إخوان شوارزيناو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
إخوان شوارزيناو
(المعمدانيون الألمان أو الدنكرز)
ختم جماعة جيرمانتاون
خلفية
المبادئ العقائدية
الناس
المجموعات

المجموعات المنحلة

الحركات ذات الصلة
  • ف
  • ت
  • هـ
Part of a series on
Anabaptism
A 1685 illustration by Jan Luyken, published in Martyrs Mirror, of Dirk Willems saving his pursuer, an act of mercy that led to his recapture, after which he was burned at the stake near Asperen in the present-day Netherlands
A 1685 illustration by Jan Luyken, published in Martyrs Mirror, of Dirk Willems saving his pursuer, an act of mercy that led to his recapture, after which he was burned at the stake near Asperen in the present-day Netherlands
Background
Doctrines and practices
Documents
Key people
Largest groups
Related movements
icon Christianity portal
  • v
  • t
  • e

الإخوة شوارزيناو ، الإخوة المعمدانيون الألمان ، دنكرز ، إخوان دنكارد ، تونكرز ، [1] أو يُطلق عليهم أحيانًا ببساطة المعمدانيون الألمان ، هم جماعة معمودية انشقّت عن الكنائس الكاثوليكية الرومانية واللوثرية والكنائس الأوروبية الرسمية الإصلاحية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. نشأت جماعة المعمدانيين الألمان في بعض الدول الناطقة بالألمانية في الأجزاء الغربية والجنوبية الغربية من الإمبراطورية الرومانية المقدسة نتيجة لحركة إحياء التقوى الراديكالية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، حيث بدأ الناس في قراءة ودراسة الكتاب المقدس بأنفسهم - بدلاً من مجرد إخبارهم بما يجب أن يؤمنوا به ويفعلوه.

على أمل العودة الوشيكة للمسيح ورغبة في اتباع يسوع في حياتهم اليومية، تخلى الإخوة المؤسسون عن الكنائس الحكومية وشكلوا رسميًا كنيسة جديدة في عام 1708. حاولوا بذلك ترجمة فكرة العهد الجديد عن المحبة الأخوية إلى طقوس جماعية ملموسة لجميع الأعضاء. [2] رفض الإخوة تركيز بعض المتدينين المتطرفين على العاطفية والوحي المباشر، وأكدوا على المسيحية المبكرة ("الرسولية" أو "البدائية") في العهد الجديد كمعيار ملزم للممارسات الجماعية. كان المؤسسون والإخوة الشوارزيناو الأوائل أيضًا في زمالة مع المعمدانيين الآخرين مثل المينونايت والإخوة النهريين ، وتأثروا بكتاباتهم.

كما هو الحال مع العديد من التقاليد المعمدانية الأخرى، ينقسم إخوان شوارزيناو إلى مجموعات النظام القديم (مثل المعمدانيين الألمان القدامى ) الذين يمارسون أسلوب حياة بدون عناصر معينة من التكنولوجيا الحديثة، ومجموعات محافظة (مثل كنيسة إخوان دنكارد وكنيسة الإخوة القدامى ) الذين يحافظون على المميزات اللاهوتية التقليدية مع السماح باستخدام وسائل الراحة الحديثة، والمجموعات الرئيسية (مثل كنيسة الإخوة وكنيسة الإخوة ) الذين تم استيعابهم في الثقافة الشعبية والمجتمع. [3]

في أوروبا الناطقة بالألمانية ، أصبح الإخوان معروفين باسم Neue Täufer ( المعمدانيون الجدد ) ، على النقيض من الجماعات المعمدانية الإنجليزية التي لم تكن تربطهم بها أي علاقات رسمية. في الولايات المتحدة ، أصبحوا معروفين شعبيًا باسم "Dunkers" أو "Dunkard Brethren" أو "Tunkers"، وهي مصطلحات تنبع من الفعل الألماني tunken ( ألمانية بنسلفانيا : dunke )، " الغطس " .

تاريخ

تأسست جماعة شوارزيناو لأول مرة عام 1708 تحت قيادة ألكسندر ماك (1679-1735) في مجتمع شوارزيناو ، فيتجنشتاين في باد بيرلبورغ الحديثة ، شمال الراين وستفاليا ، ألمانيا . كانوا يعتقدون أن الكنائس الكاثوليكية الرومانية واللوثرية والإصلاحية كانت تتخذ حريات قصوى مع الرسالة الحقيقية النقية للمسيحية كما كُشف عنها في العهد الجديد. [1] عندما بدأوا في توفير العهد الجديد باللغة الألمانية وقراءته بأنفسهم ، رفضوا طقوس الكنيسة الرسمية والأسرار المقدسة، بما في ذلك معمودية الأطفال وممارسات القربان المقدس لصالح اتباع ممارسات العهد الجديد البسيطة. تأثر الإخوان المؤسسون على نطاق واسع بفهم التقوى الراديكالية لكنيسة غير مرئية من المسيحيين المستيقظين الذين سيشاركون معًا في نقاء ومحبة، ويتواصلون مع الضالين والمتألمين باسم يسوع ويعملون معًا كإخوة متساوين في انتظار عودة المسيح.

