تحليل الذات

قد تحتوي هذه المقالة على قدر مفرط من التفاصيل المعقدة التي قد تهم جمهورًا معينًا فقط . يُرجى المساعدة من خلال فصل أو نقل أي معلومات ذات صلة، وإزالة التفاصيل المفرطة التي قد تكون مخالفة لسياسة الإدراج في ويكيبيديا . ( مارس 2021 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

يُعد كتاب تحليل الذات أول دراسة أحادية للكاتبالأمريكي النمساوي المولد هاينز كوهوت . وقد وصفه كاتب سيرته الذاتية تشارلز ب. ستروزير بأنه تحفة فنية. ^[1]

كتب كوهوت الكتاب في أواخر الخمسينيات من عمره، في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. وأرسل المخطوطة النهائية إلى ناشره في ربيع عام 1970. وقد كُتب الكتاب من وجهة نظر علم النفس الأنا الفرويدي . ومع ذلك، فإنه يرمي نظرية الدافع جانباً ويعالج موضوع النرجسية من وجهات نظر مختلفة عديدة. إنه يفتح آفاقًا جديدة لتطور الطفل البشري، ويجعل عقدة أوديب غير ذات صلة. إنه يقدم أفكارًا سريرية جديدة، يمكن من خلالها علاج المرضى المضطربين بشدة، والذين كان يُنظر إليهم قبل ذلك على أنهم غير قابلين للعلاج في التحليل النفسي الكلاسيكي. ^[2]

في كتابه، يتناول كوهوت فئة جديدة من المرضى، وهم أولئك الذين يعانون من اضطرابات الشخصية النرجسية ، أو على الأقل كانت هذه مجموعة من المرضى الذين لم يتم علاجهم سابقًا ضمن التحليل النفسي ولكن تم النظر إليهم الآن في ضوء مختلف. ^[3]

ينقسم عمل كوهوت إلى ثلاثة أجزاء، مع فصل تمهيدي منفصل. وقد كتب كوهوت هذا الفصل التمهيدي في النهاية، عندما أخبره زملاء كوهوت الأصغر سناً أن الكتاب يجب أن يحتوي على هذا النوع من المقدمة. وبالتالي يبدأ الكتاب بتلخيص موجز للعمل.

يتناول الكتاب ما يسمى بالتحويلات النرجسية. يتناول الجزء الأول التحويل المثالي، الذي يوجه نحو المحلل، عندما يتم تنشيط ما يسمى بالموضوع الكلي القدرة في المريض. يتناول الجزء الثاني التحويلات المرآوية، التي تظهر عندما تنشأ مشاعر العظمة لدى المرضى (تظهر الذات العظيمة)، في أحد مظاهرها الثلاثة. قبل كوهوت، لم يكن أحد قادرًا على تصور المواقف النرجسية ومشاكل المرضى النرجسيين بمفاهيم مثل هذه. ^{[4] [5]}

إن نظرية كوهوت تتألف من جزئين ظاهراتي ونمائي. والفكرة هنا هي أن النرجسية لها خطها التنموي الخاص، والذي يختلف عن خط نمو حب الأشياء في النظرية الفرويدية القديمة. ويزعم كوهوت أن خط نمو النرجسية يوازي خط نمو حب الأشياء، ولكن هذا ليس أكثر من ستار دخاني مصمم لتهدئة الفرويديين التقليديين، الذين لولا ذلك لكانوا قد سقطوا في فخ العقاب.

إن التحليل له نفس الأهمية بالنسبة للنرجسية كما كان لتفسير فرويد للأحلام بالنسبة للعقل الباطن . " يخلق التحليل فكرة عن الذات كمفهوم منفصل وشامل للفكر النفسي المعاصر. تتلاشى الغرائز عندما يحتضن كوهوت البشر بدلاً من ضحايا الدوافع"، كما كتب كاتب سيرة كوهوت تشارلز ب. ستروزير. ما ينشأ هو ممارسة ينخرط فيها المحلل عاطفياً في حياة المريض. النظرية "مرنة ومفتوحة ومتبادلة ومتعاطفة. التحليل يجعل الذهب الخالص للعلاج النفسي ممكنًا". ^[6]

يهتم كوهوت بالطريقة التي نتعامل بها مع الآخرين، وليس فقط ما إذا كانت هذه العلاقة موجودة بين الناس أم لا. وهذا هو أحد أهم مساهماته في التحليل النفسي. وربما كانت أهم أفكاره هي أن الذات البشرية لا يمكن أن توجد في أي مكان آخر إلا في مثل هذا السياق من العلاقات الإنسانية، في شبكة من الأشياء الذاتية. يستخدم الإنسان البشر الآخرين من أجل خلق هياكل نفسية، وكجزء من هذه العملية، يشعر الإنسان النامي بأن الآخرين هم جزء من ذاته. وهذا هو ما يعنيه مصطلح الأشياء الذاتية . في النهاية، عندما يتطور الفرد البشري بشكل كامل، لا توجد استقلالية أو انفصال، ولكن وحدة أعمق وأعمق مع البشر الآخرين. يحتاج الإنسان دائمًا إلى الأشياء الذاتية ويتوق إلى إقامة علاقات معقدة معهم. ^[7]

لقد عانى مرضى كوهوت المضطربين نرجسيًا من علاقات إنسانية، حيث كان الآخرون متأثرين برغبة جنسية نرجسية قديمة، وبالتالي فقد تم التعامل مع هذه الأشياء باعتبارها جزءًا من الذات. لقد كان هؤلاء الأشخاص عالقين في مرحلة نمو قديمة، وبالتالي في تكوينات نفسية قديمة، ولكن ما هو مهم هو أنهم كانوا يتمتعون أيضًا بإمكانية التطور وبالتالي الشفاء. ^[8]

غالبًا ما يُظهِر مرضى النرجسية في البداية مشاعر الفراغ والاكتئاب، والتي تخف عندما تظهر نقلة نرجسية. عندما تحدث اضطرابات في النقلة، يشعر المرضى بعدم الواقعية والخدر، ويعانون من مخاوف وهمية وتختفي طاقاتهم. تكمن المشكلة الأساسية لهؤلاء المرضى في تقديرهم لذواتهم، والذي يكون منخفضًا وغير موثوق به، وهم ضعفاء ويسهل إزعاجهم. ^[9]

إن التحولات النرجسية هي نسخ جديدة من العلاقات الإنسانية في مرحلة الطفولة التي انحرفت. ففي حالة الذات المتضخمة، يكون الموقف "أنا مثالي"، في حين يكون الموقف في حالة صورة الوالد المثالية "أنت مثالي، ولكنني جزء منك". ويمكن تمييز هذه المواقف لدى الأطفال والمرضى الذين يخضعون للتحليل النفسي عندما يبلغون مستوى الذات المتماسكة. ومع التطور الإيجابي، سوف يتطور الشعور بالعظمة إلى طموحات الشخص البالغ، وسوف يتطور الموقف المثالي إلى أعمق المثل العليا لدينا، والتي نقيس أنفسنا بها ونتوقع منها التوجيهات والإرشادات لأفعالنا. وتتدخل صدمات الطفولة في هذه التطورات، ويتم قمع هذه التكوينات ولا تتوفر طاقاتها النفسية للفرد، مما يؤدي إلى انخفاض احترام الذات. وهذه الهياكل التالفة للذات هي على وجه التحديد التي يتم تنشيطها في عمليات نقل الذات إلى الموضوع، وسوف يتم جذبها بعد ذلك إلى عمليات التحول الداخلي، وسوف تؤدي بمرور الوقت إلى احترام الذات الصحي. ^[10]

إن تطور الطفل نحو البلوغ وتطور المريض في التحليل سوف يتم من خلال الإحباطات المثلى وعمليات تحويل التصورات الداخلية، والتي تتم شيئًا فشيئًا. ومع التحويل المثالي، سوف يسحب المريض تدريجيًا الموقف المثالي من المحلل، وبالتالي يمكن تشكيل هياكل ووظائف نفسية جديدة. ^[11]

لقد كتب كتاب تحليل الذات بلغة نظرية الدافع. "إن نظرية كوهوت، في الواقع، مبنية على أساس واسع النطاق من نظرية الدافع لدرجة أنها تبدو وكأنها تتطلبها. من وجهة نظر عام 1971، بدا لآنا فرويد، وهينز هارتمان [...]، وكورت آيسلر ومعظم القادة الآخرين في هذا المجال، وبالتأكيد لكوهوت نفسه، أن نظرية الدافع قد وصلت إلى مستوى جديد من التعقيد"، كما كتب ستروزيرز، لكنه بعد ذلك يقول إن هذا العمل ^[1]

في الواقع [...] أظهر مدى سخافة النظرية حقًا. إن تحليل الذات هو نهاية تمامًا كما هو بداية. من خلال نوع من المنطق الداخلي كان كوهوت بحاجة إلى كتابة الكتاب كحاشية لفرويد. ومع ذلك، اكتشف في هذه العملية إلى أي مدى وصلت هذه الملاحظة لتحل محل النص نفسه. لغته - التي هي في النهاية صوت الذات - تنفجر بالتناقضات. ومع ذلك، فإن تحليل الذات تحفة فنية غيرت التحليل النفسي، وأثبتت ما قاله إريكسون في سياق آخر: "البصيرة الحقيقية تبقى على صياغتها الأولى".

بالإضافة إلى ذلك، يكتب ستروزير ^[12]

إن التحليل النفسي عمل أصيل ومهم في مجال التحليل النفسي. فهو يجمع بين عدد من الخيوط المفاهيمية المتفرقة في هذا المجال ويؤسس الأساس المفاهيمي لما أصبح الآن محور التركيز الرئيسي في التحليل النفسي على القضايا العلائقية، والتفاعل بين الأشخاص، والذات. […] وبعد كوهوت […] ونظرية التحليل النفسي للذات، لم يستمر سوى أهل الكهوف في الحديث عن "الرغبات الجنسية" و"توزيع الرغبة الجنسية".

• الألمانية : Narzißmus ، Suhrkamp Verlag، فرانكفورت أم ماين، 1973. ترجمة لوتز روزنكوتر.
• الفرنسية : لو سوي. المطابع الجامعية الفرنسية، باريس، 1974.
• (الإيطالية : Narcisismo e Analisi del Sé). بونينجيري، تورينو، 1976.
• الأسبانية : Análisis del self: El tratamiento psicoanalítico de los trastornos narcisistas de la الشخصية. ترجمة ماركو أ. جالماريني ومارتا لوسيرو. أمورورتو، بوينس آيرس، 1977.
• الدنماركية : تحليل الذات، والتوجه المنهجي إلى التحليل النفسي من خلال التعامل مع الأشخاص النرجسيين، 2000.
• المجرية : A szelf analízise a nárcisztikus személyiségzavarok pszichoanalitikus kezelése Heinz Kohut [ford. بينتير فيرينك]. Megjelenés: بودابست: Animula, cop. 2001 سوليمار: كومب.
• الروسية : Анализ самости: Систем. الطريق إلى شفاء النرجس. الحياة المؤلمة. لكل. مع الانجليزية. [وماذا. ريد. أ. م. Боковикова] بصمة M., Cogito-centr 2003 (ОАО Мозайский poliгr.comb.

• كوهوت، هاينز: تحليل الذات: نهج منهجي للعلاج التحليلي النفسي لاضطرابات الشخصية النرجسية (1971). مطبعة الجامعات الدولية ، نيويورك. ISBN  0-8236-8002-9 .
• ستروزير، تشارلز ب. (2001). هاينز كوهوت: صناعة محلل نفسي. نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو . رقم الكتاب المعياري الدولي 0-374-16880-6.