معجزة الشمس

معجزة الشمس ( بالبرتغالية : Milagre do Sol )، والمعروفة أيضًا بمعجزة فاطمة ، هي سلسلة من الأحداث التي يُقال إنها وقعت بشكلٍ خارق في 13 أكتوبر 1917، بحضور حشدٍ غفير (يُقدّر عدده عمومًا بعشرات الآلاف) تجمعوا في فاطمة، البرتغال ، استجابةً لنبوءةٍ أطلقها ثلاثة أطفال رعاة، لوسيا سانتوس وفرانسيسكو وجاسينتا مارتو . تنبأت النبوءة بظهور مريم العذراء (المعروفة باسم سيدة فاطمة ) وإجراء معجزاتٍ في ذلك التاريخ. ونشرت الصحف شهاداتٍ من شهود عيان قالوا إنهم شاهدوا نشاطًا شمسيًا غير عادي، مثل ظهور الشمس وكأنها "ترقص" أو تتحرك بشكلٍ متعرج في السماء، أو تقترب من الأرض، أو تُصدر ضوءًا متعدد الألوان وألوانًا زاهية. وبحسب هذه التقارير، استمر الحدث حوالي عشر دقائق.

فتح الأسقف المحلي تحقيقًا كنسيًا في الحادثة في نوفمبر 1917، لمراجعة شهادات الشهود وتقييم مدى توافق الوحي المزعوم من مريم العذراء مع اللاهوت الكاثوليكي . وقد اقتنع الكاهن المحلي الذي أجرى التحقيق بشكل خاص بالشهادات المتوافقة حول ظواهر شمسية غير عادية من مراسلين علمانيين ومسؤولين حكوميين وغيرهم من المتشككين الحاضرين. ^{[ 1 ]} أعلن الأسقف خوسيه دا سيلفا أن المعجزة "جديرة بالتصديق" في 13 أكتوبر 1930، مما سمح "رسميًا بعبادة سيدة فاطمة" داخل الكنيسة الكاثوليكية . ^{[ 2 ]}

في تجمعٍ عُقد في 13 أكتوبر 1951 في فاطيما، أخبر الكاردينال فيديريكو تيديسكيني ، المندوب البابوي ، مليون شخصٍ حضروا، أن البابا بيوس الثاني عشر نفسه شهد معجزة الشمس من حدائق الفاتيكان في 30 و31 أكتوبر و1 و8 نوفمبر 1950. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وقد كان للاهتمام المبكر والمستمر بهذه المعجزة والنبوءات المرتبطة بها أثرٌ كبيرٌ على الممارسات التعبدية للعديد من الكاثوليك. ^{[ 5 ]}

خضعت هذه الحادثة لتحليلات كثيرة من منظورات اجتماعية وعلمية نقدية. ووفقًا للنقاد، فإن شهادات شهود العيان كانت في الواقع مجموعة من الروايات المتضاربة وغير المتسقة. وتشمل التفسيرات البديلة المقترحة أن الشهود قد انخدعوا بحواسهم نتيجة التحديق المطول في الشمس، ثم رأوا شيئًا غير عادي كما هو متوقع. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

في ربيع عام ١٩١٦، أبلغ ثلاثة أطفال رعاة كاثوليك بالقرب من فاطمة عن رؤى لملاك. وبدءًا من مايو ١٩١٧، شهدوا أيضًا ظهورات للسيدة العذراء مريم، التي أطلقوا عليها اسم سيدة الوردية. زعم الأطفال أن السيدة تنبأت بأن الصلاة ستضع حدًا للحرب العالمية الأولى ، وأنها في ١٣ أكتوبر من ذلك العام ستكشف عن هويتها وتجري معجزة "ليؤمن الجميع". ^{[ ١٣ ]} نشرت الصحف هذه النبوءات، وبدأ العديد من الحجاج بزيارة المنطقة. أثارت روايات الأطفال جدلًا واسعًا، وتعرضت لانتقادات حادة من السلطات المحلية، العلمانية والدينية على حد سواء. احتجز مسؤول إداري مؤقت الأطفال لفترة وجيزة، معتقدًا أن النبوءات كانت ذات دوافع سياسية معارضة للجمهورية البرتغالية الأولى العلمانية رسميًا التي تأسست عام ١٩١٠. ^{[ ١٤ ]}

