التستر الفرويدي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

نظرية التستر الفرويدي هي نظرية طرحتها الأخصائية الاجتماعية فلورنس راش عام ١٩٧١، وتزعم أن سيغموند فرويد تجاهل عمداً أدلةً على تعرض مرضاه للاعتداء الجنسي . [ ١ ] [ ٢ ] وتجادل النظرية بأنه عند تطوير نظريته عن الجنسانية عند الرضع ، أساء فرويد تفسير ادعاءات مرضاه بالاعتداء الجنسي، معتبراً إياها أعراضاً لرغبات محرمة مكبوتة . ولذلك، ادعى فرويد أن الأطفال الذين أبلغوا عن تعرضهم للاعتداء الجنسي من قبل البالغين كانوا إما يتخيلون أو يتوهمون تلك التجربة.

قدمت راش التستر الفرويدي في عرضها التقديمي بعنوان "الاعتداء الجنسي على الأطفال: وجهة نظر نسوية" ، والذي تناول الاعتداء الجنسي على الأطفال وزنا المحارم ، في مؤتمر الاغتصاب الذي عقدته منظمة النسويات الراديكاليات في نيويورك (NYRF) في أبريل 1971. [ 3 ]

حظيت النظرية (وإن كانت تحت مسمى مختلف) بمزيد من الترويج عام 1984 من خلال نشر كتاب " الاعتداء على الحقيقة: قمع فرويد لنظرية الإغواء" للمحلل النفسي جيفري موساييف ماسون . وقد اعتقد ماسون أنه توصل بشكل مستقل إلى نفس استنتاج راش من خلال مراجعته للمواد الموجودة في أرشيف فرويد.

خلفية

في بدايات مسيرته المهنية، اعتقد فرويد أن الفتيات يتعرضن غالبًا للاعتداء الجنسي، نظرًا لأن معظم مرضاه كنّ من النساء، وكثيرًا ما أبلغن عن تعرضهن للتحرش الجنسي في طفولتهن. عانت العديد من مريضات فرويد من تشخيص شائع في العصر الفيكتوري، وهو الهستيريا . ولأن مريضاته المصابات بالهستيريا أبلغن مرارًا وتكرارًا عن تعرضهن للاعتداء الجنسي، وغالبًا ما كنّ يذكرن آباءهن كمعتدين، فقد ربط فرويد بين الاعتداء الجنسي والعصاب. شكل هذا الإطار نظرية الإغواء، التي أشار فيها إلى وجود صلة مباشرة بين الاعتداء الجنسي في الطفولة والهستيريا في مرحلة البلوغ. ووفقًا لفلورنس راش، مؤلفة كتاب "التستر الفرويدي" ، فإن هذا الاتهام المتكرر والمستمر للآباء من قبل مريضاته جعله يشعر بعدم الارتياح، ودفعه إلى التخلي عن نظرية الإغواء. ولأنه كان أكثر ارتياحًا لفكرة أن الاعتداء الجنسي مجرد خيال وليس حقيقة، فقد شعر فرويد براحة أكبر عندما تمكن من تسمية الأم بدلًا من الأب كمُغوية. ومن هنا، ظهرت " عقدة أوديب ". ومن بين النسويات الأخريات اللواتي أيدن مزاعم راش ، سوزان براونميلر ولويز أرمسترونغ وديانا راسل .

Before Freud could conclude that the seduction by fathers was a fantasy, he had to be rid of his earlier theory. Since men did not complain of maternal seduction Freud limited the imagined abuse to a specific female problem. To remove the responsibility from fathers, Freud found it necessary to undermine the perceptions of his female patients.[4]

Within the period between the 1970s and 1980s, and 1990s, arguments were made that Freud abandoned his initial beliefs in women's accounts of abuse (the Seduction theory), and replaced it with the Oedipal theory; this illustrates the ways in which he withheld or altered information from his patients, which is unacceptable in a professional context. The Freudian Cover-up argued that Freud refused to name the offender and attempted to hide illegal or immoral sex practices. It was within this time that Victorian men were permitted to indulge in forbidden sex, provided they managed to keep their indiscretions hidden. Freud, who regarded the incest taboo as vital to the advance of civilization, appeared to demand only that forbidden sex be practiced with tact and discretion so that the surface of Victorian respectability was in no way disturbed. Any attempt on the part of the child or her family to expose the violator would expose her own alleged innate sexual motives and shamed her more than the offender; therefore, concealment was her only recourse.[5]

