الغراب والثعبان

تُعدّ حكاية الغراب والثعبان (مع نسخ بديلة تتضمن غرابًا أو ثعبانًا أو عقربًا) إحدى حكايات إيسوب، وتحمل الرقم 128 في فهرس بيري . ^{[ 1 ]} توجد نسخ يونانية بديلة، وقد اعتُمدت اثنتان منها خلال عصر النهضة الأوروبية. يجب عدم الخلط بين هذه الحكاية وقصة أخرى تحمل نفس العنوان في كتاب بانشاتانترا ، وهي قصة منفصلة تمامًا .

في العصور القديمة، لا توجد هذه الحكاية إلا في المصادر اليونانية، وتدور حول غراب يبحث عن طعام، فيجد أفعى نائمة تحت أشعة الشمس. ولكن عندما ينقض الغراب عليها، تقتله الأفعى بلدغتها. العبرة من القصة هي أن الحظ السعيد قد لا يكون دائمًا كما يبدو. ^{[ 2 ]} وهناك حكاية أخرى عن غراب وعقرب، وردت كقصيدة لأرخياس الميتيليني في المختارات اليونانية . ^{[ 3 ]} القصة متشابهة إلى حد كبير، لكن العبرة المستفادة هي أن من يلدغ يُلدغ. وهناك قصيدة أخرى لأنتيباتر التسالونيكي ، تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، تحكي عن نسر يحمل أخطبوطًا يتشمس على صخرة، ليقع في تشابك مخالبه ويسقط في البحر، "يفقد فريسته وحياته". ^{[ 4 ]}

كان كتاب "أداجيا" (1508)، وهو مجموعة الأمثال التي جمعها إيراسموس ، هو الذي لفت انتباه أوروبا في عصر النهضة إلى هذه الحكايات . وقد سجل المثل اليوناني Κόραξ τὸν ὄφιν (المترجم إلى corvus serpentem [rapuit])، معلقًا بأنه مأخوذ من حكاية إيسوب، كما استشهد بالقصيدة اليونانية التي ورد فيها وقدم ترجمتها. ^{[ 5 ]} وقارن أيضًا المثل بالمثل Κορώνη τὸν σκορπίον (Cornix scorpium)، الذي ذُكر سابقًا في مجموعته. ^{[ 6 ]}

برزت حكاية الغراب والعقرب الأخيرة كأداة أخلاقية لجامعي كتب الرموز . وكان أندريا ألسياتو أولهم ، حيث نُشرت كتاباته المؤثرة "إمبليماتا" بأشكالٍ متعددة وفي عدة بلدان ابتداءً من عام 1531. ^{[ 7 ]} وقد وردت هناك تحت رقم الرمز 173، مصحوبةً بقصيدة لاتينية. عنوان الرمز هو "Iusta ultio" ، والذي يُمكن ترجمته إلى "الانتقام العادل" أو ما يُعرف الآن بالعبارة الإنجليزية " العدالة الشعرية ". وقد تم التأكيد على هذا المعنى في الترجمة الفرنسية لعام 1536، حيث تم التلاعب بالمثل الفرنسي " Les preneurs sont prins" (يقع الصيادون في شباكهم) في قصيدة مصاحبة من تأليف جان لوفيفر. ^{[ 8 ]} كما صدرت ترجمات ألمانية ابتداءً من عام 1536. ^{[ 9 ]} الطبعة الإسبانية لعام 1615 مع التعليق، Declaracion magistral sobre las Emblemas de Andres Alciato ، تشير إلى Adagia وتقدم ترجمة إيراسموس اللاتينية لقصيدة أرتشياس؛ ^{[ 10 ]} تقتبس الطبعة الإيطالية الأكثر اكتمالاً لعام 1621 من اليونانية أيضًا. ^{[ 11 ]}

رُسم الشعار بشكل مستقل على يد ماركوس غيرارتس في طبعة بروج من كتاب Warachtige Fabulen de Dieren (1567)، مصحوبًا بأبيات شعرية باللغة الفلمنكية من تأليف إيديوارد دي دين، تُشير إلى أن الله سينتقم لشعبه. نُشرت ترجمة فرنسية بعنوان Esbatement Moral (1578)، وترجمة ألمانية من قِبل إيجيديوس سادلر بعنوان Theatrum Morum (1608). أُعيدت ترجمة هذه الأخيرة إلى الفرنسية على يد تريشيه دو فريسن، وصدرت منها طبعات في أعوام 1659 و1689 و1743. ^{[ 12 ]}

في غضون ذلك، كانت حكاية الغراب والثعبان هي التي اختارها غابرييل فايرنو لمجموعته المكونة من مئة حكاية شعرية مكتوبة باللاتينية الحديثة ، مع استنتاج مفاده أن مكاسبنا غالبًا ما تتحول إلى مناسبات للندم. ^{[ 13 ]} وفي العقد التالي، استخدمها الشاعر الفرنسي جان أنطوان دو بايف في نسخته البليغة والمركزة لغويًا في كتابه "Mimes, enseignemens et proverbes" (1576).

وجد الغراب الأفعى نائمة ، وأراد أن يأكلها، فأيقظها بمنقاره. استيقظت الأفعى وهي ملدغة، فردّت له العضة، وقبلته بحنان. (السطور 432-438) ^{[ 14 ]}

في إنجلترا، ظهرت هذه الرواية لأول مرة في مجموعة حكايات إيسوب التي جمعها روجر ليسترانج (1692)، حيث نصح القراء بعدم الخوض في المجهول. ^{[ 15 ]} أما بالنسبة لسامويل كروكسال، فقد كانت القصة بمثابة تحذير من الطمع، ^{[ 16 ]} وبالنسبة لتوماس بيويك، فقد أوضحت خطر الانقياد للشهوة الجامحة. ^{[ 17 ]} وكان غيوم لا بيرير قد فضّل هذا التفسير الأخير في كتابه الرمزي "مسرح الغراب الطيب " (1544). هناك، يُصاب الغراب الجشع بالتسمم الداخلي بعد ابتلاعه الثعبان، "ظنًا منه أن طعمه لذيذ كالسكر أو لحم الغزال". ^{[ 18 ]}

• معرض لورا جيبس ​​لرسوم توضيحية لكتب من القرنين الخامس عشر والتاسع عشر عن الحكاية الخرافية
• شعار ألسياتو الذي يضم الغراب والعقرب في طبعات مختلفة