الموسيقى الطاوية

الموسيقى الطاوية هي الموسيقى الاحتفالية للطاوية . وتتجلى أهمية الموسيقى في الطقوس الطاوية من خلال إظهار كيفية انعكاس المعتقدات الأساسية عبر عناصر موسيقية كالآلات والإيقاع. ويُمكّن التعبير عن المعتقدات الروحية من خلال الموسيقى أتباع الطاوية من تعزيز مسيرتهم نحو التنوير.

لطالما لعبت الموسيقى دورًا محوريًا في الطقوس الدينية. وفي الطقوس الطاوية ، تؤدي الموسيقى وظائف متعددة. يؤمن الطاويون بأن الموسيقى وسيلة للتواصل مع الآلهة، وإلهام أتباعهم، وتحقيق الانسجام الداخلي، مما يُقرّب المستمع أو المشارك من الطاو. إن اتباع الطاو يعني إدراك الانسجام والتوازن الداخلي في جميع الكائنات الحية. تُستوحى الموسيقى من "موسيقى الطبيعة"، وهي "النغمات الطبيعية الإلهية لتنفس الأرض والنَفَس الكوني الذي يُلهم كل شيء"، والتي يستطيع الطاويون الماهرون التواصل معها. ^{[ 1 ]}

في الاحتفال الذي شهدته كنيسة إيفرغرين الطاوية في أستراليا بمدينة ديغون ، تم الاحتفال بميلاد غوان يين ، إلهة الرحمة. ولعبت الموسيقى والآلات دورًا محوريًا في هذا الطقس. أنشد الكهنة الترانيم والأدعية لآلهتهم، ورافقوا ذلك بالعزف على الآلات الموسيقية.

يُعزز التعبير الموسيقي في الطقوس الطاوية المعتقدات الأساسية لهذه الديانة. أولًا، سيتم شرح دور الموسيقى في الطقوس، مُبينًا أهميتها الدينية في الطاوية. ثانيًا، سيربط هذا الدور بنية طقوس ميلاد غوان يين بتحقيق التاو. كما سيتم وصف المبادئ الأساسية للطاوية وأدوار المشاركين في الطقوس. بعد ذلك، سيتم توضيح سلوك المشاركين والمكان الذي تُقام فيه الطقوس. ستُبين دراسة دور الموسيقى في الطقوس الطاوية أهمية الموسيقى في الدين كوسيلة لإلهام الأتباع، وتعزيز الإيمان وتعميقه، وتمكين التواصل مع الآلهة. إن وصف كيفية تواصل الموسيقى في الطقوس التي نشهدها مع أنظمة معتقدات الطاوية وتأكيدها، سيكشف أن الموسيقى جزء لا يتجزأ من الطاوي، تمامًا كمسار التاو نفسه.

الطاوية ديانة وفلسفة صينية قديمة، تعود جذورها إلى كتاب "تاو تي تشينغ" الذي كتبه لاوتزه في القرن السادس قبل الميلاد. [ 2 ] ^{يُترجم " تاو} تي تشينغ " إلى "كتاب الطريق ( التاو )" . تدعم كتابات "تاو تي تشينغ" السلوك السلبي وتشجع على الانسجام الطبيعي مع الطبيعة. يتمحور الموضوع الرئيسي لهذه الكتابات حول قيمة " وو وي " (عدم السعي)، "التي من خلالها يعود المرء إلى حالة بدائية أقرب إلى التاو". ^{[ 3 ]} تأثرت الطاوية منذ ذلك الحين بالمُثل البوذية والفلسفة الكونفوشيوسية والتصوف الصيني القديم.

ينعكس الاعتقاد الأساسي للين واليانغ في تصنيف النغمات الموسيقية. الشكلان الرئيسيان للموسيقى الطاوية هما نغمة الين ونغمة اليانغ.يرمز الين إلى كل ما هو أنثوي وناعم، بينما يرمز اليانغ إلى كل ما هو ذكوري وصلب. ومن خلال التوازن الصحيح بين الين (الأنثوي) واليانغ (الذكوري)، يستطيع الطاوي أن يجد الانسجام والبساطة في كل شيء. ^{[ 4 ]} يسعى الطاويون إلى تحقيق السلام والتوازن بين هاتين القوتين الكونيتين في داخلهم وحولهم. ^{[ 5 ]}

