علامات وعجائب

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تُعدّ الآيات والعجائب تجارب تُعتبر معجزات ، وتُصنّف ضمن الممارسات الطبيعية في المسيحية المعاصرة، وهي عبارة ترتبط بجماعات تنتمي إلى الحركات الكاريزمية الحديثة والخمسينية . وقد وردت هذه العبارة عدة مرات في الكتاب المقدس لوصف أنشطة الكنيسة الأولى ، وتشير السجلات التاريخية إلى استمرارها ، على الأقل عمليًا، منذ زمن المسيح. [ 1 ] وتستمد هذه العبارة أساسًا من مراجع العهدين القديم والجديد ، وتُستخدم الآن في الصحافة المسيحية والعامة، وفي الخطاب الديني الأكاديمي، للتعبير عن أهمية إدراك مظاهر الروح القدس في حياة المؤمنين المسيحيين المعاصرين. كما تُعبّر عن التركيز على توقع اختبار العمل الإلهي في حياة الأفراد والجماعات في الكنيسة المسيحية المعاصرة، وتؤكد على ضرورة سعي الأتباع بنشاط إلى " مواهب الروح ". [ 2 ]

ومن أهمّ ما يُؤكّد عليه الإيمان بالمعجزات والآيات هو أن رسالة "البشارة" المسيحية تصل بفعالية أكبر إلى غير المؤمنين بها إذا ما اقترنت بمظاهر خارقة للطبيعة للروح القدس، بما في ذلك معجزات الشفاء والتنبؤات النبوية الحديثة . هذه هي الرسالة التي يُقدّمها كتاب جون ويمبر ، "التبشير بالقوة" . [ 3 ]

الأصول الكتابية

يعود أصل هذه العبارة في العهد القديم إلى سفر الخروج 7:3 ، الذي يصف أفعال الله لتحرير بني إسرائيل من العبودية في مصر القديمة . وقد وردت هذه العبارة 31 مرة في الكتاب المقدس، وعادت إلى الانتشار في التاريخ الحديث بالتزامن مع حركة إحياء شارع أزوسا ، حيث ادعى الحاضرون وقوع أحداث خارقة للطبيعة. [ 4 ]

ردود فعل حاسمة

وقدّم العديد من الكتّاب ردوداً نقدية، من بينهم: ج. وودهاوس، [ 5 ] وك. ل. سارلز، [ 6 ] وك. م. بوند، [ 7 ] ود. هـ. شيبرد، [ 8 ] وفي وقت لاحق من تسعينيات القرن العشرين، تناول النقاش كلٌّ من ر. إ. جاكسون (مخاطباً المشككين)، [ 9 ] ود. ويليامز. [ 10 ]

يجادل الدكتور جين كيم بأن الآيات والعجائب المذكورة في الكتاب المقدس كانت حكرًا على شعب إسرائيل، وتحديدًا الرسل اليهود ، وأن اليهود كانوا يشترطون وجود آية لتأكيد رسالتهم (كورنثوس الأولى 1: 22، أعمال الرسل 2: 22، كورنثوس الثانية 12: 12). ويضيف أن هناك أدلة على تضاؤل ​​مواهب الآيات في أواخر أيام خدمة الرسول بولس، نظرًا لتراجع قدراته على الشفاء (فيلبي 2: 25-30، تيموثاوس الأولى 5: 22-23، تيموثاوس الثانية 4: 19-20)، وبالتالي فقد توقفت الآيات والعجائب بعد وفاة جميع الرسل، ولم تعد مستمرة في عصر الكنيسة. [ 11 ] [ 12 ]

الدفاع والتأمل

تجلّى التأمل اللاهوتي المستمر المصاحب لحركة الآيات والعجائب في ندوة معهد فولر اللاهوتي عام ١٩٨٨ حول التبشير بالقوة [ ١٣ ] وكتاب سي. بيتر فاغنر بعنوان "الموجة الثالثة للروح القدس" [ ١٤ ] . واستمرت دراسة الآثار التبشيرية للآيات والعجائب حتى مطلع القرن العشرين [ ١٥ ] [ ١٦ ] .

يعتقد أصحاب مذهب انقطاع المواهب الروحية أن هذه المواهب ، كالتكلم بألسنة والنبوة والشفاء، قد انقطعت مع العصر الرسولي ، مما أدى إلى جدل بين مؤيدي الانقطاع ومؤيدي الاستمرار . واستمر الجدل الأوسع نطاقًا، وتحديدًا حول حركة الآيات والعجائب ووظيفة مواهب الظهور في الوقت الحاضر، حتى تسعينيات القرن العشرين. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

التبشير بالقوة

مصطلح "التبشير بالقوة" يعود أصله إلى خدمة لوني فريسبي ، لكن بعض أشد منتقديه لاستخدامه المفرط للروح القدس ومواهب الروح جاءوا من الكنائس التي ساعد في تأسيسها. [ 21 ]

