سيونبي

كان السيونبي ( بالكورية : 선비 ) علماءً خلال فترتي غوريو وجوسون من التاريخ الكوري. وكان يُنظر إليهم عمومًا على أنهم موظفون غير حكوميين يخدمون العامة، ^{[ 1 ]} اختاروا نقل فوائد وسلطة العمل الرسمي من أجل تطوير المعرفة ونشرها. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، اعتُبر بعض الموظفين الحكوميين السابقين من السيونبي ، إذ انتقلوا إلى الريف بعد التقاعد وتبنوا نمط حياة السيونبي . ^{[ 3 ]} 

لم يعد مصطلح "سيونبي" بالمعنى التقليدي موجودًا اليوم، مع أنه يُستخدم أحيانًا مجازيًا لوصف الأشخاص. وعند استخدامه لوصف شخص، قد يكون معناه إيجابيًا، إذ يُبرز ذكاءه وأخلاقه واتزانه. ^{[ 4 ]} مع ذلك، يميل الشباب الكوريون الجنوبيون، الذين غالبًا ما تكون لديهم آراء سلبية تجاه سلالة جوسون أو الكونفوشيوسية، إلى استخدام كلمة " سيب سيونبي" بطريقة ازدرائية، أو ببساطة يُطلقون عليهم اسم "سيونبي" (وهذا أكثر شيوعًا اليوم). ويُستخدم المصطلح بازدراء، مشتقًا من المصطلح الإنجليزي "geezer"، للسخرية من الأشخاص الذين يتصرفون بتعالي، أو لتسليط الضوء على نظام قيم يُعتبر متخلفًا عن عصره. ^{[ 5 ]}

اتبع السُونبي مدونة سلوك صارمة ، وكانوا يؤمنون بواجبهم الأخلاقي في قيادة المجتمع نحو المسار الصحيح. ^{[ 6 ]} وكان على السُونبي أن يعيشوا حياة متواضعة، وأن يسعوا دائمًا إلى التعلّم، سعيًا إلى بلوغ كمال الشخصية، ليس فقط من خلال المعرفة، بل أيضًا بالالتزام بالنهج القويم. وكان هدف السُونبي تحقيق العدالة الاجتماعية. ^{[ 3 ]}

كان يُتوقع من السُونبي أن يتحلوا بالفضائل الكونفوشيوسية من بر الوالدين والولاء للملك، وأن يزدروا السلطة والثروة والمصالح الشخصية، وأن يكونوا على استعداد للتضحية بأرواحهم في سبيل التمسك بمبادئهم والحفاظ على نزاهتهم. وقد كرّموا علماء مثل تشونغ مونغ جو (الذي استشهد في سبيل ولائه لغوريو )، والوزراء الستة الشهداء (الذين رفضوا اغتصاب سيجو للعرش)، وتشو كوانغجو (المصلح الذي استشهد وهو يحاول تحويل جوسون إلى مجتمع كونفوشيوسي مثالي) باعتبارهم تجسيدًا لروح السُونبي وقدوة يُحتذى بها، على الرغم من كونه شخصية مثيرة للجدل اليوم.

كان التعليم ذا أهمية بالغة ويُشار إليه بـ"التنوير"، ^{[ 3 ]} وكان السُونبي يجتمعون ويدرسون في مؤسسات السُون . ^{[ 7 ]} تُشير رجولة السُونبي إلى الإنجاز العقلي أكثر من الأداء البدني، ولا تزال تحظى بتقدير العديد من الكوريين الجنوبيين، ويعتبرها بعض الباحثين النموذج الأمثل للرجولة الكورية. ^{[ 8 ]}

بسبب ارتباطهم بطبقة اليانغبان ، كانت لدى عامة الشعب تصورات متباينة عن السونبي . فقد اعتُبر بعضهم مناصرين للعامة، بينما عُومل آخرون على قدم المساواة مع اليانغبان الفاسدين . وقدّم بعض السونبي التماسات صريحة إلى الملك رغم العواقب الوخيمة، فتعرضوا للتطهير نتيجة لذلك. ^{[ 7 ]} وقد صُوِّر السونبي في بعض الأعمال الفنية بصورة مثالية ورومانسية، كرجال شرف في مقابل طبقة اليانغبان الحاكمة ، على الرغم من أن السونبي ينتمون إلى الطبقة نفسها. وكان السونبي شخصيات شائعة في التصويرات الكورية التقليدية لفترة جوسون. فعلى سبيل المثال، يظهر السونبي كأحد الشخصيات في رقصة الأقنعة التقليدية المحفوظة في قرية هاهاوي الشعبية ، حيث يتنافس مع شخصية من اليانغبان ، التي غالبًا ما تُصوَّر على أنها فاسدة وجشعة. وفي بعض الروايات الساخرة، يُعامل السونبي معاملة مماثلة لليانغبان. ^{[ 9 ]}

كان فصيل ساريم فصيلًا سياسيًا في عهد مملكة جوسون سعى جاهدًا لتطبيق أيديولوجية الكونفوشيوسية الجديدة. ويُنسب تأسيسه عادةً إلى تشو كوانغجو . كان ساريم مستشارًا مقربًا للملك، حيث درسوا وطبقوا أفكار الكونفوشيوسية الجديدة ليس فقط على المستوى النظري، بل أيضًا على المستوى العملي، ونجحوا أحيانًا في إحداث إصلاحات. وقد واجه ساريم اضطهادًا متكررًا، مما أدى إلى حملات تطهير الأدباء الكوريين .

تنتشر الصور الحديثة لشخصيات "سيونبي" في وسائل الإعلام الشعبية على نطاق واسع، ومن الأمثلة على ذلك:

• لي جون غي في الدراما الكورية " العالم الذي يسير في الليل"
• كيم سو هيون في الدراما الكورية حبي من النجوم
• باي يونغ جون في الفيلم الكوري " فضيحة لم تُروَ"
• تشو جاي هيون في الدراما الكورية جونغ دو جيون

• الثقافة الكورية
• الكونفوشيوسية الكورية
• سيلهاك
• الكونفوشيوسية الجديدة
• يانغبان