Criticism

The historian Peter Gay, author of Freud: A Life for Our Time (1988), emphasizes that Freud continued to believe that some patients were sexually abused, but realized that there was a difficulty in determining between truth and fiction. Therefore, according to Gay, there was no sinister motive in changing his theory; Freud was a scientist seeking the facts and was entitled to change his views if new evidence was presented to him.[6]

يُقدّم باحثون في علم النفس التحليلي نقدًا مختلفًا، إذ قاموا بدراسة الوثائق الأصلية، ويجادلون بأنّ الرواية المذكورة أعلاه تتضمن العديد من المفاهيم الخاطئة. فقد استندت فلورنس راش في روايتها إلى تقارير فرويد اللاحقة عن أحداث الفترة 1895-1897، والتي تتعارض بشكلٍ كبير مع أوراق عام 1896 الأصلية [ 7 ] ووثائق أخرى تُظهر أنّه ليس صحيحًا أنّ مريضات فرويد في ذلك الوقت كنّ يُبلغن باستمرار عن حالات تحرش جنسي في الطفولة. فقبل أوراق عام 1896، لم يُبلغ عن أيّ حالة اعتداء جنسي في الطفولة المبكرة (وعدد قليل جدًا من حالات أيّ نوع من أنواع الاعتداء الجنسي). [ 8 ] ويفترض جوهر نظرية الإغواء أنّ الذكريات اللاواعية للاعتداء الجنسي في الطفولة المبكرة هي وحدها التي يُمكن أن تُؤدّي إلى أعراض هستيرية أو وسواسية، وهو ما يتعارض مع فكرة أنّ المريضات كنّ يأتين إليه بتقارير عن تعرضهنّ للاعتداء الجنسي في الطفولة؛ فبحسب نظرية فرويد، كانت الذكريات المفترضة مكبوتة بعمق وغير قابلة للوصول إلى الوعي في الظروف العادية. [ 9 ] (ومن الصحيح أيضًا أن ادعاءات فرويد السريرية لعام 1896 لم تكن مقتصرة على النساء: ففي ورقة بحثية عام 1896 بعنوان " أسباب الهستيريا"، كان ثلث المرضى من الرجال.) [ 10 ]

ذكر فرويد مرتين أنه سيقدم الأدلة السريرية على مزاعمه، [ 11 ] لكنه لم يفعل ذلك قط، وهو ما يرى النقاد أنه يعني أن مزاعمه السريرية كانت تُؤخذ على محمل الجد إلى حد كبير. [ 12 ] وقد أعرب العديد من الباحثين والأكاديميين في مجال فرويد عن شكوك جدية حول صحة ادعائه عام 1896 بأنه كشف عن ذكريات لا شعورية (لاحقًا تخيلات لا شعورية) للاعتداء الجنسي على الأطفال، ومعظمهم دون سن الرابعة. [ 13 ]

ملحوظات

  1. ↑ كونيل، نورين وويلسون، كاساندرا، محررتان. الاغتصاب: أول كتاب مرجعي للنساء من تأليف نسويات نيويورك الراديكاليات. مكتبة نيو أميركان، 1974، ص 65
  2. ↑ راش، فلورنس، السر الأكثر حفظاً: الاعتداء الجنسي على الأطفال ، برنتيس هول، 1980
  3. ↑ كونيل، نورين وويلسون، كاساندرا، محررتان. الاغتصاب: أول كتاب مرجعي للنساء من تأليف نسويات نيويورك الراديكاليات. مكتبة نيو أميركان، 1974، ص 65
  4. ↑ مقال "التستر الفرويدي"
  5. ↑ "التستر الفرويدي: إعادة تقييم"
  6. ↑ جاي، بيتر (17 يونيو 2006). فرويد: حياة لعصرنا . دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0-393-32861-5.
  7. ^ شيميك (1987); إسرائيل وشاتزمان (1993).
  8. ↑ فرويد، الطبعة القياسية ، المجلد 2، 1895، دراسات حول الهستيريا ؛ المجلد 3، 1895، "الوساوس والرهاب: آليتها النفسية وأسبابها"، الصفحات 71-82؛ إسترسون (1998)، (2001).
  9. ↑ فرويد، SE3 ، 1896ج، ص 191-192، 204، 211؛ بول، ر. أ. (1985). فرويد ونظرية الإغواء: دراسة نقدية لكتاب ماسون "الاعتداء على الحقيقة"، مجلة الأنثروبولوجيا التحليلية النفسية ، المجلد 8، ص 161-187؛ شيميك (1987)؛ تويز، ج. إ. (1991). تأريخ التحليل النفسي: فرويد في عصره ولعصرنا، مجلة التاريخ الحديث ، 63، ص 504-545؛ ماكنالي (2003)، ص 159-169.
  10. ↑ فرويد، 1896 ج، ص 207-208؛ إسترسون (1998).
  11. ↑ فرويد، 1896ب، ص 162؛ 1896ج، ص 203؛ إسترسون (1998)، (2001).
  12. ↑ سميث، د. ل. (1991). المحادثات الخفية: مدخل إلى التحليل النفسي التواصلي ، روتليدج، ص 3-15؛ ماكولوغ (2001)؛ تريبلت (2005). التسمية الخاطئة لنظرية فرويد "الإغواء"، مجلة تاريخ الأفكار ، مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  13. ^ فرويد، SE 3 ، 1896ج، ص. 212؛ سيوفي، ف. (1998[1974])، الصفحات 199-204؛ شيميك (1987); إسرائيل وشاتزمان (1993); هيرغينهان (1997)، الصفحات من 484 إلى 485؛ ألين (1997)، الصفحات من 43 إلى 45؛ ايسلر (2001)، الصفحات من 107 إلى 117؛ ماكولو (2001); ماكنالي (2003)، الصفحات من 159 إلى 169.

مراجع

  • ألين، بي بي (1997). نظريات الشخصية: التطور والنمو والتنوع ، بوسطن: ألين وبيكون، ص  43-45.
  • سيوفي، ف. (1998) [1974]. هل كان فرويد كاذباً؟ فرويد ومسألة العلوم الزائفة. شيكاغو: أوبن كورت، ص  199-204.
  • إيسلر، كيه آر (2001) فرويد ونظرية الإغواء: قصة حب قصيرة. نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات.
  • إسترسون، أ. (1993). السراب المغري: استكشاف أعمال سيغموند فرويد . شيكاغو، إلينوي: أوبن كورت.
  • إسترسون، أ. (1998). جيفري ماسون ونظرية فرويد في الإغواء: خرافة جديدة مبنية على أساطير قديمة. تاريخ العلوم الإنسانية، 11 (1)، ص  1-21. http://human-nature.com/esterson/
  • إسترسون، أ. (2001). إضفاء الطابع الأسطوري على تاريخ التحليل النفسي: الخداع وخداع الذات في روايات فرويد عن حادثة نظرية الإغواء. تاريخ الطب النفسي، المجلد 12، الجزء 3، سبتمبر 2001، ص  329-352.
  • إسترسون، أ. (2002). أسطورة نبذ المجتمع الطبي لفرويد في الفترة 1896-1905: هجوم جيفري ماسون على الحقيقة. تاريخ علم النفس، 5 (2)، ص  115-134.
  • فرويد، س. (1896أ). الوراثة وأسباب الأمراض العصبية. الطبعة القياسية ، المجلد 3، 143-156.
  • فرويد، س. (1896ب). ملاحظات إضافية حول الأمراض النفسية العصبية للدفاع. الطبعة القياسية ، المجلد 3، 162-185.
  • فرويد، س. (1896ج). أسباب الهستيريا. الطبعة القياسية ، المجلد 3، 191-221.
  • Hergenhahn, BR (1997), An Introduction to the History of Psychology , Pacific Grove, CA: Brooks/Cole.
  • إسرائيلز، هـ. وشاتزمان، م. (1993) نظرية الإغواء. تاريخ الطب النفسي، iv: 23-59.
  • مكولوغ، إم إل (2001). نظرية فرويد في الإغواء وإعادة تأهيلها: ملحمة من الأخطاء المتتالية. مراجعة علم النفس العام ، المجلد 5، العدد 1، الصفحات  3-22.
  • ماسون، جيه إم (1984). الاعتداء على الحقيقة: قمع فرويد لنظرية الإغواء. نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو.
  • ماسون، ج.م. (محرر) (1985). الرسائل الكاملة لسيغموند فرويد إلى فيلهلم فليس 1887-1904. تحرير وترجمة ج.م. ماسون. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • McNally, RJ (2003), Remembering Trauma , Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • راش، ف. (1980). السر الأكثر حفظاً: الاعتداء الجنسي على الأطفال. نيويورك: ماكجرو هيل.
  • شيميك، جي جي (1987). الحقيقة والخيال في نظرية الإغواء: مراجعة تاريخية. مجلة الجمعية الأمريكية للتحليل النفسي، 35: 937-65.