علم نفس الأنا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

علم نفس الأنا هو مدرسة من مدارس التحليل النفسي متجذرة في نموذج سيغموند فرويد البنيوي للعقل المكون من الهو والأنا والأنا العليا .

يتفاعل الفرد مع العالم الخارجي ويستجيب في الوقت نفسه للقوى الداخلية. يستخدم العديد من المحللين النفسيين مفهومًا نظريًا يُسمى الأنا لشرح كيفية حدوث ذلك من خلال وظائف الأنا المختلفة. ويركز أنصار علم نفس الأنا على التطور الطبيعي والمرضي للأنا ، وكيفية إدارتها للدوافع الليبيدية والعدوانية، وتكيفها مع الواقع . [ 1 ]

تاريخ

المفاهيم المبكرة للأنا

اعتبر سيغموند فرويد في البداية الأنا عضوًا حسيًا لإدراك كل من المحفزات الخارجية والداخلية . ورأى أن الأنا مرادفة للوعي ، وقارنها باللاوعي المكبوت . في عام ١٩١٠، أكد فرويد على أهمية الانتباه للتفاصيل عند الإشارة إلى المسائل التحليلية النفسية، متوقعًا أن تصبح نظريته أساسية في المهام اليومية بالتعاون مع المحلل النفسي السويسري أوسكار فايستر . [ ٢ ] وبحلول عام ١٩١١، أشار إلى غرائز الأنا لأول مرة في كتابه "صياغات حول مبدأي الأداء العقلي" ، وقارنها بالغرائز الجنسية: فغرائز الأنا تستجيب لمبدأ الواقع، بينما تخضع الغرائز الجنسية لمبدأ اللذة . كما قدم الانتباه والذاكرة كوظائف للأنا.

علم نفس الأنا عند فرويد

جادل فرويد لاحقًا بأنه لا يمكن عزو جميع الظواهر اللاشعورية إلى الهو ، وأن للأنا جوانب لاشعورية أيضًا. وقد شكّل هذا مشكلة كبيرة لنظريته الطبوغرافية، والتي حلّها في كتابه "الأنا والهو" (1923). [ 3 ]

فيما عُرف لاحقًا بالنظرية البنيوية، أصبح الأنا عنصرًا رسميًا في نظام ثلاثي الأبعاد يشمل أيضًا الهو والأنا العليا . كان الأنا لا يزال مُنظمًا حول القدرات الإدراكية الواعية، ولكنه امتلك الآن سمات لا واعية مسؤولة عن الكبت وغيره من العمليات الدفاعية . كان الأنا عند فرويد في هذه المرحلة سلبيًا وضعيفًا نسبيًا؛ فقد وصفه بأنه الفارس العاجز على حصان الهو، مُجبرًا إلى حد ما على الذهاب حيثما يرغب الهو في الذهاب. [ 4 ]

في كتابه "الكبت والأعراض والقلق " (1926)، نقّح فرويد نظريته عن القلق، ورسم صورةً أكثر قوةً للأنا. جادل فرويد بأن الدوافع الغريزية (الهو)، والأحكام الأخلاقية والقيمية (الأنا العليا)، ومتطلبات الواقع الخارجي، كلها تفرض ضغوطًا على الفرد. تتوسط الأنا بين هذه الضغوط المتضاربة، وتخلق أفضل حل وسط. فبدلًا من أن تكون الأنا سلبيةً ومتفاعلةً مع الهو، أصبحت الآن ثقلًا موازنًا قويًا له، مسؤولةً عن تنظيم دوافع الهو، فضلًا عن دمج وظائف الفرد في كيان متماسك. شكلت التعديلات التي أدخلها فرويد في كتابه "الكبت والأعراض والقلق" أساسًا لعلم النفس التحليلي النفسي المهتم بطبيعة الأنا ووظائفها. وقد مثّل هذا تحولاً في التحليل النفسي من كونه علم نفس يركز في المقام الأول على الهو، ويتناول تقلبات الدوافع الليبيدية والعدوانية باعتبارها المحددات لكل من الأداء الطبيعي والنفسي المرضي، إلى فترة أُعطيت فيها الأنا أهمية متساوية واعتُبرت المؤثر الرئيسي والمنظم للسلوك. [ 5 ]

التنظيم المنهجي

بعد سيغموند فرويد، كان المحللون النفسيون الأكثر مسؤولية عن تطوير علم نفس الأنا، وتقنينه كمدرسة رسمية للفكر التحليلي النفسي، هم آنا فرويد ، وهاينز هارتمان ، وديفيد رابابورت . ومن بين المساهمين المهمين الآخرين إرنست كريس ، ورودولف لوينشتاين ، ورينيه سبيتز ، ومارغريت ماهلر ، وإديث جاكوبسون ، وبول فيدرن ، وإريك إريكسون .