كان إرنست كريستوفر هوخمان فون هوشيناو، وهو قس متدين متجول، مؤثرًا بارزًا. أثناء إقامته في شرايشيم ، مسقط رأسه، دعا ماك هوخمان ليأتي ويخدم هناك. مثل الآخرين الذين أثروا على الإخوة، اعتبر هوخمان أن الكنيسة النقية روحية، ولم يعتقد أن الكنيسة المنظمة ضرورية. بحلول عام 1708، تاريخ أول معموديات للإخوة، رفض ماك هذا الموقف لصالح تشكيل كنيسة منفصلة بقواعد وشعائر مرئية - بما في ذلك المعمودية الثلاثية للبالغين التائبين بالتغطيس، وعيد الحب (الذي يجمع بين المناولة وغسل الأقدام ووجبة العشاء)، والمسح، وانضباط الكنيسة وفقًا لمتى 18 والذي بلغ ذروته في استخدام "الحظر" ضد الأعضاء الذين يقعون في الخطيئة ويرفضون التوبة.

دفع الاضطهاد الديني الإخوان إلى اللجوء إلى فريزلاند ، هولندا. في عام 1719 أحضر بيتر بيكر مجموعة إلى بنسلفانيا . في عام 1720 استقرت أربعون عائلة من الإخوان في سورهويسترفين في فريزلاند. استقروا بين المينونايت وظلوا هناك حتى عام 1729، عندما هاجر جميعهم باستثناء حفنة منهم إلى أمريكا، في ثلاث مجموعات منفصلة من عام 1719 إلى عام 1733.

قام بيتر بيكر بتنظيم أول جماعة أمريكية في جيرمانتاون، بنسلفانيا ، في 25 ديسمبر 1723. في عام 1743، قام كريستوف ساور، وهو قس مبكر وطابع، بطباعة نسخة من الكتاب المقدس باللغة الألمانية، وهي أول نسخة تُنشر بلغة أوروبية في أمريكا الشمالية. [1]

جاء العديد من أعضاء جماعة إخوان شوارزيناو من جنوب غرب ألمانيا، وهي نفس المنطقة التي نشأت فيها لهجة بنسلفانيا الألمانية . ولأنهم استقروا في بنسلفانيا بين الألمان الآخرين، الذين جاءوا في الأساس من بالاتينات والمناطق المجاورة، فقد شاركوا في تسوية اللهجات ، التي كانت مهد لهجة بنسلفانيا الألمانية. لذلك كانت لغتهم أو سرعان ما أصبحت ما يسمى اليوم باللغات الهولندية البنسلفانية أو أحيانًا الألمانية البنسلفانية.

في عام 1782، حظر الإخوة امتلاك العبيد من قبل أعضائهم. في عام 1871، تبنى هؤلاء الإخوة لقب الإخوة المعمدانيين الألمان في اجتماعهم السنوي. استمرت المجموعة في التوسع ومن بنسلفانيا، هاجروا بشكل رئيسي غربًا. [ 1 ] بحلول عام 1908 ، كانوا أكثر عددًا في بنسلفانيا وميريلاند وفيرجينيا وأوهايو وإنديانا وإلينوي وأيوا وميسوري ونبراسكا وكانساس وداكوتا الشمالية [1 ] وأركنساس وكاليفورنيا .

المعتقدات والممارسات

"إن [الإخوة] يتخذون الكتاب المقدس دليلاً وحيدًا لهم، سواء في أمور الإيمان أو الممارسة... لم أر قط مسيحيين مثلهم: إنهم يكرهون كل الخطايا، والعديد من الأشياء التي يعتبرها المسيحيون الآخرون مشروعة، لدرجة أنهم لا يرفضون القسم أو الذهاب إلى الحرب، إلخ، بل إنهم يخافون جدًا من القيام بأي شيء يتعارض مع وصايا المسيح، لدرجة أنهم لا يستسلمون أبدًا لإغراء مقاضاة أي شخص أمام القانون، سواء بسبب اسمه أو شخصيته أو ممتلكاته أو أي دين، مهما كان عادلاً. إنهم أناس مجتهدون، رزينون، معتدلون، لطفاء، خيرون؛ لا يحسدون العظماء ولا يحتقرون البسطاء، يقرؤون كثيرًا، ويغنون ويصلون كثيرًا، وهم حاضرون باستمرار لعبادة الله، وبيوتهم كلها بيوت صلاة. إنهم يسيرون في وصايا الرب وأحكامه بلا لوم سواء في العلن أو في السر. إنهم يربون أطفالهم في تأديب الرب وتعليمه. لا يسمع داخل أبوابهم أي ضجيج من الوقاحة، أو مرح وقح، أو ضحك عال باطل. قانون اللطف موجود في أفواههم؛ لا حِدة أو كآبة تسيء إلى دينهم؛ وكل ما يؤمنون به من أوامر مخلصهم، يمارسونه دون أن يطلبوا أو ينظروا إلى ما يفعله الآخرون.

-  إلهانان وينشستر (واعظ عالمي)، 1803 [4]
صورة بالأبيض والأسود تُظهر كنيسة مبنية من الطوب من ثلاثة أرباعها. وتظهر شجرة قاحلة على اليسار وكومة من الأنقاض على اليمين.
يؤكد الإخوة على البساطة والتواضع في حياتهم، بما في ذلك هندستهم المعمارية - كما يتضح من هذه الكنيسة البسيطة التي بناها دنكرز في جيرمانتاون، فيلادلفيا ، والتي تم تصويرها حوالي عام 1905.

تشمل معتقدات إخوان شوارزيناو المعمودية بالغمر الثلاثي أو الثلاثي ، والتي تنص على أن يركع المرشح في الماء ويُغمر، ووجهه أولاً، ثلاث مرات باسم الله الآب والابن والروح القدس ؛ [1] العهد الجديد كمرشد معصوم من الخطأ في الأمور الروحية؛ [1] خدمة المناولة التي يتم الاحتفال بها في المساء، مصحوبة بعيد الحب ؛ حفل غسل الأقدام ؛ تحية القبلة المقدسة ؛ الصلاة والمسح بالزيت على المرضى؛ وعدم المقاومة . [1] انظر أيضًا بطاقة الإخوان.

كان بعض الإخوة الشوارزناو الأوائل يؤمنون بالخلاص الشامل ، وهو شكل من أشكال الخلاص الشامل الذي تنبأ بأنه بعد الحكم والعقاب القاسي الموصوف في العهد الجديد، فإن محبة الله ستعيد يومًا ما جميع النفوس إلى الله. احتفظ الإخوة بهذا التعليم لأنفسهم عادةً، وتم التخلي عنه إلى حد كبير بحلول أواخر القرن التاسع عشر. [5] كانوا من بين أول من نقلوا المسيحية العالمية إلى أمريكا عندما هاجروا إلى هناك. [6]

إن قادة الكنيسة هم وزراء ومعلمون وشمامسة، على الرغم من أن اسم هذه المناصب الخدمية قد يختلف قليلاً في الفروع المختلفة. إن الدور الرسمي للشيخ، على الرغم من أنه لم يعد معترفًا به في العديد من الجماعات، كان في السابق المنصب الأكثر احترامًا في الكنيسة وكان يؤدي وظيفة الإشراف التي قد تسميها الكنائس الأخرى أسقفًا. يتم انتخاب الوزراء والشمامسة من قبل أعضاء الجماعة التي يحملون عضويتها. يكرز الوزراء بالكلمة، ويعمدون، ويساعدون الشمامسة في المسحة، ويحتفلون بالزواج، ويرأسون المناولة. يخدم الشمامسة الكنيسة من خلال قراءة الكتاب المقدس، والقيادة في الأغاني والصلاة، وترتيب الزيارة للأعضاء أو أسرهم أثناء المرض أو الأزمة، وغالبًا ما يعملون بصفتهم وكلاء.

الأقسام

الانشقاقات المبكرة

حدث أول انشقاق عن الهيئة العامة للإخوان المعمدانيين الألمان في عام 1728. وكانت هناك المزيد من الانقسامات بعد الثورة الأمريكية ، حيث سعت المجموعات المختلفة إلى تحقيق طرقها الخاصة. وأصبح الانفصاليون الأوائل هم جماعة دنكرز اليوم السابع، التي كان مبدأها المميز هو اعتقادها بأن يوم السبت هو السبت الحقيقي . [1] أسسها المهاجر الألماني يوهان كونراد بيسل (1690-1768). [1]

في عام 1732، قاد بيسل تأسيس مجتمع شبه رهباني بدير ودير في إفراتا في ما يُعرف الآن بمقاطعة لانكستر، بنسلفانيا . [1] وبينما كان المجتمع عازبًا، رحب أيضًا بالعائلات المؤمنة؛ حيث عاشوا بالقرب وشاركوا في العبادة المشتركة. تم التخلي عن السمات الرهبانية والعزوبة تدريجيًا بعد الثورة الأمريكية. [1]

في عام 1745، احتج الإخوة صموئيل وإسرائيل وجابرييل إيكرلين على زعامة بيسل بعد أن أدانهم بيسل لقيامهم بزراعة بستان وبناء مطحنة وبدء ورشة تصنيع المنسوجات في محاولة لجعل المجتمع مكتفيًا ذاتيًا اقتصاديًا. غادر الإخوة إيكرلين وماك إفراتا في سبتمبر لتأسيس محنايم ( دنكاردز بوتوم، فرجينيا ) على نهر نيو في غرب فرجينيا. [7]

في عام 1814، تم تأسيس الجمعية باسم كنيسة المعمدانيين السبتيين [1] أو كنيسة المعمدانيين السبتيين الألمان. وتم تأسيس العديد من الفروع، وبعضها لا يزال موجودًا حتى الآن. [8] انسحبت مجموعة تسمى كنيسة الله أو "نيو دنكرز" في عام 1848. وتم حلها في أغسطس 1962.

النظام القديم، المحافظون، والإخوان الشوارزناو الرئيسيون

عارضت جماعة إخوان شوارزناو من النظام القديم تبني جماعة إخوان القرن التاسع عشر للابتكارات في الولايات المتحدة مثل اجتماعات الإحياء الديني ومدارس الأحد والعمل التبشيري في الخارج. وتأكيدًا على الانضباط الكنسي وسلطة الاجتماع السنوي والحفاظ على "النظام القديم" لطقوس الكنيسة والعبادة والملابس البسيطة غير العصرية، شكلوا جماعة إخوان المعمدانيين الألمان القدامى (OGBB) في عام 1881.

في عام 1882، أسس التقدميون، الذين أكدوا على التبشير بالتواصل واعترضوا على الملابس البسيطة المميزة وسلطة الاجتماع السنوي القوية، كنيسة الإخوة ، في وقت إتش آر هولسينجر. واستمرت أكبر هيئة كإخوة معمدانيين ألمان حتى عام 1908، عندما تبنوا لقب كنيسة الإخوة . تعتبر كل من كنيسة الإخوة وكنيسة الإخوة اليوم بمثابة زمالات رئيسية لإخوان شوارزانو.

كنيسة إخوان دنكارد ، وهي طائفة محافظة من إخوان شوارزناو، تحافظ على المعتقدات والممارسات اللاهوتية التقليدية (مثل الملابس البسيطة وغطاء الرأس)، مع استخدام وسائل الراحة الحديثة على نطاق واسع. وقد تم تشكيلها عندما انسحب إخوان شوارزناو المحافظون من كنيسة الإخوة في عام 1926 وأسسوا كنيسة إخوان دنكارد. وعلى هذا النحو، فإن كنيسة إخوان دنكارد تقع بين إخوان النظام القديم (مثل المعمدانيين الألمان القدامى ) وطوائف الإخوة الرئيسية (مثل كنيسة الإخوة ). [3]

الانقسامات داخل زمالات النظام القديم

في عامي 1913 و1915 انسحبت جماعة الإخوة القدامى ، المتمركزة في ساليدا، كاليفورنيا ، ودايتون، أوهايو وكامدن ، إنديانا ، من جماعة الإخوة المعمدانيين الألمان القدامى (OGBB). في عام 1921، انفصلت جماعة الإخوة المعمدانيين الألمان من النظام القديم ، المتمركزة في دايتون، أوهايو عن OGBB. كانت المحاولات في عامي 1929 و1930 لإعادة توحيد جماعة الإخوة القدامى وOGBB غير ناجحة.

انقسم الإخوة القدامى بعد ذلك إلى مجموعتين، حيث أخذت المجموعة القديمة اسم المعمدانيين الألمان الإخوة القدامى وكان مركزها في كامدن بولاية إنديانا وميسوري.

بعد عام 1996، انفصلت مجموعة محافظة صغيرة تطلق على نفسها اسم الإخوة المعمدانيين الألمان عن OGBB. حدث أحدث انقسام في عام 2009، مع تأسيس الإخوة المعمدانيين الألمان القدامى، المؤتمر الجديد ، الذين تركوا OGBB.

الانقسامات داخل التقدميين

في عام 1939، شهدت كنيسة الإخوة "التقدمية" انشقاقًا آخر. احتفظ أولئك الذين يسعون إلى موقف مفتوح بشأن قضية الأمن الأبدي باسم كنيسة الإخوة ، ومقرها في آشلاند، أوهايو (كانت العقيدة التقليدية للمعمدانيين هي الأمن المشروط ). أصبح أولئك الذين يدعمون التأكيد الكالفيني الراسخ على الأمن الأبدي هم الزمالة الوطنية لكنائس الإخوة، والتي أعيدت تسميتها منذ ذلك الحين بزمالة كنائس إخوة النعمة (FGBC). يطلق عليها عادةً كنيسة إخوة النعمة، ومقرها في وينونا ليك، إنديانا .

في عام 1992، وبسبب الخلافات العقائدية داخل كنيسة FGBC (والتي تتعلق في المقام الأول بالعلاقة بين معمودية الماء وعضوية الكنيسة)، تم تأسيس كنائس الإخوة المحافظين بالنعمة الدولية (CGBCI). ليس لها مقر مركزي في هذا الوقت.

الانقسامات داخل المحافظين

تظل طائفة إخوان شوارزناو المحافظة النموذجية هي كنيسة إخوان دنكارد ، حيث احتفظوا بمميزات الملابس البسيطة وغطاء الرأس مع استخدام وسائل الراحة الحديثة على نطاق واسع. انسحبت كنيسة إخوان دنكارد من كنيسة الإخوة في عام 1926 بسبب ما اعتقده البعض أنه انحراف تدريجي عن المعايير الرسولية. [3]

في عام 2019، وبعد سنوات من الخلاف حول معايير العهد الجديد للأخلاق الشخصية، اختارت بعض الجماعات المحافظة التي كانت تغادر كنيسة الإخوة تشكيل طائفة جديدة تسمى كنيسة الإخوة العهداء. [9] تضم هذه الزمالة جماعات أعضاء في إفريقيا وغواتيمالا بالإضافة إلى ولايات إنديانا وكارولينا الشمالية وأوهايو وبنسلفانيا وتينيسي وفيرجينيا وواشنطن وفرجينيا الغربية في الولايات المتحدة. على عكس كنيسة الإخوة دنكارد التي تشكلت في عام 1926، تشجع كنيسة الإخوة العهداء ولكنها لا تمارس بشكل عام المميزات التقليدية للإخوة مثل الحجاب أو عدم المقاومة (عدم المشاركة في الجيش).

طوائف إخوان شوارزيناو

تشمل الكنائس الأخرى المرتبطة بمصطلح المعمدانيين الألمان ما يلي:

  • كنيسة الإخوة الإصلاحية

جمعية الإخوة العالمية

اعتبارًا من عام 2003، اجتمعت ست هيئات للإخوة معًا في جمعية الإخوة العالمية: كنيسة الإخوة ، وكنائس الإخوة المحافظين، والكنيسة الدولية ، وكنيسة الإخوة دنكارد ، وزمالة كنائس الإخوة ، والإخوة المعمدانيين الألمان القدامى ، وكنيسة الإخوة . انعقدت الجمعية الأولى في ولاية بنسلفانيا عام 1992. واجتمعوا في كلية إليزابيث تاون واحتفلوا بالذكرى السنوية الـ 250 لأول اجتماع سنوي معروف للإخوة في عام 1742. اجتمع هذا الاجتماع الأول بالقرب من كونستوجا في مقاطعة لانكستر، بنسلفانيا . اجتمعت الجمعية الثانية في عام 1998 في كلية بريدجووتر في بريدجووتر، فيرجينيا . وعقدت كلية جريس الجمعية الثالثة في وينونا ليك، إنديانا ، في عام 2003. تمثل الجمعية حوالي 600000 عضو حول العالم.

بطاقة الاخوة

الأخوة ليسوا من أتباع العقيدة الواحدة، لكنهم لخصوا معتقداتهم بطرق متنوعة لغرض التبشير. ومن بين هذه البيانات التي تم تطويرها وتوزيعها خلال أواخر القرن التاسع عشر بطاقة الأخوة . وقد أقر المؤتمر السنوي لكنيسة الأخوة عام 1923 نسخة لاحقة للتوزيع العام. وقد استخدمت كل من كنيسة الأخوة المعمدانيين الألمان القدامى وكنيسة الأخوة أشكالاً مختلفة من البطاقة. [10] هذه نسخة مبكرة تم تداولها على نطاق واسع: [11]

فليكن معلوما لجميع الناس،

  1. أن هناك شعبًا، عندما كانوا أطفالًا صغارًا (لوقا 18: 17)، يقبلون كلمة العهد الجديد كرسالة من السماء ( عبرانيين 1: 1-2 ) ، ويعلمونها بالكامل ( 2 تيموثاوس 4: 1-2 ، متى 28: 20 ).
  2. إنهم يعمدون المؤمنين بالتغطيس الثلاثي ( متى 28: 19 )، وبإجراء مسبق (رومية 6: 5)، ومن أجل مغفرة الخطايا ( أعمال الرسل 2: 38 )، ويضعون الأيدي على المعمدين، ويطلبون منهم عطية روح الله ( أعمال الرسل 19: 5-6 ).
  3. إنهم يتبعون الوصية والمثال المتمثل في غسل أقدام بعضهم البعض (يوحنا 13: 4-17).
  4. إنهم يتناولون العشاء الرباني في الليل (يوحنا 13: 30)، في نفس الوقت، وينتظرون بعضهم بعضاً (1 كورنثوس 11: 33-34).
  5. ويسلمون بعضهم على بعض بقبلة مقدسة (أعمال الرسل 20: 37، رومية 16: 16).
  6. ويتناولون القربان المقدس في الليل، بعد العشاء، كما فعل الرب (مرقس 14: 17، 23).
  7. إنهم يعلمون كل تعاليم المسيح، السلام (عبرانيين 12: 14)، المحبة ( 1 كورنثوس 13 ) ، الوحدة ( أفسس 4 )، الإيمان والأعمال التي تتبعه (يعقوب 2: 17-20، أفسس 2: 8-10 ) .
  8. إنهم يعملون على مخالفة العالم في عاداته الباطلة والشريرة ( رومية 12: 2 ).
  9. إنهم يدافعون عن عدم القسم ( متى 5: 34 ، 37 )، ومكافحة السرية ( 2 كورنثوس 6: 14 ، 17)، ومعارضة الكراهية والعنف والحرب ( متى 5: 21-25 و 5 : 43-48 ، يوحنا 18: 36)، وفعل الخير لجميع الناس ( متى 5: 44 ، 46 ).
  10. "ويمسحون المرضى ويضعون أيديهم عليهم" (يعقوب 5: 14، 15).
  11. إنهم يقدمون خبز الحياة، رسالة الخلاص المشترك المقدمة إلى البشرية جمعاء بلا مال أو ثمن (متى 10: 8).
  12. عزيزي القارئ، إننا نناضل من أجل ما ورد أعلاه، ونحن نطلب منك مع كل الناس أن تسمعه، وأن تفحصه وتقبله باعتباره الكلمة التي بدأ الرب ينطق بها، والإيمان المسلم مرة واحدة للقديسين (يهوذا 3).

