موريتز شتاينشنايدر

موريتز شتاينشنايدر ( باليديشية : משה שטיינשניידער ؛ 30 مارس 1816 - 24 يناير 1907) كان عالماً في علم الكتب ومستشرقاً مورافياً ، وشخصية بارزة في الدراسات والتاريخ اليهودي . يُنسب إليه ابتكار مصطلح معاداة السامية . ^{[ 1 ]}

وُلد موريتز شتاينشنايدر في بروستيوف ، مورافيا ، عام 1816. تلقى تعليمه المبكر في اللغة العبرية على يد والده، يعقوب شتاينشنايدر ( مواليد  1782؛ توفي في  مارس 1856)، الذي لم يكن خبيرًا في التلمود فحسب ، بل كان أيضًا مُلِمًّا بالعلوم الدنيوية . كان منزل شتاينشنايدر الأب ملتقىً لعددٍ من علماء العبرية التقدميين ، من بينهم صهره، الطبيب والكاتب جدعون بريشر .

في سن السادسة، أُرسل شتاينشنايدر إلى المدرسة العامة، التي كانت لا تزال خيارًا غير شائع لليهود في الإمبراطورية النمساوية المجرية في ذلك الوقت؛ وفي سن الثالثة عشرة أصبح تلميذًا للحاخام ناحوم تريبيتش ، الذي تبعه إلى ميكولوف ، مورافيا في عام 1832. وفي العام التالي، من أجل مواصلة دراساته التلمودية، ذهب إلى براغ ، حيث بقي حتى عام 1836، وحضر في الوقت نفسه المحاضرات في المدرسة العادية.

في عام ١٨٣٦، سافر شتاينشنايدر إلى فيينا لمواصلة دراسته، وبناءً على نصيحة صديقه ليوبولد دوكس ، كرّس نفسه بشكل خاص للأدب الشرقي والعبراني الحديث ، ولا سيما علم الببليوغرافيا ، الذي أصبح محور اهتمامه الرئيسي. وكان مواطنه أبراهام بينيش والمورافي ألبرت لوي يدرسان هناك في ذلك الوقت. وفي غرفة لوي عام ١٨٣٨، أسسوا، بين أصدقاء مقربين (ودائمين)، جمعية صهيونية بدائية تُدعى " الوحدة ". كان هدف الجمعية هو تعزيز رفاهية الشعب اليهودي، ولتحقيق هذا الهدف، دعوا إلى استيطان اليهود النمساويين في فلسطين . إلا أن هدفهم كان يجب أن يبقى سراً خشية قمعه من قبل الحكومة؛ وأصبحت إنجلترا تُعتبر الدولة الأنسب للترحيب بهذه الحركة الجديدة. وفي عام ١٨٤١، أُرسل لوي إلى لندن كمبعوث للجمعية الوطنية اليهودية للطلاب؛ ^{[ ٢ ]} ووصل بينيش أيضاً إلى إنجلترا في العام نفسه. بعد أن تم التخلي عنه إلى حد ما، انسحب شتاينشنايدر لاحقاً من الجمعية تماماً في عام 1842، معتبراً المخطط غير عملي مقارنة بدراساته.

بصفته يهوديًا في أوروبا، مُنع شتاينشنايدر من الالتحاق بالأكاديمية الشرقية؛ وللسبب نفسه، لم يتمكن حتى من الحصول على إذنٍ لاستخراج مقتطفات من الكتب والمخطوطات العبرية في المكتبة الإمبراطورية بفيينا. ورغم هذه المعوقات، واصل دراسته للغة العربية والسريانية والعبرية مع البروفيسور كايرل في كلية اللاهوت الكاثوليكية بالجامعة. وكان ينوي في تلك المرحلة امتهان العمل الحاخامي . وفي فيينا، كما كان يفعل سابقًا في براغ، كان يكسب رزقه من خلال إعطاء الدروس، وتدريس اللغة الإيطالية من بين مواد أخرى.

المسيرة الجامعية

لأسباب سياسية، اضطر لمغادرة فيينا وقرر التوجه إلى برلين ؛ لكنه لم يتمكن من الحصول على جواز السفر اللازم، فبقي في لايبزيغ . في جامعتها، واصل دراسة اللغة العربية على يد البروفيسور فليشر. في ذلك الوقت، بدأ ترجمة القرآن الكريم إلى العبرية، وتعاون مع فرانز ديليتش في تحرير كتاب "إيتز حاييم" لهارون بن إلياس ( لايبزيغ، 1841)؛ إلا أن قوانين الرقابة النمساوية لم تسمح بنشر اسمه كمحرر مشارك. خلال إقامته في لايبزيغ، ساهم بعدد من المقالات حول الأدب اليهودي والعربي في موسوعة بيرر العالمية .

بعد حصوله أخيرًا على جواز السفر اللازم، توجه شتاينشنايدر عام ١٨٣٩ إلى برلين، حيث حضر محاضرات فرانز بوب الجامعية في فقه اللغة المقارن وتاريخ الأدب الشرقي. وفي الوقت نفسه، تعرف على ليوبولد زونز وأبراهام غايغر . في عام ١٨٤٢، عاد إلى براغ، وفي عام ١٨٤٥ لحق بمايكل ساكس إلى برلين؛ إلا أن ميول الأخير الأرثوذكسية دفعت شتاينشنايدر إلى التخلي نهائيًا عن نيته في أن يصبح حاخامًا . في ذلك الوقت، عمل مراسلًا لصحيفة "ناشونال تسايتونغ" في جلسات الجمعية الوطنية في فرانكفورت ، ومراسلًا لصحيفة "براغر تسايتونغ" . في عام ١٨٤٤، شارك مع ديفيد كاسل في صياغة "خطة الموسوعة الحقيقية لليهودية" ، ونُشرت نبذة عنها في " ليتيراتوربلات ديس أورينتس "؛ لكن شتاينشنايدر لم يُكمل المشروع.

في 17 مارس 1848، وبعد صعوبات جمة، نجح شتاينشنايدر في الحصول على الجنسية البروسية . وفي العام نفسه، كُلِّف بإعداد فهرس الكتب العبرية في مكتبة بودليان ، أكسفورد ( Catalogus Librorum Hebræorum in Bibliotheca Bodleiana ، برلين، 1852-1860)، وهو عمل استغرق منه ثلاثة عشر عامًا، أمضى خلالها أربعة فصول صيفية في أكسفورد .

في عام ١٨٥٠، حصل على درجة الدكتوراه من جامعة لايبزيغ. وفي عام ١٨٥٩، عُيّن محاضرًا في معهد فايتل-هاينه إفرايم في برلين، حيث حضر محاضراته طلاب يهود ومسيحيون على حد سواء. ومن عام ١٨٦٠ إلى عام ١٨٦٩، مثّل الجالية اليهودية في إدارة قسم "موري جودايكو" أمام محاكم المدينة، ولم يفوّت أي فرصة للاحتجاج على هذه البقية من مخلفات التعصب في العصور الوسطى . ومن عام ١٨٦٩ إلى عام ١٨٩٠، شغل منصب مدير مدرسة الفتيات اليهوديات، وفي عام ١٨٦٩ عُيّن مساعدًا في المكتبة الملكية في برلين. ومن عام ١٨٥٩ إلى عام ١٨٨٢، حرّر دورية " هيبريشيه ببليوغرافيا " . في عامي 1872 و 1876 رفض الدعوات إلى جامعة الدراسات اليهودية في برلين وجامعة بودابست للدراسات اليهودية على التوالي، معتبراً أن المؤسسات المناسبة لتنمية العلوم اليهودية ليست المعاهد اللاهوتية اليهودية ، بل الجامعات.

اختار مجالاتٍ بعيدةً كل البعد عن اللاهوت، كالرياضيات وفقه اللغة والتاريخ الطبيعي والطب ، ليُظهر الدور الذي لعبه اليهود في التاريخ الثقافي ( Kulturgeschichte ). وبينما وضع زونز أسس العلوم اليهودية، أكمل شتاينشنايدر أجزاءً أساسيةً كثيرةً من هذا البناء. كان أول من قدّم مسحًا منهجيًا للأدب اليهودي حتى نهاية القرن الثامن عشر، وأول من نشر فهارس الكتب والمخطوطات العبرية الموجودة في المكتبات العامة في أوروبا. وقد أرست فهرسة مكتبة بودليان الأساس لسمعته كأعظم عالم ببليوغرافيا يهودي. تُشكّل هذه الفهرسة، إلى جانب فهارس مكتبات ليدن وميونيخ وهامبورغ وبرلين، فضلًا عن المجلدات الواحد والعشرين من " الببليوغرافيا العبرية " (Hebräische Bibliographie ) ، منجمًا زاخرًا بالمعلومات عن التاريخ والأدب اليهودي.

من أهم أعماله الأصلية Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters؛ meistenteils nach Handschriftlichen Quellen، (الترجمات العبرية للعصور الوسطى واليهود كمترجمين فوريين: مساهمة في التاريخ الأدبي للعصور الوسطى، معظمها وفقًا لمصادر مكتوبة بخط اليد) نُشرت في برلين عام 1893، وكان من المخطط لها عام 1849. أثناء الكتابة عن الأدب اليهودي في Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste (1844-1847)، أصبح مدركًا لنقص المصادر المتعلقة بتأثير الأعمال الأجنبية على الأدب اليهودي. عزم على إثراء دراسات هويه ، وجوردان ، ووستنفيلد ، ويوهان جورج فينريش حول تاريخ الترجمة بدراسة تتناول الأدب العبري الحديث. في عام ١٨٨٠، قدّم معهد فرنسا جائزةً لإعداد ببليوغرافيا شاملة للترجمات العبرية في العصور الوسطى ؛ وكان شتاينشنايدر قد سعى لبعض الوقت لجمع التمويل اللازم لعمله في مجال الترجمة، وتمكّن زملاؤه في باريس، ولا سيما إرنست رينان وهارتفيغ ديرينبورغ، من إقناع المعهد بتخصيص الجائزة السنوية لهذا الموضوع. بعد ذلك بوقت قصير، قدّم معهد فرنسا جائزة برونيه لعملٍ حول الترجمات من اليونانية إلى العربية، والتي فاز بها شتاينشنايدر أيضًا، لكنه استخدم قيمة الجائزتين لإعداد النسخة الألمانية الموسّعة من المذكرة الفرنسية الأولى، والتي نشرها بنفسه عام ١٨٩٣؛ ثم نشر عدة مقالات استنادًا إلى المذكرة الثانية.

كتب شتاينشنايدر بطلاقة باللغات الألمانية واللاتينية والفرنسية والإيطالية والعبرية؛ لم يكن أسلوبه شائعًا، إذ كان موجهًا فقط "للقراء الذين لديهم معرفة ويرغبون في توسيعها"؛ لكنه لم يتردد في تأليف كتاب صغير للأطفال، بعنوان " إمري بينا " (1846)، بالاشتراك مع هورويتز ، وكتب أخرى للمرحلة الابتدائية لمدرسة ساسون التابعة لبني إسرائيل في بومباي . وفي عام 1839، كتب "نظرة على العلوم والفنون التي لا تُرى في ساعات الحب" لمجلة "بيستر تاغبلات " الصادرة عن سافير ، وفي عام 1846 ، أصدر "المنّ"، وهو ديوان شعر، عبارة عن اقتباسات من الشعر العبري، أهداه إلى خطيبته أوغستا أورباخ، التي تزوجها عام 1848.

