نظرية سكوبوس

ظهرت النظرية لأول مرة في مقال نشره اللغوي هانز جوزيف فيرمير في المجلة الألمانية Lebende Sprachen ، 1978. ^{[ 2 ]}

باعتبارها تجسيدًا لخريطة جيمس هولمز لدراسات الترجمة (1972)، ^{[ 3 ] [ 4 ]} تُعدّ نظرية الغاية جوهر المناهج الأربعة لنظرية الترجمة الوظيفية الألمانية ^{[ 5 ]} التي ظهرت في أواخر القرن العشرين. وقد كانت هذه المناهج جزءًا من تطور نظرية الغاية الذي ساهم فيه باحثو دراسات الترجمة ، والمصنفة إلى أربع مراحل: ^{[ 1 ]}

1. الفئة الوظيفية لكاثارينا ريس ، 1971 ^{[ 6 ]}
2. نظرية سكوبوس لهانز فيرمير، 1978 ^{[ 2 ]}
3. نظرية جوستا-هولز مانتاري للفعل الانتقالي ، 1981 ^{[ 7 ]}
4. نظرية كريستيان نورد " الوظيفة بالإضافة إلى الولاء" ، 1997 ^{[ 8 ]}

سكوبوس (باليونانية: σκοπός) كلمة يونانية تعني "الغاية". ^{[ 5 ]} وهو مصطلح تقني، صاغه هانز فيرمير ، يُمثل هدف الترجمة. ^{[ 1 ]} يوضح بول كوسماول نظرية سكوبوس قائلاً: "للمنهج الوظيفي صلة وثيقة بنظرية سكوبوس. فوظيفة الترجمة تعتمد على معارف وتوقعات وقيم ومعايير القراء المستهدفين، الذين يتأثرون بدورهم بالظروف المحيطة بهم وبالثقافة. وتُحدد هذه العوامل ما إذا كان من الممكن الحفاظ على وظيفة النص الأصلي أو مقاطع منه، أو ما إذا كان لا بد من تعديلها أو حتى تغييرها." ^{[ 9 ]}

بحسب فيرمير، توجد ثلاثة أنواع محتملة من الأهداف. أولًا، هدف عام يسعى إليه المترجم، كالترجمة كمصدر دخل مهني. ثانيًا، هدف تواصلي للنص المترجم في سياق معين، كإرشاد الجمهور. ثالثًا، هدف استراتيجية أو منهجية الترجمة، كإبراز السمات البنيوية للغة المصدر. ^{[ 5 ]} يشير مصطلح " سكوبوس " في نظرية سكوبوس إلى النوع الثاني من الأهداف. وتعتبر هذه النظرية النص المصدر بمثابة "عرض معلومات في ثقافة مستهدفة"، ويُنظر إلى هذا المنظور كنتيجة لنظريات الفهم البنائية. ^{[ 10 ]}

يمكن تحقيق تنفيذ أوضح لعملية الترجمة - باعتبارها عملاً بشرياً يحمل في طياته قصداً ^{[ 11 ]} - من خلال تحديد غايتها. ونتيجة لذلك، ينتج عن ذلك نص مترجم - وهو النص المستهدف (النتيجة) للنص الأصلي. ^{[ 2 ]}

طوّر فيرمير نظرية سكوبوس لسدّ الفجوة بين الممارسة والنظرية التي كانت سائدة في نظرية التكافؤ الشائعة سابقًا . ^{[ 1 ]} وفي هذه المحاولة، سعى فيرمير إلى إيجاد منهج آخر للترجمة يتجاوز النظر إلى المستوى اللغوي فقط، وبالتالي يدفع الترجمة قدمًا متجاوزًا "المعضلات الأزلية للترجمة الحرة مقابل الترجمة الأمينة، والتكافؤ الديناميكي مقابل التكافؤ الشكلي ، والمترجمين الفوريين المتميزين مقابل المترجمين الملتزمين حرفيًا، وما إلى ذلك"، ^{[ 5 ]} وهي مشكلات كانت موجودة في نظريات الترجمة السابقة. وقد صرّح فيرمير بما يلي:

لن يفيدنا علم اللغويات وحده؛ أولًا، لأن الترجمة ليست مجرد عملية لغوية، ولا حتى في المقام الأول. ثانيًا، لأن علم اللغويات لم يصغ بعدُ الأسئلة الصحيحة لمعالجة مشاكلنا. لذا، فلنبحث في مكان آخر. ^{[ 5 ]}

من هذا المنظور، رأى أن المناهج اللغوية البحتة للترجمة آنذاك كانت معيبة، وأن قضايا الترجمة المطروحة ستكون معقدة الحل. وهكذا، أُرسيت نظرية الغاية العامة كأساس للنظريات الوظيفية، بالرجوع إلى نظرية الفعل القائمة . اعتبر فيرمير الترجمة فعلًا كأي فعل آخر، وبالتالي، كان لا بد أن يكون لها غاية ( سكوبوس ) وفقًا لنظرية الفعل. ^{[ 1 ]} وفي هذا السياق، رأى فيرمير أن فعل الترجمة هو إنتاج نص في سياقات مستهدفة محددة لأغراض محددة ولأشخاص محددين في ظروف محددة. ^{[ 1 ]}

تُعدّ نظرية الغاية إطارًا عامًا للمترجمين، يُشير إلى "ابتعاد عن التصنيفات اللغوية الثابتة لعمليات الترجمة". ^{[ 3 ]} وخلافًا لنظريات الترجمة السابقة التي ركّزت على اللغويات والترجمات القائمة على التكافؤ على المستوى الجزئي، فإنّ المترجم في نظرية الغاية لا يشترط التكافؤ الوظيفي مع النص الأصلي، إذ يُركّز هدف هذه النظرية على غاية عملية الترجمة نفسها. ^{[ 12 ]}

بحسب فيرمير، تُشكّل نظرية الفعل أساس نظرية الغاية، إذ يُوجّه كل فعل بهدف. ويُعرّف الفعل بأنه "فعل القيام، أي إحداث تغيير في العالم (في الطبيعة) أو منعه عمدًا (بإرادة صاحبه)". ^{[ 5 ]} ولأن الترجمة شكل من أشكال الفعل الترجمي الذي ينطوي على تواصل مقصود (أو تفاعل، إذا كان يؤثر على شخصين أو أكثر) وانتقال، فلا بد من وجود هدف مرتبط بها. ^{[ 1 ]} وقدّم فيرمير عدة بديهيات أو أطروحات لوضع نظرية الغاية في سياقها كشكل من أشكال نظرية الفعل، ومنها الادعاء بأن غاية الفعل تُحدّد استراتيجية تحقيق الهدف المنشود. ^{[ 13 ]} ويشير باحثون آخرون إلى ضرورة مراعاة العوامل السياقية في عملية ترجمة المواد، مثل ثقافة القارئ وثقافة العميل الذي بدأ الترجمة. ^{[ 14 ]} ومع ذلك، فإن نطاق نظرية الفعل أوسع من نطاق نظرية الغاية. ^{[ 15 ]}

لكي يتمكن المترجم من فهم الغرض من الترجمة وتوظيف الاستراتيجيات اللازمة لتحقيق هذا الغرض، يُعتبر تقديم العميل لملخص الترجمة ضروريًا. ^{[ 16 ]} وينص هذا الملخص على التعليمات اللازمة لتنفيذ المهمة الموكلة إليه، وهي "الترجمة". ^{[ 17 ]}

ينبغي أن تتضمن التكليفات أكبر قدر ممكن من المعلومات التفصيلية حول ما يلي: (1) الهدف، أي تحديد الغاية من التكليف؛ (2) الشروط التي ينبغي في ظلها تحقيق الهدف المنشود (بما في ذلك بطبيعة الحال الأمور العملية مثل الموعد النهائي والرسوم). ^{[ 11 ]}

سيقدم العميل "أكبر قدر ممكن من التفاصيل حول الغرض، موضحًا المتلقين، والزمان، والمكان، والمناسبة، ووسيلة التواصل المقصودة، والوظيفة التي يُراد للنص أن يؤديها". ^{[ 5 ]} من خلال ذكر المعلومات كتابةً أو شفهيًا، يصبح موجز الترجمة واضحًا. ^{[ 17 ]} مع ذلك، عندما لا يقدم العميل تفاصيل مهمة الترجمة بشكل صريح، ربما بسبب عدم إلمامه بالتواصل بين الثقافات ، ينبغي على المترجم التفاوض وتقديم التوجيهات بشأن ما إذا كان يجب ترجمة النص الأصلي ونوع النص المستهدف المطلوب لتحقيق الغرض، وهو "الغاية " .

يتضح من موجز الترجمة هذا أن جامعة نيو ساوث ويلز ، بصفتها الجهة المستفيدة، تشترط أن تكون اللغة المستهدفة للمعلومات هي الإندونيسية. ستُعرض هذه المعلومات على موقع الجامعة الإلكتروني، لجمهورها المستهدف من الإندونيسيين. يهدف هذا العمل إلى توفير معلومات للطلاب الدوليين المحتملين وأولياء أمورهم. وبناءً على هذا الهدف المحدد، سيتمكن المترجم من الالتزام به بدقة واختيار استراتيجية الترجمة الأنسب لإنجاز المهمة.

ينظر فيرمير إلى المعايير والأعراف باعتبارها السمات الرئيسية للثقافة، ويرى الترجمة بمثابة مقارنة بين الثقافات. ^{[ 1 ]} في هذه "المقارنة"، تُفسَّر معرفة ثقافة المصدر باستخدام معرفة المترجم المسبقة بثقافة المصدر، ويتوقف ما إذا كانت هذه "المقارنة" تتخذ منظورًا داخليًا أم خارجيًا على ما إذا كان المترجم يترجم إلى لغته وثقافته أو منها. ^{[ 1 ]} وباعتبار الثقافات واللغات أنظمة، والعناصر الأدنى مستوى عناصر، فعند نقل عنصر من نظام إلى آخر، تتغير قيمته لارتباطه بالعناصر التابعة للنظام الجديد. وهذا يعني أن التعديلات عند النقل من النص المصدر إلى النص الهدف تكون مناسبة في سياقات معينة، طالما أن العنصر المنقول يحمل نفس القدر من الاصطلاحية في ثقافة الهدف كما كان يحمله العنصر الأصلي في ثقافة المصدر. ^{[ 18 ]} إضافةً إلى ذلك، يُحدد هدف الترجمة من خلال موجز الترجمة أو لجنة الترجمة، أو ما يُعرف أيضًا بـ"العامل بين الثقافات". ^{[ 19 ]} وهكذا، يمكن ملاحظة أنه على الرغم من أن نظرية Skopos أكثر توجهاً نحو الهدف، إلا أن الجوانب الثقافية للغات المصدر والهدف تلعب أدوارًا مهمة.

خلال الفترة التي تأسست فيها نظرية سكوبوس العامة لفيرمير ، شهد مجال دراسات الترجمة تحولًا من النظريات الرسمية واللغوية في الغالب، حيث كان "الوفاء" و"التكافؤ" مع النص الأصلي المعيار الأهم والأكثر تأثيرًا في تحديد نجاح الترجمة، إلى نظريات تُولي اهتمامًا أكبر للوظائفية والعوامل الاجتماعية والثقافية. ^{[ 20 ]} وقد حفز هذا التحول نظرية التواصل ، ونظرية الفعل ، وعلم لغة النص، ونظرية النص ، والتوجه نحو نظرية التلقي في الدراسات الأدبية. لذا، يمكن اعتبار نظرية سكوبوس نتاجًا لهذه النظريات. ^{[ 20 ]} ونتيجة لذلك، تشكلت نظرية سكوبوس في تلك الفترة، وتحت تأثير النظريات المذكورة آنفًا، واتخذت إطارًا وظيفيًا واجتماعيًا ثقافيًا ^{[ 20 ] [ 21 ]} نظرًا لتركيزها على عوامل الترجمة التي تقع بين العوامل غير اللغوية والنصية. ^{[ 22 ] [ 23 ]} أصبحت العديد من العوامل التي استُقيت من نظرية الفعل أساسية في أواخر القرن العشرين نظرًا للطلب المتزايد على ترجمة النصوص غير الأدبية. وفي هذه النصوص، أصبحت العوامل السياقية المحيطة بها أساسية في ترجمتها، لا سيما فيما يتعلق بوظيفة النص في تلك الثقافة المحددة وللقارئ (أو القراء) المحددين. ^{[ 20 ]}

إلى جانب نظرية سكوبوس العامة المذكورة أعلاه، طُوِّرت نظرية سكوبوس (كمفهوم) لاحقًا على يد أكاديميين مختلفين في مجال الترجمة، حيث ميزوا تطورها إلى أربع مراحل ^{[ 1 ]،} جُمِعت اثنتان منها في تعاون لاحق يُمكن القول إن بدايات نظرية سكوبوس الحديثة قد انبثقت منه. ^{[ 24 ]} وعلى وجه التحديد، طُرِحَ الجمع بين نظرية سكوبوس العامة ^{[ 2 ]} ونموذج الفئة الوظيفية لكاثارينا رايس ^{[ 25 ]} في مقالتيهما المشتركتين عامي 1984 و1991. ^{[ 20 ]} وقد أتاح هذا النهج المُدمج استخلاص العوامل العامة (التي تؤثر على عملية الترجمة) من الظواهر الموجودة بشكل فريد في ثقافات و/أو لغات مُحددة. ويمكن ربط هذه العوامل المذكورة آنفًا بشكل متسق بنظريات خاصة و/أو منها، ^{[ 20 ]} مما يجعلها أكثر وظيفية وموجهة نحو الهدف. ^{[ 26 ]}

في هذا الإطار، يُعدّ فهم الأساس المنطقي للترجمة ووظيفة النص الهدف أمرًا بالغ الأهمية للمترجم لإنتاج ترجمات ناجحة. وبشكل أساسي، ترفض نظرية الغاية (Skopos) نظريات الترجمة القائمة على التكافؤ، والتي تركز على النص الأصلي، أو أغراض مؤلفه، أو تأثيره على قرائه، باعتبارها محددات حاسمة في الترجمة. ^{[ 1 ] [ 27 ]} بدلاً من ذلك، تقترح نظرية الغاية أن تركز الترجمات على ثقافة ولغة النص الهدف، وتأثيرهما على القارئ، وغرض المؤلف الأصلي، باعتبارها عوامل حاسمة، بدلاً من التركيز على تأثيرات وأغراض لغة النص الأصلي. ^{[ 1 ]}

انطلاقاً من تطوير رايس وفيرمير لنظرية الغاية، ظهرت ستة توجيهات، استناداً إلى القواعد الرئيسية الثلاث التي تحكم نظرية الغاية. التوجيهات الستة الأساسية هي: ^{[ 24 ]}

1. يتم تحديد الترجمة من خلال غرضها.

2. الترجمة هي عرض معلومات في ثقافة ولغة مستهدفة تتعلق بعرض معلومات في ثقافة ولغة مصدرية.

3. لا يبدأ المترجم عرض المعلومات بطريقة قابلة للعكس بشكل واضح.

4. يجب أن يكون النص المترجم متماسكًا داخليًا.

5. يجب أن يكون النص المترجم متسقًا مع النص الأصلي.

6. القواعد الخمس المذكورة أعلاه مرتبة ترتيباً هرمياً، مع سيادة قاعدة سكوبوس.

ينص التوجيه الأول والرئيسي على أن النص المترجم سيعتمد حتمًا على وظيفة الترجمة في أي مهمة. ويؤكد التوجيه الثاني على أهمية العلاقة بين النص الأصلي والنص المترجم ووظائفهما في سياقيهما اللغوي والثقافي. ^{[ 1 ]} وبناءً على ذلك، يُعد المترجم الشخصية المحورية في هذا التواصل بين الثقافات لغرض إنتاج النص المترجم. ويشير التوجيه الثالث إلى أن وظيفة النص المترجم في ثقافته المستهدفة قد لا تكون بالضرورة هي نفسها في ثقافته الأصلية، مؤكدًا على عنصر عدم إمكانية التراجع عنه. ^{[ 1 ]} ويعيد التوجيهان الرابع والخامس التأكيد على "قواعد" الغاية العامة المتعلقة بكيفية تقييم نجاح عملية الترجمة ونقل المعلومات. يندرج الأول تحت قاعدة التماسك، المرتبطة بالتماسك النصي الداخلي، بينما يندرج الثاني تحت قاعدة الأمانة، المرتبطة بالتماسك النصي مع النص الأصلي. ^{[ 1 ]}

القواعد الرئيسية الثلاث لنظرية سكوبوس التي تشمل التوجيهات الستة الأساسية هي: ^{[ 28 ]}

1. قاعدة سكوبوس

2. قاعدة التماسك

3. قاعدة الإخلاص

أما القاعدة الثالثة، وهي قاعدة الإخلاص، فهي تابعة للقاعدة الثانية، وهي قاعدة التماسك، والتي بدورها تابعة لقاعدة الغاية.

الترجمة القانونية هي ترجمة المعلومات القانونية والمتعددة اللغات. ^{[ 31 ]} ويشمل ذلك ترجمة وثائق أنظمة العدالة المدنية والجنائية، مثل العقود والتراخيص والعلامات التجارية وحقوق التأليف والنشر واتفاقيات التقاضي واللوائح، وغيرها. ^{[ 32 ]} وفقًا لنظرية الغاية، تُنفَّذ ترجمة النص بطريقة تُمكّن من استخدامه للغرض والجمهور المستهدفين، وقد طُرحت ثلاث قواعد لهذه النظرية لمساعدة المترجمين في الترجمات القانونية. ^{[ 31 ]} تتمحور قاعدة الأمانة حول الحفاظ على التناسق بين النص الأصلي والنص المترجم. ^{[ 31 ]} ينطبق هذا على الترجمات القانونية، إذ يُشترط في النصوص القانونية أن تكون دقيقة في تعريف المصطلحات وتحديد نطاقها. ثمة حاجة إلى الوضوح في التعبيرات ونقل المعلومات لتجنب سوء الفهم في مسائل جوهرية كالعقود، مما قد يمنع بدوره دعاوى قضائية غير ضرورية.

من المشكلات الشائعة الأخرى في الترجمة القانونية احتمال وجود فجوات معجمية في المصطلحات، وعدم تطابق الصياغة أو المفاهيم بين لغة المصدر ولغة الهدف وثقافتهما. ^{[ 33 ]} فالترجمة القانونية تعتمد على الثقافة، وقد توجد أعراف أو مفاهيم خاصة مرتبطة بثقافة معينة، ولا توجد إلا في ثقافة المصدر دون ثقافة الهدف. لذا، تساعد نظرية الغاية (Skopos) في وضع معيار للمترجمين للحفاظ على العناصر عند نقلها من النص المصدر إلى النص الهدف. ^{[ 33 ]} ومن خلال قاعدة الغاية وقاعدة التماسك، يُساعد اشتراط تماسك النص الهدف بالنسبة لمتلقيه المترجمين على تحديد مستوى الحفظ المطلوب لضمان الحفاظ على هذا التماسك. ^{[ 31 ]}

في بحثه حول تطبيقات نظرية سكوبوس في القانون الصيني، يوضح الباحث ليو يان بينغ استراتيجيات مثل التحويل والحذف والقطع والإضافة والدمج والتحويل، مع مثال على الحذف كما يلي:

التشريع الأصلي:

第六十八条 犯罪分子有揭人犯罪行为,查证属实的, إذا كنت تريد أن تكون قادرًا على القيام بذلك , يمكن أن يكون الأمر كذلك بالنسبة لك ؛ في حالة حدوث ذلك.

الترجمة الإنجليزية:

المادة 68: يجوز تخفيف العقوبة أو إعفاؤها عن أي مجرم يقدم خدمات جليلة ، كالكشف عن جريمة ارتكبها غيره وثبتت صحتها بالتحقيق، أو تقديم أدلة مهمة لحل قضايا أخرى. كما يجوز تخفيف العقوبة أو إعفاؤه من العقوبة عن أي مجرم يقدم خدمات جليلة كبرى. ^{[ 31 ]}

التشريع الأصلي:

لا داعي للقلق بشأن ما قد يحدث في المستقبل犯罪分子,الحصول على أفضل النتائج والفوائد , يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا الأمر.

الترجمة الإنجليزية:

المادة 72: يجوز تعليق تنفيذ الحكم على مجرم محكوم عليه بالحبس الجنائي أو بالسجن لمدة محددة لا تزيد عن ثلاث سنوات، إذا كان من المؤكد، وفقًا لظروف جريمته وإظهاره الندم ، أن تعليق تنفيذ الحكم لن يؤدي إلى مزيد من الضرر للمجتمع. ^{[ 31 ]}

يصف ليو ترجمة مصطلحي "立功表现" و"悔罪表现"  بأنهما "خدمات جليلة" و"توبة" على التوالي، متجاهلاً ترجمة الاسم "表现" (أي الأداء) . فالخدمات الجليلة والتوبة هما شكلان من أشكال الأداء، وبالتالي فإن ترجمة "表现" (أي الأداء) ستكون زائدة. ويؤكد ليو أيضاً على أهمية إدراك الاختلافات في البنية النحوية بين اللغة المصدر واللغة الهدف. ^{[ 31 ]} وهذا من شأنه أن يضمن دقة ووضوح معنى كل من الترجمتين الإنجليزية والصينية.

يركز ترجمة الإعلانات على الحفاظ على الجانب الإقناعي للإعلان وتكييفه ليناسب السوق المستهدف وثقافته. مع نظرية الغاية (Skopos)، لم تعد الترجمة تقتصر على النص الأصلي فحسب، بل تشمل أيضًا الغاية أو الهدف من الترجمة. تلعب قاعدة الغاية دورًا هامًا في ترجمة الإعلانات. وبما أن النص المستهدف يتحدد بغايته ، يُطلب من المترجم مراعاة ثقافة الجمهور وسياقه، بالإضافة إلى امتلاك معرفة شاملة بالمنتج المُعلن عنه. بناءً على متطلبات الموقف، ينبغي على المترجم مراعاة الغاية وتحديد ما إذا كان ينبغي تقديم ترجمة "حرة" أو "أمينة". على سبيل المثال، يمكن ترجمة عنوان الإعلان ترجمة ديناميكية لضمان الحفاظ على وظيفته، وهي جذب انتباه الجمهور المستهدف، وتكييفها مع ثقافة مختلفة. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

توجد العديد من النسخ المترجمة للكتاب المقدس، ولكل منها غرضها الخاص. تهدف النسخة الأمريكية القياسية الجديدة للكتاب المقدس إلى محاكاة النصوص العبرية واليونانية والآرامية الأصلية بأكبر قدر ممكن من الدقة. ^{[ 36 ]} في المقابل، تهتم نسخة أخرى تُعرف باسم الكتاب المقدس الدولي للأطفال بترجمة لغة الكتاب المقدس إلى لغة إنجليزية مبسطة لتسهيل فهمه على القراء ذوي الكفاءة المحدودة في اللغة الإنجليزية. ^{[ 37 ]} يحدد المجتمع المستهدف الغرض من الترجمة ، ويؤثر على قرار المترجمين بشأن اتباع نهج حرفي أو متحرر، وغالبًا ما ينعكس ذلك في القسم التمهيدي من الكتاب المقدس. ^{[ 38 ]}

قد تخدم نسخة واحدة وظائف متعددة، لذا من الممكن تحديد أغراض متعددة للنص المستهدف نفسه، ولكن يُجادل بضرورة وجود تسلسل هرمي للأهمية. ^{[ 38 ]} يقترح آندي تشيونغ، في كتاباته عن تطبيق النظرية على ترجمة الكتاب المقدس، أنه من الممكن الجمع بين وظيفة ترجمة الكتاب المقدس إلى الإنجليزية للاستخدام اليومي وهدف فرعي يتمثل في ضمان سهولة الوصول إليه لمستخدمي اللغة الإنجليزية كلغة ثانية في الوقت نفسه. ^{[ 38 ]} ويشير تشيونغ إلى أنه بينما كان من الممكن ترجمة المزمور 84:3أ إلى "تجد الطيور زوايا وأركانًا في بيتك"، فإن النسخة المستخدمة في "الكتاب المقدس الحي" أكثر ملاءمة: "حتى العصافير والسنونو مرحب بها لتأتي وتعشش بين مذابحك". ^{[ 38 ]} لا يدعم الهدف الفرعي استخدام التعابير الأنجلوسكسونية، وسيكون الوصف الأقل مجازية أسهل على مستخدمي اللغة الإنجليزية كلغة ثانية للفهم. ^{[ 38 ]}

تُحقق نظرية الغاية فوائد عديدة، منها تبسيط التعقيدات الناجمة عن اختلاف تصورات المترجمين والعملاء حول الترجمة الناجحة، وهي مشكلة شائعة في نظريات الترجمة السابقة. ^{[ 12 ]} ويُمكن لهذا البُعد الجديد، الذي يُبرز الغاية، أن يُوفر للمترجمين توجيهًا أسرع وأوضح لتحقيق أهدافهم في النص المترجم.

بالإضافة إلى ذلك، توفر أداة موجز الترجمة للمترجمين إرشادات واضحة تُناقش مع العميل. ويحدد هذا الموجز استراتيجيات الترجمة المناسبة التي يمكن للمترجم اعتمادها، بما يضمن جودة الترجمة ويلبي احتياجات العميل. ^{[ 12 ]} على سبيل المثال، إذا طلب العميل أن يكون النص المترجم غنيًا بالمعلومات، فيمكن للمترجم اعتماد استراتيجية تترجم المصطلحات التقنية بدقة مع مراعاة الأعراف الثقافية السائدة في المجتمع.

لا تفرض نظرية الغاية مبدأً محددًا يُعتمد في تكليف الترجمة، ^{[ 12 ]} مما يمنح المترجمين حرية الاختيار بين استراتيجيات متنوعة. ^{[ 39 ]} يركز المترجمون على النص المترجم الذي له الأولوية على النص الأصلي، مع مراعاة تنوع النصوص الأصلية التي تُترجم "بوعي واتساق". ^{[ 11 ]} يُرسي هذا الأمر مكانة جديدة للنص الأصلي والمترجم، وعلاقتهما، ومعايير عملية الترجمة، ومسؤولية المترجم. ^{[ 12 ]}

من مزايا نظرية سكوبوس أنها تتيح للطلاب فرصًا لتنمية إبداعهم ومهاراتهم العملية والتحليلية، إذ يتمتعون بحرية اختيار استراتيجيات ترجمة متعددة تبعًا لغرض الترجمة، كالتوطين أو التغريب . ^{[ 12 ]} وهذا يشجع الابتكار من خلال تحديد وظيفة الترجمة بشكل واضح، ولا يقيد الطلاب بنظرية واحدة في ظل تطور العوامل الاجتماعية والثقافية في مجتمع معولم.

على النقيض من ذلك، فإن حرية اختيار استراتيجيات الترجمة المختلفة بناءً على الغرض منها قد تجعل النظرية تبدو إطارًا غامضًا لا يوفر توجيهًا دقيقًا خطوة بخطوة. ^{[ 12 ]} يفتقر الطلاب والمترجمون المتدربون إلى إرشادات يلتزمون بها بدقة، ^{[ 23 ]} مما قد يفرض ضغوطًا ومسؤوليات إضافية على المترجم للبحث عن استراتيجية ترجمة مناسبة. ^{[ 39 ]} وهذا بدوره قد يقلل من فهمهم وخبراتهم في الترجمة في المواقف العملية، وهي أمور بالغة الأهمية في المراحل الأولى من التعلم. ^{[ 19 ]}

بالإضافة إلى ذلك، تتبنى نظرية سكوبوس منهجًا تنازليًا، حيث يُقلل من أهمية النص الأصلي ويُطغى عليه لصالح النص المترجم. ^{[ 20 ]} ووفقًا للقاعدة الثانية من نظرية سكوبوس، يعمل النص الأصلي كمصدر للمعلومات التي تُدمج في النص المترجم كعرض للمعلومات بلغة وثقافة مترجمتين (انظر القواعد أعلاه). ويأتي هذا التحول نحو النص المترجم على حساب النص الأصلي، الذي يُهمّش في طبيعته اللغوية وخصائصه الأسلوبية، وبالتالي يُتجاهل فيه السمات الدلالية الثانوية للنص المترجم المصممة خصيصًا للقارئ المترجم. ^{[ 1 ]} ويذكر كولر أن النص الأصلي في الترجمة الصحيحة هو مؤشر يسمح بتقييم النص المترجم بشكل مستقل بناءً على غرض الترجمة. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، لا تُولي نظرية سكوبوس اهتمامًا كبيرًا للنص الأصلي، بل تُعامل الغاية (النص المترجم) كوسيلة.

تتمثل إحدى المشكلات الأخرى في أن النصوص الأدبية والدينية تتضمن لغةً تعبيريةً وأسلوبيةً مميزةً، لا يمكن للترجمات أن تعتمد فيها على نظرية الغاية (Skopos). ^{[ 40 ]} فعلى سبيل المثال، تتضمن الأناجيل خصائص فنيةً تُوظِّف الرؤى النبوية، والمبادئ الخطابية، والتشبيهات كالأمثال. ^{[ 41 ]} وقد لا يُحقق الخوض في غاية الترجمة دون التطرق إلى تحليل لغوي كامن بالضرورة الكفاءة المرجوة للغة الهدف. ^{[ 19 ]} وبالتالي، فإن نظرية الغاية (Skopos) لا تنطبق تمامًا على النوع الأدبي الواسع الذي يشمل النصوص الأدبية. ^{[ 20 ]} ولتحسين ذلك، يمكن للأعمال الأدبية أن تتبنى نظرية الأنظمة المتعددة التي طرحها إيفن زوهار، حيث تُؤخذ الخصائص الاجتماعية والثقافية والأدبية والتاريخية في الاعتبار. ^{[ 42 ]}

تُبسط نظرية الغاية، بوصفها نظرية وظيفية، الوضع اللغوي للنص تبسيطًا مفرطًا ^{[ 20 ]} ، مما يُصعّب دراسة السياقات بشكل شامل. ^{[ 22 ]} يُؤطر فيرمير ورايس أنواعًا متباينة من العلاقات النصية باستخدام إطار عام للغة الغاية ( skopos ). ^{[ 20 ]} يُغفل هذا الإطار تعقيدات اللغة المصدر ^{[ 20 ]} ومعاني الجمل، مثل الخصائص المعجمية والنحوية والأسلوبية. ^{[ 20 ]} قد يؤدي هذا إلى اعتبار عملية الترجمة تكييفًا لا ترجمةً ^{[ 19 ] [ 20 ]} ، إذ صُممت نظرية الغاية لتكون مناسبة لأي نص ذي غاية مُحددة.

من الممكن أيضًا مناقشة أن ليس لكل فعل غاية، وأن ليس لكل ترجمة هدف، كما هو الحال في النصوص الأدبية والفنية ذات الأسلوب المعقد، على عكس النصوص السياسية والتجارية. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، يرى فيرمير أن الترجمة بدون هدف لا تُعتبر فعلًا من الأساس. ^{[ 27 ]} علاوة على ذلك، قد يكون لبعض الأعمال الفنية غاية وجودية بحتة، مثل "الفن للفن". ^{[ 1 ]} ومع ذلك، يمكن تطبيق نظرية الغاية على النصوص غير الأدبية ذات الأهداف المحددة، مما يحقق التكافؤ الشكلي. ^{[ 1 ]} 

أخيرًا، تتعدد إمكانيات استخدام مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات، مما قد يُؤدي إلى تناقضات في ضمان أداء النص المترجم للغرض المقصود منه، بما يُلبي التوقعات في لغته المستهدفة. ^{[ 5 ]} يُمكن لعامل "الولاء"، الذي طرحه نورد، أن يُقلل من هذا القيد من خلال دراسة " العلاقة الشخصية بين المترجم، ومرسل النص الأصلي، ومتلقي النص المترجم، والمبادر". ^{[ 5 ]} وبالتالي، يُؤكد هذا على المسؤولية الأخلاقية التي يتحملها المترجم في التواصل بوضوح مع عملائه أثناء عملية الترجمة، مُؤديًا دور "مؤلف" النص المترجم. ^{[ 18 ]}