سيغناري

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
زنجية الجودة من جزيرة سانت لويس في السنغال، برفقة عبدها ، رسم توضيحي من أزياء مدنية من جميع الناس ليه بيبول كونوس ، باريس، 1788، بقلم جاك غراسيه دي سان سوفور .
حفل راقص لستيناريس، بحضور رجال أوروبيين.

كانت نساء السيغناري من ذوات البشرة السوداء والملونة من السنغال، وقد امتلكن نفوذاً من خلال زواجهن من رجال أوروبيين وميراثهن. تمكنت هؤلاء النساء الملونات من اكتساب بعض الأصول الفردية والمكانة والسلطة في التسلسل الهرمي لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . [ 1 ]

كان هناك مصطلح برتغالي مماثل، يُشار إليه باسم "نهارا" ، وهو اسم يُطلق على سيدات الأعمال البرتغاليات الأفريقيات اللواتي لعبن دورًا هامًا كوكيلة أعمال من خلال علاقاتهن مع كل من السكان البرتغاليين والأفارقة. [ 2 ] كما كان هناك مصطلح إنجليزي مماثل يُطلق على النساء من أصول أفريقية وبريطانية أو أمريكية مختلطة اللواتي شغلن المنصب نفسه، مثل بيتسي هيرد ، وماري فابر دي سانجر ، وإليزابيث فريزر سكلتون .

الدور الاجتماعي والاقتصادي

كانت نساء "السيناري" يتمتعن بنفوذ واسع في شبكات التجارة والثروة ضمن قيود العبودية. وأدى هذا النفوذ إلى تغييرات في الأدوار الجندرية ضمن النموذج الأصلي لبنية الأسرة. امتلكت بعضهن مساحات شاسعة من الأراضي، بالإضافة إلى العبيد. وبفضل هذه الأراضي، تمكنت "السيناري" من إنشاء مشاريع تجارية صغيرة كالحانات والنُزُل. ومن خلال هذه المشاريع، استطعن ​​تحقيق الربح من خلال التدفق المستمر للأفراد. [ 3 ] استقر التجار الأوروبيون، وخاصة الفرنسيون والبريطانيون، في المجتمعات الساحلية التي تسكنها "السيناري" للاستفادة من قربهم من مصادر التجارة الأفريقية. وكان البرتغاليون من أوائل هؤلاء التجار، وقد أُطلق عليهم اسم "لانسادوس" (التجار) لأنهم كانوا " ينغمسون" في المجتمع الأفريقي، ويقيمون علاقات مع أكثر نساء "السيناري" نفوذاً، واللاتي كنّ يرحبن بهم للحصول على امتيازات تجارية. [ 4 ] أطلق البرتغاليون على هؤلاء النساء اسم "نهارا " ، وأول مثال مذكور بالاسم هو "دام بورتوغايز" في القرن السابع عشر.

ذاع صيت ثراء سكان جزيرة سانت لويس، ويتجلى ذلك في رواية برينو دي بومجورج، المستكشف الفرنسي الذي عاش في غرب إفريقيا لمدة 22 عامًا حتى عام 1765. كتب في روايته أن "نساء الجزيرة (سانت لويس) يرتبطن عمومًا ارتباطًا وثيقًا بالرجال البيض، ويعتنين بهم عند مرضهم بطريقة لا مثيل لها. تعيش أغلبيتهن في رغد كبير، وتمتلك العديد من النساء الأفريقيات ما بين ثلاثين وأربعين عبدًا يؤجرنهم للشركة". [ 5 ]

تزوج العديد من النساء اللاتي يحملن لقب "سينغار" بموجب "القانون المحلي العرفي" الذي كان معترفًا به من قبل كهنة الكنيسة الكاثوليكية. وكانت هذه الزيجات لأسباب اقتصادية واجتماعية، حيث استفادت كل من النساء وأزواجهن من هذه الشراكات. ونقل الأوروبيون أسماءهم إلى الأبناء، ومعها نسبهم.

لافتة على جوري مع عبيدها.