تعددت الروايات حول الأحداث التي وقعت. أفاد العديد من الشهود أنه بعد فترة من المطر، انقشعت الغيوم الداكنة، فظهرت الشمس كقرص معتم يدور في السماء. ووُصفت بأنها باهتة بشكل ملحوظ عن المعتاد، تُلقي بأضواء متعددة الألوان على المناظر الطبيعية والناس والغيوم المحيطة. ثم قيل إن الشمس انحرفت نحو الأرض قبل أن تعود متعرجة إلى موضعها الطبيعي. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وأفاد الشهود أن ملابسهم المبللة سابقًا أصبحت "جافة تمامًا وفجأة، وكذلك الأرض الموحلة التي كانت غارقة سابقًا بسبب المطر المتساقط". ^{[ 17 ]} لم يذكر جميع الشهود رؤية الشمس "ترقص". رأى البعض الألوان الزاهية فقط، بينما ادعى آخرون رؤية السيدة مريم العذراء. ^{[ 18 ]} ولم يرَ عدد من الناس شيئًا. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} تشير بعض التقديرات إلى أن إجمالي عدد المراقبين بلغ حوالي 70,000 شخص، ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} بينما تذكر مصادر أخرى أن عدد الشهود بلغ 50,000. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

علّق المتشكك برايان دانينغ على صورة شائعة يُظن خطأً أنها صورة للشمس التُقطت في فاطمة: "تُظهر صورة قديمة بالأبيض والأسود لحدث معجزة الشمس الحقيقي الكثير من غيوم المطر الداكنة خلف بعض الأشجار، والشمس تطلّ من خلالها. لا يوجد بالتأكيد أي شيء غير عادي في الصورة، ولكن بطبيعة الحال، الصورة ثابتة. مهما كان ما رآه الحشد، لم يكن مثيرًا للاهتمام بما يكفي ليظهر في صورة فوتوغرافية". ^{[ 9 ] [ 10 ]} نُشرت الصورة في الأصل عام 1951 من قِبل صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" ، وتبيّن لاحقًا أنها التُقطت بعد ذلك بحوالي ثماني سنوات في مدينة برتغالية أخرى لظاهرة شمسية مختلفة. ومع ذلك، لا تزال الصورة المنسوبة خطأً متداولة على الإنترنت، لكن قناة EWTN تُقرّ بأنها ليست من أحداث فاطمة. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

أفاد الأطفال الثلاثة (لوسيا دوس سانتوس وابنا عمها جاسينتا وفرانسيسكو مارتو) الذين زعموا في البداية رؤية سيدة فاطمة، برؤية سلسلة من الرؤى، من بينها رؤى ليسوع ، وسيدة الأحزان ، وسيدة جبل الكرمل ، والقديس يوسف وهو يبارك الناس. ^{[ 29 ]} وفي الطبعة الرابعة من مذكراتها، التي كُتبت عام 1941، ذكرت لوسيا أنها في زيارتهم الثالثة إلى كوفا دا إيريا ، في 13 يوليو 1917، طلبت من السيدة أن تُعرّفهم بنفسها، وأن تُجري معجزة ليؤمن بها الجميع. فأخبرتها السيدة أن عليهم الاستمرار في المجيء إلى الكوفا كل شهر حتى أكتوبر، حين ستحدث المعجزة المطلوبة. ^{[ 15 ]}

حسابات دي ماركي

موقع فاطمة

جمع الأب جون دي ماركي، وهو كاهن كاثوليكي إيطالي وباحث، وصفًا للأحداث التي وقعت في فاطمة. أمضى دي ماركي سبع سنوات في فاطمة، من عام ١٩٤٣ إلى عام ١٩٥٠، حيث أجرى أبحاثًا ومقابلات مطولة مع الشخصيات الرئيسية. ^{[ ٣٠ ]} في كتابه "القلب الطاهر " (١٩٥٢)، ذكر دي ماركي أن "صفوفهم (الحاضرين في ١٣ أكتوبر) ضمت مؤمنين وغير مؤمنين، وسيدات مسنات متدينات وشبابًا ساخرين. وقد أدلى المئات، من هذه الفئات المختلطة، بشهادات رسمية. تتباين الروايات، وتختلط الانطباعات في بعض التفاصيل الصغيرة، ولكن لم ينكر أحد، على حد علمنا، بشكل مباشر ظاهرة الشمس المرئية." ^{[ ٣١ ]}

ألّف دي ماركي العديد من الكتب حول هذا الموضوع، مثل كتاب "القصة الحقيقية لفاطمة" . وتتضمن هذه الكتب عدداً من أوصاف الشهود:

• «الشمس، في لحظة محاطة بلهب قرمزي، وفي لحظة أخرى محاطة بهالة صفراء وأرجوانية داكنة، بدت وكأنها في حركة سريعة ودوارة للغاية، وفي بعض الأحيان بدت وكأنها انفصلت عن السماء واقتربت من الأرض، تشع حرارة شديدة.» - دومينغوس بينتو كويلو، يكتب في صحيفة أورديم الكاثوليكية . ^{[ 32 ]}
• «شوهدت الشمس الفضية، المغلفة بضوء رمادي خافت، وهي تدور وتتحرك في دائرة من الغيوم المتقطعة  [...] تحول الضوء إلى لون أزرق جميل، كما لو أنه تسلل عبر نوافذ زجاجية ملونة في كاتدرائية، وانتشر على الناس الذين ركعوا وأيديهم ممدودة  [...] بكى الناس وصلّوا ورؤوسهم مكشوفة، أمام معجزة كانوا ينتظرونها. بدت الثواني كأنها ساعات، لشدة وضوحها.» - مراسل صحيفة «أو ديا» في لشبونة . ^{[ 31 ]}
• لم يبقَ قرص الشمس ثابتًا. لم يكن هذا بريق جرم سماوي، بل دار حول نفسه في دوامة جنونية، وفجأة دوّى صخب من جميع الناس. بدت الشمس، وهي تدور، وكأنها تنفصل عن السماء وتتقدم نحو الأرض في تهديد، وكأنها ستسحقنا بثقلها الناري الهائل. كان الشعور خلال تلك اللحظات مرعبًا. - ينسب دي مارشي هذا الوصف إلى ألميدا غاريت، أستاذ العلوم الطبيعية في جامعة كويمبرا. ^{[ 33 ]} كتب اللاهوتي الأب ستانلي إل. جاكي أن الوصف في الواقع قدّمه خوسيه ألميدا غاريت، وهو محامٍ شاب، وغالبًا ما يُنسب خطأً إلى والده، أستاذ العلوم الطبيعية في جامعة كويمبرا ، ^{[ 34 ]} واسمه غونزالو دي ألميدا غاريت. ^{[ 35 ]}
• "وكأنها صاعقة من السماء، انفرجت الغيوم، وظهرت الشمس في كبد السماء بكل بهائها. وبدأت تدور حول محورها بدوار، كأروع عجلة نارية يمكن تخيلها، متخذةً ألوان قوس قزح، ومطلقةً ومضات ضوئية متعددة الألوان، مُحدثةً أثراً مذهلاً. استمر هذا المشهد السامي الذي لا يُضاهى، والذي تكرر ثلاث مرات، لمدة عشر دقائق تقريباً. أما الحشد الهائل، فقد غلبه الذهول أمام هذا المشهد المعجز، فسجدوا على ركبهم." - مانويل نونيس فورميجاو ، أستاذ في معهد سانتاريم اللاهوتي، وكاهن. ^{[ 33 ]}
• «أشعر بالعجز عن وصف ما رأيت. حدقتُ في الشمس، التي بدت شاحبةً ولم تؤذِ عيني. بدت ككرة ثلج تدور على نفسها، ثم فجأةً بدت وكأنها تهبط بشكل متعرج، مهددةً الأرض. فزعتُ، فركضتُ واختبأتُ بين الناس الذين كانوا يبكون ويتوقعون نهاية العالم في أي لحظة.» - القس جواكيم لورينسو، يصف تجربته في طفولته في ألبوريتيل، على بُعد 18 كيلومترًا (11 ميلًا) من فاطمة. ^{[ 36 ]} 
• «في ذلك اليوم من 13 أكتوبر 1917، ودون أن أتذكر تنبؤات الأطفال، سحرتني رؤية رائعة في السماء لم أرَ مثلها من قبل. رأيتها من هذه الشرفة» - الشاعر البرتغالي أفونسو لوبيز فييرا. ^{[ 37 ]}

كما استند دي ماركي إلى التقرير الصحفي الذي كتبه أفيلينو دي ألميدا، وهو صحفي أرسلته صحيفة أو سيكولو ، والذي وصف بالتفصيل ردود فعل الحشد. ^{[ 38 ]}

أعلنت الكنيسة الكاثوليكية في عام 1930 أن الحدث ذو طابع "خارق للطبيعة". وقد تم بناء مزار بالقرب من الموقع في فاطمة، والذي حضره آلاف المؤمنين. ^{[ 39 ]}

أقرّ البابا بيوس الثاني عشر "ظهورات فاطمة" عام ١٩٤٠. وخلال الأسبوع الذي أعلن فيه عقيدة انتقال مريم العذراء (بعد ٣٣ عامًا من الحدث المزعوم في فاطمة)، ادّعى البابا بيوس الثاني عشر أنه شاهد "معجزة الشمس" نفسها أربع مرات. ^{[ ٤٠ ] [ ٤١ ]} وفي الساعة الرابعة  مساءً من يوم ٣٠ أكتوبر ١٩٥٠، أثناء نزهة في حدائق الفاتيكان ، وصل إلى تمثال سيدة لورد وبدأ يرى المعجزة. ووصف نفسه في ملاحظات مكتوبة بخط يده بأنه "مذهول" . ^{[ ٤٠ ]} وشاهد المعجزة نفسها في ٣١ أكتوبر، ثم في ١ نوفمبر (تاريخ إعلان العقيدة)، ثم مرة أخرى في ٨ نوفمبر. وكتب أنه في أيام أخرى، وفي نفس الوقت تقريبًا، حاول أن يرى ما إذا كان بإمكانه مشاهدة معجزة الشمس، لكنه لم يتمكن من ذلك. لقد أفصح عن هذه المعلومات لعدد من الكرادلة في الفاتيكان، وللأخت باسكالينا لينرت (الراهبة المسؤولة عن الشقق البابوية وسكرتيرته)، وأخيراً إلى ملاحظات مكتوبة بخط اليد (تم اكتشافها في عام 2008) والتي تم عرضها لاحقاً في الفاتيكان. ^{[ 40 ]}

في مارس/آذار 2017، وافق البابا فرنسيس على الاعتراف بمعجزةٍ تخص اثنين من الأطفال المشاركين في أحداث فاطمة، وهما فرانسيسكو وجاسينتا مارتو، مما مهّد الطريق لتقديسهما في مايو/أيار من العام نفسه. ^{[ 42 ] [ 43 ]} وفي العام نفسه ، مُنحت الرائية الثالثة، لوسيا سانتوس، لقب خادمة الله ، وأعلنها البابا فرنسيس مُبجّلة في 22 يونيو/حزيران 2023. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

في الكاثوليكية، يُنظر إلى هذا الحدث على أنه تحقيق لوعد قطعته مريم العذراء، والدة يسوع، لأطفال الرعاة الذين زعموا أنها ظهرت لهم عدة مرات قبل 13 أكتوبر 1917. ووفقًا لروايات الأطفال، وعدتهم مريم، التي تُعرف باسم " سيدة فاطمة "، بأنها ستُجري معجزة لتُثبت للناس صدقهم، فجعلت الجموع ترى الشمس تتحرك حركات "خارقة" في السماء. ^{[ 46 ]} لطالما اعتبر الكاثوليك مريم " صانعة معجزات " قوية لقرون، واستمر هذا الرأي حتى يومنا هذا. ^{[ 47 ]} وقد ناقش العديد من اللاهوتيين وعلماء الدفاع عن العقيدة حدود التفسيرات العلمية لهذا الحدث، واقترحوا آليات محتملة لتدخل إلهي تسبب في هذه الظاهرة الشمسية.

يؤكد الأب أندرو بينسنت، مدير الأبحاث في مركز إيان رامزي للعلوم والدين بجامعة أكسفورد ، أن "المنظور العلمي لا ينفي المعجزات، وأن حدث فاطمة، في نظر الكثيرين، ذو مصداقية عالية". ويشير إلى أن التحيز الشائع ينبع من عدم فهم نطاق القوانين العلمية، التي تصف ببساطة كيفية تصرف الأنظمة الطبيعية بمعزل عن العوامل الحرة. ويخلص إلى أن الحدث "معجزة عامة من أروع الأنواع وأكثرها مصداقية"، ويرى أن عام وقوعه مرتبط بمحطات تاريخية هامة تستدعي رسالة فاطمة بالتوبة: البروتستانتية عام 1517، والماسونية عام 1717، والشيوعية الإلحادية عام 1917. ^{[ 48 ]}

ويتفق اللاهوتي والفيزيائي والقس ستانلي إل. جاكي مع هذا الرأي، ويخلص إلى أنه بتدخل إلهي، حدث تفاعل منسق بين الأحداث المناخية الطبيعية، وتعزيز عدسة الهواء ببلورات الجليد ، في الوقت المتوقع بالضبط، وهذا هو جوهر المعجزة. ^{[ 49 ]}

وصف جاكي الظاهرة قائلاً:

...لا بد أن انقلابًا حراريًا مفاجئًا قد حدث. من الممكن أن تدفع كتل الهواء الباردة والدافئة عدسة الهواء الدوارة في مدار بيضاوي الشكل، أولًا نحو الأرض، ثم تدفعها للأعلى، كما لو كانت بوميرانج، عائدةً إلى موضعها الأصلي. في هذه الأثناء، عملت بلورات الجليد فيها كوسائل متعددة لانكسار أشعة الشمس... بعد ثلاثة عقود، ذكر مراقب واحد فقط، وهو محامٍ، أن مسار الهبوط والصعود كان بيضاويًا مع دوائر صغيرة متراكبة عليه. ستكون هذه الملاحظة منطقية للغاية لأي شخص ملم بديناميكا الموائع أو حتى بآلية عمل البوميرانج. هناك بالفعل الكثير من المعلومات العلمية المتاحة لدراسة معجزة الشمس علميًا... إن التفاعل المنسق بدقة بين العديد من العوامل الفيزيائية يُعد معجزة بحد ذاته، حتى لو لم يرغب المرء في رؤية أي شيء آخر فيما حدث بالفعل. من الواضح أن "معجزة" الشمس لم تكن مجرد ظاهرة جوية، مهما كانت نادرة. وإلا لكان قد لُوحظ ذلك قبل الحدث وبعده، بغض النظر عن وجود حشود متدينة أم لا. أنا فقط أزعم، كما فعلت في كتاباتي الأخرى عن المعجزات، أن الله في إحداث المعجزات غالبًا ما يستخدم ركيزة طبيعية من خلال تعزيز مكوناتها المادية وتفاعلاتها بشكل كبير. ^{[ 49 ]}

بحسب جاكي، ينبغي على المؤمنين أن يؤمنوا بحدوث معجزة في فاطمة، و"أولئك الذين يعلقون غايتهم في الحياة على المسيح باعتباره أعظم حقيقة معجزة في التاريخ لا تضاهى"، عليهم أن ينتبهوا إلى الحقائق التي تدعم المعجزات. ^{[ 50 ]}

اعتقد دي مارشي أن الظواهر الخارقة المرتبطة بالحدث، مثل تأثير الشمس على المياه الراكدة الناتجة عن الأمطار الغزيرة التي سبقت الحدث مباشرة، كانت حقيقية. ووفقًا لدي مارشي، "...قدّر المهندسون الذين درسوا الحالة أن كمية هائلة من الطاقة كانت ضرورية لتجفيف برك المياه التي تشكلت في الحقل في غضون دقائق قليلة كما أفاد الشهود." ^{[ 17 ]} وكتب دي مارشي أن التنبؤ بـ"معجزة" غير محددة، والبداية والنهاية المفاجئة للحدث، والخلفيات الدينية المتنوعة للمراقبين، والأعداد الهائلة من الأشخاص الحاضرين، وتقارير المشاهدات من قبل أشخاص على بُعد يصل إلى 18 كيلومترًا (11 ميلًا) ، وعدم وجود أي عامل علمي معروف مسبب، تجعل الهلوسة الجماعية أو الهستيريا الجماعية أمرًا مستبعدًا. ويخلص دي مارشي إلى أنه "بالنظر إلى الإشارة الواضحة إلى الله، والسياق العام للقصة، يبدو أنه يجب علينا أن ننسب إليه وحده المعجزة الأكثر وضوحًا وعظمة في التاريخ." ^{[ 51 ]} 

يرفض ليو مادجان ، وهو ممرض نفسي سابق وصحفي محلي في فاطمة أواخر القرن العشرين، اقتراحات منتقدي التنويم المغناطيسي الجماعي، ويعتقد أن الدهشة والخوف والنشوة والطبيعة الروحية للظاهرة تفسر أي تناقض في أوصاف الشهود. كتب مادجان أن ما رآه الناس كان "انعكاس نور السيدة نفسه على الشمس". ^{[ 52 ]}

درس فيليب دالور، وهو كاهن وأستاذ فلسفة في الجامعة البابوية للصليب المقدس في روما، صورًا للحشود التقطها المصور يهودا رواح من صحيفة "أو سيكولو". وفي تحليله للظلال، ذكر دالور وجود مصدرين للضوء، أحدهما "الشمس الفضية" التي وصفها الشهود، ولكن في زاوية ارتفاع خاطئة لا تُناسب الشمس. وأوضح أن شهادات الشهود الذين شاهدوا الظاهرة من مسافة بعيدة لم تُحدد موقع "الشمس الفضية" في سمت الشمس الحقيقية، ولا في أي سمت ثابت، بل كانت دائمًا في اتجاه فاطمة، مُستنتجًا أن "الشمس الفضية" كانت جسمًا مضيئًا حقيقيًا فوق فاطمة. ^{[ 53 ]}

ردّ اللاهوتيون والعلماء والمتشككون على الادعاءات التي تتعارض مع المعرفة العلمية الراسخة بشأن سلوك الشمس. [ ^{7 ] [ 8 ] [ 10 ] [ 54 ] [ 55 ] يشير} الكاتب العلمي بنجامين رادفورد إلى أن "الشمس لم ترقص في السماء حقًا. نعلم ذلك لأن جميع سكان الأرض ، بطبيعة الحال، تحت الشمس نفسها، ولو أن أقرب نجم إلينا بدأ فجأةً بحركات بهلوانية سماوية، لكان مليارات البشر قد أبلغوا عن ذلك بالتأكيد". كتب رادفورد أن العوامل النفسية، مثل قوة الإيحاء والباريدوليا ، يمكن أن تفسر الأحداث المبلغ عنها بشكل أفضل. ووفقًا لرادفورد، "لا أحد يدّعي أن أولئك الذين أبلغوا عن رؤية معجزة الشمس - أو أي معجزات أخرى في فاطمة أو غيرها - يكذبون أو يخدعون. بل من المرجح جدًا أنهم اختبروا ما زعموا رؤيته، على الرغم من أن تلك التجربة حدثت في الغالب في أذهانهم". ^{[ ٨ ]} فيما يتعلق بادعاءات جفاف مياه الأمطار بشكلٍ خارق، كتب رادفورد: "ليس من الواضح تمامًا كيف كان الطقس وقت حدوث المعجزة"، ولا تُظهر الصور الملتقطة في وقت الحدث أن الأمطار كانت تهطل بغزارة أو لفترة طويلة كما ذُكر. ^{[ ٥٤ ]}

في كتابه "أدلة على رؤى مريم العذراء" (1983)، كتب كيفن ماكلور، المحرر السابق لمجلة جمعية الدراسات الروحية الأمريكية (ASSAP )، والذي كان هدفه من الكتاب تناول أحداث ظهور مريم العذراء بموضوعية كافية لتمكين القارئ من "اتخاذ قرار مستقل بشأن معنى هذه الرؤى ومصدرها"، ^{[ 56 ]} أن "هذه الأحداث لا تزال محيرة ومبهمة"، وأن هذه الظاهرة فريدة من نوعها مقارنةً بأحداث غير طبيعية أخرى مثل مشاهدات الأجسام الطائرة المجهولة. وكتب أنه "لا يمكن الجزم بوقوع حدث خارق للطبيعة، مذهل، وغير مفهوم" أثناء البحث عن تفسيرات محتملة. ^{[ 57 ]} وفيما يتعلق بروايات ظاهرة "معجزة الشمس "، كتب ماكلور أن "روايات المعجزة، أو رقصة الشمس، غير متسقة". يُشير ماكلور إلى أن عدم اليقين في الإدراك والذاكرة أثناء حدثٍ غامض ليس بالأمر المُستغرب، لكن التناقضات في الروايات تُثير بعض الشكوك حول الطبيعة الموضوعية لما شوهد. ^{[ 58 ]} ورغم أن ماكلور يُنقل عنه كلامه بشكلٍ خاطئ في كثير من الأحيان، حيث يُزعم أنه لم يرَ قط مثل هذه المجموعة من الروايات المتناقضة لحالةٍ ما في أيٍّ من الأبحاث التي أجراها خلال السنوات العشر الماضية، إلا أنه كان يُشير تحديدًا إلى روايات الظهورات المزعومة لمريم العذراء التي شهدها الأطفال الثلاثة، وليس إلى روايات ظاهرة معجزة الشمس نفسها، عندما أدلى بهذا الادعاء. ^{[ 59 ]}

بحسب أستاذة الأديان ليزا ج. شفيبيل، فإنّ مزاعم المعجزة تُثير العديد من الإشكاليات. تقول شفيبيل: "لم يقتصر الأمر على عدم رؤية جميع الحاضرين للظاهرة، بل إنّ هناك تناقضات كبيرة بين الشهود فيما رأوه". وتلاحظ شفيبيل أيضًا عدم وجود صورة أصلية للظاهرة الشمسية المزعومة، "على الرغم من وجود مئات الصحفيين والمصورين في الموقع"، وأنّ إحدى الصور التي تُقدّم غالبًا على أنّها أصلية هي في الواقع "كسوف شمسي في مكان آخر من العالم التُقط قبل عام 1917". ^{[ 55 ]} وهناك بعض الأدلة التي تُشير إلى أنّ الشهود كانوا يتوقعون حدوث المعجزة. يقول الشاهد جواكيم غريغوريو تافاريس، الذي كان حاضرًا في فاطيما في 13 أكتوبر: "يجب أن نُصرّح بأنّه على الرغم من إقرارنا بإمكانية حدوث معجزة ما، فقد كنّا هناك ونحن نُفكّر في محادثات أجريناها سابقًا مع أشخاص هادئين كانوا يتوقعون بعض التغييرات في لون الشمس". ^{[ 60 ]} كان سكان قرية ألبوريتيل يستعدون لمعجزة الشمس أيضًا. ووفقًا لماريا دو كارمو، "كان من المتوقع أن تشمل المعجزة النجوم". ^{[ 61 ]} ويرجع ذلك على الأرجح إلى أن سكان فاطمة زعموا في شهور يوليو وأغسطس وسبتمبر أن ضوء الشمس خفت وأصبحت السماء مظلمة بما يكفي لرؤية النجوم. وقد نفى العديد من الشهود من الأشهر السابقة هذا الادعاء. كما ذكرت أنه في صباح يوم 13 أكتوبر، "كان سكان ألبوريتيل يُظلمون قطعًا من الزجاج بتعريضها لدخان الشموع حتى يتمكنوا من مشاهدة الشمس دون إلحاق أي ضرر بأعينهم". ^{[ 61 ]}

تم رفض التفسيرات الخارقة للطبيعة ، مثل تفسيرات الأب بيو سكاتيزي، الذي يجادل بأن المراقبين في فاطمة لم يكونوا ليُخدعوا جماعيًا، أو أن هذا التأثير لم يُرصد في المراصد البعيدة بسبب تدخل إلهي ^{[ 62 ].} ويقول النقاد إن المشاركين في الحدث ربما خُدعوا بحواسهم، أو أنهم ربما شهدوا ظاهرة طبيعية محلية. ووفقًا لبنيامين رادفورد، "من الخطورة بالطبع التحديق مباشرة في الشمس، ولتجنب إلحاق ضرر دائم بالبصر، كان من في فاطمة ذلك اليوم ينظرون إلى السماء حول الشمس، وهو ما قد يُوهم، إذا استمر لفترة كافية، بحركة الشمس نتيجة إجهاد عضلات العين." ^{[ 8 ]} ويشير آخرون، مثل أستاذ الفيزياء أوغست ميسن، إلى أن التأثيرات البصرية التي تُحدثها العين البشرية قد تُفسر هذه الظاهرة. قدّم ميسن تحليله لظاهرة الأشباح و"معجزات الشمس" في الندوة الدولية "العلم والدين والضمير" عام 2003. ^{[ 63 ] [ 64 ]} وبينما رأى ميسن أن من يدّعون تجربة المعجزات "يختبرون ما يروونه بصدق"، فقد صرّح بأن معجزات الشمس لا يمكن أخذها على ظاهرها، وأن الملاحظات المذكورة ما هي إلا تأثيرات بصرية ناتجة عن التحديق المطوّل في الشمس. ^{[ 7 ]} ويؤكد ميسن أن الصور اللاحقة التي تتكون على شبكية العين بعد فترات وجيزة من التحديق في الشمس هي على الأرجح سبب التأثيرات الراقصة الملحوظة. وبالمثل، خلص ميسن إلى أن تغيرات الألوان التي شوهدت كانت على الأرجح ناتجة عن تبييض خلايا الشبكية الحساسة للضوء. ^{[ 7 ]}

في السابع عشر من أكتوبر عام ١٩١٧، تناول دومينغوس بينتو كويلو هذه الظاهرة من منظورٍ متشكك، مشيرًا إلى أنه شهد ظاهرة شمسية مماثلة في لشبونة . ^{[ ٦٥ ]} بعد معجزة فاطمة بفترة وجيزة، ذكر المحامي الكاثوليكي كويلو في مقالته أنه بعد بضعة أيام، رأى الحركات وتغيرات الألوان نفسها في الشمس كما رآها في الثالث عشر من أكتوبر. يقول: "لكن بقي لدينا شك واحد. هل ما رأيناه في الشمس أمر استثنائي؟ أم يمكن تكراره في ظروف مماثلة؟ والآن، كان هذا التشابه في الظروف هو ما ظهر لنا بالأمس. رأينا الشمس نصف مغطاة بالغيوم كما في يوم السبت. وبصراحة، رأينا في ذلك اليوم نفس تتابع الألوان، ونفس الحركة الدورانية، إلخ." ^{[ ٦٦ ]}

يلاحظ ميسن أن معجزات الشمس قد شُوهدت في العديد من الأماكن التي شُجع فيها الحجاج المتدينون على التحديق في الشمس. ويستشهد بظهورات هيرولدسباخ، ألمانيا (1949) كمثال، حيث شهد العديد من الأشخاص ضمن حشد يزيد عن 10000 شخص على مشاهدة مشاهد مماثلة لما حدث في فاطمة. ^{[ 7 ]} كما يستشهد ميسن بمقال في المجلة البريطانية لطب العيون يناقش بعض الأمثلة الحديثة لمعجزات الشمس. ^{[ 67 ]} وقد اقترح البروفيسور ستوكل، عالم الأرصاد الجوية من ريغنسبورغ، نظرية مماثلة وقدم ملاحظات مماثلة. ^{[ 68 ]}

يرى النقاد أيضًا أن مزيجًا من السحب والتأثيرات الجوية وضوء الشمس الطبيعي قد يكون سببًا في الظواهر البصرية المذكورة. افترض ستيوارت كامبل ، في مقالٍ له في مجلة الأرصاد الجوية عام ١٩٨٩، أن سحابة من غبار الستراتوسفير غيّرت مظهر الشمس في ١٣ أكتوبر، مما سهّل رؤيتها وجعلها تبدو صفراء وزرقاء وبنفسجية، وتدور. ولدعم فرضيته، ذكر كامبل أن الصين شهدت رؤية شمس زرقاء وحمراء، كما وُثّق ذلك عام ١٩٨٣. ^{[ ١١ ]} وذكر بول سيمونز، في مقالٍ بعنوان "أسرار الطقس وراء معجزة فاطمة"، أنه من المحتمل أن تكون بعض التأثيرات البصرية في فاطمة ناتجة عن سحابة غبار من الصحراء الكبرى . ^{[ ٦٩ ]}

كتب الباحث المتشكك جو نيكيل أن ظاهرة "الشمس الراقصة" التي تم الإبلاغ عنها في فاطمة كانت "مزيجًا من عوامل، بما في ذلك التأثيرات البصرية والظواهر الجوية، مثل رؤية الشمس من خلال السحب الرقيقة ، مما يجعلها تبدو كقرص فضي. ومن الاحتمالات الأخرى تغير كثافة السحب العابرة، مما يتسبب في سطوع صورة الشمس وخفوتها بالتناوب، وبالتالي تبدو وكأنها تتقدم وتتراجع، بالإضافة إلى انكسار ضوء الشمس بفعل الغبار أو قطرات الرطوبة في الغلاف الجوي، مما يضفي ألوانًا متنوعة". ويشير نيكيل أيضًا إلى أن التأثيرات البصرية غير العادية ربما تكون قد نتجت عن تشوه مؤقت في شبكية العين بسبب التحديق في ضوء الشمس الشديد، ^{[ 6 ]} أو ربما تكون ناجمة عن ظاهرة "الشمس الكاذبة" ، وهي ظاهرة بصرية جوية شائعة نسبيًا. ^{[ 70 ] [ 12 ]} كما يسلط نيكيل الضوء على قابلية الشهود للتأثر النفسي، مشيرًا إلى أن المتفرجين المتدينين غالبًا ما يأتون إلى المواقع التي تم الإبلاغ فيها عن ظهورات مريمية "يتوقعون تمامًا حدوث معجزة ما"، مثل ظهور مريم في لوبوك بولاية تكساس عام 1988، وضريح الأم كابريني بالقرب من دنفر، كولورادو، عام 1992، وكونيرز، جورجيا ، في أوائل ومنتصف التسعينيات. ^{[ 6 ]}

عزا بروسبر ألفاريك، من جامعة ستراسبورغ ، هذه الظاهرة عام 1971، إلى البيئة الثقافية والعصر. فقد رأى أن قرية معزولة وفقيرة، حيث يسود الإيمان بالأساطير والفلكلور، بالإضافة إلى حروب أوروبا عام 1917 التي تسببت في نقص الغذاء، وفي البرتغال نفسها، الصراع الدائم بين الجمهورية العلمانية ورجال الدين الكاثوليك. ^{[ 65 ]}

• ظهور مريم العذراء
• معجزة سيدة فاطمة ، فيلم عام 1952
• فاطمة ، فيلم 2020
• ثلاثة أسرار من فاطمة

• بينيت، جيفري س. (2012). عندما رقصت الشمس: الأسطورة والمعجزات والحداثة في أوائل القرن العشرين . مطبعة جامعة فرجينيا. ISBN 978-0-8139-3250-7.
• دي مارشي، جون (1956). قصة فاطمة الحقيقية . سانت بول مينيسوتا: الجمعية التعليمية لنقابة التعليم المسيحي. او سي ال سي 40630767 . ( نص إلكتروني )
• دي مارشي، جون (1952ب). القلب الطاهر، القصة الحقيقية لسيدة فاطمة . نيويورك: فارار، ستراوس ويونغ. OCLC 2947238 . 
• ماكلور، كيفن (1983). الأدلة على رؤى مريم العذراء . دار أكواريان للنشر. رقم ISBN 0-85030-351-6.

• مقال صحفي باللغة البرتغالية نُشر بعد فترة وجيزة من المعجزة المزعومة.
• صورة للشمس أثناء المعجزة المزعومة. (أرشيف)
• فيل بليت "عندما تطرق النبوءات التي تحقق ذاتها"
• مقال بي بي سي نيوز عن معجزات الشمس في نوك
• فاطمة بكلمات الأخت لوسيا نفسها – نسخة إلكترونية مجانية من كتاب المذكرات الذي كتبته لوسيا دوس سانتوس، الراهبة الكرملية
• القصة الحقيقية لفاطمة – نسخة إلكترونية مجانية من الكتاب الذي كتبه الأب جون دي مارشي، من جماعة IMC
• كتب ووثائق رسالة فاطمة