يُستخدم لحن اليانغ في الطقوس بشكل أساسي لمصلحة الكهنة والأرواح والآلهة. بدأ الاحتفال بميلاد الإلهة غوان يين، إحدى آلهة الطاوية، بترديد لحن اليانغ. أما لحن الين، فهو موسيقى تهدف إلى تهدئة عامة الناس وإمتاعهم. يخلق هذا اللحن تناغمًا مع لحن اليانغ، إذ يُقدّم للناس ما يُقدّمه لحن اليانغ للآلهة والكهنة. تُؤدّى ألحان الين عادةً على المذابح الخارجية لإلهام الناس في معتقداتهم، وهي أكثر حيويةً وعذوبةً من ألحان اليانغ. ^{[ 6 ]} اشتمل احتفال ميلاد غوان يين على عناصر من كلٍّ من لحن اليانغ ولحن الين. يرمز هذا المزيج من الألحان إلى التوازن الذي يسعى الطاويون إلى تحقيقه.

أُقيمت مراسم اليانغ في البداية في قاعة الآلهة الثلاثة الطاهرة. تُعدّ هذه الآلهة الثلاثة أعلى مراتب الآلهة في الطاوية، ويُقال إنها تسكن السماوات. ^{[ ٧ ]} وشملت المراسم ثلاث كاهنات، ارتدت اثنتان منهن أردية بسيطة باللونين الأحمر والأسود، بينما ارتدت الكاهنة الرئيسية رداءً مزخرفًا بلون اليشم. وقفت الكاهنات أمام الآلهة الثلاثة الطاهرة وقرأن من كتب الصلاة أمامها. حافظت الكاهنات على هذا التشكيل طوال المراسم حتى نهايتها، حين قادتهن الكاهنة الرئيسية في صف واحد حول كل مذبح من مذابح المعبد لتقديم فروض الاحترام للآلهة الأخرى.

بدأ الاحتفال بترديد الكهنة الثلاثة ترنيمةً أحادية المقطع، تتكرر غالبًا مع انحراف لحني طفيف عن النغمة الأساسية. كان الانحراف اللحني عبارة عن صعود على نمط خماسي، ثم هبوط بحركة خماسية مماثلة حتى يعود اللحن إلى النغمة الأساسية، في عبارة موسيقية متموجة. انتهت معظم العبارات اللحنية في الاحتفال بنغمات هابطة، عائدةً إلى النغمة الأساسية (لتحقيق الانسجام والتوازن، كاليين واليانغ) قبل بدء العبارة التالية. لاحقًا، مع اقتراب نهاية الاحتفال، انحرفت الموسيقى عن نغمة اليانغ واتجهت أكثر نحو نغمة الين. تجول الكهنة في أرجاء المعبد إلى أماكن العبادة الأخرى والساحة الأمامية، ليتمكن عامة الناس من مشاهدة الطقوس. كانت الصلوات في هذا الجزء لا تزال تُرتل بنبرةٍ ما. سُمعت عبارات لحنية أكثر، وأصبحت الإيقاعات أسرع وأكثر تزامنًا. ترتبط هذه الإيقاعات والتناغمات والأفكار اللحنية جميعها بالمعتقد الأساسي للطاوية، وهو التوازن والانسجام.

عكست سلوكيات الكهنة والمصلين وتفاعلهم تركيزًا فرديًا عميقًا. فقد كان الكهنة منغمسين تمامًا في الصلوات والتراتيل والإيقاع، متجاهلين كل ما عداها. وتردد العديد من المصلين على المكان مع تقدم المراسم، مقدمين احترامهم للطهارات الثلاث وللمذبحين المجاورين على جانبي المذبح الرئيسي الذي أقيمت عليه المراسم. لم يُبدِ المصلون أي مظهر من مظاهر الجدية تجاه المراسم، بل كانوا يأتون ويذهبون كما يحلو لهم، تاركين قرابين البخور ومصلين. وفي اتباعهم لنهج التاو، كان لكل من هؤلاء المصلين انسجامه الداخلي الخاص، ولم يؤثر ذلك بأي شكل من الأشكال على جوهر المراسم أو على نهج الكهنة.

استخدم الكهنة في هذه المراسم مجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية. واستخدم الكاهن الرئيسي حركات اليد وأدوات طقسية متأثرة بالتصوف الصيني. تُستخدم هذه الإيماءات في مراسم نغمة يانغ بالتزامن مع الآلات السحرية، التي يُعتقد أنها تُظهر قوى سحرية خلال الطقوس. تُعزف نغمة يانغ بشكل أساسي بآلات سحرية مثل تشينغ (وعاء معدني) وفاكي (قسم الإيقاع الطقسي). غالبًا ما يتكون الفاكي من طبول كبيرة وأجراس وكتل خشبية على شكل سمكة تُسمى مويو. ^{[ 8 ]} تُعزف هذه الآلات للمساعدة على التأمل واستكمال الطقوس التي يؤديها الكهنة. ^{[ 9 ]} يُقال إن الآلات الموسيقية المستخدمة في هذه المراسم، تشينغ ومويو، لا غنى عنها. ^{[ 10 ]} كما تُستخدم هذه الآلات لضبط إيقاع الترانيم وإضفاء جو ديني مميز. خلال معظم أجزاء المراسم، رافق الترانيم إيقاع ثابت على مويو وتشينغ، مع فواصل بين الصلوات تنتهي بإيقاع متزامن من تشينغ ومويو.

أصبحت الموسيقى عنصرًا أساسيًا في الطقوس الطاوية. ومن خلال دراسة دورها في هذه الطقوس، يتضح جليًا أن الآلات الموسيقية والغناء يلعبان دورًا محوريًا. وقد تبين أن بنية الاحتفال ترمز إلى مثال التوازن في الطاوية. كما تم الكشف عن المفهوم الأساسي لتوازن الين واليانغ كموضوع يُعتد به في جوانب الاحتفال كالنغمة، والانحراف اللحني، والإيقاع، والشكل. وتم أيضًا توضيح سلوك المشاركين ومكان إقامة الاحتفال. وبالنظر إلى احتفال ميلاد غوان يين في كنيسة إيفرغرين الطاوية في أستراليا، يتضح جليًا أن الموسيقى تُستخدم لإرشاد أتباع الطاوية وممارسيها في مسيرتهم نحو الانسجام الكوني. ففي فلسفة الطاوية المتوازنة، بدون الموسيقى، لن يكون هناك سوى الصمت والعزلة والوحدة واختلال التوازن.

• ليفي، جون (1970). موسيقى الطاوية الصينية من تايوان (تسجيل صوتي). نيويورك، نيويورك: ليريكورد. LLST 7223.^{[ 11 ]}

• الموسيقى في الطقوس الطاوية: دومينيك ويث، معهد الموسيقى: جامعة غريفيث
• بوكر، ج . (محرر). (2000). الموسيقى. قاموس أكسفورد الموجز للأديان العالمية. تم استرجاعه في 19 أبريل 2005 من http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t105.e5002
• ليو، هـ. (2005). الطاوية والأدب والفن. تم استرجاعه في 21 أبريل 2005 من https://web.archive.org/web/20050828085722/http://main.chinesephilosophy.net/
• جونز، س. (2005). الصين: الموسيقى الدينية. http://www.oxfordmusiconline.com/subscriber/article/grove/music/43141
• كيون، د. (محرر). (2003). "الطاوية". قاموس البوذية . تم استرجاعه في 19 أبريل 2005 من http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t108.e1801
• موراشيغي، س. (2005). الطاوية وفنون الصين. تم استرجاعه في 21 أبريل 2005 من http://www.artic.edu/taoism/glossary.php
• بارك، أ.س. (2001). "لاهوت الطريق (الطاو)". التفسير ، 55 (4).
• شيبر، ك. (2000). "الطاوية". العلوم الإنسانية ، 21 (6)، 35-39.
• الطاوية. (2005). تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2005 من الرابط التالي: http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t105.e11353
• دويفنداك، جي جي إل، تشان، دبليو، لاو، دي سي، ميتشل، إس، وماير، في. (2005). "لاو تزو." موسوعة كولومبيا .
• فيريلين، ف. (1995). "الطاوية". مجلة الدراسات الآسيوية ، 54 (2)، 322-347.
• مرحبًا بكم في عالم الموسيقى. (2005). تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2005 من الرابط التالي: https://web.archive.org/web/20070320185146/http://english.ccnt.com.cn/?catog=music&file=020300&page=3&ads=service_001