عندما ازداد نفوذ بعض النساء الحاكمات، سعى قادةٌ كالتاج البرتغالي إلى تجريدهن من ثرواتهن. وتنوعت الجرائم التي اتهمهن بها التاج البرتغالي، فكانت جرائم ضد الدولة وجرائم ضد المسيحية. ومن الأمثلة على ذلك بيبانا فاز دي فرانسا ، وهي امرأة حاكمة بارزة جمعت على مر السنين ثروة طائلة وعددًا كبيرًا من العبيد. وبعد أن أدرك التاج مدى قوتها، أراد إيجاد طريقة لتقويض نفوذها وسلطتها. "بعد اتهامها بالتمرد والتجارة مع الأجانب والتهرب الضريبي، سُجنت مع شقيقها الأصغر وشريك آخر في المؤامرة، ونُقلت إلى جزر الرأس الأخضر". [ 6 ]

تمكنت من الحصول على عفو ملكي وإطلاق سراح شقيقها الأصغر بعد قيادتها انقلابًا ضد ممثلي التاج. دفعت قوتها التاج إلى محاولة تجريم بيبانا فوز دي فرانسا. إلا أنه ما إن أدركوا مدى قوتها ونفوذها، حتى أسقطوا جميع التهم الموجهة إليها، وعادت لتُعتبر موالية للتاج. يُمثل صراع بيبانا فوز دي فرانسا مع التاج البرتغالي قوة الحكام في تلك الحقبة، وعجز البرتغال المتزايد عن السيطرة على الشعب.

الحراك الاجتماعي

أتاحت المكانة الاجتماعية لـ"السيناري" حراكًا اجتماعيًا أكبر في غوري مقارنةً بأجزاء أخرى من أفريقيا. ورغم قلة الوثائق المتوفرة حول أصول معظم "السيناري"، فمن المرجح أن سكان غوري كانوا في ذلك الوقت منقسمين إلى عدة طبقات اجتماعية: "الجامبور" أو الأحرار؛ و "الجام" أو المنحدرون من العبيد؛ و "التغا " و "الأوجا" أو الحدادون وصانعو الجلود؛ و "الغريوت" أو رواة القصص.

كانت العديد من نساء الولوف من طبقة المربيات أو الراويات ، وكثيراً ما تزوجن من رجال أوروبيين لجمالهن الفائق. بل اعتبر البعض أن جمالهن يفوق جمال النساء الأوروبيات. كان القس جون ليندسي قسيساً على متن إحدى السفن البريطانية التي استولت على جزيرة غوري عام ١٧٥٨، وزار لاحقاً مدينة سانت لويس. وفي رواية مكتوبة، قال إن نساء الولوف "يتفوقن على الأوروبيات في كل شيء"، وشبه "أثوابهن الفضفاضة والخفيفة" بما كانت ترتديه "التماثيل اليونانية النسائية". [ ٧ ]

بمجرد زواج النساء من رجال أوروبيين، كنّ يساعدنهم في إدارة العديد من شؤونهم التجارية ومعاملاتهم، ويكتسبن مكانة اقتصادية واجتماعية في المجتمع. وبهذه الطريقة، استطاعت النساء ذوات الوضع الاجتماعي المتدني اكتساب نفوذ في المجتمع والتحول إلى تاجرات بارزات بفضل وضعهن الزوجي.

مع ذلك، وُجدت بعض المعارضة للامتيازات التي تمتعت بها نساء السيغناري. فعلى سبيل المثال، قال عالم النبات الفرنسي ميشيل أندرسون إن معاملة النساء الأفريقيات كانت مجحفة، إذ كنّ في كثير من الأحيان في وضع أفضل من الرجال الفرنسيين من الطبقة الدنيا. لكنه جادل بأن هذه المعاملة الخاصة غير العادلة لنساء السيغناري كانت طبيعية، لعدم وجود مستوطنات أوروبيات ليتزوجهن الرجال الأوروبيون، ولأن الرجال في المناخات الحارة يجدون صعوبة أكبر في مقاومة سحر المرأة، وخاصة نساء السيغناري، اللواتي وصفهن بأنهن "جنس خطير بقدر ما هو جذاب". [ 8 ]

الممارسات الزوجية

كانت الزيجات بين النساء الأفريقيات والرجال الأوروبيين تخضع للقانون المحلي. ولأن العديد من الرجال الأوروبيين لم يكونوا يستقرون في غوري بشكل دائم، كانت الزيجات غالباً ما تكون غير مستقرة. فإذا غادر رجل أوروبي غوري عازماً على العودة، كانت المرأة الأفريقية تنتظره. وعندما يستقل الرجل السفينة عائداً إلى أوروبا، كانت النساء الأفريقيات يجمعن الرمل من حيث كانت آثار أقدامه الأخيرة ويضعنه في منديل، ثم يعلقنه على عمود سريرهن حتى عودته. وكثيراً ما كانت النساء الأفريقيات ينتظرن سنوات دون الزواج مرة أخرى حتى يعود الرجال.

إذا غادر الرجال الأوروبيون دون نية العودة، أو إذا علمت إحدى السيدات أن زوجها الأوروبي لن يعود إلى غوري، كانت النساء يتزوجن مرة أخرى. لم يكن ذلك يُعتبر عارًا بأي شكل من الأشكال، ولم تكن السيدات يفقدن أيًا من مكانتهن الاجتماعية، بل كنّ غالبًا ما يحتفظن بجزء كبير من قوتهن التجارية التي اكتسبنها من خلال زواجهن السابق. وكانت السيدات المتزوجات مرة أخرى يربين أطفالهن من أزواجهن الأوروبيين جنبًا إلى جنب مع أزواجهن الأفارقة الجدد، وكان هؤلاء الأطفال يرثون من أمهاتهم لا من آبائهم.

قائمة بأسماء الموقعين البارزين

انظر أيضاً

مصادر

  • جورج إي. بروكس، الأوروبيون الأفارقة في غرب أفريقيا: التجارة، والوضع الاجتماعي، والجنس، والممارسة الدينية من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر (مطبعة جامعة أوهايو، 2003).
  • غيوم فيال، نساء ذوات نفوذ. توقيعات سانت لويس في السنغال وغوري في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. Étude Critique d'une identité Métisse , Paris : Nouvelles Éditions Maisonneuve & Larose - Hémisphères Éditions, 2019, 381 ص.

مراجع

  1. ↑ بروكس، جورج (1976). سيدات الأعمال في سانت لويس وغوري: رائدات الأعمال في السنغال في القرن الثامن عشر . الصفحات 19-44 . 
  2. ↑ جورج إي. بروكس، غرب أفريقيا والرأس الأخضر، من تسعينيات القرن الثامن عشر إلى ثلاثينيات القرن التاسع عشر: التكافل بين العبودية و...
  3. ↑ ويت، ديفيد (2010). "نهاراس ومورينس هوراس: نموذج البرتغال-أفريقي للتاريخ الاجتماعي لمنطقة الكاريبي الإسبانية، حوالي 1570-1640" . مجلة التاريخ الحديث المبكر . 14 ( 1-2 ): 119-150 . doi : 10.1163/138537810x12632734397061 . ISSN 1385-3783 . 
  4. ↑ هافكين، نانسي جيه، وإدنا جي باي. المرأة في أفريقيا: دراسات في التغير الاجتماعي والاقتصادي . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 1976. مطبوع.
  5. ↑ المرأة في أفريقيا : دراسات في التغير الاجتماعي والاقتصادي . نانسي ج. هافكين، إدنا ج. باي. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. 1976. ISBN  0-8047-0906-8. OCLC 2550958 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  6. ↑ هافيك، فيليب جيه. النساء والتجارة في منطقة غينيا بيساو: دور النساء الأفريقيات والبرتغاليات الأفريقيات في شبكات التجارة من أوائل القرن السادس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر. 2012. مطبوع.
  7. ↑ المرأة في أفريقيا : دراسات في التغير الاجتماعي والاقتصادي . نانسي ج. هافكين، إدنا ج. باي. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. 1976. ISBN  0-8047-0906-8. OCLC 2550958 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  8. ↑ المرأة في أفريقيا : دراسات في التغير الاجتماعي والاقتصادي . نانسي ج. هافكين، إدنا ج. باي. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. 1976. ISBN  0-8047-0906-8. OCLC 2550958 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  • signares.fr : موقع مخصص لفن السيناريس (قائمة المراجع، المصادر، الموارد الإلكترونية، ملف أعمال يضم عشرات من تمثيلات فن السيناريس، إلخ).
  • senegalmetis.com : موقع يتعلق بالسنغاليين المولاتو (الأشخاص ذوي الأصول الأفريقية والأوروبية المختلطة)، صفحة عن signares.