ايسوب

الموسوعة الحرة

إيسوب
Αἴσωπος ( أيسوبوس )
قالب جبس لتمثال من العصر الهلنستي يعتقد أنه يصور إيسوب؛ الأصلي موجود في مجموعة الأعمال الفنية في فيلا ألباني، روما.
قالب جبس لتمثال من العصر الهلنستي يعتقد أنه يصور إيسوب؛ الأصلي موجود في مجموعة الأعمال الفنية في فيلا ألباني ، روما.
وُلِدّحوالي 620 قبل الميلاد
مات564 قبل الميلاد (حوالي 56 عامًا)
دلفي ، اليونان
جنسيةاليونانية
النوعخرافة
أعمال بارزةعدد الحكايات المعروفة الآن باسم حكايات إيسوب

إيسوب ( / ˈiːsɒp / EE -sop أو / ˈ eɪsɒp / AY - sop ؛ باليونانية : Αἴσωπος ، Aísōpos ؛ حوالي 620-564 قبل الميلاد؛ كان يُعرف سابقًا باسم Æsop ) كان كاتب خرافات وروائيًا يونانيًا يُنسب إليه عدد من الحكايات المعروفة الآن باسم حكايات إيسوب . وعلى الرغم من أن وجوده لا يزال غير واضح ولا توجد كتابات له، فقد تم جمع العديد من الحكايات المنسوبة إليه عبر القرون وبلغات عديدة في تقليد سرد القصص الذي يستمر حتى يومنا هذا. تتميز العديد من الحكايات المرتبطة به بشخصيات حيوانية مجسمة .

يمكن العثور على تفاصيل متناثرة عن حياة إيسوب في المصادر القديمة، بما في ذلك أرسطو وهيرودوت وبلوتارخ . يروي عمل أدبي قديم يسمى رومانسية إيسوب نسخة متسلسلة وربما خيالية للغاية من حياته، بما في ذلك الوصف التقليدي له بأنه عبد قبيح بشكل لافت للنظر ( δοῦλος ) يكتسب الحرية بذكائه ويصبح مستشارًا للملوك ودول المدن. تضمنت التهجئات القديمة لاسمه Esop(e) و Isope . تضمنت تصوير إيسوب في الثقافة الشعبية على مدار الـ 2500 عام الماضية العديد من الأعمال الفنية وظهوره كشخصية في العديد من الكتب والأفلام والمسرحيات والبرامج التلفزيونية.

حياة

إن اسم إيسوب معروف على نطاق واسع مثل أي اسم آخر جاء من العصور القديمة اليونانية الرومانية [ومع ذلك] فمن غير المؤكد ما إذا كان إيسوب التاريخي قد وجد على الإطلاق ... في الجزء الأخير من القرن الخامس ظهر شيء مثل أسطورة إيسوب متماسكة، ويبدو أن ساموس هي موطنها.

—  مارتن ليتشفيلد ويست [1]
نقش على الخشب لإيسوب محاط بأحداث من حياته من كتاب حياة إيسوب مع حكاياته التاريخية (إسبانيا، 1489).

تشير أقدم المصادر اليونانية، بما في ذلك أرسطو، إلى أن إيسوب ولد حوالي عام 620 قبل الميلاد في مستعمرة ميسيمبريا اليونانية . يقول عدد من الكتاب اللاحقين من فترة الإمبراطورية الرومانية (بما في ذلك فيدروس ، الذي قام بتكييف الأساطير إلى اللاتينية) أنه ولد في فريجيا . [2] أطلق عليه الشاعر كاليماخوس في القرن الثالث اسم "إيسوب من سرديس "، [3] وأطلق عليه الكاتب اللاحق ماكسيموس من صور اسم "حكيم ليديا ". [4]

يخبرنا أرسطو [5] وهيرودوتس [6] أن إيسوب كان عبدًا في ساموس ؛ وأن أسياده العبيد كانوا أولاً رجلًا يُدعى زانثوس، ثم رجلًا يُدعى يادمون؛ وأنه لا بد أنه قد تحرر في النهاية، لأنه جادل كمدافع عن ساميان ثري؛ وأنه لقي نهايته في مدينة دلفي . يخبرنا بلوتارخ [7] أن إيسوب جاء إلى دلفي في مهمة دبلوماسية من الملك كرويسوس ملك ليديا، وأنه أهان أهل دلفي ، وأنه حُكم عليه بالإعدام بتهمة ملفقة بسرقة المعبد، وأنه أُلقي من فوق جرف (وبعد ذلك عانى أهل دلفي من الطاعون والمجاعة). قبل هذه الحلقة المميتة، التقى إيسوب ببيرياندر الكورنثي ، حيث جعله بلوتارخ يتناول العشاء مع حكماء اليونان السبعة ويجلس بجانب صديقه سولون ، الذي التقى به في سرديس. (يقترح ليزلي كورك أن إيسوب نفسه كان "منافسًا شعبيًا للإدراج" في قائمة الحكماء السبعة.) [8]

في عام 1965، خلص بن إدوين بيري ، وهو باحث في إيسوب ومجمع فهرس بيري ، إلى أنه بسبب مشاكل التوفيق الزمني بين وفاة إيسوب وحكم كرويسوس، "يجب اعتبار كل ما ورد في الشهادة القديمة عن إيسوب فيما يتعلق بارتباطاته إما بكرويسوس أو بأي من ما يسمى الحكماء السبعة في اليونان خيالًا أدبيًا". كما رفض بيري الروايات عن وفاة إيسوب في دلفي باعتبارها مجرد أساطير خيالية. [9] ومع ذلك، أثبتت الأبحاث اللاحقة أن مهمة دبلوماسية محتملة لكرويسوس وزيارة إلى بيرياندر "تتفق مع عام وفاة إيسوب". [10] لا تزال القصة التي كتبها فيدروس مثيرة للمشاكل، حيث يروي فيها إيسوب في أثينا حكاية الضفادع التي طلبت ملكًا ، لأن فيدروس يروي أن هذا حدث أثناء حكم بيسيستراتوس ، والذي حدث بعد عقود من التاريخ المفترض لوفاة إيسوب. [11]

رومانسية إيسوب

إلى جانب الإشارات المتناثرة في المصادر القديمة فيما يتعلق بحياة وموت إيسوب، توجد سيرة ذاتية خيالية للغاية تُعرف الآن باسم رومانسية إيسوب (المعروفة أيضًا باسم فيتا أو حياة إيسوب أو كتاب زانثوس الفيلسوف وإيسوب عبده )، "عمل مجهول من الأدب الشعبي اليوناني تم تأليفه حوالي القرن الثاني من عصرنا ... مثل رومانسية الإسكندر ، أصبحت رومانسية إيسوب كتابًا شعبيًا، وهو عمل لا ينتمي إلى أحد، وكان الكاتب العرضي يشعر بالحرية في تعديله كما قد يناسبه." [12] توجد إصدارات متعددة ومتناقضة في بعض الأحيان من هذا العمل. ربما تم تأليف أقدم نسخة معروفة في القرن الأول الميلادي، ولكن ربما تم تداول القصة في إصدارات مختلفة لقرون قبل أن يتم الالتزام بالكتابة، [13] ويمكن إثبات أن بعض العناصر نشأت في القرن الرابع قبل الميلاد. [14] رفض العلماء لفترة طويلة أي صحة تاريخية أو سيرة ذاتية في رومانسية إيسوب ؛ ولم تبدأ الدراسة الواسعة النطاق لهذا العمل إلا نحو نهاية القرن العشرين.

في قصة إيسوب الرومانسية ، إيسوب هو عبد من أصل فريجي في جزيرة ساموس، وقبيح للغاية. في البداية كان يفتقر إلى القدرة على الكلام، ولكن بعد أن أظهر اللطف لكاهنة إيزيس ، منحته الإلهة ليس فقط القدرة على الكلام ولكن أيضًا موهبة سرد القصص الذكية، والتي استخدمها بالتناوب لمساعدة وإرباك سيده، زانثوس، وإحراج الفيلسوف أمام طلابه وحتى النوم مع زوجته. بعد تفسير فأل لشعب ساموس، حصل إيسوب على حريته وعمل كمبعوث بين الساميين والملك كرويسوس. في وقت لاحق، سافر إلى بلاط ليكورجوس البابلي ونختنابو المصري - وكلاهما حكام خياليون - في قسم يبدو أنه يستعير بشكل كبير من قصة أحيقار الرومانسية . [15] تنتهي القصة برحلة إيسوب إلى دلفي، حيث أغضب المواطنين بسرد حكايات مهينة، وحُكم عليه بالإعدام، وبعد أن لعن أهل دلفي، أُجبر على القفز إلى حتفه.

المخرف الكذاب

إيسوب (يسار) كما صوره فرانسيس بارلو في طبعة عام 1687 من حكايات إيسوب مع حياته .

ربما لم يكتب إيسوب أساطيره. تزعم رواية إيسوب أنه كتبها وأودعها في مكتبة كروسوس؛ ويطلق هيرودوت على إيسوب لقب "كاتب الأساطير" ويتحدث أريستوفانيس عن "قراءة" إيسوب، [16] ولكن ربما كان ذلك ببساطة تجميعًا للأساطير المنسوبة إليه. [17] يسمي العديد من المؤلفين الكلاسيكيين إيسوب كمنشئ للأساطير. أشار سوفوكليس ، في قصيدة موجهة إلى يوربيديس ، إلى الرياح الشمالية والشمس . [18] قام سقراط ، أثناء وجوده في السجن، بتحويل بعض الأساطير إلى شعر، [19] سجل ديوجين لايرتيوس جزءًا صغيرًا منها . [20] كما قام الكاتب المسرحي والشاعر الروماني المبكر إينيوس أيضًا بترجمة واحدة على الأقل من أساطير إيسوب إلى الشعر اللاتيني، ولا يزال آخر سطرين منها موجودين. [21]

تم نقل مجموعات من ما يزعم أنها أساطير إيسوب من خلال سلسلة من المؤلفين الذين كتبوا باللغتين اليونانية واللاتينية. قام ديميتريوس الفاليرمي بعمل ما قد يكون الأقدم، ربما بالنثر ( Αἰσοπείων α )، والذي تم تضمينه في عشرة كتب لاستخدام الخطباء، على الرغم من فقد ذلك منذ ذلك الحين. [22] ظهرت بعد ذلك طبعة في شعر رثائي، استشهد بها سودا ، لكن اسم المؤلف غير معروف. قام فيدروس ، وهو معتق من أغسطس ، بترجمة الأساطير إلى اللاتينية في القرن الأول الميلادي. في نفس الوقت تقريبًا، حول بابريوس الأساطير إلى كوليامبيات يونانية . يُقال إن مؤلفًا من القرن الثالث، تيتيانوس، قد ترجم الأساطير إلى نثر في عمل مفقود الآن. [23] قام أفيانوس (الذي لا يُعرف تاريخه على وجه اليقين، ربما في القرن الرابع) بترجمة 42 من الحكايات الخرافية إلى اللاتينية. كما قام النحوي دوسيثيوس ماجيستر في القرن الرابع أيضًا بعمل مجموعة من حكايات إيسوب، والتي فقدت الآن.

استمرت مراجعة وترجمة حكايات إيسوب على مر القرون التالية، مع إضافة مواد من ثقافات أخرى، بحيث أصبحت مجموعة الحكايات المعروفة اليوم لا علاقة لها بالحكايات التي رواها إيسوب في الأصل. ومع زيادة الاهتمام العلمي بها في نهاية القرن العشرين، بُذلت بعض المحاولات لتحديد طبيعة ومحتوى أقدم الحكايات التي قد تكون مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحكايات إيسوب التاريخية. [24]

المظهر الجسدي ومسألة الأصل الأفريقي

تبدأ رواية إيسوب التي ألفها مجهول بوصف حي لمظهر إيسوب، حيث تقول إنه كان "مظهرًا مقززًا ... ذو بطن منتفخ، مشوه الرأس، أفطس الأنف، أسمر، قزم، ذو أرجل مقوسة، قصير الذراع، أحول العينين، وشفتين كبدية - وحش مشؤوم" [25] أو كما تقول ترجمة أخرى، "خلق معيب من بروميثيوس عندما كان نصف نائم". [26] أقدم نص لمؤلف معروف يشير إلى مظهر إيسوب هو هيمريوس في القرن الرابع، الذي يقول إن إيسوب "كان موضع سخرية وسخرية، ليس بسبب بعض حكاياته ولكن بسبب مظهره وصوته". [27] الأدلة من كلا المصدرين مشكوك فيها، حيث عاش هيمريوس بعد إيسوب بنحو 800 عام، وربما جاءت صورته لإيسوب من رواية إيسوب الرومانسية ، وهي في الأساس رواية خيالية؛ ولكن سواء كانت مبنية على الحقائق أم لا، فقد ترسخت فكرة إيسوب القبيح، وحتى المشوه، في مرحلة ما، في الخيال الشعبي. بدأ العلماء في فحص سبب وكيفية تطور هذا "التقليد الفسيولوجي". [28]

مثال على صورة عملة معدنية من دلفي القديمة يعتقد أحد علماء الآثار أنها تمثل إيسوب.

يصور تقليد لاحق إيسوب على أنه أفريقي أسود من أثيوبيا . وكان أول من روج لهذه الفكرة هو بلانودس ، وهو عالم بيزنطي من القرن الثالث عشر قام بمراجعة رواية إيسوب والتي يفترض فيها أن إيسوب ربما كان إثيوبيًا، نظرًا لاسمه. ولكن وفقًا لجيرت جان فان ديك، فإن "اشتقاق بلانودس لكلمة "إيسوب" من "أثيوبي" غير صحيح من الناحية اللغوية"، [29] ويقول فرانك سنودن إن رواية بلانودس "لا قيمة لها فيما يتعلق بموثوقية إيسوب باعتباره "إثيوبيًا"." [30]

ظهرت فكرة الأصل الأفريقي لإيسوب في وقت لاحق في بريطانيا، كما تشهد على ذلك التمثال الصغير الحيوي لزنجي من مصنع الخزف تشيلسي والذي ظهر في سلسلة إيسوب في منتصف القرن الثامن عشر. [31] في عام 1856، كرر ويليام مارتن ليك الارتباط اللغوي الخاطئ بين "إيسوب" و"أثيوبيا" عندما اقترح أن "رأس الزنجي" الموجود على العديد من العملات المعدنية من دلفي القديمة (مع عينات يرجع تاريخها إلى وقت مبكر من عام 520 قبل الميلاد) [32] قد يصور إيسوب، ربما لإحياء ذكرى (والتكفير عن) إعدامه في دلفي، [33] لكن ثيودور بانوفكا افترض أن الرأس هو صورة لدلفوس ، مؤسس دلفي، [34] وهي وجهة نظر كررها لاحقًا فرانك سنودن ، الذي لاحظ مع ذلك أن الحجج التي تم طرحها ليست كافية لإثبات مثل هذا التعريف. [35]

في عام 1876، صوَّر الرسام الإيطالي روبرتو فونتانا كاتب القصص الخيالية أسود اللون في لوحة "إيسوب يروي حكاياته إلى خادمات زانثوس" . وعندما عُرضت اللوحة في المعرض العالمي في باريس عام 1878، شكك أحد النقاد الفرنسيين في الأمر: "لماذا يكون إيسوب الذي رسمه السيد فونتانا... أسود اللون كإثيوبي؟ ربما يعرف السيد فونتانا عن إيسوب أكثر مما نعرفه نحن، وهو ما لن يكون صعبًا". [36]

يبدو أن فكرة أن إيسوب كان إثيوبيًا مدعومة بوجود الجمال والفيلة والقردة في الأساطير، على الرغم من أن هذه العناصر الأفريقية من المرجح أن تكون قد أتت من مصر وليبيا وليس من إثيوبيا، وربما دخلت الأساطير التي تتناول الحيوانات الأفريقية جسد أساطير إيسوب بعد فترة طويلة من حياة إيسوب الفعلية. [37] ومع ذلك، في عام 1932، كرر عالم الأنثروبولوجيا جيه إتش دريبيرج الارتباط بين إيسوب وإثيوبي، وأكد أنه بينما "يقول البعض إنه [إيسوب] كان فريجيًا ... فإن الرأي الأكثر عمومية ... هو أنه كان أفريقيًا"، و"إذا لم يكن إيسوب أفريقيًا، فكان يجب أن يكون كذلك"؛ [38] وفي عام 2002، استشهد ريتشارد أ. لوبان بعدد الحيوانات الأفريقية و"التحف" في الأساطير الإيسوبية باعتبارها "دليلًا ظرفيًا" على أن إيسوب كان راويًا شعبيًا نوبيًا. [39]

إيسوب يظهر بالزي الياباني في طبعة عام 1659 من الأساطير من كيوتو .

كان من المفترض أن يتم تشجيع التصور الشعبي لإيسوب باعتباره أسودًا من خلال المقارنة بين حكاياته وقصص المخادع برير رابيت التي رواها العبيد الأفارقة في أمريكا الشمالية. على سبيل المثال، في مقدمة إيان كولفين لكتاب إيسوب في السياسة (1914)، تم وضع كاتب الحكايات الخرافية بين قوسين مع العم ريموس ، "لأن كلاهما كان عبدًا وكلاهما أسود". [40] كما تم الترويج للدور التقليدي للعبد إيسوب باعتباره "نوعًا من بطل الثقافة للمضطهدين" من خلال الحياة الخيالية ، والتي ظهرت "كدليل إرشادي للتلاعب الناجح بالرؤساء". [41] تم تعزيز هذا التصور على المستوى الشعبي من خلال إنتاج تلفزيوني عام 1971 حكايات إيسوب التي لعب فيها بيل كوسبي دور إيسوب. في هذا المزيج من الحركة الحية والرسوم المتحركة، يروي إيسوب حكايات تفرق بين الطموح الواقعي وغير الواقعي، وتوضح نسخته من " السلحفاة والأرنب " كيفية الاستفادة من ثقة الخصم المفرطة. [42]

في قارات أخرى، خضع إيسوب أحيانًا لدرجة من التثاقف . ويتضح هذا في إنتاج إيسانجو بورتوبيللو عام 2010 لمسرحية حكايات إيسوب في مسرح فوجارد في كيب تاون بجنوب إفريقيا. استنادًا إلى سيناريو للكاتب المسرحي البريطاني بيتر تيرسون (1983)، [43] تم تعديلها بشكل جذري من قبل المخرج مارك دورنفورد-ماي كمسرحية موسيقية باستخدام الآلات الموسيقية الأفريقية الأصلية والرقص واتفاقيات المسرح. [44] على الرغم من تصوير إيسوب على أنه يوناني، ويرتدي سترة يونانية قصيرة، إلا أن الإنتاج الأسود بالكامل يضع القصة في سياق التاريخ الحديث لجنوب إفريقيا . يُقال لنا إن العبد السابق "يتعلم أن الحرية تأتي مع المسؤولية أثناء رحلته إلى حريته، وينضم إليه الشخصيات الحيوانية في حكاياته الشبيهة بالأمثال". [45] يمكن مقارنة هذا بـ "حكايات إيسوب الرائعة" (2009) لبريان سيوارد، [46] والتي عُرضت لأول مرة في سنغافورة مع فريق من الأعراق المختلطة. وفيها تندمج الروتينات المسرحية الصينية مع تلك الموجودة في المسرحيات الموسيقية القياسية. [47]

كان هناك بالفعل مثال على التثاقف الآسيوي في اليابان في القرن السابع عشر. حيث قدم المبشرون البرتغاليون هناك ترجمة للأساطير ( Esopo no Fabulas ، 1593) والتي تضمنت سيرة إيسوب. ثم تبنت الطابعات اليابانية هذه الترجمة وطبعتها في عدة طبعات تحت عنوان Isopo Monogatari . وحتى عندما طُرد الأوروبيون من اليابان وحُظرت المسيحية، نجا هذا النص، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن شخصية إيسوب كانت قد استوعبت الثقافة وتم تصويرها في نقوش خشبية مرتديًا زيًا يابانيًا. [48] [49]

تصويرات

الفن والأدب

تذكر المصادر القديمة تمثالين لإيسوب، أحدهما من صنع أرسطوديموس والآخر من صنع ليسيبوس ، [50] ويصف فيلوستراتوس لوحة لإيسوب محاطًا بحيوانات أساطيره. [51] لم تنج أي من هذه الصور. وفقًا لفيلوستراتوس: [52]

"إن الأساطير تتجمع حول إيسوب، لأنها تحبه لأنه يكرس نفسه لها. فهو يكبح الجشع وينتهر الوقاحة والخداع، وفي كل هذا يكون أحد الحيوانات بمثابة لسان حاله ـ أسد أو ثعلب أو حصان... وحتى السلحفاة ليست خرساء ـ حتى يتعلم الأطفال من خلالها أمور الحياة. وعلى هذا فإن الأساطير، التي تحظى بالتكريم بسبب إيسوب، تتجمع عند أبواب الرجل الحكيم لربط الشرائط حول رأسه وتتوجيه بتاج النصر من الزيتون البري. وأعتقد أن إيسوب ينسج أسطورة ما؛ وعلى أي حال فإن ابتسامته ونظرته الثابتة إلى الأرض تشير إلى ذلك. إن الرسام يعرف أن تكوين الأساطير يتطلب استرخاء الروح. واللوحة بارعة في تصوير شخصيات الأساطير. فهي تجمع بين الحيوانات والبشر لتكوين جوقة حول إيسوب، تتألف من الممثلين في أساطيره؛ والثعلب يرسم قائداً للجوقة."

مع ظهور الطباعة في أوروبا، حاول العديد من الرسامين إعادة إنشاء هذا المشهد. كان أحد أقدمها في كتاب La vida del Ysopet con sus fabulas historiadas (1489، انظر أعلاه) لإسبانيا. وفي فرنسا، كان هناك كتاب Fables d'Ésope Phrygien لإي. بودوان (1631) وكتاب Les images ou tableaux de platte peinture des deux Philostrates لماتيو جيلموت (1637). [53] وفي إنجلترا، كان هناك غلاف كتاب The Fables of Aesop لجون أوجيلبي لفرانسيس كلين [54] والغطاء اللاحق لكتاب Fables Ancient and Modern لغودوين المذكور أعلاه والذي يشير فيه كاتب القصص إلى ثلاث من شخصياته للأطفال الجالسين حوله.

صورة من المفترض أنها تصور إيسوب والثعلب، كأس يونانية حمراء اللون تعود إلى حوالي عام 450 قبل الميلاد.

في وقت مبكر، ظهر تصوير إيسوب كعبد قبيح. أدى التقليد اللاحق الذي جعل إيسوب أفريقيًا أسود إلى تصوير يتراوح من نقوش القرن السابع عشر إلى تصوير تلفزيوني من قبل ممثل كوميدي أسود. بشكل عام، بدءًا من القرن العشرين، أظهرت المسرحيات إيسوب كعبد، ولكن ليس قبيحًا، في حين صورته الأفلام والبرامج التلفزيونية (مثل The Bullwinkle Show [ بحاجة لمصدر ] ) على أنه ليس قبيحًا ولا عبدًا.

ربما كان الاحتفال الأكثر تفصيلاً بإيسوب وخرافاته هو متاهة فرساي، وهي متاهة من السياج شُيّدت للويس الرابع عشر وتضم 39 نافورة بمنحوتات من الرصاص تصور خرافات إيسوب . يقف تمثال لإيسوب من صنع بيير لو جروس الأكبر ، والذي يصور على هيئة أحدب، على قاعدة عند المدخل. تم الانتهاء من المتاهة في عام 1677، وتم هدمها في عام 1778، لكن تمثال إيسوب بقي على قيد الحياة ويمكن رؤيته في دهليز سلم الملكة في فرساي. [55]

في عام 1843، اقترح عالم الآثار أوتو جان أن إيسوب هو الشخص المصوَّر على كأس يوناني أحمر اللون، [56] حوالي عام 450 قبل الميلاد، في متاحف الفاتيكان . [57] يصف بول زانكر الشكل بأنه رجل "ذو جسد هزيل ورأس كبير الحجم ... جبين مجعد وفم مفتوح"، والذي "يستمع بعناية إلى تعاليم الثعلب الجالس أمامه. لقد سحب عباءته بإحكام حول جسده الهزيل، كما لو كان يرتجف ... إنه قبيح، ذو شعر طويل، ورأس أصلع، ولحية غير مرتبة ومبعثرة، ومن الواضح أنه غير مبالٍ بمظهره". [58] اقترح بعض علماء الآثار أن التمثال الهلنستي لأحدب ملتحٍ ذو مظهر فكري، والذي تم اكتشافه في القرن الثامن عشر والمصور في رأس هذه المقالة، يصور إيسوب أيضًا، على الرغم من طرح تعريفات بديلة منذ ذلك الحين. [59]

صورة إيسوب بريشة فيلاسكيز في متحف برادو.

بدأ ظهور إيسوب في الأعمال الأدبية في وقت مبكر. فقد وضع الكاتب المسرحي الأثيني أليكسيس في القرن الرابع قبل الميلاد إيسوب على خشبة المسرح في مسرحيته الكوميدية "إيسوب"، والتي بقيت بضعة أسطر منها ( أثينايوس 10.432)؛ [60] وفي محادثة مع سولون، أشاد إيسوب بالممارسة الأثينية المتمثلة في إضافة الماء إلى النبيذ. [61] وتشير ليزلي كورك إلى أن إيسوب ربما كان "عنصرًا أساسيًا في المسرح الكوميدي" في هذا العصر. [62]

كتب الشاعر بوسيديب من بيلا في القرن الثالث قبل الميلاد قصيدة سردية بعنوان "إيسوبيا" (مفقودة الآن)، حيث تم ذكر العبد رودوبيس زميل إيسوب (تحت اسمها الأصلي دوريتشا) بشكل متكرر، وفقًا لأثينايوس 13.596. [63] حدد بليني لاحقًا رودوبيس على أنها عشيقة إيسوب، [64] وهو موضوع رومانسي تكرر في التصوير الشعبي اللاحق لإيسوب.

يلعب إيسوب دورًا بارزًا إلى حد ما في قطعة المحادثة التي كتبها بلوتارخ "مأدبة الحكماء السبعة" في القرن الأول الميلادي. [65] ثم يظهر كاتب القصص الخيالية في رواية "قصة حقيقية " للكاتب الساخر لوسيان في القرن الثاني الميلادي ؛ عندما يصل الراوي إلى جزيرة المباركين، يجد أن "إيسوب الفريجي كان هناك أيضًا؛ وهو يعمل كمهرج لهم". [66]

بدءًا من طبعة هاينريش شتاينهاول لعام 1476، تضمنت العديد من ترجمات الحكايات الخرافية إلى اللغات الأوروبية، والتي تضمنت أيضًا كتاب "حياة إيسوب" لبلانودس ، رسومًا توضيحية تصوره على أنه أحدب. تضمنت طبعة عام 1687 من حكايات إيسوب مع حياته: بالإنجليزية والفرنسية واللاتينية [67] 31 نقشًا بواسطة فرانسيس بارلو تظهره على أنه أحدب قزم، ويبدو أن ملامح وجهه تتفق مع بيانه في النص (ص 7)، "أنا زنجي".

رسم الإسباني دييغو فيلاسكيز صورة لإيسوب، يرجع تاريخها إلى عام 1639-1640 وهي الآن في مجموعة متحف برادو . العرض غير متزامن مع العصر الحالي، وإيسوب، على الرغم من أنه ليس وسيمًا، إلا أنه لا يعرض أي تشوهات جسدية. وقد اقترنت بصورة أخرى لمينيبوس ، وهو فيلسوف ساخر من أصل عبد أيضًا. وقد رسم الإسباني جوسيبي دي ريبيرا سلسلة مماثلة من الفلاسفة ، [68] الذي يُنسب إليه رسم صورتين لإيسوب. توجد صورة "إيسوب، شاعر الأساطير" في معرض الإسكوريال وتصوره كمؤلف متكئ على عصا بجانب طاولة تحمل نسخًا من عمله، أحدها كتاب يحمل اسم هيسوب على الغلاف. [69] والأخرى موجودة في متحف برادو، ويرجع تاريخها إلى عام 1640-1650 وعنوانها "إيسوب في خرق متسول". ويظهر هناك أيضًا جالسًا على طاولة، ممسكًا بورقة من الورق في يده اليسرى ويكتب باليد الأخرى. [70] وفي حين أن الأول يشير إلى عرجه وظهره المشوه، فإن الأخير يؤكد فقط على فقره.

في عام 1690، عُرضت مسرحية Les fables d'Esope للكاتب المسرحي الفرنسي إدميه بورسو (المعروفة لاحقًا باسم Esope à la ville ) لأول مرة في باريس. تم عرض تكملة، Esope à la cour [71] (إيسوب في المحكمة )، لأول مرة في عام 1701؛ استنادًا إلى ذكر في هيرودوتس 2.134-5 [72] أن إيسوب كان مملوكًا ذات يوم لنفس السيد مثل رودوبيس، والبيان في بليني 36.17 [73] بأنها كانت محظية إيسوب أيضًا، قدمت المسرحية رودوبيس كعشيقة إيسوب، وهو موضوع رومانسي سيتكرر في التصوير الشعبي اللاحق لإيسوب.

عُرضت الكوميديا ​​التي كتبها السير جون فانبروغ بعنوان "إيسوب" [74] لأول مرة في المسرح الملكي في دروري لين بلندن عام 1697، وعُرضت هناك بشكل متكرر على مدار العشرين عامًا التالية. تُعَد مسرحية فانبروغ، التي تُعَد ترجمةً وتعديلًا لمسرحية بورسو " أساطير إيسوب" ، شخصية إيسوب القبيحة جسديًا والتي تعمل كمستشار لليرخوس، حاكم كيزيكوس تحت حكم الملك كرويسوس، وتستخدم أساطيره لحل المشاكل الرومانسية وتهدئة الاضطرابات السياسية. [75]

رودوبي الجميلة في حب إيسوب ، نقش بواسطة بارتولوزي، 1782، استنادًا إلى لوحة أنجليكا كوفمان .

في عام 1780، نُشرت الرواية القصيرة التي كتبها مؤلف مجهول بعنوان تاريخ وغراميات رودوبي في لندن. تصور القصة العبدين رودوبي وإيسوب كعاشقين غير متوقعين، أحدهما قبيح والآخر جميل؛ وفي النهاية انفصلت رودوبي عن إيسوب وتزوجت فرعون مصر. وقد تم توضيح بعض إصدارات المجلد بنقش لعمل للرسامة أنجليكا كوفمان . [76] تصور رواية رودوبي الجميلة في حب إيسوب رودوبي متكئة على جرة؛ تمد يدها إلى إيسوب، الذي يجلس تحت شجرة ويدير رأسه لينظر إليها. يرتكز ذراعه الأيمن على قفص من الحمائم، وهو يشير إلى حالة الأسر لكليهما. بخلاف ذلك، توضح الصورة مدى اختلاف الزوجين. يتكئ رودوب وإيسوب على مرفقين متقابلين، ويشيران بأيدي متقابلة، وبينما تُرفع راحة يد رودوب لأعلى، تُرفع راحة يد إيسوب لأسفل. تقف رودوب بينما يجلس هو؛ يرتدي ملابس داكنة، وهي ترتدي ظلالاً أفتح. عندما تناول والتر سافاج لاندور موضوع علاقتهما مرة أخرى ، في الحوارين بين الزوجين في سلسلة المحادثات الخيالية ، كان الاختلاف في أعمارهم هو الأكثر تأكيدًا. [77] تناولت الكوميديا ​​​​Ésope لثيودور دي بانفيل عام 1893 إيسوب ورودوب في بلاط الملك كرويسوس في سرديس. [78]

يوهان مايكل ويتمر ، إيسوب يروي حكاياته ، 1879.

إلى جانب لوحة " إيسوب يروي حكاياته إلى خادمات زانثوس" لفونتانا ، تُظهر لوحتان أخريان من القرن التاسع عشر إيسوب محاطًا بالمستمعين. تصور لوحة " إيسوب يروي حكاياته" ليوهان مايكل ويتمر (1879) كاتب الحكايات القصير جالسًا على قاعدة عالية، محاطًا بحشد منبهر. عندما عُرضت لوحة " أساطير إيسوب " لجوليان راسل ستوري في عام 1884، كتب هنري جيمس إلى أحد المراسلين: "لدى جوليان ستوري موضوع ذكي وكبير للغاية - إيسوب يروي الحكايات  ... لديه موهبة حقيقية ولكن ... يحمل حتى أبعد (بقدرة أقل) خطر سارجنت - وهو رؤية قبح الأشياء". [79] [80] وعلى العكس من ذلك، تصور لوحة "إيسوب يؤلف حكاياته " لتشارلز لاندسير (1799-1879) كاتبًا في بيئة منزلية، وسيمًا ويرتدي قرطًا. [81]

أنواع القرن العشرين

شهد القرن العشرين نشر ثلاث روايات عن إيسوب. كانت رواية إيسوب للكاتب إيه دي وينتل (لندن: جولانكز، 1943) سيرة ذاتية خيالية مملة وُصفت في مراجعة لذلك الوقت بأنها مملة للغاية لدرجة أنها تجعل الحكايات الخرافية المضمنة فيها تبدو "راضية ومزعجة". [82] أما الروايتين الأخريين، اللتين فضلتا الحياة الخيالية على أي نهج للصدق، فهما من أعمال النوع الأدبي . في رواية The Fabulist لجون فورنهولت (نيويورك: أفون، 1993)، "عبد قبيح أخرس ينقذه الآلهة من البؤس وينعم بصوت عجيب. [إنها] حكاية مغامر غير متوقع إلى حد كبير، يُرسل إلى عوالم بعيدة وخطيرة لمحاربة وحوش مستحيلة وسحر رهيب". [83]

الرواية الأخرى كانت ريشة الطاووس لجورج س. هيلمان (إنديانابوليس: بوبس-ميريل، 1931). [84] جعلت حبكتها غير المتوقعة منها الوسيلة المثالية لفيلم هوليوود المذهل عام 1946، ليلة في الجنة . تم اختيار تورهان باي الوسيم (وليس القبيح) لدور إيسوب. في حبكة تحتوي على "بعض أكثر الأحداث سخافة على الشاشة في العام"، يتورط مع العروس المقصودة للملك كروسوس ، وهي أميرة فارسية لعبت دورها ميرل أوبرون ، ويرتكب مثل هذه الفوضى لدرجة أنه يجب إنقاذه من قبل الآلهة. [85] تتناول المسرحية التليفزيونية عام 1953 إيسوب ورودوبي موضوعًا آخر من تاريخه الخيالي. [ بحاجة لمصدر ] كتبتها هيلين هانف ، وتم بثها على قاعة مشاهير هولمارك مع لامونت جونسون الذي لعب دور إيسوب.

كانت مسرحية الثعلب والعنب (1953) المكونة من ثلاثة فصول بمثابة دخول إيسوب إلى المسرح البرازيلي. كانت المسرحية المكونة من ثلاثة فصول من تأليف جيليرمي فيجويريدو وتم عرضها في العديد من البلدان، بما في ذلك إنتاج مسجل بالفيديو في الصين عام 2000 تحت عنوان Hu li yu pu tao أو狐狸与葡萄. [86] توصف المسرحية بأنها قصة رمزية عن الحرية مع إيسوب باعتباره الشخصية الرئيسية. [87]

تشمل المناسبات التي لعب فيها إيسوب دور رجل أسود برنامج ريتشارد دورهام الإذاعي Destination Freedom (1949)، حيث صورته الدراما "موت إيسوب" على أنه إثيوبي. [88] [89] في عام 1971، لعب بيل كوسبي دور إيسوب في الإنتاج التلفزيوني حكايات إيسوب - السلحفاة والأرنب . [90] [91] كما لعبه أيضًا Mhlekahi Mosiea في فيلم جنوب إفريقيا المقتبس عام 2010 من المسرحية الموسيقية حكايات إيسوب للكاتب المسرحي البريطاني بيتر تيرسون . [92]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ ويست، ص 106 و 119.
  2. ^ Brill's New Pauly: Encyclopædia of the Ancient World (المشار إليها فيما بعد باسم BNP ) 1:256.
  3. ^ كاليماخوس. امبوس 2 (جزء لوب 192)
  4. ^ مكسيموس الصوري، عظة 36.1
  5. ^ أرسطو. البلاغة 2.20 محفوظ في 2011-05-24 على موقع واي باك مشين .
  6. ^ هيرودوت. تاريخ 2.134 محفوظ في 2012-05-21 على موقع واي باك مشين .
  7. ^ بلوتارخ. حول تأخيرات الانتقام الإلهي ؛ مأدبة الحكماء السبعة ؛ حياة سولون.
  8. ^ كوركي 2010، ص 135.
  9. ^ بيري، بن إدوين. مقدمة لبابريوس وفيدروس ، ص. xxxviii–xlv.
  10. ^ BNP 1:256.
  11. ^ فايدروس 1.2
  12. ^ ويليام هانسن، مراجعة Vita Aesopi: Ueberlieferung, Sprach und Edition einer fruehbyzantinischen Fassung des Aesopromans بواسطة Grammatiki A. Karla in Bryn Mawr Classical Review 2004.09.39 أرشفة 2010-05-05 في آلة Wayback ..
  13. ^ ليزلي كورك، "إيسوب والطعن في سلطة دلفي"، في الثقافات داخل الثقافة اليونانية القديمة: الاتصال والصراع والتعاون ، تحرير كارول دوجيرتي وليزلي كورك، ص 77.
  14. ^ فرانسوا ليساراغ، "إيسوب، بين الإنسان والحيوان: صور ورسوم توضيحية قديمة"، في ليس المثل الكلاسيكي: أثينا وبناء الآخر في الفن اليوناني ، تحرير بيث كوهين (المشار إليها فيما بعد باسم ليساراغ)، ص 133.
  15. ^ Lissarrague، ص 113.
  16. ^ بي إن بي 1: 257؛ الغرب، ص. 121؛ هاج، ص. 47.
  17. ^ حكايات إيسوب ، تحرير دي إل آشليمان، نيويورك 2005، ص. xiii–xv، 25–xxvi
  18. ^ أثينايوس 13.82 محفوظ في 2010-12-12 على موقع واي باك مشين .
  19. ^ أفلاطون ، فيدون 61ب محفوظ في 2010-01-23 على موقع واي باك مشين .
  20. ^ ديوجين لايرتيوس ، حياة وآراء الفلاسفة البارزين 2.5.42 محفوظ في 2010-03-02 على موقع واي باك مشين : "لقد ألف أيضًا أسطورة، على غرار إيسوب، ليس فنيًا للغاية، وتبدأ القصة - ذات يوم أعطى إيسوب هذه النصيحة الحكيمة / للقضاة الكورنثيين: عدم الثقة / في قضية الفضيلة لحكم الناس".
  21. ^ أولوس جيليوس ، ليالي العلية 2.29.
  22. ^ بيري، بن إي. "ديميتريوس الفاليرومي والأساطير الأيسوبية"، معاملات وإجراءات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة ، المجلد 93، 1962، ص 287-346.
  23. ^ أوسونيوس ، رسائل 12 مؤرشف من الأصل في 2014-02-02 على موقع واي باك مشين .
  24. ^ BNP 1: 258–9؛ West؛ Niklas Holzberg، The Ancient Fable: An Introduction ، ص. 12–13؛ انظر أيضًا Ainoi، Logoi، Mythoi: Fables in Archaic، ​​Classical، and Hellenistic Greek بقلم Gert-Jan van Dijk و History of the Graeco-Latin Fable بقلم Francisco Rodríguez Adrados .
  25. ^ رواية إيسوب ، ترجمة لويد دبليو دالي، في مختارات الأدب الشعبي اليوناني القديم ، تحرير ويليام هانسن، ص 111.
  26. ^ باباديميتريو، ص 14-15.
  27. ^ هيمريوس، خطب 46.4، ترجمة روبرت ج. بينيلا في الإنسان والكلمة: خطب هيمريوس ، ص 250.
  28. ^ انظر Lissarrage؛ Papademetriou؛ Compton, Victim of the Muses ؛ Lefkowitz, "Ugliness and Value in the Life of Aesop" in Kakos: Badness and Anti-value in Classical Antiquity (المحرران Sluiter وRosen).
  29. ^ جيرت-جان فان ديك، مدخل "إيسوب" في موسوعة اليونان القديمة ، تحرير نايجل ويلسون، ص 18.
  30. ^ فرانك م. سنودن الابن، السود في العصور القديمة: الإثيوبيون في التجربة اليونانية الرومانية (المشار إليه فيما بعد باسم سنودن)، ص 264.
  31. ^ "متحف فيتزويليام: صندوق الفن". cam.ac.uk . مؤرشف من الأصل في 2015-04-11 . تم الاسترجاع في 2015-04-05 .
  32. ^ عملات قديمة من فوكيس محفوظ في 2010-08-28 على صفحة الويب Wayback Machine ، تم الوصول إليه في 11-12-2010.
  33. ^ ويليام مارتن ليك، Numismata Hellenica: A Catalogue of Greek Coins، ص 45. محفوظ في 2014-02-02 على موقع Wayback Machine
  34. ^ ثيودور بانوفكا، Antikenkranz zum fünften Berliner Winckelmannsfest: Delphi und Melaine، ص. 7 أرشفة 2016-12-29 في آلة Wayback . رسم توضيحي للعملة المعنية يتبع ص. 16.
  35. ^ سنودن، ص 150-151 و307-308.
  36. ^ بروث ، ماريو. رحلة إلى Pay des Peintres ، باريس: باسشيت، 1878، ص. 240.
  37. ^ روبرت تيمبل، مقدمة إلى إيسوب: الحكايات الكاملة ، ص xx-xxi.
  38. ^ دريبيرج، 1932.
  39. ^ لبان، 2002.
  40. ^ كولفين، إيان دنكان (1914). إيسوب في السياسة. إدنبرة: ويليام بلاكوود وأولاده. ص 3.
  41. ^ كوركي 2010، ص 11-12.
  42. ^ الفيلم الكامل في بلاك جانكشن
  43. ^ "كتاب المسرح وأعمالهم المسرحية: بيتر تيرسون". 4-wall.com. 1932-02-24 . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  44. ^ ""خلف الكواليس مع مخرج فيلم 'حكايات إيسوب' مارك دورنفورد-ماي"، صحيفة صنداي تايمز (كيب تاون)، 7 يونيو 2010". Timeslive.co.za . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  45. ^ كيب أرجوس ، 31 مايو 2010
  46. ^ "Doollee.com". Doollee.com. 2002-11-15. مؤرشف من الأصل في 2012-01-30 . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  47. ^ هناك مقتطفات قصيرة على اليوتيوب هنا Archived 2016-12-01 at the Wayback Machine .
  48. ^ إليسوناس، جيه إس إيه "الخرافات والتقليد: الأدب الكيريشي في غابة الحروف البسيطة"، نشرة الدراسات البرتغالية اليابانية ، لشبونة، 2002، ص 13-17.
  49. ^ مارسو، لورانس. من إيسوب إلى إيسوبو إلى إيسوبو: تكييف الحكايات الخرافية في اليابان في أواخر العصور الوسطى ، 2009. انظر الملخص في الصفحة 277 محفوظ في 22 مارس 2012 على موقع واي باك مشين .
  50. ^ فان ديك، جيرت. "إيسوب" في موسوعة اليونان القديمة ، نيويورك، 2006، ص 18. محفوظ في 2016-12-29 على موقع واي باك مشين
  51. ^ BNP 1:257.
  52. ^ "'Imagines' 1.3". Theoi.com. مؤرشف من الأصل في 2012-08-23 . تم الاسترجاع في 2012-07-15 .
  53. ^ أنطونيو بيرنات فيستاريني، تاماس ساجو: Imago Veritatis. La circulación de la imagen simbólica entre fábula y Emba ، Universitat de les Illes Balears، Studia Aurea 5 (2007)، الشكلان 2 و 1 أرشفة 2011-02-22 في آلة Wayback.
  54. ^ "موقع المتحف البريطاني". مؤرشف من الأصل في 2013-05-11 . تم الاسترجاع 2012-07-15 .
  55. ^ صور التقطها فولكر شرودر في عام 2014. "فرساي على الورق - الماضي والحاضر: المتاهة". princeton.edu/ . تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .{{cite web}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  56. ^ "Kids.britannica.com". Kids.britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2012-03-14 . تم الاسترجاع 2012-03-22 .
  57. ^ Lissarrague، ص 137.
  58. ^ بول زانكر، قناع سقراط ، ص 33-34.
  59. ^ تمت مناقشة هذا السؤال بواسطة ليزا ترينتين في مقال بعنوان "ما الذي يوجد في الحدبة؟ إعادة النظر في الحدبة في فيلا ألباني تورلونيا" في مجلة كامبريدج الكلاسيكية (سلسلة جديدة) ديسمبر 2009 55: ص 130-156؛ متاح كإعادة طباعة أكاديمية عبر الإنترنت
  60. ^ "Digicoll.library.wisc.edu". Digicoll.library.wisc.edu. مؤرشف من الأصل في 2012-10-05 . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  61. ^ إن نسبة هذه الأسطر إلى إيسوب أمر تخميني؛ انظر المرجع والحاشية في كورك 2010، ص 356.
  62. ^ كوركي 2010، ص 356.
  63. ^ "Digicoll.library.wisc.edu". Digicoll.library.wisc.edu. مؤرشف من الأصل في 2012-10-05 . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  64. ^ "بليني 36.17". Perseus.tufts.edu. مؤرشف من الأصل في 2012-10-04 . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  65. ^ "بلوتارخ • عشاء الحكماء السبعة". penelope.uchicago.edu .
  66. ^ لوسيان، فيراي هيستوريا (قصة حقيقية) 2.18 (ترجمة ريردون).
  67. ^ Magic.lib.msu.edu. Magic.lib.msu.edu. 1687. مؤرشف من الأصل في 2022-04-03 . تم الاسترجاع 2012-03-22 .
  68. ^ توجد ملاحظة حول نسخة أخرى من هذه السلسلة على موقع كريستيز أرشيف 2012-10-26 على موقع واي باك مشين
  69. ^ "Lessing-photo.com". مؤرشف من الأصل في 2012-03-18 . تم الاسترجاع 2012-03-22 .
  70. ^ "Fineart-china.com". مؤرشف من الأصل في 2012-03-18 . تم الاسترجاع 2012-03-22 .
  71. ^ بورسو، إدم (1788). Books.google.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2016-12-29 . تم الاسترجاع 2012-03-22 .
  72. ^ "Old.perseus.tufts.edu". Old.perseus.tufts.edu. مؤرشف من الأصل في 2012-07-12 . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  73. ^ "Perseus.tufts.edu". Perseus.tufts.edu. مؤرشف من الأصل في 2012-10-04 . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  74. ^ Archive.org. London : Printed for J. Rivington ... [& 8 others]. 1776. مؤرشف من الأصل في 2012-11-07 . تم استرجاعه في 2012-03-22 .
  75. ^ مارك لوفريدج، تاريخ أسطورة أوغسطين (المشار إليه فيما بعد باسم لوفريدج)، ص 166-168.
  76. ^ لويز فاجان، فهرس تفصيلي للأعمال المنقوشة لويليام ووليت ، جمعية الفنون الجميلة (لندن 1885)، ص 48-9
  77. ^ لاندور، والتر سافاج. محادثات خيالية ، المجلد 1، لندن: جيه إم دنت وشركاه، 1891، "إيسوب ورودوبي" ص 7-28.
  78. ^ بانفيل، تيودور دي. إسوب؛ كوميديا ​​في أعمال ثلاثية، باريس: شاربنتييه وفاسكيل، 1893.
  79. ^ الرسائل الكاملة لهنري جيمس: المجلد 2 ، مطبعة جامعة نبراسكا، 2019، ص 137 والملاحظة ص 140.
  80. ^ حكايات إيسوب ، مبيعات أعمال فنية لبلوين. محفوظ في 2018-01-07 على موقع واي باك مشين
  81. ^ "إيسوب يؤلف حكاياته الخيالية". artuk.org . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2022 .
  82. ^ "Fiction". أرشيف مجلة Spectator . مؤرشف من الأصل في 2014-08-17.
  83. ^ "The Fabulist by John Vornholt – FictionDB". fictiondb.com . مؤرشف من الأصل في 2014-07-27.
  84. ^ يظهر إيسوب أيضًا كشخصية في رواية هيلنان عام 1935 " الفاتح الفارسي" ، عن كورش الكبير .
  85. ^ Universal Horrors ، McFarland، 2007، ص 531-5، أرشيف 2016-12-30 على موقع Wayback Machine
  86. ^ فيغيريدو، جيلهيرمي. "هو لي يو بو تاو". youku.com. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 29-02-2012 . تم الاسترجاع 2012/03/22 .
  87. ^ موسوعة المسرح الأمريكي اللاتيني، جرينوود 2003، ص 72 محفوظ في 2016-12-30 على موقع واي باك مشين
  88. ^ "موت إيسوب". RichardDurham.com. 1949-02-13. مؤرشف من الأصل في 2011-07-15 . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  89. ^ "Destination Freedom". RichardDurham.com. مؤرشف من الأصل في 2010-03-09 . تم الاسترجاع في 2012-03-22 .
  90. ^ الفهرس العالمي
  91. ^ متوفر على اليوتيوب
  92. ^ "افتتاح مسرحية حكايات إيسوب في مسرح فوجارد". portobellopictures.com . مؤرشف من الأصل في 2014-09-08 . تم الاسترجاع في 2014-09-08 .

مراجع

  • أدرادو، فرانسيسكو رودريجيز، 1999-2003. تاريخ الأسطورة اليونانية اللاتينية (ثلاثة مجلدات). ليدن/بوسطن: دار بريل للنشر الأكاديمي.
  • أنطوني، مايفيس، 2006. الحياة الأسطورية وحكايات إيسوب.
  • كانسيك، هوبرت، وآخرون، 2002. بريل نيو بولي: موسوعة العالم القديم. ليدن/بوسطن: دار بريل للنشر الأكاديمي.
  • كوهين، بيث (محرر)، 2000. ليس المثل الكلاسيكي: أثينا وبناء الآخر في الفن اليوناني . ليدن/بوسطن: دار بريل للنشر الأكاديمي. يتضمن كتاب "إيسوب، بين الإنسان والحيوان: صور ورسوم توضيحية قديمة" بقلم فرانسوا ليساراغ.
  • دوغرتي، كارول وليزلي كورك (المحرران)، 2003. الثقافات داخل الثقافة اليونانية القديمة: الاتصال والصراع والتعاون. مطبعة جامعة كامبريدج. تتضمن كتاب "إيسوب والطعن في سلطة دلفي" لليزلي كورك.
  • Driberg، JH، 1932. "إيسوب"، المشاهد ، المجلد. 148 #5425، 18 يونيو 1932، الصفحات من 857 إلى 8.
  • هانسن، ويليام (محرر)، 1998. مختارات من الأدب الشعبي اليوناني القديم . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. تتضمن قصة إيسوب الرومانسية (كتاب زانثوس الفيلسوف وإيسوب عبده أو مهنة إيسوب) ، ترجمة لويد دبليو دالي.
  • هاج، توماس، 2004. بارثينوب: دراسات مختارة في الروايات اليونانية القديمة (1969-2004) . كوبنهاجن: مطبعة متحف توسكولانوم. يتضمن كتاب هاج "الأستاذ وعبده: الأعراف والقيم في حياة إيسوب "، الذي نُشر لأول مرة في عام 1997.
  • هانسن، ويليام، 2004. مراجعة Vita Aesopi: Ueberlieferung، Sprach und Edition einer fruehbyzantinischen Fassung des Aesopromans بواسطة Grammatiki A. Karla. المراجعة الكلاسيكية لبرين ماور 2004.09.39.
  • هولزبيرج، نيكلاس، 2002. الحكاية القديمة: مقدمة ، ترجمة كريستين جاكسون هولزبيرج. بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا.
  • كيلر، جون إي. وكيتنج، إل. كلارك، 1993. حكايات إيسوب، مع حياة إيسوب. ليكسينجتون: مطبعة جامعة كنتاكي. ترجمة إنجليزية للطبعة الإسبانية الأولى من إيسوب من عام 1489، حياة إيسوب مع حكاياته التاريخية بما في ذلك الرسوم التوضيحية الأصلية المحفورة على الخشب؛ حياة إيسوب هي نسخة من Planudes.
  • كورك، ليزلي، 2010. المحادثات الأيزوبية: التقاليد الشعبية، والحوار الثقافي، واختراع النثر اليوناني. مطبعة جامعة برينستون.
  • ليك، ويليام مارتن، 1856. نوميسماتا هيلينيكا: كتالوج العملات اليونانية. لندن: جون موراي.
  • لوفريدج، مارك، 1998. تاريخ حكايات أوغسطين . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • لوبان، ريتشارد أ. الابن، 2002. “هل كان إيسوب كوماجي نوبي (راوي شعبي)؟”، دراسات شمال شرق أفريقيا ، 9: 1 (2002)، الصفحات من 11 إلى 31.
  • لوبان، ريتشارد أ. الابن، 2004. القاموس التاريخي للنوبة القديمة والوسطى. لانهام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر.
  • بانوفكا، تيودور، 1849. Antikenkranz zum fünften Berliner Winckelmannsfest: Delphi und Melaine. برلين: ج. جوتنتاغ.
  • باباديميتريو، ج. ث.، 1997. إيسوب كبطل نموذجي. دراسات وأبحاث 39. أثينا: الجمعية اليونانية للدراسات الإنسانية.
  • بينيلا، روبرت جيه. 2007. الإنسان والكلمة: خطب هيمريوس. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • بيري، بن إدوين (مترجم)، 1965. بابريوس وفيدروس. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.
  • فيليبوت، ثو (مترجم)، 1687. حكايات إيسوب مع حياته: بالإنجليزية والفرنسية واللاتينية. أرشيف 2022-04-03 على موقع واي باك مشين . لندن: مطبوع لصالح إتش هيلز جون لصالح فرانسيس بارلو. يتضمن ترجمة فيليبوت الإنجليزية لكتاب حياة إيسوب لبلانوديس مع الرسوم التوضيحية لفرانسيس بارلو.
  • ريدون، بي بي (محرر)، 1989. مجموعة روايات يونانية قديمة. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. تتضمن قصة إثيوبية بقلم هيليودوروس، ترجمة جيه آر مورجان، وقصة حقيقية بقلم لوسيان، ترجمة بي بي ريدون.
  • سنودن الابن، فرانك م.، 1970. السود في العصور القديمة: الإثيوبيون في التجربة اليونانية الرومانية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.
  • تيمبل، روبرت وأوليفيا (مترجمان)، 1998. إيسوب: الحكايات الكاملة . نيويورك: كتب البطريق.
  • فان ديك، جيرت-جان، 1997. أينوي، لوجوي، ميثوي: حكايات خرافية في اللغة اليونانية القديمة والكلاسيكية والهلنستية. ليدن/بوسطن: دار بريل للنشر الأكاديمي.
  • ويست، إم إل، 1984. "نسبة الأساطير إلى إيسوب في اليونان القديمة والكلاسيكية"، لا فابل (دار نشر فاندوفر-جنيف: مؤسسة هاردت، إنتريتينز إكس إكس إكس)، ص 105-136.
  • ويلسون، نايجل، 2006. موسوعة اليونان القديمة . نيويورك: روتليدج.
  • زانكر، بول، 1995. قناع سقراط: صورة المثقف في العصور القديمة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

قراءة إضافية

  • مجهول، 1780. تاريخ ومغامرات رودوب . لندن: مطبوع لصالح إي إم دييمر.
  • كاكستون، ويليام، 1484. تاريخ وحكايات إيسوب ، وستمنستر. طبعة حديثة حررها روبرت ت. ليناجان (دار نشر جامعة هارفارد: كامبريدج، 1967). تتضمن خاتمة كاكستون للحكايات، المؤرخة في 26 مارس 1484.
  • كومبتون، تود، 1990. "محاكمة الساخر: السيرة الشعرية (إيسوب، أرخيلوخوس، هوميروس) كخلفية لاعتذار أفلاطون"، المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، المجلد 111، العدد 3 (خريف 1990)، ص 330-347. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • دالي، لويد دبليو، 1961. إيسوب بلا أخلاق: الحكايات الشهيرة وحياة إيسوب، ترجمة وتحرير حديثين . نيويورك ولندن: توماس يوسيلوف. يتضمن ترجمة دالي لرواية إيسوب الرومانسية .
  • جيبس، لورا. "حياة إيسوب: الأحمق الحكيم والفيلسوف"، رحلة إلى البحر (مجلة إلكترونية)، العدد 9، 1 مارس 2009.
  • سلويتر، إينيكي وروزن، رالف م. (المحررون)، 2008. كاكوس: السوء والقيمة المضادة في العصور القديمة الكلاسيكية. منيموسين: المكملات. تاريخ وآثار العصور القديمة الكلاسيكية؛ 307. ليدن/بوسطن: دار بريل للنشر الأكاديمي. يتضمن كتاب "القبح والقيمة في حياة إيسوب" بقلم جيريمي ب. ليفكوفيتز.
  • بيري، بن إدوين، 1936. دراسات في تاريخ النص لحياة وخرافات إيسوب . هافرفورد (بنسلفانيا)، الجمعية الأمريكية لعلم اللغة
  • أعمال إيسوب في شكل كتاب إلكتروني على موقع Standard Ebooks
  • أعمال إيسوب في مشروع جوتنبرج
  • أعمال إيسوب أو أعماله في أرشيف الإنترنت
  • أعمال إيسوب في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
  • مصادر عبر الإنترنت عن حياة إيسوب
  • Aesopica.net أكثر من 600 حكاية خرافية باللغة الإنجليزية، مع نصوص لاتينية ويونانية أيضًا؛ قابلة للبحث
  • أعمال إيسوب في المكتبة المفتوحة
  • إعادة طباعة طبعة من كتاب Fables الألماني لعام 1479 في مطبعة الحروف، مع نقوش خشبية على مطبعة جوتنبرج المعاد بناؤها وتجليد مرن من الجلد أو الرق
  • تتضمن مجموعة كارلسون للحكايات الخرافية بجامعة كريتون 10000 كتاب وآلاف الصور والأشياء المتعلقة بالحكايات الخرافية تحت عنوان "تحف إيسوب"
  • Esopus leben und Fabeln، طبعة ألمانية تحتوي على العديد من النقوش الخشبية من عام 1531.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إيسوب&oldid=1252295384"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate