اعتراف شلايتهايم

كان بيان شلايتهايم ( بالألمانية : Schleitheimer Artikel ) البيان الأكثر تمثيلاً لمبادئ المعمدانيين ، والذي أصدرته مجموعة من المعمدانيين السويسريين عام 1527 في شلايتهايم ، سويسرا. عنوانه الألماني الأصلي هو: Brüderliche vereynigung etzlicher Kinder Gottes siben Artickel betreffend ... (أي "الاتحاد الأخوي لعدد من أبناء الله بشأن سبعة بنود" ).

يُعتقد أن مايكل ساتلر هو من كتب هذا الاعتراف . ^{[ 1 ]} ويُشابه مرسوم جنوب ألمانيا، الذي يعود تاريخه تقريبًا إلى نفس الفترة، مرسوم شلايتهايم، ولكنه يحتوي على العديد من المراجع الكتابية التي تدعم هذا الاعتراف. ^{[ 2 ] : 191} ولا يزال اعتراف شلايتهايم مرجعًا للكنائس، مثل العديد من جماعات الإخوة شوارزناو ، وبرودرهوف، والهوتريين ، الذين يعود تراثهم الروحي إلى الإصلاح الراديكالي والمعمدانيين . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يتألف الاعتراف من سبع مواد، كُتبت خلال فترة اضطهاد شديد: ^{[ 5 ]}

المعمودية

لا يُمنح سرّ المعمودية إلا لمن تابوا توبةً صادقة، وانصرفوا عن الخطيئة، وأصلحوا حياتهم، وآمنوا بأن المسيح قد مات من أجل خطاياهم، وطلبوا المعمودية لأنفسهم ( معمودية المؤمنين ). أما معمودية الأطفال فهي مرفوضةٌ رفضاً قاطعاً.

الحظر ( الحرمان الكنسي )

ينبغي للمسيحي أن يعيش حياة منضبطة ويسلك طريق البر، متبعًا يسوع كل يوم. أما أعضاء جسد المسيح الذين يخطئون فينبغي توبيخهم مرتين على انفراد، ولكن في المرة الثالثة يُعاقبون علنًا ويُحظرون كحل أخير. ويجب أن يتم ذلك دائمًا قبل كسر الخبز، حفاظًا على وحدة جسد المسيح ونقائه.

كسر الخبز ( المناولة )

لا يُعتبر أعضاء جسد المسيح إلا من نالوا المعمودية، وبالتالي فهم وحدهم من يحق لهم المشاركة في سرّ التناول. والمشاركون في التناول هم إحياء لذكرى جسد المسيح ودمه؛ إذ لا يُعتقد أن جسد المسيح ودمه الماديين يُتناولان في هذا السرّ. ^{[ 6 ]}

الانفصال عن الشر

لا يجوز لجماعة المسيحيين أن تختلط بمن يستمرون في عصيان الله وروح التمرد عليه. لا يجوز التواطؤ مع شرور هذا العالم الدنيوي؛ لذا لا يجوز المشاركة في منظمات أو أعمال أو خدمات كنسية أو اجتماعات أو شؤون مدنية لمن يعيشون في تناقض مع أوامر الله (وهذا قد يشمل الكاثوليك والبروتستانت، وكذلك أتباع الديانات الأخرى والوثنيين). يجب استئصال كل شر، بما في ذلك استخدام أسلحة القوة كالسيف والدرع.

القساوسة في الكنيسة

يجب أن يكون جميع شيوخ وقادة الكنيسة من ذوي السمعة الحسنة، كما هو موضح في الكتاب المقدس. ومن بين المسؤوليات التي يجب عليهم القيام بها بأمانة: التعليم، وقراءة الكتاب المقدس علنًا، والتأديب، وتطبيق الحظر، وقيادة الصلاة، وإقامة الأسرار المقدسة. ويجب على الكنيسة دعمهم، ولكن يجب أيضًا تأديبهم إذا أخطأوا.

السيف ( السلمية المسيحية ) – اللامقاومة

لا يجوز استخدام العنف تحت أي ظرف. إن نهج اللاعنف مستوحى من مثال المسيح الذي لم يلجأ إلى العنف قط في مواجهة الاضطهاد أو كعقاب على الخطيئة. على المسيحي أن يحب أعداءه ويصلي من أجل مضطهديه، كما فعل يسوع. لا ينبغي للمسيحي أن يُصدر أحكامًا في النزاعات الدنيوية. ليس من اللائق أن يكون المسيحي قاضيًا؛ فالقاضي يتصرف وفقًا لقواعد العالم ويستخدم القوة أو يأمر باستخدامها، لا وفقًا لقواعد السماء؛ أسلحته دنيوية، أما أسلحة المسيحي فهي روحية.

القسم

لا يجوز أداء اليمين لأن يسوع نهى عن أداء اليمين والحلف، وعلم بدلاً من ذلك الصدق التام. والشهادة أو التأكيد ليسا كالحلف. فعندما يشهد المرء، فإنه يشهد على الحق والواقع، سواء كان خيراً أم شراً. ^{[ 7 ]}

• فيليبس، ديتريش (أكتوبر 1945). "اعتراف شلايتهايم بالإيمان". مجلة مينونايت الفصلية . 19 : 248.
• ميهويزن، هـ. و. (يوليو 1967). "من هم الإخوة الكذبة المذكورون في مقالات شلايتهايم؟". مجلة مينونايت الفصلية . 41 (3): 200-222 .
• ساتلر، مايكل (1973). جون هوارد يودر (محرر). إرث مايكل ساتلر . سكوتسديل، بنسلفانيا : هيرالد برس. ISBN 978-0-8361-1187-3. OCLC 379353 . 
• سنايدر، سي. أرنولد (1984). حياة وفكر مايكل ساتلر . سكوتسديل، بنسلفانيا : هيرالد برس. ISBN 978-0-8361-1264-1. OCLC 10230672 . 
• سنايدر، سي. أرنولد (شتاء 1985). "مقالات شلايتهايم في ضوء ثورة الرجل العادي: استمرار أم انفصال؟". مجلة القرن السادس عشر . 16 (4): 419-430 . doi : 10.2307/2541218 . JSTOR 2541218 . 
• سانت ماري، أندرو ف. (18 أبريل 2017). السير في القيامة: اعتراف شلايتهايم في ضوء الكتاب المقدس . دار نشر عظة الجبل. ISBN 978-1-68001-000-8.

• نص اعتراف شلايتهايم
• تعليق على وثيقة الاعتراف في الموسوعة العالمية للمينونايت المعمدانيين على الإنترنت
• Brüderlich vereinigung etlicher Kinder Gottes / sieben artikel betreffend النص الأصلي لاعتراف شلايتهايم، مع الصور الممسوحة ضوئيًا للصفحات.