التبشير بالقوة هو شكل من أشكال التبشير يعتمد على القوة الخارقة ومواهب الروح القدس، أي على الآيات والعجائب، للوصول إلى المهتدين الجدد والعمل من خلال المسيحيين المولودين من جديد . وهو يختلف عن الطريقة التي تمارس بها معظم الكنائس التبشير حاليًا، والتي تعتمد على الحجة الفكرية على أمل الخلاص من خلال المنطق والطقوس المنظمة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هايات، إيدي. ألفا عام من المسيحية الكاريزمية: نظرة من القرن الحادي والعشرين على تاريخ الكنيسة من منظور خماسي/كاريزمي . دار كاريزما، ٢٠٠٢
  2. ↑ هيئة تحرير مجلة كريستيانتي توداي (9 فبراير 1998). "افتتاحية: عجائب ويمبر" . كريستيانتي توداي . 42 (2). كارول ستريم، إلينوي: ChristianityToday.org . تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2017 .
  3. ↑ ويمبر، جون (مايو 2009). التبشير بالقوة (طبعة مختارة ). دار تشوزن للنشر. رقم ISBN  978-0800797607.
  4. ↑ ويلشل، تومي. قصص حقيقية عن معجزات شارع أزوسا وما وراءه: استرجع واحدة من أعظم الظواهر في التاريخ التي تندلع من جديد . ديستني إيمج، 2013
  5. ↑ J. Woodhouse, P. Barnett, et al., Signs & Wonders and Evangelicals: a Response to the Teaching of John Wimber (Homebush West, NSW, Australia: Lancer Books, 1987).
  6. ↑ KL Sarles, An Appraisal of the Signs & Wonder Movement (Dallas, Texas: Bibliotheca Sacra , 1988).
  7. ↑ KM Bond, Signs and Wonders: Perspectives on John Wimber's Vineyard (Langley, British Columbia: Northwest Baptist Theological Seminary, 1990).
  8. ↑ DH Shepherd, A Critical Analysis of Power Evangelism as an vangelistic Methodology of the Signs and Wonders Movement (Mid-America Baptist Theological Seminary, 1991).
  9. ↑ RE Jackson, تقييم التركيز التبشيري لحركة التبشير القوي في أمريكا الشمالية، 1977-1997 (معهد اللاهوت المعمداني الجنوبي، 1999).
  10. ↑ د. ويليامز، الآيات والعجائب وملكوت الله: دليل كتابي للمتشكك المتردد (آن أربور، ميشيغان: فاين بوكس، 1989).
  11. ↑ "كورنثوس الأولى 1:22 يطلب اليهود آيات ويبحث اليونانيون عن حكمة" . biblehub.com .
  12. ↑ مونتالفو، جوسلين (2021-06-02). "كيفية الشهادة للكاريزماتيين" . مؤمنون حقيقيون بالكتاب المقدس - كنيسة سان خوسيه المعمدانية الإنجيلية .
  13. ↑
    • الأوراق المقدمة في ندوة التبشير بالقوة (باسادينا، كاليفورنيا: كلية فولر اللاهوتية، 1988).
  14. ↑
    • سي. بيتر واغنر، الموجة الثالثة للروح القدس: مواجهة قوة الآيات والعجائب اليوم (آن أربور: منشورات سيرفانت فاين بوكس، 1988).
  15. ↑ TO Kettenring, The Impact on Confidence for Personal Witsioning through Exposure to Power Evangelism (Denver, Colorado: Denver Seminary, 2000).
  16. ↑ ج. لي، التبشير القوي في حركة الموجة الثالثة وآثاره على نمو الكنيسة المعاصرة (معهد ساوث وسترن المعمداني اللاهوتي، 2000).
  17. ↑ DT Tharp, Signs and Wonders in the Twentieth Century Evangelical Church: Corinth Revisited (Ashland, OH: Ashland Theological Seminary, 1992).
  18. ↑ JA Algera, Signs and Wonders of God's Kingdom (Philadelphia, PA: Westminster Theological Seminary, 1993).
  19. ↑ جون م. روثفن، حول توقف الكاريزماتا: الجدل البروتستانتي حول المعجزات ما بعد الكتاب المقدس (شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 1993).
  20. ↑ JI Packer, GS Greig, et al., The Kingdom and the Power: Are Healing and the Spiritual Gifts used by Jesus and the early Church Is Int for the Church Today?: a Biblical Look at How to Bring the Gospel to the World with Power (Ventura, California: Regal Books, 1993).
  21. ↑ جون كراودر، صانعو المعجزات، والمصلحون، والمتصوفون الجدد ، دار نشر ديستني إيمج، 2006، رقم ISBN 0-7684-2350-3، ISBN 978-0-7684-2350-1، الصفحات 103-106.

للمزيد من القراءة

  • ستانلي إم. بورغيس، محرر، القاموس الدولي الجديد للحركات الخمسينية والكاريزمية (غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 2002)، الصفحات 702 و1200.
  • مجلة الحياة المسيحية وسي بي فاغنر، الآيات والعجائب اليوم (ويتون، إلينوي: مجلة الحياة المسيحية، 1983).
  • جي آر غيير، تمكين العلمانيين بالمواهب من أجل التجديد في جماعة تقليدية (روتشستر، نيويورك: معهد كروزر اللاهوتي، 1983).
  • جون ويمبر، لمحة موجزة عن الآيات والعجائب عبر عصر الكنيسة (بلاسينتيا، كاليفورنيا: زمالة فاين يارد المسيحية، 1984).
  • جون ويمبر، الآيات والعجائب ونمو الكنيسة (بلاسينتيا، كاليفورنيا: وزارات فاين يارد الدولية، 1984).
  • تريفور مارتن، شفاء المملكة (لندن: مارشالز، 1981).
  • إس إس شاتزمان، المفهوم البولسي للمواهب الروحية في ضوء الأدبيات النقدية الحديثة (فورت وورث، تكساس: معهد ساوث وسترن المعمداني اللاهوتي، 1981). وقد نُشر هذا العمل لاحقًا بعنوان "لاهوت بولسي للمواهب الروحية" (بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر، 1987).
  • جمعية الدراسات الخمسينية، مواهب الروح: أوراق بحثية قُدِّمت في الاجتماع السنوي الثاني عشر لجمعية الدراسات الخمسينية، 18-20 نوفمبر 1982 (باسادينا، كاليفورنيا: كلية فولر اللاهوتية، 1982).
  • جاك دير، مندهش من قوة الروح (إيستبورن: منشورات كينغزواي، 1993).
  • جاك دير، متفاجئ بصوت الله (غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 1996).