تيتراكوردون

تم نشر كتاب Tetrachordon (من اليونانية τετράχορδον "أربعة أوتار") بواسطة الشاعر والمجادل الإنجليزي جون ميلتون مع كتابه Colasterion في 4 مارس 1645. يرمز العنوان إلى محاولة ميلتون لربط أربعة مقاطع من الكتاب المقدس لتبرير تقنين الطلاق .

يربط ميلتون أربعة نصوص من الكتاب المقدس ( تكوين ١: ٢٧-٢٨، تثنية ٢٤: ١، متى ٥ : ٣١-٣٢ و١٩: ٢-٩، وكورنثوس الأولى ٧: ١٠-١٦) ليُجادل بأن الكتاب المقدس يُؤيد تقنين الطلاق. إضافةً إلى هذه الحجة، يستهدف العمل هربرت بالمر ، الذي هاجم كتاب ميلتون "العقيدة والانضباط" في خطبة ألقاها أمام البرلمان، وفي منشوراتٍ دافعت عن موقف بالمر. ^{[ ١ ]}

تزوج ميلتون في ربيع عام ١٦٤٢، وبعد فترة وجيزة، تركته زوجته ماري باول وعادت للعيش مع والدتها. لم تسمح قوانين إنجلترا لميلتون بطلب الطلاق، فلجأ إلى الدعوة إلى شرعية الطلاق. ورغم عدم تغيير القوانين، فقد كتب أربع رسائل حول موضوع الطلاق، وكانت " مذهب الطلاق ونظامه" أولى رسائله. ^{[ ٢ ]} كُتبت الرسالة الأولى خلال فترة من الإهانة، وقد حفز ميلتون على الكتابة في هذا الموضوع بعد قراءة كتابات مارتن بوسر عن الطلاق. ورغم أنه من المستحيل معرفة السبب الدقيق لانفصال باول عن ميلتون، فمن المحتمل أن تكون عائلة باول، وهي عائلة ملكية قوية، قد تسببت في خلاف سياسي تفاقم بسبب الحرب الأهلية الإنجليزية. ^{[ ٣ ]}

أثناء تأليفه لتلك الرسائل، حاول ميلتون التقرب من امرأة أخرى تُعرف فقط باسم الآنسة ديفيس، لكن محاولته باءت بالفشل. استمر في البحث عن شريكة حياته حتى عادت إليه زوجته وتصالحا. ^{[ 4 ]} ربما كان هذا الصلح نابعًا جزئيًا من فشل الملكيين، بمن فيهم عائلة باول، في تحقيق النصر خلال الحرب الأهلية الإنجليزية، وعدم وجود مبرر لديهم للابتعاد أكثر عن ميلتون. ^{[ 5 ]}

يربط ميلتون أربعة مقاطع من الكتاب المقدس ( تكوين ١: ٢٧-٢٨، تثنية ٢٤: ١، متى ٥ : ٣١-٣٢ و١٩: ٢-٩، وكورنثوس الأولى ٧: ١٠-١٦) ليجادل بأن الكتاب المقدس يدعم تقنين الطلاق. إضافةً إلى هذه الحجة، يستهدف العمل هربرت بالمر ، الذي هاجم كتاب ميلتون "العقيدة والانضباط" في خطبة ألقاها أمام البرلمان، وفي منشوراتٍ دافعت عن موقف بالمر. ويزعم ميلتون على وجه الخصوص: ^{[ ٦ ]}

لذلك، وبسبب وقاحته، ولأنه لم يكترث كثيراً لما كان سيفعله من شتيمة بذيئة، أُعيده مرة أخرى ليُخاط له تميمة على غروره، الذي لا يكتفي بالتوبيخ قبل الإدانة بمرارة دون إبداء أي سبب، بل يوبخ مجلس حكامه في وجوههم، لعدم تسرعهم في التوبيخ مثله. ^{[ 7 ]}

تُظهر هجمات كهذه كيف تخلى ميلتون عن رغبته في إصلاح قوانين إنجلترا ليركز على السخرية من خصومه. هذا لا يعني أن ميلتون قد تخلى عن أي نقاش يتعلق بالطلاق، وهو بالتأكيد سيناقش هذه النقطة: ^{[ 8 ]} إذا سعينا إلى "تعريف محايد لماهية الزواج وما ليس زواجًا؛ فسيكون من الأسلم والأكثر عدلًا والأكثر امتثالًا لنا، أن نسأل... كيف كان الوضع في البداية". ^{[ 9 ]}

علاوة على ذلك، يجادل ميلتون بأن القديس بولس، في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 11، "ينهي الجدل بتوضيح أن المرأة ليست في المقام الأول والمباشرة صورة الله، بل هي بالنسبة للرجل... هو صورة الله ومجده، وهي مجد الرجل: هو ليس لأجلها، بل هي لأجله". ^{[ 10 ]} يقود هذا ميلتون إلى اتخاذ موقف معادٍ للنساء، مستندًا إلى وصف القديس بولس للمرأة بأنها أدنى منه. مع أنه يسمح ببعض الاستثناءات، إلا أن رأيه السائد في هذا الشأن يتجلى في قوله: ^{[ 8 ]}

لكن ما يترتب على هذه الآية بسهولة وطاعة أكبر هو أنه بما أن المرأة خُلقت خصيصًا للرجل، وهو رأسها، فلا يمكن أن يقف في وجه هذا الكلام الإلهي أن الرجل، الذي هو صورة الله، ينضم إلى جنس أدنى منه من أجل خيره وعزائه المقصود، ليصبح عبدًا لها، وأن إرادته أو عجزه عن أن يكون زوجة يُحبط الغاية العرضية لخلقها، بل أن يُبرئ نفسه من ذنبه بحقه الطبيعي، وبصفة الأسبقية الراسخة التي توّجه بها الله. ^{[ 11 ]}

بعد فترة وجيزة من الطباعة، صنّف جون ويلكنز كتاب "تيتراكوردون " تحت عنوان "في الطلاق وتعدد الزوجات"، جامعًا بذلك بين رؤية ميلتون كمطلق ومتعدد الزوجات. مع أن هذا قد يكون محض صدفة، إلا أن قائمة المراجع التي وضعها مارتن كيمب عام 1677، بعنوان " كاريزماتوم ساكروروم ترياس، سيف بيبليوثيكا أنغلوروم ثيولوجيكا" (ثلاثية المسحات المقدسة، أو المكتبة اللاهوتية للإنجليز)، تُدرج ميلتون ضمن قسميه " دي ديفورتيو" (في الطلاق) و "دي بوليغاميا " (في تعدد الزوجات). ^{[ 12 ]}

• ميلر، ليو. جون ميلتون بين محبي تعدد الزوجات . نيويورك: مطبعة لوفينثال، 1974.
• ميلتون، جون. الأعمال النثرية الكاملة لجون ميلتون، المجلد الثاني، تحرير دون وولف. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1959.
• باترسون، أنابيل. "ميلتون، الزواج والطلاق" في كتاب "دليل ميلتون " . تحرير توماس كورنز. أكسفورد: دار بلاكويل للنشر، 2003.