كانت نسخة عام 1923، المتأثرة بالشكلية المتزايدة والجدال بين الأصوليين والحداثيين في عشرينيات القرن العشرين، مختلفة في كل من اللهجة والمحتوى: [12]

  1. نشأت هذه الجماعة المسيحية المعروفة بالإخوة في وقت مبكر من القرن الثامن عشر: حيث كانت الكنيسة نتيجة طبيعية للحركة التقوية التي أعقبت الإصلاح .
  2. يقبل ويعلم بقوة العقائد الإنجيلية الأساسية حول وحي الكتاب المقدس ، وشخصية الروح القدس ، والولادة العذراء ، وألوهية المسيح، وقيمة تكفيره للخطيئة ، وقيامته من القبر، وصعوده وعودته الشخصية والمرئية؛ والقيامة للأبرار والأشرار (يوحنا 5: 28-29؛ 1 تسالونيكي 4: 13-18).
  3. يلاحظ طقوس العهد الجديد التالية: معمودية المؤمنين التائبين بالتغطيس الثلاثي لمغفرة الخطايا ( متى 28: 19 ، أعمال الرسل 2: 38 )؛ غسل الأقدام (يوحنا 13: 1-20، 1 تيموثاوس 5: 10)؛ وليمة المحبة (لوقا 22: 20، يوحنا 13: 4، 1 كورنثوس 11: 17-34، يهوذا 12)؛ الشركة (متى 26: 26-30)؛ التحية المسيحية المقدسة أو السلام (رومية 16: 16، أعمال الرسل 20: 37)؛ المظهر المتواضع المناسب في العبادة (1 كورنثوس 11: 2-16)؛ المسحة بالزيت للشفاء باسم الرب (يعقوب 5: 13-18، مرقس 6: 13)؛ إن وضع الأيدي (أعمال 8: 17، 19: 6؛ 1 تيموثاوس 4: 14) تمثل هذه الطقوس الحقائق الروحية التي تحدث في حياة المؤمنين الحقيقيين، وبالتالي فهي عوامل أساسية في تطور الحياة المسيحية.
  4. يؤكد على: العبادة اليومية للفرد، والعبادة العائلية للمنزل (أفسس 6: 18-20، فيلبي 4: 8-9)؛ إدارة الوقت والمواهب والمال (متى 25: 14-30)؛ رعاية الأيتام والأرامل والفقراء والمرضى وكبار السن (أعمال الرسل 6: 1-7).
  5. يعارض على أسس كتابية: الحرب وأخذ حياة الإنسان ( نقيض الناموس ؛ رومية 12: 19-21، إشعياء 53: 7-12)؛ العنف في الخلاف الشخصي والصناعي ( متى 7: 12 ، رومية 13: 8-10)؛ الإفراط في كل شيء (تيطس 2: 2، غلاطية 5: 19-26، أفسس 5: 18)؛ اللجوء إلى القانون، وخاصة ضد إخوتنا المسيحيين (1 كورنثوس 6: 1-9)؛ الطلاق وإعادة الزواج (مرقس 10: 2-12، لوقا 16: 18، 1 كورنثوس 7 )؛ كل شكل من أشكال القسم ( متى 5: 33-37، يعقوب 5: 12)؛ العضوية في الجمعيات السرية ( 2 كورنثوس 6 : 14-18)؛ ألعاب الحظ والتسلية الخاطئة (1 تسالونيكي 5: 22، 1 بطرس 2: 11، رومية 12: 17)؛ الملابس الباهظة وغير المحتشمة (1 تيموثاوس 2: 8-10، 1 بطرس 3: 1-6).
  6. يعمل بجدية، في انسجام مع الرسالة العظمى ، من أجل تبشير العالم؛ من أجل تحويل الرجال إلى يسوع المسيح؛ وتحقيق حياة ومحبة يسوع المسيح الحية في كل مؤمن حقيقي ( متى 28: 18-20 ، مرقس 16: 15-16، 2 كورنثوس 3: 18).
  7. تحافظ على العهد الجديد باعتباره عقيدتها الوحيدة ، في انسجام مع البيان العقائدي الموجز المذكور أعلاه.

وقد تم تداول هذه النسخة رسميًا من قبل كنيسة الإخوة في مطبوعاتها حتى منتصف القرن العشرين، ولا تزال تصدر من خلال جهود زمالة إحياء الإخوة.

إن تعاليم بعض الجماعات الأخرى مشابهة لهذا، ولكنها قد تختلف اختلافًا كبيرًا في التركيز والنطاق. على سبيل المثال، تختلف جماعة إخوان النعمة بشأن متطلب الغمر الثلاثي، ولا تمارس التحية المسيحية، ولا تعارض الحرب، ولا تلتزم رسميًا بالزي البسيط أو الحياء. فقط كنائس إخوان النعمة المحافظين احتفظت باستخدام منشور للشعار، "الكتاب المقدس، الكتاب المقدس بالكامل، ولا شيء غير الكتاب المقدس".

في كنيسة الإخوة التقدمية والليبرالية، يتم التركيز بشكل كبير على قضايا العمل الاجتماعي. في مجموعات الإخوة (أشلاند) والإخوة النعمة، يتم التركيز بشكل كبير على تفسير الكتاب المقدس. تحتفظ العديد من المجموعات بـ "بيان عقائدي" أو أطروحة أكبر، ولكن فقط لغرض توضيح موقفهم الكتابي.

تزعم أغلب جماعات الإخوة أن الكتاب المقدس هو المرجع الوحيد وسوف تراجع بيان إيمانها إذا لاحظت أي اختلاف بينه وبين العقيدة الكتابية السليمة. وتدمج بعض جماعات النظام القديم سلطة الكنيسة كآلية لتوحيد تفسير وتطبيق التعاليم الكتابية.

مجموعات غير ذات صلة

هناك العديد من الجماعات الدينية التي تسمى الإخوة والتي لا ترتبط بحركة الإخوة شوارزيناو. الإخوة المورافيون والإخوة الهوتيريون والإخوة السويسريون ليسوا مرتبطين بإخوان شوارزيناو، إلا كأمثلة ملهمة. نشأ الإخوة بليموث في إنجلترا وأيرلندا في أوائل القرن التاسع عشر. نشأ الإخوة المتحدون في بنسلفانيا في القرن الثامن عشر مع ويليام أوتيربين ومارتن بوم. تبنت حركة الإخوة النهرية وجهة نظر الغمر الثلاثي ومعظم المعتقدات والممارسات الأخرى للمعمدانيين من الإخوة شوارزيناو. اليوم، يشبه الإخوة النهريون من النظام القديم الإخوة القدماء كثيرًا - كلاهما جزء من تقاليد المعمدانيين.

الإخوة الرسوليون المتحدون هي مجموعة ضمن حركة قديسي الأيام الأخيرة وليست مرتبطة بإخوة شوارزيناو.

لا ينبغي الخلط بين إخوان شوارزيناو (المعمدانيون الألمان)، وهم تقليد معمودية، والجماعات غير المعمدانية مثل البدائيين ، والمنفصلين ، والجنوبيين ، والخاصين ، الذين يتم تصنيفهم كمعمدانيين . وعلى الرغم من أن كل من المعمدانيين والمعمدانيين يتفقون على العقائد الأولية مثل معمودية المؤمنين وفصل الكنيسة عن الدولة، إلا أن لديهم وجهات نظر متضاربة في مجالات أخرى، مثل عدم المقاومة ، والانفصال عن الترفيه الدنيوي، والتفسير الحرفي لعظة الجبل، إلخ. بالإضافة إلى ذلك، لا ينبغي الخلط بين إخوان شوارزيناو وحركة تجديدية صغيرة حديثة من المعمدانيين "العاديين" أو "المغطين"، الذين يشتركون في العديد من المعتقدات والممارسات المماثلة مع المعمدانيين الألمان التاريخيين، لكنهم من أصول مختلفة.