يجري حاليًا نشر تنقيح وترجمة إنجليزية وتحديث للترجمات العبرية للعصور الوسطى . وقد نُشر مجلدان منها بالفعل.*

فيما يلي قائمة بأهم الأعمال المستقلة لستاينشنايدر، مرتبة ترتيباً زمنياً:

• 'Etz Chayyim ، Ahron ben Elias aus Nikomedien des Karäer's System der Religionsphilosophie، وما إلى ذلك ، تم تحريره بالتعاون مع فرانز ديليتزش . لايبزيغ، 1841.
• Die Fremdsprachlichen Elemente im Neuhebräischen . براغ، 1845.
• إمري بيناه : Spruchbuch für Jüdische Schulen ، تم تحريره مع أ. هورويتز . برلين، 1847.
• المنّ (مقتطفات من الشعر العبري من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر). برلين، 1847.
• الأدب اليهودي ، في إرش وغروبر، "الموسوعة"، القسم الثاني، الجزء 27، الصفحات  357-376، لايبزيغ، 1850 (النسخة الإنجليزية، بقلم ويليام سبوتيسوود، الأدب اليهودي من القرن الثامن إلى القرن الثامن عشر ، لندن، 1857؛ النسخة العبرية، بقلم هنري مالتر ، سيفروت يسرائيل ، فيلنا ، 1899).
• كتالوج Librorum Hebræorum في مكتبة بودليانا . برلين، 1852–60.
• Die Schriften des Dr. Zunz . برلين، 1857.
• الأبجدية Siracidis ... في Integrum Restitutum et Emendatum، إلخ. برلين، 1858.
• كتالوج Codicum Hebræorum Bibliothecæ Academiæ Lugduno-Batavæ (مع 10 جداول مطبوعة حجريًا تحتوي على عينات من مؤلفين من القرائيين). ليدن، 1858.
• كتيب الببليوغرافيات حول الأدب النظري والعملي للغة العبرية . ليبسيك، 1859 (مع التصحيحات والإضافات، ib. 1896).
• Reshit ha-Limmud، كتاب تمهيدي منهجي للغة العبرية لمؤسسة د. ساسون الخيرية في بومباي . برلين، 1860.
• Zur Pseudoepigraphischen Literatur، Insbesondere der Geheimen Wissenschaften des Mittelalters. من العبرية والعربية . برلين، 1862.
• الفارابي العربي الفيلسوف Leben und Schriften، إلخ. سانت بطرسبرغ ، 1869.
• Die Hebräischen Handschriften der Königlichen Hof- und Staatsbibliothek في ميونيخ (في "Sitzungsberichte der-Philosophisch-Historischen Klasse der Königlichen Akademie der Wissenschaften in München"). ميونيخ، 1875.
• الأدب الجدلي والاعتذاري في Arabischer Sprache Zwischen مسلمين والمسيحين واليهوديين . لايبزيغ، 1877.
• كتالوج der Hebräischen Handschriften in der Stadtbibliothek zu هامبورغ . هامبورغ ، 1878.
• Die Arabischen Übersetzungen aus dem Griechischen . برلين، 1889-1896.
• Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die-Juden als Dolmetscher، إلخ . برلين، 1893.
• موريتز شتاينشنايدر. الترجمات العبرية للعصور الوسطى واليهود كناقلين. المجلد الأول: مقدمة. ملاحظات عامة. الفلاسفة اليهود . سبرينغر دوردريخت ، 2013. المجلد الثاني: موسوعات. المنطق، الفلاسفة المسيحيون. سبرينغر، دوردريخت ، 2022. (حرر المجلد الأول تشارلز مانكين، و ي. تسفي لانجرمان، و هانز هينريش بيسترفيلدت؛ حرر المجلد الثاني تشارلز هـ. مانكين و هانز هينريش بيسترفيلدت).
• Verzeichniss der Hebräischen Handschriften der Königlichen Bibliothek zu Berlin . الجزء الأول، برلين، ١٨٩٧؛ الجزء الثاني، ب. 1901.
• Die Arabische Literatur der Juden . فرانكفورت أم ماين ، 1902.

إلى جانب عدد كبير من المساهمات، بأشكال مختلفة على نطاق واسع، في أعمال الآخرين (انظر Steinschneider Festschrift، الصفحات 11-14)، فإن المقالات المستقلة التالية لـ Steinschneider تستحق الذكر بشكل خاص:

• "Ueber die Volksliteratur der Juden"، في أرشيف R. Gosche für Literaturgeschichte ، 1871:
• "Constantinus Africanus und seine Arabischen Quellen"، في Virchows Archiv für pathol. التشريح ، المجلد. السابع والثلاثون؛
• "Donnolo: Pharmakologische Fragmente aus dem 10. Jahrhundert"، ib.؛
• "Die Toxologischen Schriften der Araber bis zum Ende des XII. Jahrhunderts"، ib. lii (مطبوع أيضًا بشكل منفصل)؛
• "Gifte und Ihre Heilung: Eine Abhandlung des Moses Maimonides "، ib. السابع عشر.
• "Gab Es eine Hebräische Kurzschrift؟" في Archiv für Stenographie ، 1877 (إعادة طبع المقال "Abbre viaturen"، الذي أعده Steinschneider للمقترح " Real-Encyclopädie des Judenthums "، انظر أعلاه)؛
• "Jüdische Typographie und Jüdischer Buchhandel" مع D. Cassel، في Ersch and Gruber، Encyc . القسم الثاني، الجزء 28، الصفحات من  21 إلى 94؛
• "Die Metaphysik des Aristoteles in Jüdischer Bearbeitung"، في Zunz Jubelschrift ، 1886؛
• "يهودا موسكوني" في مجلة برلينر ، 1876؛
• “الإسلام واليهودية” ، ب. 1880؛
• "Ueber Bildung und den Einfluss des Reisens auf Bildung" (محاضرتان ألقيتا في Verein Junger Kaufleute؛ مستنسخة في Virchow-Wattenbach "Sammlung Gemeinverständlicher Wissenschaftlicher Vorträge"، 1894)؛
• "Lapidarien: Ein Culturgeschichtlicher Ver such"، في مجلد كوهوت التذكاري، 1896؛
• "الأدب اليهودي الألماني"، في كتاب نيومان سيرابيوم ، 1848-1849؛
• “Jüdisch-Deutsche Literatur und Jüdisch-Deutsch”، ​​ib. 1864، 1866، 1869؛
• مقالات عن الجزيرة العربية، واللغة العربية، والأدب العربي ، والخلفاء ، والقرآن ، والدين الإسلامي، والطوائف الإسلامية في الطبعة الثانية (1839-1843) من معجم بيرر العالمي ؛
• "Letteratura Italiana dei Giudei"، في Il Vessillo Israelitico ، 1877–80؛
• "Letteratura Anti-giudaica in Lingua Italiana"، ib. 1881-1883؛
• "Zur Geschichte der Übersetzungen aus dem Indischen in's Arabische"، في ZDMG 1870–71؛
• "Hebräische Drucke in Deutschland"، في كتاب Ludwig Geiger's Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland ، 1886–92؛
• "أبراهام جوديوس سافاسوردا وابن إسراء "، في Schlömilch 's Zeitschrift für Mathematik und Physik ، 1867؛
• " إبراهيم بن عزرا "، إب. 1880.

ومن السمات المميزة وصية شتاينشنايدر الفلسفية في مقدمة كتابه الأدب العربي لليهود، حيث لم يتردد، وهو الذي وضع الأساس الرئيسي لدراسة الأدب والتاريخ اليهودي، في صياغة إعلان إيمان لا أدري في سن السادسة والثمانين .

• مدخل موسوعة اليهودية (2007) حول "Steinschneider, Moritz" بقلم مناحيم شميلزر وغريغور بيلجر (الطبعة الثانية).
• أدب موريتز شتاينشنايدر وعنه في مكتبة جامعة الدراسات اليهودية في فرانكفورت: المجموعات الرقمية للدراسات اليهودية
• أحفاد الحاخام غابرييل شتاينشنايدر
• سيرة موريتز شتاينشيدر
• أعمال رقمية لموريتز شتاينشنايدر في معهد ليو بايك، نيويورك
• Hebraeische Bibliographie (B93) ، وهي دورية رقمية حررها شتاينشنايدر، في معهد ليو بايك، نيويورك (باللغة الألمانية).