سليمان نسيم الغازي

كان سليمان نسيم ألغازي (يُعرف أيضًا باسم شلومو نسيم ألغازي؛ 1610 - حوالي 1683) حاخامًا سفارديًا بارزًا، وعالمًا في التلمود، ومؤلفًا في الإمبراطورية العثمانية. وقد اعتُرف به كواحد من أبرز المراجع الحاخامية في عصره، وكان نشطًا في المجتمعات اليهودية في كل من سميرنا (إزمير حاليًا) والقدس خلال القرن السابع عشر.

وُلد ألغازي عام 1610، على الأرجح في بورصة ، لعائلة حاخامية مرموقة؛ وكان جده يوسف دي سيغوفيا بنفنيست. تلقى تعليمه على يد والده إبراهيم ألغازي، والشاعر يوسف غانسو، والحاخام المعروف مئير دي بوتون، حيث درس في مدرستهم الدينية في غاليبولي. ^{[ 1 ]}

في عام 1635، استقر ألغازي في القدس، ثم انتقل إلى سميرنا عام 1646، حيث أسس بيت مدراش (دار دراسة) ولعب دورًا محوريًا في الحياة المجتمعية. خلال فترة إقامته في سميرنا، أصبح مرجعًا دينيًا بارزًا ومعلمًا، وكان من بين تلاميذه صهره هارون لابابا وحاييم بن مناحيم ألغازي . ^{[ 2 ]} خلال الأزمة التي تمحورت حول المسيح الدجال شبتاي تسفي ، انخرط ألغازي بنشاط في المعارضة وشارك في حرمان شبتاي تسفي من الكنيسة. بعد ارتداد تسفي، عاد ألغازي إلى سميرنا واستأنف دوره القيادي في المجتمع. ^{[ 3 ]} حوالي عام 1670، عاد إلى القدس وعُيّن رئيسًا للمحكمة الحاخامية المحلية (بيت دين) بحلول عام 1673، حيث حظي باحترام كبير لعلمه وتقواه. ^{[ 4 ]}

وأضاف اسم "نيسيم" (الكلمة العبرية التي تعني "المعجزات") تعبيراً عن امتنانه بعد أن تعافى، بحسب ما ورد، من مرض خطير أثناء سفره. ^{[ 5 ]}

كان ألغازي مؤلفًا غزير الإنتاج، وتركز أعماله بشكل أساسي على منهجية التلمود، ومبادئ الفقه، وتفسير الأغادا . ومن أبرز أعماله:

• يابين شيموعا (البندقية، 1639): تعليق على هاليكوت أولام بقلم يشوع ها ليفي وملحق لجوزيف كارو كيلالي ها-التلمود .
• هاليكوت إيلي (سميرنا، 1663): ملاحظات منهجية إضافية حول هاليكوت أولام . جوفي هالاكوت (سميرنا، 1675): ملخص منهجي للمبادئ الهالاخية.
• أهابات أولام (القسطنطينية، 1642؛ ديهيرنفورث، 1693): مجموعة من الخطب.
• هامون ربا (القسطنطينية، 1644): فهرس للمقاطع الكتابية المذكورة في مدراش ربا .
• زهاب سيباه (القسطنطينية، 1683): ​​دراسة عن الأغادوت التلمودية.
• لحم ستاريم (البندقية، 1664): روايات تلمودية، خاصة في رسالة أفودا زارا.
• Me'ullefet Sappirim (Smyrna, 1665; Amsterdam, 1703): مختارات من كتاب الزوهار.
• راسوف أهابا (سميرنا، 1659؛ نُشر أيضًا باسم أبيريون شلوموه ، أمستردام، 1710): ملاحظات على توسافوت للمقاطع الأغادية في التلمود.
• "تاوة للعنايم" (سالونيك، 1655؛ سولزباخ، 1687): ملاحظات حول المقاطع الصعبة، غالبًا ما تشير إلى كتاب "عين يعقوب" ليعقوب بن حبيب .
• شيما شلومو (سميرنا، 1659؛ أمستردام 1710): تعاليم وتعليقات متنوعة.
• وهناك عمل إضافي، وهو "زيكنات شلومو" ، وهو تعليق على كتاب "إيتور" من تأليف إسحاق بن أبا ماري، لا يزال غير منشور. ^{[ 6 ]}

حظي ألغازي بتأثير دائم بفضل منهجه الشامل في دراسة التلمود، ووضوح شرحه، وأدواره القيادية في المراكز اليهودية العثمانية الرئيسية. ولا تزال أعماله تُستشهد بها في دراسة منهجية التلمود. ^{[ 7 ]}

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : غوتهارد دويتش (1901-1906). "سليمان نسيم ألغازي" . في: سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواغنالز.   قائمة مراجعها:

• أزولاي ، شم ها جدوليم ، ص.  82
• شتاينشنايدر، موريتز ، كتالوج Librorum Hebræorum في مكتبة بودليانا ، العقيد. 2277
• فورست، يوليوس ، مكتبة اليهودية ، ط. 37، 38.