مراجع

  1. ^ abcdefghijklm  تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "German Baptist Brethren". Encyclopædia Britannica . المجلد 11 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 769-770.
  2. ^ ماير، ماركوس (2008). أصل إخوان شوارزناو. فيلادلفيا: موسوعة الإخوة، ص 144.
  3. ^ abc Bronner, Simon J. (4 مارس 2015). موسوعة الحياة الشعبية الأمريكية . روتليدج . ISBN 978-1-317-47194-3لا تزال أقلية ضئيلة داخل كنيسة الإخوة تحتفظ ببعض آثار الملابس البسيطة، مثل غطاء الصلاة للنساء. ومع ذلك، فقد حافظت جماعة المعمدانيين الألمان القدامى وجماعة دنكارد على معايير الملابس البسيطة التقليدية.
  4. ^ مقتبس من Rummel, Merle C. (نوفمبر 2009) [1998]. "كنيسة فور مايل: الدنكرز".لاحظ أن إلهانان وينشستر توفي في عام 1797.
  5. ^ بومان، كارل (1995). جمعية الإخوة: التحول الثقافي لشعب مميز. مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  6. ^ ريتشارد إيدي. العالمية في أمريكا . دار النشر العالمية. 1884. ص 35.
  7. ^ هيذر سي جونز وبروس هارفي، "قاع دنكارد: ذكريات عن المناظر الطبيعية في فيرجينيا، من عام 1745 إلى عام 1940؛ تحقيقات تاريخية للموقع 44PU164 في مشروع الطاقة الكهرومائية في كلايتور، مقاطعة بولاسكي، فيرجينيا"، S & ME، Inc.، Kleinschmidt Associates، Inc، وHarvey Research and Consulting. تقرير تم إعداده لشركة Appalachian Power Company، Roanoke، Virginia، يوليو 2012
  8. ^ المعمدانيون الألمان اليوم السابع
  9. ^ Stych, Anne (2020-02-25). "كنيسة الإخوة قد تنقسم بسبب قادة مجتمع المثليين". MinistryWatch . تم الاسترجاع في 2022-12-25 .
  10. ^ موسوعة الإخوة، المجلد الرابع (2005). بطاقة الإخوة . ص 2152.
  11. ^ بومان، كارل (1995). جمعية الإخوة: التحول الثقافي لشعب مميز. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 186-187.
  12. ^ "بطاقة الإخوة". زمالة إحياء الإخوة . تم استرجاعه في 2010-04-26 .

قراءة إضافية

  • بومان، كارل ف. (1995). مجتمع الإخوة: التحول الثقافي لشعب غريب . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 978-0-8018-4905-3.
  • موسوعة الإخوة، المجلد الأول إلى الثالث ، دونالد ف. دورنبو ، محرر (1983) موسوعة الإخوة المحدودة.
  • موسوعة الإخوة، المجلد الرابع ، دونالد ف. دورنباو وديل ف. أولريش، المحرران، كارل بومان ، محرر مساهم (2006) موسوعة الإخوة المحدودة.
  • ميلتون، ج. جوردون ، محرر (2003) [1978]. موسوعة الأديان الأمريكية . جيل. رقم ISBN 978-0-7876-6384-1.
  • دورنبو، دونالد ف. (1997). ثمرة الكرمة: تاريخ الإخوة، 1708-1995 . إلجين، إلينوي: مطبعة الإخوة. رقم ISBN 978-0-87178-003-4.
  • آتوود، كريج د.؛ ميد، فرانك س.؛ هيل، صامويل س. (2010). دليل الطوائف الدينية في الولايات المتحدة. دار نشر أبينجدون. رقم ISBN 978-1-4267-0048-4.
  • تاريخ الإخوة المعمدانيين الألمان في أوروبا وأمريكا ، (أرشيف الإنترنت)، بقلم مارتن جروف برومبو
  • دورنبو، دونالد ف. (1984). تعرف على الإخوة . إلجين، إلينوي: مطبعة الإخوة لموسوعة الإخوة، المحدودة.
  • جونز، دي. (2002). الجماعات الدينية والعضوية في الولايات المتحدة 2000: تعداد حسب المنطقة والولاية والمقاطعة بناءً على البيانات المبلغ عنها لـ 149 هيئة دينية. المجلد 1. مركز أبحاث جلينماري. رقم ISBN 978-0-914422-26-6.
  • دورنبو، دونالد ف. (2003) [1968]. كنيسة المؤمنين: تاريخ وطبيعة البروتستانتية الراديكالية. دار نشر Wipf & Stock. رقم ISBN 978-1-59244-348-2.
  • جيلين، جون لويس (1906). الدنكرز: تفسير اجتماعي. برنامج حفظ الدراسات الأحادية في جمعية ATLA. جامعة كولومبيا.
  • ماير، ماركوس (2008). أصل إخوان شوارزناو. سلسلة دراسات موسوعة الأخوة. موسوعة الأخوة، المحدودة. رقم ISBN 978-0-936693-52-1.
  • بيبكورن، آرثر كارل (1977). ملامح في المعتقد: الهيئات الدينية في الولايات المتحدة وكندا . هاربر آند رو. رقم ISBN 978-0-06-066580-7.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Schwarzenau_Brethren&oldid=1246085245"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate