ممارس منفرد

الساحرة المنفردة هي من تختار ممارسة شعائرها الروحية في خصوصية منزلها أو أي مكان مخصص لها، دون الحاجة إلى الانضمام إلى جماعة مثل جماعة الويكا ؛ مع أن مشاركة المنفردين في بعض الأنشطة الجماعية ^{[ 1 ]} (مثل الاحتفالات الدينية ) أمر شائع. كثير من الممارسين المنفردين هم من الوثنيين الجدد ، الذين يتبعون مجموعة متنوعة من الديانات الوثنية، بما في ذلك أشكال مختلفة من الويكا ، وإعادة بناء التقاليد ، والسحر البريطاني التقليدي ، وغيرها. حوالي نصف الوثنيين يُعرّفون أنفسهم كممارسين منفردين. ^{[ 2 ]}

مع أن التدريب الرسمي ليس شرطًا أساسيًا للممارسة الفردية كما هو الحال في المجموعات الأكثر تنظيمًا، إلا أنه يُعدّ توصيةً مُوصى بها، ويمكن للممارسين العثور على عدد لا يُحصى من ورش العمل والندوات والدورات التدريبية، سواء في مجتمعاتهم المحلية أو عبر الإنترنت، والتي تُسهم في توفير نهج أكثر شمولية لممارستهم الروحية. في معظم الحالات، تُعدّ الكتب الوسيلة الأساسية لتعليم الممارس الفردي، إلى جانب الأقراص المدمجة ومقاطع الفيديو التعليمية. علاوة على ذلك، وفّر الإنترنت سُبلًا لا حصر لها للتعليم الشخصي في مختلف المعتقدات الروحية، سواء كانت وثنية حديثة أو غيرها، مما يُتيح للفرد التعلّم قدر الإمكان عن مسار مُحدد. إضافةً إلى ذلك، قد يُقرر هذا الفرد دمج المعتقدات والأساطير والطقوس المختلفة التي بحث عنها من مسارات مُتباينة في كلٍّ مُتنوع ومتماسك يُعرف باسم "الانتقائية". ^{[ 3 ]}

تختلف قرارات اختيار الممارسة الفردية على التجمعات الجماعية باختلاف الممارسين أنفسهم، ولكن غالبًا ما تُذكر بعض الأسباب الشائعة. السبب الأكثر شيوعًا هو الخوف، حيث يخشى الممارس أن يتعرض للمضايقة أو الإساءة، سواءً كانت جسدية أو عاطفية أو اجتماعية، إذا ما عبّر علنًا عن معتقداته، خاصةً إذا كانت هذه المعتقدات تتعارض بشكل مباشر مع معتقدات مجتمعه المحلي. غالبًا ما يُشار إلى هذه العقلية في مجتمع الوثنية الجديدة بعبارة عامية: "لا يزال مختبئًا".

مع ذلك، ثمة سبب آخر هو مجرد تفضيل شخصي: يشعر الفرد براحة أكبر في ممارسة الطقوس بمفرده، بدلاً من ممارستها مع الآخرين؛ فيتواصل روحياً مع آلهته بشكل فردي وخاص. تاريخياً، وُجدت نساء حكيمات، وعرافات، وشامانات، وما شابه، مارسن الطقوس بمفردهن وقدمن خدمات أساسية لمجتمعاتهن، ^{[ 4 ]} واخترن قلة مختارة لتوريث معارفهن (غالباً من أفراد أسرهن أو أشخاص تربطهن بهم علاقة وثيقة). يمكن القول إن هذه الحصرية ساهمت في استهداف الساحرات، سواء كنّ حقيقيات أم لا، إذ أثارت فنونهن السرية الخوف والريبة في أذهان عامة الناس، والغيرة لدى أطباء العصور الوسطى، الذين لم تكن ممارساتهم فعالة. (هذا الاستنتاج الأخير مبني على فرضية تاريخية ورأي، ولا ينبغي اعتباره حقيقة).

لطالما كانت الممارسة الفردية موضع تدقيق داخل مجتمع الوثنية الجديدة من قِبل أولئك الذين يرون أنها غير ملتزمة، أو غير صادقة إلى حد ما، لا سيما داخل مجتمع الويكا الذين يعتبرون أن قوة الساحرة تُنقل أو تُمنح للفرد من قِبل السلطة العليا في الجماعة، كالكاهن أو الكاهنة. وبغض النظر عن الرأي العام، فقد دافع العديد من مؤيدي الممارسة الفردية، مثل دورين فالينتي وريموند بوكلاند ، عن فعل " التكريس الذاتي " وشجعوه، وهي عملية يعلن فيها الفرد سرًا (عادةً من خلال طقوس معينة) التزامه بعبادة إله أو مجمع آلهة معين. وبهذه الطريقة، يمكن للممارس أن يكتسب بطريقته الخاصة شعورًا بالأصالة، مع ميزة إضافية تتمثل في الحفاظ على الخصوصية، وقد تم كتابة ونشر كمية كبيرة من الطقوس التي تبدأ ذاتيًا للجمهور العام من قبل مؤلفي العصر الجديد المشهورين مثل سيلفر رافين وولف والراحل سكوت كانينغهام ، وكلاهما كتب أدلة تعليمية للممارس المنفرد.

• الوثنية: مدخل إلى الديانات التي تتمحور حول الأرض، بقلم جويس وريفر هيغينبوثام
• مسار الويكا: دليل للممارس المنفرد بقلم راي بيث
• السحر الأبيض: كتاب التحول والتعاويذ وسحر العقل، بقلم ماريان غرين
• ويكا الانفرادية مدى الحياة: دليل شامل لإتقان الحرفة بمفردك بقلم آرين مورفي-هيسكوك
• التنوير الذاتي للساحرة المنعزلة: بلوغ مستويات روحية أعلى من خلال نظام من خمس درجات بقلم شاندارامون
• قوة الأرض: تقنيات السحر الطبيعي بقلم سكوت كانينغهام