آنا فرويد

ركزت آنا فرويد اهتمامها على العمليات الدفاعية اللاواعية للأنا، وقدمت عددًا من الاعتبارات النظرية والسريرية. في كتابها "الأنا وآليات الدفاع" (1936)، جادلت فرويد بأن الأنا مهيأة للإشراف على الهو وتنظيمه ومعارضته من خلال مجموعة متنوعة من آليات الدفاع. وصفت فرويد آليات الدفاع المتاحة للأنا، وربطتها بمراحل النمو النفسي الجنسي التي نشأت خلالها، وحددت مختلف التكوينات النفسية المرضية التي تبرز فيها هذه الآليات. سريريًا، أكدت فرويد على ضرورة أن ينصب اهتمام المحلل النفسي دائمًا على الوظائف الدفاعية للأنا، والتي يمكن ملاحظتها في العرض الظاهر لأفكار المريض وارتباطاتها . كان على المحلل أن يكون متناغمًا مع عملية حديث المريض لحظة بلحظة لتحديد آليات الدفاع وتصنيفها واستكشافها عند ظهورها. بالنسبة لفرويد، كان التفسير المباشر للمحتوى المكبوت أقل أهمية من فهم أساليب الأنا التي تُبقي بها الأمور خارج نطاق الوعي. [ 6 ] لقد وفر عملها جسراً بين نظرية فرويد البنيوية وعلم نفس الأنا. [ 7 ]

هاينز هارتمان

اعتقد هاينز هارتمان (1939/1958) أن الأنا تتضمن قدرات فطرية تُسهّل قدرة الفرد على التكيف مع بيئته. وتشمل هذه القدرات الإدراك، والانتباه، والذاكرة، والتركيز، والتناسق الحركي، واللغة. في ظل الظروف الطبيعية، التي أطلق عليها هارتمان "البيئة المتوقعة المتوسطة"، تتطور هذه القدرات إلى وظائف الأنا باستقلالية عن الدوافع الليبيدية والعدوانية؛ أي أنها ليست نتاجًا للإحباط والصراع كما اعتقد فرويد (1911). [ 8 ] مع ذلك، أقرّ هارتمان بأن الصراعات جزء من الطبيعة البشرية، وأن بعض وظائف الأنا قد تتعارض مع الدوافع العدوانية والليبيدية، كما يتضح من اضطرابات التحويل (مثل شلل القفاز)، وعيوب النطق، واضطرابات الأكل، واضطراب نقص الانتباه. [ 5 ]

أدى تركيز هارتمان على وظائف الأنا وكيفية تكيف الفرد مع بيئته إلى ابتكار علم نفس عام وأداة سريرية تمكّن المحلل النفسي من تقييم أداء الفرد وصياغة التدخلات العلاجية المناسبة. تشير فرضيات هارتمان إلى أن مهمة عالم النفس الأنا هي تحييد الدوافع المتضاربة وتوسيع نطاق وظائف الأنا الخالية من الصراع. من خلال هذه التأثيرات، اعتقد هارتمان أن التحليل النفسي يُسهّل تكيف الفرد مع بيئته. ومع ذلك، فقد زعم أن هدفه هو فهم التنظيم المتبادل بين الأنا والبيئة بدلاً من تعزيز تكيف الأنا مع البيئة؛ بالإضافة إلى ذلك، اقترح أن تقليل الصراع في أنا الفرد سيساعده على الاستجابة بفعالية للبيئة وتشكيلها بدلاً من رد الفعل السلبي تجاهها.

كتب ميتشل وبلاك (1995): "لقد أثر هارتمان بشكل قوي على مسار التحليل النفسي، حيث فتح آفاقًا حاسمة للبحث في العمليات الرئيسية وتقلبات النمو الطبيعي. وقد وسعت مساهمات هارتمان نطاق الاهتمامات التحليلية النفسية، من علم الأمراض النفسية إلى النمو البشري العام، ومن أسلوب علاجي معزول ومكتفٍ ذاتيًا إلى تخصص فكري شامل بين التخصصات الأخرى" (ص  35).

