموسم الثالث من برنامج تلفزيون الواقع الأمريكي " Survivor "، والذي تم تصويره في كينيا عام 2001.

الصراعات الأخيرة

في مقال نُشر عام 2009، اصطحبت قناة MSNBC قرّاءها في جولة عبر أماكن يُزعم أنها تقع في مقاطعة سامبورو ، مؤكدةً أن الصراعات بين سامبورو وشعب بوكوت المجاور كانت نتيجةً لمجاعة كلا الجانبين بسبب امتلاكهم أعدادًا من الماشية تفوق قدرة المراعي على إعالتها. [ 23 ]

تصاعد النزاع المسلح بين قبيلتي سامبورو وبوكوت منذ عام 2010، ويتمحور بشكل شبه كامل حول تناقص المراعي المتاحة لقطعان الماشية المتزايدة، والتي يصل عددها الآن إلى 1500 رأس في القطيع الواحد. ومع تكرار موجات الجفاف منذ عام 2010، والجفاف الكارثي الذي ضرب المنطقة عام 2017، أدت الصراعات على المراعي إلى توغل كلا الجانبين في المزارع الخاصة والمحميات الطبيعية في مقاطعة لايكيبيا . وقد أشعل فتيل هذا النزاع المسلح سياسيون يستغلونه لتعزيز شعبيتهم بين مجتمعات الرعاة.

انظر أيضاً

  • العدالة الطبيعية: محامون من أجل المجتمعات والبيئة (جنوب أفريقيا)
  • مشروع سامبورو

مراجع

  1. ↑ "تعداد السكان والمساكن في كينيا لعام 2019، المجلد الرابع: توزيع السكان حسب الخصائص الاجتماعية والاقتصادية" . المكتب الوطني للإحصاء في كينيا . تاريخ الاطلاع: 24 مارس 2020 .
  2. 1 2 أين يقع الموطن الأصلي لقبيلة سامبورو؟ "جنة عدن"
  3. ↑ سامبورو لدينا، سامبورو لا على الانترنت
  4. ↑ هوليس، أ.س.، شعب ناندي - لغتهم وفولكلورهم، أكسفورد، 1909
  5. ↑ إيريت، كريستوفر. العصر الكلاسيكي الأفريقي: شرق وجنوب أفريقيا في التاريخ العالمي من 1000 قبل الميلاد إلى 400 ميلادي. جامعة فرجينيا، 1998، ص 179
  6. ↑ سبنسر، بول، 1965، السامبورو: دراسة عن حكم الشيوخ في قبيلة بدوية ، روتليدج وكيجان بول، لندن. سبنسر، بول، 1973، البدو في تحالف: التكافل والنمو بين الرينديلي والسامبورو في كينيا ، مطبعة جامعة أكسفورد، لندن.
  7. ↑ جمع كلمة moran، كما يكتبها شعب سامبورو. ليساس، ديفيد لتادال، 2014، عضو في عشيرة Lmasula (إلتاروسيرو) التابعة لقبيلة سامبورو الفرعية
  8. ↑ ستريت، بيليندا. 2005. قطع الزمن: الخرز والجنس والأغاني في تكوين ذاكرة قبيلة سامبورو ماساي. الصفحات 267-283 في كتاب "صفات الزمن: الأبعاد الزمنية للشكل الاجتماعي والتجربة الإنسانية". تحرير ويندي جيمس وديفيد ميلز. سلسلة دراسات الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع، بيرغ.
  9. ↑ سوبانيا، نيل. 1980. التراث التاريخي لشعوب حوض بحيرة توركانا الشرقية حوالي 1840-1925. أطروحة دكتوراه، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن.
  10. ↑ سوبانيا، نيل. 1988. الرعاة: الكفاف والبقاء والتغير الثقافي في شمال كينيا. مجلة التاريخ الأفريقي 29(1): 14-40.
  11. ↑ سوبانيا، نيل. 1991. الأعياد والمجاعات والأصدقاء: التبادل العرقي في القرن التاسع عشر في منطقة بحيرة توركانا الشرقية. الصفحات 118-142 في جون ج. غالاتي وبيير بونت (محرران) الرعاة والمحاربون والتجار: الرعي في أفريقيا. بولدر، كولورادو: ويستفيو برس.
  12. ↑ هولتزمان، جون. 2009. أذواق غير مؤكدة: الذاكرة، والازدواجية، وسياسات الأكل في سامبورو، شمال كينيا. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  13. ↑ هولتزمان، جون. 2003. "في فنجان شاي: السلع والتاريخ بين رعاة سامبورو في شمال كينيا". عالم الأعراق الأمريكي 30: 136-159
  14. ↑ "طقوس العبور لدى شعب سامبورو: الخرز، ختان الإناث والذكور" . رؤى التغيير . 15-05-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 09-07-2018 .
  15. ↑ ديفيد ماكنزي (11 مايو 2011). "ناشط يناضل ضد تقليد "الخرز" الكيني لضحايا الاغتصاب"" . CNN .
  16. ↑ ستريت، بيليندا. 2007. المعجزات والتجارب الاستثنائية في شمال كينيا. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  17. ↑ سبنسر، بول، 2003، الزمان والمكان والمجهول: تكوينات القوة والعناية الإلهية لدى الماساي. روتليدج، لندن. (ص 67-97، "العناية الإلهية وعلم الكونيات الخاص بالمصائب").
  18. ↑ ليساس، ديفيد لتاديل، 2014، عضو في عشيرة ليماسولا من قبيلة سامبورو.
  19. ↑ تشينيفيكس-ترينش، تشارلز 1993 الرجال الذين حكموا كينيا. لندن: آي بي تاوروس.
  20. ↑ أسكيو، كيلي 2004. "سامبورو المذهل والبقرة المجنونة: مغامرات في أنثروبوليوود". الصفحات 31-68 في كتاب "خارج المسرح/على الشاشة: الحميمية والإثنوغرافيا في عصر الثقافة العامة"، تحرير أندرو شريوك. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد.
  21. ↑ «رأي | مواضيع الساعة؛ إذا لم يكن الحذاء مناسبًا» . صحيفة نيويورك تايمز . 15 فبراير 1989. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع 9 فبراير 2023 . 
  22. ↑ "الإعلان: إذا كان إناموك مناسبًا..." . مجلة تايم . 20 فبراير 1989.
  23. ↑ "مدونة العالم - الكينيون يتقاتلون على الموارد بالبنادق والسيوف" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2011 .

قراءات إضافية

  • نايجل بافيت، "سامبورو"، رقم ISBN 1-85626-429-7