ديفيد رابابورت

لعب ديفيد رابابورت دورًا بارزًا في تطوير علم نفس الأنا، وربما مثّل عمله ذروة هذا العلم. [ 5 ] في دراسته المؤثرة "بنية النظرية التحليلية النفسية" (1960)، نظّم رابابورت علم نفس الأنا في نظرية متكاملة ومنهجية وهرمية قادرة على توليد فرضيات قابلة للاختبار التجريبي. واقترح أن النظرية التحليلية النفسية - كما تُعبّر عنها مبادئ علم نفس الأنا - هي علم نفس عام قائم على أسس بيولوجية، قادر على تفسير كامل نطاق السلوك البشري. [ 9 ] بالنسبة لرابابورت، كان هذا المسعى متسقًا تمامًا مع محاولات فرويد للقيام بالمثل (مثل دراسات فرويد للأحلام والنكات و"علم النفس المرضي للحياة اليومية").

مساهمون آخرون

بينما كان هارتمان هو المهندس الرئيسي لعلم نفس الأنا، فقد تعاون بشكل وثيق مع إرنست كريس ورودولف لوينشتاين. [ 10 ]

أكد المحللون النفسيون اللاحقون المهتمون بعلم نفس الأنا على أهمية تجارب الطفولة المبكرة والتأثيرات الاجتماعية والثقافية على نمو الأنا. درس كل من رينيه سبيتز (1965)، ومارغريت ماهلر (1968)، وإديث جاكوبسون (1964)، وإريك إريكسون سلوك الرضع والأطفال، ودمجوا ملاحظاتهم في علم نفس الأنا. وصفت أبحاثهم القائمة على الملاحظة والتجربة وشرحت مشكلات التعلق المبكر، ونمو الأنا الناجح والمختل، والتطور النفسي من خلال التفاعلات بين الأشخاص.

حدّد سبيتز أهمية التبادل العاطفي غير اللفظي بين الأم والرضيع؛ ونقّح ماهلر المراحل التقليدية للتطور النفسي الجنسي بإضافة عملية الانفصال والتفرّد؛ وأكّد جاكوبسون على كيفية تطوّر الدوافع الليبيدية والعدوانية في سياق العلاقات المبكرة والعوامل البيئية. وأخيرًا، قدّم إريك إريكسون إعادة صياغة جريئة لنظرية فرويد البيولوجية والوراثية النفسية الجنسية من خلال استكشافاته للتأثيرات الاجتماعية والثقافية على نمو الأنا. [ 11 ] بالنسبة لإريكسون، كان الفرد مدفوعًا بدوافعه البيولوجية الخاصة وجاذبًا بالقوى الاجتماعية والثقافية.

انخفاض

في الولايات المتحدة، كان علم نفس الأنا هو النهج التحليلي النفسي السائد من أربعينيات القرن العشرين وحتى ستينياته. ويعود ذلك في البداية إلى تدفق المحللين النفسيين الأوروبيين، بمن فيهم علماء نفس الأنا البارزون مثل هارتمان وكريس ولوينشتاين، خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها. وقد استقر هؤلاء المحللون الأوروبيون في أنحاء الولايات المتحدة وقاموا بتدريب الجيل التالي من المحللين النفسيين الأمريكيين.

بحلول سبعينيات القرن العشرين، ظهرت عدة تحديات للمبادئ الفلسفية والنظرية والسريرية لعلم نفس الأنا. وكان أبرزها: "تمرد" قاده تلاميذ رابابورت (جورج كلاين، وروبرت هولت، وروي شيفر، وميرتون جيل)؛ ونظرية العلاقات الموضوعية؛ وعلم نفس الذات.

معاصر

نظرية الصراع الحديثة

حاول تشارلز برينر (1982) إحياء علم نفس الأنا من خلال صياغة موجزة وحاسمة للمحور الأساسي للتحليل النفسي: الصراع النفسي الداخلي وما ينتج عنه من حلول وسط. ومع مرور الوقت، سعى برينر (2002) إلى تطوير نظرية أكثر استنادًا إلى الممارسة السريرية، والتي عُرفت فيما بعد باسم "نظرية الصراع الحديثة". وقد نأى بنفسه عن المكونات الشكلية للنظرية البنيوية وافتراضاتها الميتافيزيقية، وركز بشكل كامل على حلول الوسط.

قام هاينز كوهوت بتطوير علم النفس الذاتي ، وهو نموذج نظري وعلاجي مرتبط بعلم نفس الأنا، في أواخر الستينيات. [ 12 ] يركز علم النفس الذاتي على النموذج الذهني للذات باعتباره مهمًا في الأمراض النفسية. [ أ ]

وظائف الأنا

  • اختبار الواقع : قدرة الأنا على التمييز بين ما يحدث في ذهن الفرد وما يحدث في العالم الخارجي. ولعلها أهم وظائف الأنا، لأن التفاعل مع العالم الخارجي يتطلب إدراكًا وفهمًا دقيقين للمؤثرات. غالبًا ما يتعرض اختبار الواقع لتشويه أو تدهور طفيف ومؤقت في ظل ظروف التوتر. قد يؤدي هذا الخلل إلى أوهام وهلوسات مؤقتة، وهو عادةً ما يكون انتقائيًا، ويتجمع وفقًا لخطوط ديناميكية نفسية محددة. تشير حالات القصور المزمنة إلى خلل ذهاني أو عضوي. [ 14 ]
  • ضبط النفس : القدرة على إدارة الرغبات العدوانية و/أو الجنسية دون تفريغها فورًا من خلال السلوك أو الأعراض. ​​تُعدّ مشاكل ضبط النفس شائعة؛ على سبيل المثال: الغضب أثناء القيادة؛ العلاقات الجنسية المتعددة؛ الإفراط في تعاطي المخدرات والكحول؛ ونوبات الشراهة في تناول الطعام. [ 14 ]
  • تنظيم الانفعالات : القدرة على تعديل المشاعر دون الشعور بالإرهاق. [ 14 ]
  • الحكمة : القدرة على التصرف بمسؤولية. وتشمل هذه العملية تحديد مسارات العمل الممكنة، وتوقع وتقييم العواقب المحتملة، واتخاذ القرارات بشأن ما هو مناسب في ظروف معينة.
  • العلاقات الموضوعية : القدرة على إقامة علاقات مُرضية للطرفين. يستطيع الفرد أن يدرك نفسه والآخرين ككائنات كاملة ذات خصائص ثلاثية الأبعاد. [ 14 ]
  • العمليات الفكرية : القدرة على التفكير المنطقي والمتماسك والمجرد. في المواقف الضاغطة، قد تصبح العمليات الفكرية غير منظمة. يرتبط وجود مشاكل مزمنة أو حادة في التفكير المفاهيمي في كثير من الأحيان بالفصام ونوبات الهوس . [ 14 ]
  • الأداء الدفاعي : الدفاع هو محاولة لا شعورية لحماية الفرد من شعور قوي يهدد هويته. تتطور الدفاعات الأولية في مرحلة الطفولة المبكرة، وتشمل الحدود الفاصلة بين الذات والعالم الخارجي؛ وتُعتبر دفاعات بدائية، وتشمل الإسقاط والإنكار والتجزئة . مع نمو الطفل، تتطور دفاعات أكثر تعقيدًا تتعامل مع الحدود الداخلية ، مثل تلك الفاصلة بين الأنا والأنا العليا أو الهو؛ وتشمل هذه الدفاعاتالكبت والنكوص والإزاحة وتكوين رد الفعل . يمتلك جميع البالغين دفاعات بدائية ويستخدمونها، ولكن لدى معظم الناس أيضًا طرق أكثر نضجًا للتعامل مع الواقع والقلق. [ 14 ]
  • التركيب : وظيفة التركيب هي قدرة الأنا على تنظيم وتوحيد الوظائف الأخرى داخل الشخصية. وهي تمكّن الفرد من التفكير والشعور والتصرف بطريقة متسقة. وتشمل القدرة على دمج التجارب والأفكار والمشاعر التي قد تبدو متناقضة؛ على سبيل المثال، يحب الطفل أمه ولكنه يشعر أحيانًا بالغضب تجاهها. وتُعدّ القدرة على تركيب هذه المشاعر إنجازًا محوريًا في النمو.

يتضمن اختبار الواقع قدرة الفرد على فهم وقبول الواقع المادي والاجتماعي كما هو مُعرّف بشكل توافقي ضمن ثقافة أو مجموعة ثقافية معينة. وتعتمد هذه الوظيفة، إلى حد كبير، على قدرة الفرد على التمييز بين رغباته أو مخاوفه (الواقع الداخلي) والأحداث التي تقع في العالم الحقيقي (الواقع الخارجي). وتُحدد القدرة على إجراء تمييزات مُتفق عليها قدرة الأنا على التمييز والتوفيق بين التوقعات الشخصية من جهة، والتوقعات الاجتماعية أو قوانين الطبيعة من جهة أخرى. ويختلف الأفراد اختلافًا كبيرًا في كيفية إدارتهم لهذه الوظيفة. فعندما تتعرض هذه الوظيفة لخلل خطير، قد ينعزل الأفراد عن الواقع لفترات طويلة. ويُلاحظ هذا النوع من الانعزال غالبًا في حالات الذهان. ومع ذلك، في معظم الأحيان، يكون الخلل في هذه الوظيفة طفيفًا أو متوسطًا لفترة محدودة، مع عواقب أقل حدة بكثير (بيرزوف، 2011).

يتضمن الحكم القدرة على التوصل إلى استنتاجات "معقولة" حول السلوك "المناسب" وغير المناسب. وعادةً ما يتضمن الوصول إلى استنتاج "معقول" الخطوات التالية: (1) ربط الرغبات والمشاعر والذكريات المتعلقة بتجارب الحياة السابقة بالظروف الحالية؛ (2) تقييم الظروف الحالية في سياق التوقعات الاجتماعية وقوانين الطبيعة (على سبيل المثال، لا يمكن للشخص أن يتخلص فورًا من موقف محرج، مهما بلغت رغبته في ذلك)؛ (3) استخلاص استنتاجات واقعية حول العواقب المحتملة لمختلف مسارات العمل الممكنة. وكما يشير التعريف، يرتبط الحكم ارتباطًا وثيقًا باختبار الواقع، وعادةً ما يتم تقييم هاتين الوظيفتين معًا (بيرزوف، 2011).

يعتمد ضبط الدوافع والتحكم بها على القدرة على كبح جماح المشاعر الجنسية والعدوانية دون التصرف بناءً عليها، إلى أن يُقيّم الفرد مدى توافقها مع معاييره الأخلاقية وقبولها وفقًا للأعراف الاجتماعية. ويعتمد الأداء السليم في هذا المجال على قدرة الفرد على تحمل الإحباط، وتأجيل الإشباع، وتحمل القلق دون التسرع في تخفيفه. كما يعتمد التحكم في الدوافع على القدرة على إصدار الأحكام المناسبة في المواقف التي يكون فيها الفرد مدفوعًا بشدة للبحث عن متنفس من التوتر النفسي و/أو لممارسة نشاط ممتع (كالجنس، أو السلطة، أو الشهرة، أو المال، إلخ). وقد تنطوي مشاكل ضبط الدوافع على نقص أو زيادة في التحكم بها (بيرزوف، 2011).

تعديل الانفعالات: يؤدي الأنا هذه الوظيفة بمنع ردود الفعل العاطفية المؤلمة أو غير المقبولة من الوصول إلى الوعي، أو بإدارة التعبير عن هذه المشاعر بطرق لا تُخلّ بالتوازن العاطفي أو العلاقات الاجتماعية. ولأداء هذه الوظيفة على النحو الأمثل، يراقب الأنا باستمرار مصدر وشدة واتجاه المشاعر، بالإضافة إلى الأشخاص الذين ستُوجَّه إليهم. ويحدد هذا الرصد ما إذا كان سيتم الاعتراف بهذه المشاعر أو التعبير عنها، وإن كان الأمر كذلك، فبأي شكل. والمبدأ الأساسي الذي يجب تذكره عند تقييم مدى كفاءة الأنا في إدارة هذه الوظيفة هو أن تعديل الانفعالات قد يكون إشكاليًا بسبب الإفراط في التعبير أو التقليل منه. وكجزء لا يتجزأ من عملية الرصد، يُقيّم الأنا نوع التعبير الأكثر توافقًا مع المعايير الاجتماعية السائدة. فعلى سبيل المثال، في الثقافة الأمريكية البيضاء، يُفترض أن الأفراد سيضبطون أنفسهم ويحافظون على مستوى عالٍ من الأداء الشخصي/المهني إلا في حالات الصدمات الشديدة، مثل وفاة أحد أفراد الأسرة، أو مرض خطير للغاية، أو حادث مروع. هذا المعيار ليس بالضرورة هو القاعدة في الثقافات الأخرى (Berzhoff, Flanagan, & Hertz, 2011).

تتضمن العلاقات الموضوعية القدرة على تكوين والحفاظ على تمثيلات متماسكة للآخرين وللذات. لا يقتصر هذا المفهوم على الأشخاص الذين نتفاعل معهم في العالم الخارجي فحسب، بل يشمل أيضًا الأشخاص المهمين الذين نتذكرهم ونُمثلهم في أذهاننا. ويتطلب الأداء السليم القدرة على الحفاظ على نظرة إيجابية تجاه الآخر، حتى عندما نشعر بخيبة أمل أو إحباط أو غضب من سلوكه. وقد تتجلى اضطرابات العلاقات الموضوعية في عدم القدرة على الوقوع في الحب، أو البرود العاطفي، أو انعدام الاهتمام بالتفاعلات مع الآخرين أو الانسحاب منها، أو الاعتماد المفرط، أو الحاجة المفرطة للسيطرة على العلاقات (بيرزهوف، فلاناغان، وهيرتز، 2011).

يتضمن تنظيم تقدير الذات القدرة على الحفاظ على مستوى ثابت ومعقول من الثقة بالنفس في مواجهة الأحداث الخارجية المؤلمة أو المحبطة. وقد تؤدي الحالات العاطفية المؤلمة، بما في ذلك القلق والاكتئاب والخجل والشعور بالذنب، بالإضافة إلى المشاعر المبهجة كالفرح والابتهاج والنشوة، إلى تقويض تقدير الذات. وبشكل عام، في الثقافة الأمريكية السائدة، يُعبَّر عن الألم والمتعة باعتدال؛ ويُعدّ الإفراط في أي منهما مدعاةً للقلق. وتميل الثقافة الغربية البيضاء إلى افتراض أن الأفراد سيحافظون على مستوى ثابت ومستقر من تقدير الذات، بغض النظر عن الأحداث الخارجية أو الحالات الشعورية الداخلية (بيرزهوف، فلاناغان، وهيرتز، 2011).

عند النظر إلى الإتقان كوظيفة للأنا، فإنه يعكس الرؤية فوق الجينية التي ترى أن الأفراد يصلون إلى مستويات متقدمة من تنظيم الأنا من خلال إتقان تحديات النمو المتتالية. تمثل كل مرحلة من مراحل النمو النفسي الجنسي (الفموية، الشرجية، القضيبية، التناسلية) تحديًا خاصًا يجب معالجته بشكل كافٍ قبل أن يتمكن الفرد من الانتقال إلى المرحلة الأعلى التالية. من خلال إتقان تحديات كل مرحلة، تكتسب الأنا قوة في علاقتها مع البنى العقلية الأخرى، وبالتالي تصبح أكثر فعالية في تنظيم ودمج العمليات العقلية. وقد عبّر فرويد عن هذا المبدأ في عبارته: "حيث كان الهو، ستكون الأنا". يمكن ملاحظة قصور القدرة على الإتقان، على سبيل المثال، لدى الرضع الذين لم يحصلوا على التغذية والتحفيز والحماية الكافية خلال السنة الأولى من حياتهم، في المرحلة الفموية من النمو. فعندما يدخلون المرحلة الشرجية، لا يكون هؤلاء الرضع مستعدين جيدًا لتعلم السلوك المقبول اجتماعيًا أو للتحكم في المتعة التي يستمدونها من التبرز بإرادتهم. نتيجةً لذلك، سيواجه بعضهم تأخراً في التحكم في حركة الأمعاء وصعوبة في كبح نوبات الغضب، بينما سينغمس آخرون في خضوع سلبي خالٍ من المتعة لمطالب الوالدين، مما يُضعف قدرتهم على الاستكشاف والتعلم والتطور البدني. في المقابل، يدخل الرضع الذين نالوا إشباعاً كافياً وتحفيزاً مناسباً خلال المرحلة الفموية المرحلة الشرجية وهم يشعرون بالأمان والثقة نسبياً. في الغالب، يتعاونون في كبح جماح رغباتهم الشرجية، ويتوقون لنيل استحسان الوالدين على ذلك. إضافةً إلى ذلك، فهم نشيطون بدنياً، أحرار في التعلم، ومتشوقون للاستكشاف. ومع اكتسابهم الثقة في قدراتهم البدنية والعقلية المستقلة بشكل متزايد، يتعلمون أيضاً اتباع القواعد التي يضعها والداهم، وبذلك يحظون بموافقتهما. ومع إتقانهم للمهام الخاصة بالمرحلة الشرجية، يصبحون مستعدين تماماً للانتقال إلى المرحلة التالية من النمو ومجموعة التحديات التالية. عندما يواجه البالغون مشاكل في الإتقان، فإنهم عادةً ما يُجسدونها بطرق مشتقة أو رمزية (بيرزهوف، فلاناغان، وهيرتز، 2011).

تحليل الصراع والدفاع والمقاومة

وفقًا لنظرية فرويد البنيوية، فإن دوافع الفرد الليبيدية والعدوانية تتعارض باستمرار مع ضميره ومع حدود الواقع. وفي بعض الحالات، قد تؤدي هذه الصراعات إلى ظهور أعراض عصابية. لذا، يهدف العلاج التحليلي النفسي إلى تحقيق التوازن بين الاحتياجات الجسدية، والرغبات النفسية، وضمير الفرد، والقيود الاجتماعية. ويرى علماء النفس الأنا أن أفضل طريقة لمعالجة هذا الصراع هي من خلال الجهاز النفسي الأقرب صلةً بالوعي واللاوعي والواقع: الأنا.

تُعدّ تقنية تحليل الدفاعات النفسية أكثر التقنيات السريرية شيوعاً في علم نفس الأنا. ومن خلال توضيح آليات الدفاع النفسي النموذجية التي يستخدمها المريض، ومواجهتها، وتفسيرها ، يأمل علماء نفس الأنا في مساعدة المريض على السيطرة على هذه الآليات. [ 15 ]

التأثيرات الثقافية

  • استخدم الباحث الكلاسيكي إي آر دودز علم نفس الأنا كإطار لدراسته المؤثرة " الإغريق واللاعقلاني " (1951). [ 16 ]
  • اعتمد الأخوان ستيرباس على مفهوم هارتمان عن المجال الخالي من الصراعات للمساعدة في تفسير التناقضات التي وجدوها في شخصية بيتهوفن في فيلم " بيتهوفن وابن أخيه " (1954). [ 17 ]

الانتقادات

انتقد العديد من المؤلفين مفهوم هارتمان عن مجال خالٍ من الصراع في وظائف الأنا، معتبرين إياه غير متماسك ومتناقض مع رؤية فرويد للتحليل النفسي كعلم للصراع العقلي. فقد اعتقد فرويد أن الأنا نفسها تتشكل نتيجةً للصراع بين الهو والعالم الخارجي. وبالتالي، فإن الأنا بطبيعتها تكوين متضارب في العقل. لذا، فإن القول، كما فعل هارتمان، بأن الأنا تحتوي على مجال خالٍ من الصراع قد لا يتوافق مع الافتراضات الأساسية لنظرية فرويد البنيوية.

اعتبر أتباع كلاين أن علم نفس الأنا و"التحليل النفسي الآني-فرويدي" يمثلان معًا نسخةً توافقيةً وتكيفيةً من التحليل النفسي، تتعارض مع آراء فرويد نفسه. [ 18 ] مع ذلك، ادعى هارتمان أن هدفه كان فهم التنظيم المتبادل بين الأنا والبيئة، وليس تعزيز تكيف الأنا مع البيئة. علاوة على ذلك، فإن الفرد الذي يتمتع بأنا أقل صراعًا سيكون أكثر قدرةً على الاستجابة الفعّالة وتشكيل بيئته، بدلًا من رد الفعل السلبي تجاهها.

كان جاك لاكان، إن جاز التعبير، أكثر معارضةً لعلم نفس الأنا، إذ استخدم مفهومه عن الخيال للتأكيد على دور التماهي في بناء الأنا في المقام الأول. [ 19 ] رأى لاكان في " المجال غير الصراعي ... سرابًا هزيلًا سبق أن رفضته أكثر نظريات علم النفس الأكاديمي القائمة على الاستبطان باعتباره غير قابل للتطبيق". [ 20 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "علاوة على ذلك، انحرف كوهوت بشكل حاد عن أعمال فرويد وعلماء النفس الأنا اللاحقين من خلال التأكيد على أن الأمراض النفسية تنشأ من أوجه القصور في الذات بدلاً من الصراع الداخلي" [ 13 ]

مراجع

  1. ↑ جون هنتر باديل، "الفرويدية: التطورات اللاحقة"، في ريتشارد غريغوري (محرر)، رفيق أكسفورد للعقل (أكسفورد 1987)، ص 270-1
  2. ↑ فيليبس، آدم (2014). أن تصبح فرويد . غراند رابيدز، ميشيغان: مطبعة جامعة ييل. ص.  مقدمة. ISBN 978-0-300-15866-3.
  3. ↑ جانيت مالكولم، التحليل النفسي: المهنة المستحيلة (1988)، ص 29-36
  4. ↑ دبليو دبليو ميسنر، فرويد والتحليل النفسي (بدون تاريخ) ص 159
  5. 1 2 3 والرشتاين، روبرت س . (فبراير 2002). "نمو وتحول علم نفس الأنا الأمريكي". مجلة الجمعية الأمريكية للتحليل النفسي . 50 (1): 135-168 . doi : 10.1177/00030651020500011401 . PMID 12018862. S2CID 37488805 .  
  6. ↑ مالكولم، ص 36
  7. ^ OL زانجويل، “فرويد، آنا” في جريجوري إد.، ص. 268
  8. ↑ هيوز، هـ. ستيوارت (1974). "هاينز هارتمان و"المجال الخالي من الصراع"" . The American Scholar . 44 (1): 101– 109. ISSN 0003-0937 . JSTOR 41207273 .  
  9. ↑ رابابورت، د. (1960). بنية النظرية التحليلية النفسية: محاولة منهجية . دار النشر الدولية للجامعات.
  10. ↑ مالكولم، ص 4
  11. ↑ إريك هـ. إريكسون، الطفولة والمجتمع (دار بنجوين للنشر، 1973)، ص 13 و ص 58-9
  12. ↑ ويلسون، أرنولد؛ روبنسون، ناديزدا إم تي (2002). "علم النفس الذاتي". موسوعة العلاج النفسي . ص 615-620 . doi : 10.1016/B0-12-343010-0/00195-1 . ISBN  978-0-12-343010-6.
  13. ↑ جابارد، جي أو؛ راشال، إف. (2012). "العلاج النفسي الديناميكي: النظرية والتطبيق". موسوعة السلوك البشري . ص 187-194 . doi : 10.1016/B978-0-12-375000-6.00236-6 . ISBN  978-0-08-096180-4.
  14. 1 2 3 4 5 6 بيرزوف، ج؛ فلاناغان، ل.م؛ هيرتز، ب (2012). من الداخل إلى الخارج ومن الخارج إلى الداخل: النظرية السريرية الديناميكية النفسية وعلم الأمراض النفسية في السياقات المعاصرة متعددة الثقافات ( الطبعة الثالثة). لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. 
  15. ↑ بادل، ص 270-1
  16. ↑ بادل، ص 271
  17. ↑ م. سولومون، مقالات بيتهوفن (1988)، ص 149
  18. ^ إليزابيث رودينيسكو ، جاك لاكان (2005) ص. 193
  19. ↑ ديفيد ماسي ، «مقدمة». جاك لاكان، المفاهيم الأساسية الأربعة للتحليل النفسي (دار بنغوين، 1994)، ص. 21-2
  20. ^ جاك لاكان، إكريتس (1997) ص. 231

للمزيد من القراءة

  • برينر، سي. (1982). العقل في حالة صراع. نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات.
  • برينر، تشارلز (يوليو 2002). "الصراع، وتكوين التسوية، والنظرية البنيوية". المجلة التحليلية النفسية الفصلية . 71 ( 3): 397-417 . doi : 10.1002/j.2167-4086.2002.tb00519.x . PMID 12116537. S2CID 7799273 .  
  • فرويد، أ. (1966). الأنا وآليات الدفاع. طبعة منقحة. نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات. (الطبعة الأولى نُشرت عام 1936).
  • فرويد، س. (1911). صياغات حول مبدأي الأداء العقلي. الطبعة القياسية، المجلد 12، الصفحات  213-226.
  • فرويد، س. (1923). الأنا والهو. الطبعة القياسية، المجلد 19، الصفحات  1-59.
  • فرويد، س. (1926). الكبت والأعراض والقلق. الطبعة القياسية، المجلد 20، الصفحات  75-174.
  • هارتمان، هـ. (1939/1958). علم نفس الأنا ومشكلة التكيف. ترجمة ديفيد رابابورت. نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات. (صدرت الطبعة الأولى عام 1939).
  • جاكوبسون، إي. (1964). الذات وعالم الأشياء. نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات.
  • ماهلر، م. (1968). حول التكافل البشري وتقلبات التفرّد. نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات.
  • ميتشل، إس إيه وبلاك، إم جيه (1995). فرويد وما بعده: تاريخ الفكر التحليلي النفسي الحديث. نيويورك: بيسيك بوكس.
  • سبيتز، ر. (1965). السنة الأولى من الحياة. نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات.